filosofia medieval

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Questão 1 
Atente para a citação.
“Estava já morta a minha adolescência, má e abominável, e entrava na juventude, quanto mais velho em idade, tanto mais abjecto em futilidade, de tal modo que não me era possível conceber uma substância a não ser aquela que se costuma ver com estes olhos do corpo. Não te imaginava, meu Deus, sob a forma de um corpo humano, desde que comecei a ouvir falar de ?loso?a [...]".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, Santo. Livro VII. In: Confissões. Trad. Arnaldo do Espirito Santo; João Beato; Maria Cristina C. de S. Pimentel. Lisboa: IN-CM, 2001, p. 17. <http://www.lusosofia.net/textos/agostinho_de_hipona_confessiones_livros_vii_x_xi.pdf>. Acesso em 25 de out. 2017 
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a importância da filosofia durante o período medieval? Assinale a alternativa correta.
	
	A
	Ao lado da aritmética e da geometria, era considerada a forma mais elevada de conhecimento.
	
	B
	A filosofia foi importante no período medieval pois era considerada a única via
 segura para se alcançar a Deus.
	
	C
	Durante esse período foi sempre vista como inimiga da fé e um tipo de conhecimento
 a ser evitado e combatido.
	
	D
	A filosofia foi considerada uma forma de conhecimento importante, mas coadjuvante, 
cuja função era auxiliar a teologia.
	
	E
	Foi considerada, durante toda a Idade Média, uma heresia a ser perseguida pelos
 tribunais da Santa Igreja.
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Considere o fragmento de texto.
"A história da Filosofia Medieval não é somente a história da filosofia cristã. É a história da filosofia pagã e dos três monoteísmos (o Cristianismo — grego e latino —, o Islamismo e o Judaísmo) dos quais foi instrumento dócil ou indócil, parceiro ou concorrente".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, B. S.; COSTA, R. História da Filosofia Medieval. Vitória: SEAD-UFS, 2015. p. 12. <http://www.ricardocosta.com/sites/default/files/livros/pdf/web_historia_da_filosofia_medieval.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do (livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, sobre os principais desafios do cristianismo para se impor como religião, leia as afirmativas a seguir.
I. O principal desafio foi se afirmar como única religião monoteísta num mundo completamente politeísta.
II. A maior dificuldade foi enfrentar o legado dos filósofos, todos devotos das divindades gregas.
III. Foi utilizar o helenismo como pano de fundo cultural comum a grande parte dos povos indo - europeus naquele momento.
IV. O maior desafio foi estabelecer uma solução alternativa para o problema do mal no mundo.
Estão corretas apenas as afirmativas:
	
	A
	I, II e IV
	
	B
	II, III e IV
	
	C
	III e IV
	
	D
	I e IV
	
	E
	II e III
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto a seguir.
"O fim da filosofia especulativa reside na perfeição da alma apenas para que conheça, ao passo que o fim da filosofia prática está na perfeição da alma não unicamente para que conheça, mas para que saiba o que deve fazer e que o faça. O fim da filosofia especulativa é, portanto, a aquisição de uma crença que independe da ação. Já o fim da filosofia prática é o conhecimento de uma crença ligada à ação. Sendo assim, a especulativa é a mais digna no que diz respeito às crenças".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p.32.
Considerando o excerto de texto acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a questão da imortalidade da alma para muçulmanos e cristãos, pensada a partir do referencial aristotélico, é correto afirmar que:
	
	A
	todos eles – cristãos, muçulmanos e Aristóteles – acreditavam na imortalidade da alma.
	
	B
	cristãos e muçulmanos ao acreditarem na imortalidade da alma entraram em choque com a doutrina de Aristóteles.
	
	C
	Aristóteles era o único dentre eles que propunha a alma como imortal, que ressuscitaria no dia do Juízo Final.
	
	D
	tanto para muçulmanos quanto para cristãos, apenas a alma dos homens puros é imortal, já Aristóteles acreditava que toda alma é imortal.
	
