Unidade V - O Pensamento Feminista do Século XX

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Ensaios de Sociologia 
O Pensamento Feminista do Século XX
Material Teórico
Responsável pelo Conteúdo:
Prof. Dr. João Elias Nery 
Revisão Textual:
Profa. Ms. Selma Aparecida 
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•	Introdução
•	Simone de Beauvoir: Não se Nasce 
Mulher, Torna-se Mulher
•	Joan Scott: A Historização do Gênero
•	Judith Butler: Feminismo e Identidade 
de Gênero
Nesta Unidade da Disciplina, estudaremos a vida e a obra das sociólogas Simone de Beauvoir, 
Joan Scott e Judith Butler, que desenvolveram suas obras na França e nos EUA.
O trabalho destas sociólogas contribuiu para demarcar um novo campo de estudos, o 
do feminismo e dos estudos de gênero, a partir dos anos 1940, enfrentando a oposição 
acadêmica e política de pesquisadores que discordavam das formulações iniciadas com o 
livro de Simone de Beauvoir “O segundo sexo”, a partir do qual as questões de gênero são 
discutidas tendo como ponto de partida o olhar feminino.
As ideias destas autoras têm grande repercussão e atualidade, na medida em que foram 
apropriadas, também, como parte da militância de movimentos sociais, como os feminismos, 
dando vida aos conceitos acadêmicos desenvolvidos, que passam a fazer parte das lutas 
sociais do nosso tempo. 
 · O tema desta Unidade é a obra das sociólogas feministas 
Simone de Beauvoir, Joan Scott e Judith Butler, que têm 
extensa obra em torno das questões de gênero.
 · No material didático, você encontrará informações acerca dos 
temas abordados pelas sociólogas, aspectos das metodologias 
utilizadas e sua relação com o mundo das ideias no Brasil, 
incluindo os livros aqui editados.
O Pensamento Feminista do Século XX
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Unidade: O Pensamento Feminista do Século XX
Contextualização
Nesta Unidade, analisamos a obra das sociólogas Simone de Beauvoir, Joan Scott e Judith 
Butler. A apresentação inclui os principais conceitos desenvolvidos, as obras publicadas 
e a repercussão de seus trabalhos, tanto no âmbito propriamente acadêmico no campo da 
Sociologia, quanto no que se refere ao feminismo como movimento político ao qual suas obras 
se conectam.
O trabalho das autoras tem como principal foco a questão de gênero, como categoria de 
análise da condição das mulheres em nossa sociedade.
A obra destas autoras é referência para a compreensão das questões de gênero ao longo do 
Século XX, no qual o lugar da mulher na sociedade passou por mudanças decisivas. 
Simone de Beauvoir, francesa, questionou os valores masculinos escandalizando a 
sociedade com um livro que, em 1949, abriu caminho para tornar a questão de gênero um 
tema acadêmico e político.
Joan Scott e Judith Butler, estadunidenses, são pesquisadoras que, a partir dos anos 1980, 
vão formular novos conceitos para a compreensão do tema, inovando em suas análises.
A Sociologia destas pesquisadoras cria e amplia um campo de estudos, destacando as 
questões de gênero como tema de trabalho da Sociologia a partir da segunda metade do Século 
XX, interpretando aspectos relativos ao lugar das mulheres em nossa sociedade.
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Introdução
[...] apesar do progresso na redução das desigualdades de gênero, ainda 
permanecem substanciais diferenças entre os sexos, agravadas pela questão 
racial, fazendo com que a pobreza brasileira tenha um rosto feminino negro 
(MELO, 2005, p. 9).
A célebre frase de K. Marx “tudo o que é sólido desmancha no ar”, utilizada como título de um 
livro que analisa a Modernidade, pode ser aplicada ao século XX. Nele, a tradição foi substituída 
pelo espírito moderno, as verdades foram sendo desconstruídas e a vida em sociedade passou 
por mudanças decisivas.
