Teste_ Atividade Objetiva 4 - Antropologia Identidade - Fam

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10/08/2020 Teste: Atividade Objetiva 4
https://famonline.instructure.com/courses/9806/quizzes/29101/take 1/7
Atividade Objetiva 4
Iniciado: 10 ago em 8:24
Instruções do teste
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0,2 ptsPergunta 1
Leias os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
[...] O movimento feminista e o movimento homossexual brotam no mesmo meio
social. Isso também poderia ser dito de outros movimentos políticos geralmente
chamados de “progressistas”, como o movimento ecológico, a anistia etc. Todos
eles adquirem maior fôlego no momento em que o regime brasileiro começa a
permitir uma expressão mais livre através da imprensa e dos meios de
comunicação em geral (a assim chamada “abertura”).
 
FRY, P. Para inglês ver: identidade e política na cultura brasileira. Rio de Janeiro:
Zahar Editores, 1982, p. 110.
 
Texto 2:
 
Incenso fosse música
 
Isso de querer
Ser exatamente aquilo
Que a gente é
Ainda vai
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III, apenas.
I e II, apenas.
I, apenas.
I, II e III.
II e III, apenas.
Nos levar além
 
Paulo Leminski. Melhores Poemas. São Paulo: Global. p. 141.
 
Sobre os dois textos, analise as afirmações a seguir:
 
I. A abertura política posterior ao fim da Ditadura Militar no Brasil potencializou a
atuação política dos movimentos sociais, a exemplo do movimento feminista e do
movimento homossexual.
 
II. Uma leitura possível e livre do poema de Paulo Leminski pode extrair um
estímulo à afirmação das identidades individuais, de modo a expandir as referidas
identidades para o espaço coletivo.
 
III. Os meios de comunicação exerceram papel importante para a difusão das
pautas feministas e homossexuais a partir da redemocratização do país, na
década de 1980.
 
É correto o que se afirma em:
0,2 ptsPergunta 2
Leia o texto a seguir:
 
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I e IV
As mulheres negras [...], após a abolição dos escravos, continuariam trabalhando
nos setores os mais desqualificados, recebendo salários baixíssimos e péssimo
tratamento. Sabemos que sua condição social quase não se alterou, mesmo
depois da Abolição e da formação do mercado de trabalho livre no Brasil. Os
documentos oficiais e as estatísticas
fornecidas por médicos e autoridades policiais revelam um grande número de
negras e mulatas entre empregadas domésticas, cozinheiras, lavadeiras,
doceiras, vendedoras de rua e prostitutas, e suas fotos não se encontram nos
jornais de grande circulação do período – como o Correio Paulistano e o Estado
de S. Paulo ou o Jornal do Comercio e A Noite, do Rio de Janeiro –, ao contrário
do que ocorre com as imigrantes europeias. Contrastando com o texto das
notícias que relatavam crimes passionais ou “batidas policiais” nos bordéis e
casas de tolerância, nos jornais, as fotos ilustrativas revelavam meretrizes
brancas, finas e elegantes, lembrando muitas vezes as atrizes famosas da época.
 
RAGO, M. Trabalho feminino e sexualidade. In: História das mulheres no
Brasil. São Paulo: Contexto, 2004. p. 582.
A partir da leitura do texto, e com base em seus conhecimentos sobre o conceito
de interseccionalidade, analise as afirmações a seguir:
 
I. A Abolição propiciou o ingresso das mulheres no mercado de trabalho livre,
sendo que os postos de trabalho disponíveis para as mulheres negras foram os
mesmos que os homens brancos ocupavam na época.
II. A noção de interseccionalidade procura evidenciar algumas minorias como
alvos de processos cumulativos de subalternização. No caso descrito por
Margareth Rago, nota-se que as mulheres negras possuíram menos destaque na
imprensa pós-Abolição do que as mulheres brancas.
III. O feminismo, enquanto perspectiva que procura atribuir os mesmos poderes
sociais a homens e mulheres, é incompatível com a questão da identidade negra.
IV. O texto evidencia a vulgarização e a exposição semelhantes que os jornais da
época faziam sobre o corpo das mulheres, a despeito de serem negras ou
brancas.
 
É correto apenas o que se afirma em:
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I e III.
II, III e IV
II
I, II, III e IV
0,2 ptsPergunta 3
As sociedades contemporâneas têm presenciado aquilo que a filósofa chama de
“declínio da esfera pública”, de modo que as identidades contemporâneas devem ser
conformadas e projetadas apenas nos espaços privados.
O reconhecimento da pluralidade de identidades existentes nas sociedades
contemporâneas é fundamental para que os indivíduos possam exercer participação
ativa e democrática no espaço público.
Nas democracias contemporâneas tornou-se preferível que as identidades particulares
das minorias não sejam projetadas no espaço público, uma vez que são diferentes dos
padrões tradicionais.
Para Arendt, as emoções subjetivas e os sentimentos privados não estão relacionados
com a realidade do mundo e dos homens.
Para Hannah Arendt, a realidade de nossa existência não está relacionada com o
reconhecimento da nossa identidade por parte dos outros.
Leia o texto a seguir:
 
A presença de outros que veem o que vemos e ouvem o que ouvimos garantem-
nos a realidade do mundo e de nós mesmos; e, embora a intimidade de uma vida
privada plenamente desenvolvida, tal como jamais se conheceu antes do
surgimento da era moderna e do concomitante declínio da esfera pública, sempre
intensifica e enriquece grandemente toda a escala de emoções subjetivas e
sentimentos privados, esta intensificação sempre ocorre às custas da garantia da
realidade do mundo e dos homens.
 