	E
	todos acreditavam que a alma é um atributo pertencente somente a Deus, que era imortal.
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a seguinte citação.
“No processo de evangelização desses territórios, os mosteiros desempenharam papel superior ao dos bispados, presos às cidades. Em busca de isolamento, mas também de novas almas a converter para sua fé, os beneditinos alargaram as fronteiras da Cristandade ocidental”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo. Brasiliense. 2001. p 95.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval  sobre a relação do cristianismo e do paganismo com os espaços do campo e da cidade, leia as afirmativas a seguir:
I. Os cristãos viviam no campo e os bárbaros, responsáveis pela queda de Roma, habitavam as ruínas das grandes cidades.
II. A cristandade Ocidental se constituiu no seio das pólis
III. Chamava-se de paganismo o conjunto das seitas politeístas dos povos bárbaros que habitavam as regiões agrárias.
IV. O cristianismo surgiu como uma religião urbana, que aos poucos foi se expandindo para o interior do Império romano.
Estão corretas apenas as afirmativas:
	
	A
	I e III
	
	B
	I, II e IV
	
	C
	II e III
	
	D
	I e IV
	
	E
	III e IV.
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto a seguir.
“Além dos inúmeros temas abordados por Avicena e Averróis, as obras desses pensadores árabes marcarão também o estilo filosófico ocidental. Em um primeiro momento, correspondente à entrada das obras de Avicena, o Ocidente adotará amplamente o método aviceniano da paráfrase. Em um segundo momento, posterior à entrada das obras de Averróis, a técnica do comentário é que será utilizada. Essa diferença aparece claramente na comparação entre as obras de um mestre, Alberto Magno, e seu discípulo, Tomás de Aquino”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p. 19-20.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual a principal diferença filosófica entre Averróis e Avicena? Assinale a alternativa correta.
	
	A
	Avicena acreditava no Alcorão como fonte da verdade e Averróis não.
	
	B
	Avicena buscou uma síntese entre Platão e Aristóteles e Averróis considerava o antagonismo 
entre os dois filósofos inconciliável.
	
	C
	Averróis era platônico e Avicena agostiniano.
	
	D
	Avicena era cristão e Averróis era judeu.
	
	E
	Avicena acreditava na razão como forma de alcançar a Deus e Averróis dizia que só se podia alcançá-lo através da fé.
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o excerto de texto a seguir.
“A dialética possibilita desenvolver uma aporia ou explorar os diversos aspectos de uma dificuldade, condições de possibilidade de uma investigação científica bem conduzida. O jogo dialético gira em torno de um problema, cuja matéria pode ter sido fornecida por diversas opiniões conflitantes emitidas acerca de um assunto. Este é mesmo o método frequentemente empregado pelo próprio Aristóteles em suas obras científicas, pois, em vários textos, ao tratar de um tema específico, ele começa por estabelecer as opiniões existentes e conflitantes sobre esse tema".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponívelem: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar. Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo. n. 30), p. 14.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual o significado de aporia?
	
	A
	Significa argumentos que se contradizem, que levam a um impasse lógico, causando um paradoxo.
	
	B
	Significa o conjunto das teses sobre a existência de Deus formuladas na obra de Abelardo.
	
	C
	Representa o conjunto de argumentos verdadeiros apresentados na Suma Teológica
 de Tomás de Aquino.
	
	D
	É o nome dado aos textos sagrados que não entraram na Bíblia, também chamados de Apócrifos.
	
	E
	Faz referência aos argumentos não contraditórios formulados nas Categorias, de Aristóteles.
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Na história da teologia cristã, desde suas origens até o final da Idade Média, sucederam-se os seguintes períodos: o apologético (no decorrer do século II), o patrístico (entre os séculos III e VIII) e o escolástico (do século VIII ao XI). Dentro da teologia católica, os Padres da Igreja são aqueles Santos Padres que, segundo os teólogos, possuem as quatro características seguintes: ortodoxia, santidade de vida, aprovação da Igreja e antiguidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUIMARÃES, Marcia; OLIVEIRA, Terezinha (Orientadora/UEM) SANTOS, B. S.; COSTA, R., Uma análise acerca da educação escolástica no século XIII. In: Seminário de Pesquisa do PPE. Unive5rsidae Estadual de Maringá, 08-09 de junho de 2009, p. 4. <http://www.ppe.uem.br/publicacoes/seminario_ppe_2009_2010/pdf/2009/24.pdf>. Acesso em 25 de out. 2017.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual a principal diferença filosófica entre a Patrística e a Escolástica? Assinale a alternativa correta.
	