As ciências humanas e sociais expandiram sua participação, abordando questões apresentadas 
pela nova sociedade urbana industrial de massa que substituía a anterior, sustentada pelas 
relações comunitárias do ambiente rural.
Novos temas foram inseridos na pauta de sociólogos, que buscaram, a partir dos clássicos 
desta ciência, desenvolver procedimentos específicos para a análise das relações estabelecidas 
no âmbito de formações sociais cada vez mais complexas e dinâmicas.
Os sociólogos do século XX dedicaram-se a estudar inúmeras questões que a complexificação 
das relações trouxe para a Sociedade, em uma extensa lista que incluiria o papel dos modernos 
meios de comunicação de massa, as relações de trabalho, a construção da identidade etc. 
As questões de gênero foram incluídas na pauta política e social no século XX e também 
ganharam espaço na área acadêmica, constituindo-se ao longo daquele século linhas de 
pesquisa específicas para tratar das relações entre homens e mulheres ou, mais objetivamente, 
para analisar os diferentes aspectos da vida das mulheres em uma sociedade marcada por 
desigualdades, inclusive de gênero.
Como indica o texto da citação inicial, trecho de um estudo sobre gênero e pobreza no Brasil, 
um século de lutas não foi suficiente para colocar fim às injustiças e desigualdades de gênero, 
vez que as mulheres negras têm as piores situações sociais e econômicas.
A autora (MELO, 2005, p. 39) demonstra, a partir de dados públicos, que “A 
desigualdade é uma realidade para todas as mulheres e pode-se afirmar que ser 
mulher é quase sinônimo de ser pobre, sobretudo se for preta ou parda” e que (p. 
40) “Ser mulher, pobre e negra define uma situação socioeconômica extremamente 
vulnerável, que se exprime na alta taxa de mortalidade das mulheres negras”.
Estas condições, realidade do século XXI, expressam as desigualdades existentes quando 
consideradas nas análises a questão de gênero combinada com a condição racial. 
A sociedade brasileira tem uma enorme dívida social com as mulheres, especialmente com as 
negras, submetidas às tarefas de menor remuneração e a condições de trabalho e vida inferiores 
às de outros segmentos da sociedade.
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Unidade: O Pensamento Feminista do Século XX
Outro aspecto relevante e que também tem atraído a atenção da mídia, da sociedade e dos 
órgãos do Estado, é a violência contra a mulher, naturalizada em frases popularizadas como 
“não sei por que estou batendo, mas ela sabe por que está apanhando”. 
A contínua violência contra a mulher levou a ações de Estado e a mudanças no pensamento 
hegemônico, que passou a condenar a violência masculina, praticada, na maior parte das 
vezes, na família.
Ações afirmativas têm sido praticadas como parte de um esforço mundial de reduzir os 
alarmantes índices registrados em diversos países, incluindo o Brasil que, em convenções 
específicas, ratificou a posição da ONU, que em 1993 reconheceu a violência contra a mulher 
como violação dos direitos humanos, pois
A violência contra as mulheres é uma manifestação de relações de poder 
historicamente desiguais entre homens e mulheres que conduziram à dominação 
e à discriminação contra as mulheres pelos homens e impedem o pleno avanço 
das mulheres... (Declaração sobre a Eliminação da Violência contra as Mulheres, 
Resolução da Assembleia Geral das Nações Unidas, dezembro de 1993).
O posicionamento da ONU foi importante para que Estados nacionais tomassem iniciativas 
no sentido de coibir a violência praticada contra as mulheres como parte de culturas tradicionais, 
de sistemas discriminatórios e legislações permissivas. 
No Brasil, a luta contra a violência de gênero tem inúmeras ações e a Lei número 11.340, de 
7/08/2006, conhecida como “Lei Maria da Penha”, é um importante instrumento na luta pela 
erradicação da violência contra a mulher em nossa sociedade.