Hannah Arendt. A condição humana. Tradução de Roberto Raposo. Rio de
Janeiro: Editora Forense universitária, [1958] 1981. p. 61.
A partir do texto, escolha a alternativa correta:
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0,2 ptsPergunta 4
Leia o texto a seguir:
 
Quando dois homens estavam envolvidos, o Ofício da Sagrada Inquisição que se
instalou em Portugal em 1553, assim como o código penal português
consideravam tanto o penetrador quanto o receptor como sodomitas. Uma
pessoa culpada por essa ofensa era condenada à fogueira e podia ter suas
propriedades confiscadas. Entre 1587 e 1794, a Inquisição portuguesa registrou
4.419 denúncias. Estas incluíam tanto os suspeitos de terem praticado sodomia
quanto os que forneciam confissões atestando o fato de terem cometido o
“pecado abominável e pervertido”. Do total, 394 foram a julgamento, dos quais
trinta acabaram sendo queimados: três no século 16 e 27 no século 17. Os que
não recebiam a pena de morte podiam ser condenados a trabalhos forçados nos
navios de guerra do rei ou ao exílio temporário ou perpétuo na África, Índia ou no
Brasil. Em geral, essas duras punições eram decretadas após o condenado já ter
tido suas propriedades confiscadas e sido brutalmente chicoteado em público.
 
GREEN, J. Além do carnaval: A homossexualidade masculina no Brasil do
século XX. São Paulo: UNESP, 1999. pp.54-55. Tradução de Cristina Fino e
Cássio Arantes Leite.
Considerando esse contexto, avalie as seguintes asserções e a relação proposta
entre elas.
 
1. A tendência à perseguição de homossexuais foi incorporada pela formação da
sociedade brasileira de maneira profunda, como se pode observar através dos
indicadores referentes a crimes motivados por homofobia.
 
PORQUE
 
2. O processo de colonização do território brasileiro foi acompanhado de
perseguição aos homens homossexuais. Entretanto, essas práticas não ficaram
restritas aos primórdios da nossa formação nacional.
 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
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A asserção I é umaproposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
As asserções I e II são proposições falsas.
0,2 ptsPergunta 5
Leia os textos a seguir:
 
Texto 1:
 
“Nós havíamos nos tornado estrangeiros em nosso próprio país”, dizem, cada um
de seu lado, Gandhi, na Índia, Pham Quynh, no Vietnã, os mexicanos-
americanos, no Arizona, os nacionalistas, na Argélia. A presença europeia nunca
foi aceita pelos povos colonizados. Mas alguns elementos serviram de alavanca
para a contestação. Os movimentos de libertação podem ser revolucionários: é o
caso do Viêt Minh, na Indochina. É o caso também do congresso de Baku, em
1919, no qual o tártaro Sultan-Galiev preconiza a união dos povos colonizados –
as “nações proletárias” que o proletariado ocidental continua explorando.
 
AUGÉ, M. A colonização explicada a todos. Traduzido por Fernando Santos.
São Paulo: UNESP, 2017. p. 124.
 
Texto 2:
 
A árvore que não dá fruto
É xingada de estéril.
Quem examinou o solo?
O galho que quebra
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Salvo em 8:33 
Os revolucionários que se dispuseram a confrontar o sistema de exploração das
colônias não alcançaram sucesso em sua atuação, pois a luta anticolonialista prescindiu
de embates expressivos, resultando em frustração quanto à libertação dos territórios
dominados pelos europeus.
O poema de Bertolt Brecht é inapropriado para se pensar a atuação dos colonizadores
sobre os colonizados, uma vez que foi graças aos europeus que as colônias obtiveram
sucesso em desenvolvimento industrial posterior.
Ao longo dos tempos, a dominação colonial foi marcada por violências físicas e
simbólicas. Entretanto, tais violências não foram sentidas de maneira passiva, uma vez
que desencadearam diversos processos revolucionários de libertação dos colonizados.
A colonização foi um processo que se pautou exclusivamente pela troca comercial entre
colonizados e colonizadores, de maneira tal que a população das colônias manteve
preservado seu direito à autodeterminação de suas políticas nacionais e internacionais.
As lutas pela descolonização foram travadas exclusivamente nos tribunais
internacionais, mediante atuação diplomática.
É xingado de podre, mas
Não haveria neve sobre ele?
Do rio que tudo arrasta
Se diz que é violento
Ninguém diz violentas
Às margens que o cerceiam.
 
BRECHT, B. Poemas: 1913-1956. São Paulo: Editora 34, 2004.
Com base nos textos e em seus conhecimentos sobre os processos de
descolonização ao longo do século XX, assinale a alternativa correta:
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