	A
	A primeira tem como base o Velho Testamento e a segunda os Evangelhos.
	
	B
	A primeira está ligada aos pensadores árabes e a segunda aos filósofos gregos.
	
	C
	A Patrística teve forte influência platônica enquanto que a Escolástica esteve mais ligada a 
filosofia de Aristóteles.
	
	D
	A Patrística foi uma escola de padres guerreiros que participaram das cruzadas e a escolástica defendia a via pacífica.
	
	E
	Não há nenhuma diferença filosófica entre elas, apenas o fato de que a escolástica veio antes da patrística.
Questão 8/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto:
“O Ocidente latino não foi o único a ser influenciado pela filosofia grega clássica. Entre os anos 630-640, os árabes conquistaram a Síria, a Pérsia e o Egito, entrando em contato com a filosofia de origem grega praticada por grupos cristãos dissidentes. Seguiu-se, então, um lento e gradual movimento de assimilação da filosofia grega que se intensificaria sob os auspícios do califa al-Mansur (754-775), fundador, em 762, de Bagdá”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p. 16.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, como ocorreu durante a Baixa Idade Média, o contato do Ocidente com a filosofia grega? Assinale a alternativa correta.
	
	A
	Ocorreu por meio da arca de Salomão, que continha os exemplares de títulos de Platão e Aristóteles.
	
	B
	Deu-se por causa da biblioteca dos Faraós Egípcios descoberta por Napoleão Bonaparte.
	
	C
	Ocorreu graças à leitura e à tradução do Alcorão, que tem por base a filosofia de Aristóteles
	
	D
	Ocorreu graças às traduções dos filósofos gregos feitas pelos pensadores árabes, como Averróis.
	
	E
	Deu-se por meio das traduções árabes feitas por Santo Agostinho e outros padres da Igreja.
Questão 9/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação.
"Os quatro movimentos que se convencionou considerar inauguradores da Modernidade — Renascimento, Protestantismo, Descobrimentos, Centralização — são em grande parte medievais. O primeiro deles, o Renascimento dos séculos XV-XVI, recorreu a modelos culturais clássicos, que a Idade Média também conhecera e amara. Aliás, foi em grande parte por meio dela que os renascentistas tomaram contato com a Antiguidade".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo. Brasiliense. 2001. p 216.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, o que foi o Renascimento? Assinale a alternativa correta.
	
	A
	Foi um movimento fanático-religioso que acreditava que o Juízo Final chegaria em 1500, com o renascimento de Jesus Cristo.
	
	B
	Constitui-se no último impulso da expansão islâmica sobre a península ibérica, tratado como renascimento do islã na Europa.
	
	C
	Um movimento artístico, filosófico, científico e literário que revolucionou a Europa, lançando as bases da modernidade.
	
	D
	Foi o nome dado a todos os sobreviventes da peste negra, que ocorreu na Europa entre os anos de 1347-1353.
	