Os dados apresentados indicam uma situação de vulnerabilidade da mulher, comparativamente 
maior em relação ao homem. Porém, os levantamentos censitários realizados pelo IBGE há 
décadas sinalizam no sentido de diminuição da diferença de gêneros em diversos aspectos.
Tais dados demonstram que o país trilhou o caminho da modernização, saindo da sociedade 
tradicional agrária para a urbana de massa em menos de um século, e que a questão de gênero 
é um elemento central de sua constituição, na medida em que o lugar da mulher na nova 
sociedade foi sendoquestionado. 
De uma situação de dependência e subserviência ao homem, de ausência de participação 
nas questões públicas e na política, a mulher passou a responsável por cerca de 30% das 
famílias, maioria no sistema escolar, igualdade em diversos segmentos do mercado de trabalho, 
participação igual à masculina na PEA – População Economicamente Ativa e participação ativa 
na política, entre outros fatores.
As questões de gênero são objeto de estudo de pesquisadores de inúmeras áreas, entre elas 
Direito, Serviço Social, Antropologia, Psicologia, Medicina e, com destaque, a Sociologia, cujas 
representantes de maior destaque na discussão das questões feministas ou de gênero serão 
apresentadas a seguir.
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Simone de Beauvoir: Não se Nasce Mulher, Torna-se Mulher
É pelo trabalho que a mulher vem diminuindo a distância que a separava do 
homem, somente o trabalho poderá garantir-lhe uma independência concreta. 
(Simone de Beauvoir).
A filósofa, ensaísta e socióloga Simone de Beauvoir é o que se pode definir como intelectual 
engajada. Em sua trajetória, confundem-se militância e vida intelectual, intervenção no espaço 
acadêmico e atuação em favor ou contra as grandes questões de seu tempo. 
No campo político, foi militante feminista e contra o colonialismo francês, a guerra dos EUA 
contra o Vietnã, entre outras. No campo das ideias, participou do Existencialismo, movimento 
filosófico de grande relevância no pós-segunda guerra mundial.
Nascida em 1908, na França, sua formação ocorreu no ambiente europeu convulsionado 
pelas guerras e por revoluções, em contextos de radicalização e de crises. 
Sua principal obra, uma referência para o feminismo foi publicada em 1949, no clima do 
pós-Segunda Guerra Mundial. O segundo sexo aborda a questão de gênero que, à época, não 
tinha relevância nos meios acadêmicos e, como indica o título, na obra a autora procura analisar 
as razões para que as mulheres ocupem uma posição menos importante que o homem, que 
seria o “primeiro sexo”.
Questionando determinismos biológicos e preconceitos estabelecidos como verdades, a 
autora busca inicialmente identificar o que define a mulher, afirmando que “não se nasce mulher, 
mas torna-se mulher”, frase utilizada como referência pelos movimentos feministas desde então, 
na linha da não aceitação das verdades construídas acerca dos gêneros.
A obra teve grande repercussão nos meios acadêmicos e também em outros setores da 
sociedade. A novidade do tema e a abordagem crítica e propositiva de mudanças nas relações 
de gênero levaram intelectuais e jornalistas a combaterem as ideias apresentadas. 
A superioridade masculina era entendida como uma evidência e questioná-la parecia um 
absurdo; porém, a autora desenvolveu uma análise na qual procurou evidenciar a construção 
cultural de tal superioridade. 
As mulheres, demonstra ela, não são menos que os homens, mas eram criadas para serem 
assim, desde a educação familiar, passando pelas relações sociais, religiosas e escolares. 
Tratava-se, segundo Beauvoir, de enfrentar tais concepções enraizadas na sociedade e de 
avançar no sentido de construir novas relações de gênero, o que coincide com mudanças na 
sociedade, que se reorganizava em um mundo bipolarizado no qual cabeças e mentes eram 
disputadas para projetos antagônicos, o capitalista, liderado pelos EUA, e o socialista, liderado 
pela URSS. 
Nessa sociedade urbana industrial de massa, caberia à mulher definir-se como esposa e mãe, 
o que foi contestado pela autora e pelo movimento feminista desde então. 
Escrevendo em um período polarizado pelas questões políticas e econômicas em nível macro, 
a autora conseguiu colocar em pauta a questão de gênero e, a partir de então, o debate acerca 
desse tema não cessou de crescer, fazendo parte do discurso acadêmico, de políticas públicas e 
das preocupações da ONU quanto à qualidade de vida das mulheres.
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Unidade: O Pensamento Feminista do Século XX
Você Sabia ?
O movimento feminista e as questões de gênero têm Simone de Beauvoir como fonte 
inicial de pesquisa e exemplo de como enfrentar o status quo com as armas das ideias e do 
posicionamento militante. 
Como outras mulheres fizeram cada vez mais, ela usou a educação como plataforma para 
se tornar independente em relação aos homens e aos valores dominantes e para questioná-los. 
Como pioneira, foi criticada e combatida; porém, suas ideias floresceram e encontraram no 
feminismo espaço para permanecerem atuais.
Sua história de vida também inspira mulheres que buscam construir suas identidades sem aceitar 
os valores dominantes, pois, mesmo sendo de família da burguesia francesa, trilhou caminhos 
diferentes em relação ao esperado, seja por seguir carreira acadêmica, à época predominantemente 
masculina, seja por desenvolver uma análise sociológica a partir de metodologias inovadoras, 
aplicadas a temas que não faziam parte do trabalho de seus contemporâneos.
Sua vida e obra são indissociáveis da figura de Jean Paul Sartre, descrito por ela como 
“companheiro de toda a vida”. Com ele, Beauvoir compartilhou ideias e um relacionamento 
“aberto”, desde a juventude. 
As experiências de ambos eram fonte de inspiração para discussões e para o desenvolvimento 
de suas ideias, identificadas com o Existencialismo. Como seu companheiro, Beauvoir escreveu 
romances, ensaios e utilizou as próprias experiências como ponto de partida para desenvolver 
suas pesquisas.
Simone de Beauvoir: vida e obra
Apresentamos a seguir algumas informações relevantes sobre a vida e a obra de Simone 
de Beauvoir:
•	 Nasceu	em	1908,	em	Paris,	França;	estudou	na	Universidade	de	Paris.	Fundou,	Com	J.	P.	
Sartre, o periódico Les Temps Modernes;
•	 Formação:	Filosofia;
•	 Obras:	 é	 autora	 de	 diversos	 livros,	 incluindo	 ensaios,	 romances	 e	 autobiografia,	 entre	
os quais, O segundo sexo, Os Mandarins, Memórias de uma moça bem comportada, A 
Mulher desiludida, A força das coisas, A força da idade, Todos os homens são mortais, 
A velhice.
Temas de pesquisa e ideias relevantes: condição feminina, feminilidade, aborto, existencialismo;
•	 Atualidade:	é	referência	para	estudos	de	gênero,	por	sua	pesquisa	pioneira	na	área;
•	 Polêmicas	e	curiosidades:	viveu	um	relacionamento	aberto	com	Jean	Paul	Sartre	e	suas	
experiências com ele e outras pessoas faziam parte de seu processo de reflexão. Foi criticada 
com veemência por escritores e intelectuais tradicionais, que não aceitavam suas análises 
relativas à situação da mulher na sociedade.
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Joan Scott: A Historização do Gênero
O gênero é uma das referências recorrentes pelas quais o poder político foi 
concebido, legitimado e criticado. Ele não apenas faz referência ao significado 
da oposição homem/mulher; ele o estabelece. Para proteger o poder político, a 
referência deve parecer certa e fixa, fora de toda a construção humana, parte da 
ordem natural ou divina (SCOTT, 1995, p. 92).
A contribuição da historiadora Joan Scott para a questão de gênero ocorre, entre outras 
razões, pela abordagem do tema a partir de uma perspectiva de sua inserção na história. 