	E
	É o título de uma obra medieval, que exortava todos os cristãos do período a renascerem em Cristo.
Questão 10/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir.
"Em 338 a.C as cidades gregas perdem sua autonomia política, ao serem conquistadas pelos macedônios. Até 323 a.C, o império helenístico se estende muito além do Mediterrâneo, levando a cultura grega para diversas regiões, ao mesmo tempo que traz influências orientais para o Ocidente".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, M. L. A; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo. Ed. Moderna.  2003, p. 168.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a importância do Império macedônico e do helenismo para a filosofia cristã medieval, leia as afirmativas a seguir e assinale (V) para as afirmativas verdadeiras ou (F) para as afirmativas falsas.
I.  ( ) Foi imensa já que o imperador Alexandre é chamado de o Grande por ter sido o maior filósofo cristão daquele período.
II. ( ) Foi importante pois permitiu a entrada do Alcorão e da filosofia árabe no horizonte de reflexões dos primeiros cristãos.
III.( ) O Império Macedônico, ao expandir a filosofia grega, promoveu o diálogo desta filosofia com outras crenças, o que foi muito importante para o desenvolvimento do cristianismo.
IV. ( ) O cristianismo era a religião imposta pelo Império Macedônico, e a filosofia grega acabou desaparecendo para dar lugar à Patrística.
Agora, marque a sequência correta:
	
	A
	V-F-V-F
	
	B
	F-V-F-V
	
	C
	F-F-V-V
	
	D
	V-V-F-F
	
	E
	F-F-V-F
uestão 1/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o excerto a seguir.
"A conquista do Oriente feita por Alexandre Magno e a expansão da cultura helênica, através de quase todo o mundo até então habitado, produziram um fenômeno cultural novo de proporções gigantescas, que se costuma designar com o nome de Helenismo".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROCHA, Z. O desejo na Grécia helenística. Rev. Latinoam. Psicopat. Fund., v. III, n. 2, p. 98-128, s.d., p. 99.
< http://www.scielo.br/pdf/rlpf/v3n2/1415-4714-rlpf-3-2-0098.pdf>  Acesso em 03 de jul. 2017.
 Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, o que caracteriza o helenismo em termos culturais? Assinale a alternativa correta.
	
	A
	Helenismo foi uma religião inspirada no Deus grego Helenos, considerado o criador da sabedoria e cultuado por Alexandre, o Grande.
	
	B
	Helenismo foi o nome dado ao Império de Heleão, cuja religião baseava-se no culto aos antepassados.
	
	C
	O Helenismo caracterizou-se pela expansão do modelopolítico grego, segundo o qual as cidades eram todas independentes e governadas por democracias.
	
	D
	O helenismo caracterizou-se pelo sincretismo cultural promovido pelo Império Macedônico, que tinha por base a expansão da cultura grega.
	
	E
	Tinha como princípio cultural a evangelização dos povos conquistados por Alexandre, o Grande.
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir. 
"O grande nome da Patrística, e uma das figuras que, sem dúvida, maior influência exerceram por toda a Idade Média, foi Santo Agostinho. Para acompanhar seu pensamento, é preciso lembrar que para ele as verdades da fé não podem ser demonstráveis pela razão, mas esta pode confirmar aquelas: ‘compreender para crer, crer para compreender”".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo: Brasiliense. 2001. p 145.
<http://www.letras.ufrj.br/veralima/historia_arte/Hilario-Franco-Jr-A-Idade-Media-PDF.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a relação entre Platão e o cristianismo, Santo Agostinho...
	
	A
	afirma que a salvação que vem pela palavra de Cristo e pela prática de seus ensinamentos supera a iluminação da alma em Platão.
	
	B
	explica que Cristo teria conhecido a Deus através do estudo meticuloso das obras de Platão.
	
	C
	acredita que as obras de Platão possuem o mesmo status divino que a vida de Cristo.
	
	D
	propõe a refutação de toda a filosofia platônica após sua adesão à doutrina de Aristóteles.
	
	E
	Defende que Platão alcançou de fato a Deus, e que sua obra filosófica estava acima da Bíblia.
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o seguinte fragmento de texto.
"O ser incriado [Deus], sendo imutável, não pode estar sujeito ao mal. A sua autossuficiência no ser comporta a sua autonomia no bem: não pode adquirir perfeição uma vez que possui toda perfeição, e dessa perfeição não pode perder nenhum traço, porque nele a perfeição é idêntica à própria essência".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, B. S.; COSTA, R. História da Filosofia Medieval Vitória: SEAD. 2015. p. 104. <http://www.ricardocosta.com/sites/default/files/livros/pdf/web_historia_da_filosofia_medieval.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
Considerando o fragmento e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval acerca da questão relativa à presença do mal no mundo e a solução cristã para este problema, é correto afirmar que:
	
	A
	Para os cristãos o mundo se divide entre duas forças cósmicas, o bem e o mal, que estão eternamente em luta.
	