Em suas pesquisas, a feminista identificou a ação de mulheres desde a Revolução Francesa 
de 1789, e procurou sempre contextualizar as questões relativas às mulheres em sociedade, 
relacionando-as às demais questões da sociedade, o que inclui a política.
Esta abordagem inicia-se pela identificação dos usos da palavra gênero, que a autora 
identifica, a partir da definição gramatical do termo desde o século XVIII; porém, no sentido 
que hoje entendemos, é algo recente, pois:
Mais recentemente – demasiado recente para que pudesse entrar nos dicionários 
ou na enciclopedya of social sciences – as feministas começaram a utilizar a 
palavra “gênero” mais seriamente, no sentido mais literal, como uma maneira 
de referir-se à organização social da relação entre os sexos (SCOTT, 1995, p. 72).
Esse uso recente, afirma a autora em sua análise histórica, ocorreu inicialmente entre as feministas 
estadunidenses, que pretendiamdesviar o foco das discussões sobre sexo com viés no determinismo 
biológico e também para estabelecer uma relação entre os gêneros masculino e feminino. 
Há, ainda, a incorporação pelos estudos de gênero de outras questões para além das 
mulheres, com destaque para raça e classe social, categorias fundamentais para a compreensão 
do lugar da mulher na sociedade.
Ao analisar o trabalho de pesquisadores e pesquisadoras que abordam a questão de gênero 
sob uma perspectiva histórica, a historiadora identifica a necessidade de inserir o tema como 
parte da história da humanidade, não como uma particularidade a ser estudada em si. 
Ela questiona “Como é que o gênero funciona nas relações sociais humanas? Como é que o 
gênero dá um sentido à organização e à percepção do conhecimento histórico”? Para ela, “As 
respostas dependem do gênero como categoria de análise” (SCOTT, 1995, p. 74).
Para a autora, as abordagens ao tema gênero tendem a utilizar metodologias tradicionais, 
que invariavelmente levariam a interpretações generalizadoras e simplificadoras, dificultando a 
compreensão da questão como elemento das relações sociais. Para ela:
Enquanto o termo “história das mulheres” proclama sua posição política ao 
afirmar (contrariamente às práticas habituais), que as mulheres são sujeitos 
históricos válidos, o “gênero” inclui as mulheres sem as nomear, e parece, 
assim, não constituir uma forte ameaça. Esse uso do “gênero” constitui um dos 
aspectos daquilo que se poderia chamar de busca de legitimidade acadêmica 
para os estudos feministas nos anos 80 (SCOTT, 1995, p. 72).
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Unidade: O Pensamento Feminista do Século XX
Nessa busca de legitimidade pelos estudos feministas, a autora identifica três correntes de 
estudos relativas a gênero: a primeira estuda o patriarcado, as desigualdades de gênero e a 
necessidade de dominação pelo gênero masculino; a segunda segue linha marxista e, tanto 
nos EUA, quanto na Inglaterra, teriam fracassado na tentativa de compreender a questão de 
gênero no quadro analítico das teorias marxistas; a terceira segue duas linhas: a Escola anglo-
americana, que utiliza as teorias de relação objeto, estudando a constituição do sujeito, e a 
Escola francesa, de linha pós-estruturalista.
Para Scott, referindo-se à primeira corrente:
Essa interpretação limita o conceito de gênero à esfera da família e à experiência 
doméstica e para o (a) historiador (a) ela não deixa meios de ligar esse conceito 
(nem o indivíduo) com outros sistemas sociais, econômicos, políticos ou de 
poder. Sem dúvida está implícito que as disposições sociais que exigem que os 
pais trabalhem e as mães cuidem da maioria das tarefas de criação dos filhos, 
estruturam a organização da família (SCOTT, 1995, p. 72).
O que a autora critica nessa posição teórica é o que ela entende ser uma dificuldade em 
associar a questão de gênero a outros temas sociais, sem desenvolver processos nos quais o 
gênero esteja conectado às experiências e sentidos construídos em sociedade.
Ao descrever o trabalho de feministas da segunda corrente, que têm o marxismo como 
referência, a autora identifica importantes avanços teóricos, porém, indica a impossibilidade 
de tornar a questão de gênero um tema relevante dentro do quadro do materialismo dialético 
e as determinações do capitalismo sobre as questões específicas do campo dos estudos de 
gênero, ficando este tema como subproduto na análise geral da sociedade, tanto nos trabalhos 
desenvolvidos por pesquisadoras (es) inglesas (es), quanto estadunidenses.
Quanto à construção teórica desenvolvida pela terceira corrente, a autora entende haver 
avanços para a compreensão dos gêneros e do lugar da mulher na sociedade, porém entende que:
Temos necessidade de uma rejeição do caráter fixo e permanente da oposição 
binária, precisamos de uma historicização e de uma desconstrução genuínas 
dos termos da diferença sexual. Devemos nos tornar mais autoconscientes da 
distinção entre nosso vocabulário de análise e o material que queremos analisar. 
Devemos encontrar as formas (mesmo imperfeitas) de submeter sem cessar 
nossas categorias à crítica, nossas análises à autocrítica (SCOTT, 1995, p. 84).
Essa recusa à oposição binária deve ser realizada, segundo Scott, utilizando a definição 
de Derridá para desconstrução, que exigiria localizar posições binárias cristalizadas pelo uso 
recorrente retirando delas sua aceitação como algo dado, natural e, portanto, deslocando-a para 
o cenário das construções sociais e culturais. Conclui sua crítica a estas correntes afirmando que:
A história do pensamento feminista é uma história de recusa da construção hierárquica da 
relação entre masculino e feminino, em seus contextos específicos, e uma tentativa para reverter 
ou deslocar suas operações. Os (as) historiadores (as) feministas estão agora bem posicionados 
(as) para teorizar as suas práticas e de desenvolver o gênero como uma categoria analítica 
(SCOTT, 1995, p. 84).
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A partir da apresentação e crítica a estas correntes, a autora propõe sua interpretação para 
gênero, seguindo proposições pós-estruturalistas, entendendo-o como um conceito que comporta 
dois sentidos conectados: o sexo como elemento das relações sociais e como relações de poder.
Joan Scott: vida e obra
Apresentamos a seguir algumas informações relevantes relativas à vida e à obra de Joan Scott:
•	 Nasceu	em	1941,	nos	EUA.	Estudou	na	Universidade	de	Brandeis	e	na	Universidade	
de Wincosin;
•	 Formação:	História;
•	 Instituições	 nas	 quais	 atuou:	 Universidade	 de	 Princeton,	 Universidade	 de	 Illinois,	
Universidade de Northwestern, Universidade Johns Hopkins, entre outras;
•	 Obra:	apenas	um	livro	da	autora,	Cidadã	paradoxal:	as	feministas	francesas	e	o	direito	
do homem foi publicado no Brasil. Os demais estão disponíveis em língua inglesa, como 
Gender and the politics of history, Politics of the veil, Only paradoxes to offer;
•	 Temas	de	pesquisa	e	ideias	relevantes:	gênero,	feminismo,	sexualidade,	gênero	e	história;
•	 Atualidade:	 sua	 principal	 contribuição	 e	 que	mantém	 seu	 pensamento	 atual	 é	 colocar	
a análise de gênero sob uma perspectiva histórica, contextualizando sua existência em 
relação a outros temas relevantes para a compreensão do tema.
Judith Butler: Feminismo e Identidade de Gênero
Os estudos sociológicos acerca dos gêneros têm a obra O segundo sexo, de Simone de 
Beauvoir, publicada em 1949, como principal referência para a definição de um campo de 
estudos sobre a temática e a militância desta autora ao longo das décadas de 1950 e 1960, 
como parte do desenvolvimento de estudos e intervenção política para o período.
A efervescência cultural e política dos anos 1960 e o desenvolvimento de medicamentos 
contraceptivos possibilitaram, entre outras mudanças relevantes, que as mulheres ganhassem 
maior autonomia em relação ao homem, na medida em que podiam planejar a maternidade de 
acordo com suas opções e não mais como algo natural. 
Em um tempo de rupturas e questionamento em relação aos valores tradicionais, o lugar 
da mulher na sociedade também passou por um processo de discussão, tanto acadêmica 
quanto política.
Judith Butler faz parte da terceira onda do feminismo que, a partir dos anos 1980, conquistou 
espaço nas universidades e formulou novas questões para a discussão de gênero.
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Unidade: O Pensamento Feminista do Século XX
Em seu livro Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade, ela aborda a questão 
central de suas análises e que a coloca em linha de crítica ao feminismo que a antecedeu, ou 
seja, a própria concepção de gênero e de sexo.
Considerada no espaço acadêmico como pós-estruturalista, a autora desenvolve 
pesquisas desde os anos 1980 acerca das questões de gênero, da constituição do 
sujeito e da performatividade de gênero, trabalhando com referências que vão de 
Hegel, a partir do qual discute a constituição do sujeito, até J. L. Austin, com quem 
dialoga sobre a teoria da linguagem e, particularmente, sobre a performatividade.Como pós-estruturalista, compartilha com Foucault questões relativas à construção 
de discursos acerca da sexualidade.
Seu objeto de estudo não é a mulher, tal como forjada pela cultura e assumida como 
realidade, mas os diferentes, os excluídos, os que não se encaixam nos modelos estabelecidos 
por quaisquer razões, sejam elas de ordem racial, de gênero, sexual. 
Para ela, a mulher ou as mulheres não podem ser tomadas como algo estável e único, pois 
há inúmeras variáveis que interferem na definição de gênero e definem seu lugar na sociedade. 
Há mulheres brancas, negras, pobres, ricas, hetero ou homossexuais, ou ainda, com outras 
orientações no campo da sexualidade e, por isso, os feminismos precisam abordar as diversas 
dimensões incialmente colocadas como discussão de gênero. 
Então, a luta feminista que antecede Butler, teria definido um sujeito, a mulher, e forjado seu 
discurso a partir disto, o que leva ao problema da identidade de gênero, necessária para unificar 
o discurso e as práticas políticas.
É nesse ponto que a obra de Butler diverge do feminismo das décadas anteriores, pois 
ela discute exatamente como os discursos sobre a mulher e sobre a sexualidade definem os 
percursos e interferem nas concepções sobre esses temas, jogando as lutas feministas na arena 
que interessa às ideias dominantes, que tentam desvalorizar o discurso de constituição do 
feminino em oposição ao masculino. 
Para a autora:
A desconstrução da identidade não é a desconstrução da política; ao invés 
disso, ela estabelece como políticos os próprios termos pelos quais a identidade 
é articulada. Esse tipo de crítica põe em questão a estrutura fundante em que 
o feminismo, como política de identidade, vem-se articulando. O paradoxo 
interno desse fundacionismo é que ele presume, fixa e restringe os próprios 
sujeitos que espera representar e libertar (BUTLER, 2003, p. 213).
A autora dedica-se a desconstruir valores arraigados, mesmo nos movimentos feministas, e 
combate política e intelectualmente o que entende ser uma simplificação das identidades de 
gênero, praticada pela sociedade como forma de exercer o controle sobre seus membros. 
Para ela, a própria definição de heterossexualidade pressupõe a existência da 
homossexualidade, sendo esta última proibida e, ao mesmo tempo, responsável pela identidade 
aceita pela sociedade. Sociologicamente, a análise de Butler coloca como contrapontos as ideias 
de estabilidade e mudança.
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Judith Butler: vida e obra
Apresentamos a seguir algumas informações relevantes sobre a vida e a obra de Judith Butler:
•	 Nasceu	em	1956,	em	Ohio,	EUA;	estudou	na	Universidade	de	Yale	(EUA);
•	 Formação:	Filosofia;
•	 Instituições	nas	quais	atuou:	Universidade	da	Califórnia,	Johns	Hopkins	University;
•	 Obra:	é	autora	de	diversos	livros,	entre	os	quais	destacamos	Problemas	de	gênero,;	Vida	
precária, Gênero em disputa e Linguagem, poder e identidade;
•	 Temas	 de	 pesquisa	 e	 ideias	 relevantes:	 Performatividade	 do	 gênero,	 gênero,	
feminismo, sexualidade;
•	 Atualidade:	 é	 referência	 fundamental	 do	 campo	 de	 estudos	 de	 gênero,	 participando	
de tendências do pensamento pós-estruturalista e das discussões acerca do feminismo 
contemporâneo.
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Unidade: O Pensamento Feminista do Século XX
Material Complementar
Nesta Unidade, estudaremos a obra das sociólogas Simone de Beauvoir, Joan Scott e 
Judith Butler. 
No material desenvolvido para a Unidade, apresentamos as ideias e obras destas autoras e 
evidenciamos as relações entre seu trabalho de pesquisa acadêmica no campo da Sociologia, 
vinculados ao tema gênero e ao feminismo, tanto para estudo quanto para militância.
As pesquisas das autoras abordam temas relacionados à vida das mulheres em sociedade, a 
primeira, a partir dos anos 1940, na França, e as demais nos EUA, a partir dos anos 1980.
Além de disponibilizarmos o material didático, você pode obter informações sobre a obra das 
autoras em livros ou artigos disponíveis na internet. 
Para complementar seus estudos, acesse o audiovisual “Vídeo, mentiras e videotape”, 
disponível em: https://www.youtube.com/watch?v=iPwSxNOkpco, que apresenta de maneira 
bem humorada as questões de gênero.
O audiovisual está disponível, também, em outros sites. Caso tenha dificuldade de acessar 
por meio do endereço indicado, coloque o nome num site de busca e você terá indicação de 
onde encontrar.
https://www.youtube.com/watch?v=iPwSxNOkpco
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Referências
BEAUVOIR, S. O segundo sexo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2009.
BUTLER. J. Problemas de gênero: feminismo e subversão da identidade. Rio de Janeiro: 
Civilização Brasileira, 2003.
BUTLER. J. Corpos que pesam: sobre os limites discursivos do sexo. In: LOURO, G. 
L. O corpo educado: pedagogias da sexualidade. Belo Horizonte: Autêntica, 2000, p. 151-71.
SALIH, S. Judith Butler e a teoria queer. São Paulo: Autêntica, 2012.
MELO, Hildete Pereira de. Gênero e pobreza no Brasil. In: A pobreza e a política 
de gêneros no Brasil. CEPAL, 2005. Disponível em: http://www.cepal.org/publicaciones/
xml/0/22230/lcl2322p.pdf. Acesso em: 12 jul. 2014.
SCOTT, Joan Wallach. Gênero: uma categoria útil de análise histórica. Educação & 
Realidade. Porto Alegre, vol. 20, nº 2, jul./dez. 1995, p. 71-99. 
____________. História das mulheres. In. BURKE, Peter.(Org.) A Escrita da História: Novas 
Perspectivas. São Paulo: Unesp. 1992.
____________. Igualdade versus diferença: os usos da teoria pós-estruturalista. In. Debate 
Feminista – Cidadania e Feminismo, n.º especial, 2000. (Edição especial em português).
____________. A Cidadã Paradoxal: as feministas francesas e os direitos do homem. 
Florianópolis: Mulheres, 2002.
http://www.cepal.org/publicaciones/xml/0/22230/lcl2322p.pdf
http://www.cepal.org/publicaciones/xml/0/22230/lcl2322p.pdf
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