	B
	O cristianismo propõe o mal como uma criatura que habita o caos e todo momento ameaça a criação divina.
	
	C
	Para a teologia cristã o mal passou a ser uma condição moral do homem, que se afastou de Deus, uma consequência do pecado.
	
	D
	A resposta cristã para a questão do mal é de origem maniqueísta.
	
	E
	O cristianismo não se ocupou da questão do mal, pois estava comprometido apenas com a salvação das almas.
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto a seguir:
"O feudalismo, do ponto de vista político, representava uma pulverização do poder que respondia melhor às necessidades de uma sociedade saída do fracasso de uma tentativa unitária (Império Carolíngio) e pressionada por inimigos externos (vikings, magiares etc.)".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo. Brasiliense. 2001. p 82.
Considerando o excerto acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a estrutura básica da sociedade feudal? Leia as alternativas e assinale a correta.
	
	A
	A de cidades-Estado conhecidas como Pólis, semelhantes às da Grécia.
	
	B
	Grandes cidades com forte comércio de tecidos e especiarias.
	
	C
	Estrutura de um Império, só que governado pelo Papa.
	
	D
	Grandes propriedades rurais, estruturadas a partir das relações de vassalagem.
	
	E
	Formada majoritariamente por padres, que podiam escolher se tornarem guerreiros, agricultores ou pastores.
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto a seguir.
"A posição geográfica da rebatizada Constantinopla, ligando o Ocidente e o Oriente, as suas defesas naturais (Bósforo, mar de Mármara, Corno de Ouro) e a sua privilegiada articulação com as grandes rotas comerciais terrestres e marítimas (Europa-Ásia e mar Negro-mar Egeu) justificam plenamente a escolha do primeiro imperador cristão, Constantino".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONTEIRO, J. G. História concisa do Império Bizantino: das origens à queda de Constantinopla. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, s.d.
<http://hdl.handle.net/10316.2/40786> Acesso em 3 de jul. 2017.
Considerando os conteúdos do (livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, por que o Imperador Constantino decidiu mudar a capital do Império romano para Bizâncio, que ficou conhecida como Constantinopla, atual Istambul? Assinale a alternativa correta
	
	A
	Foi uma estratégia para administrar melhor o Império, se defender dos bárbaros e fixar 
a nova capital em uma importante rota mercante e portuária.
	
	B
	Para se aproximar do Paraíso na Terra, que segundo os mapas antigos ficava no extremo Oriente.
	
	C
	Para fugir dos cristãos, que logo se tornariam os responsáveis pela queda do Império romano do Ocidente.
	
	D
	Para se defender de Alexandre, o Grande. 
	
	E
	Para se defender da expansão Árabe.
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto:
“Como diz Roger Bacon em seu Opus Tertium: Há uma só sabedoria perfeita, dada por um só Deus a um só gênero humano, em vista de um só fim, que é a vida eterna. Ela está contida por inteiro nas Santas Letras, de onde falta, porém, explicitá-la pelo Direito Canônico e pela Filosofia”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GILSON, E. A filosofia na Idade Média. São Paulo: Martins Fontes , 2001, p. 709.
Considerando o excerto e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, sobre a principal fonte da Verdade no mundo cristão medieval, é correto afirmar que:
	
	A
	A verdade estava presente integralmente nos textos de Sócrates, Platão e Aristóteles.
	
	B
	A única fonte legítima da verdade eram os textos de Santo Agostinho.
	
	C
	A Suma Teológica de Santo Tomás de Aquino era a única fonte filosófica da verdade.
	
	D
	A Bíblia, tida enquanto sagrada escritura ou texto revelado, era a principal fonte da verdade para os cristãos da Idade Média.
	
	E
	A verdade só era passível de ser alcançada pela especulação filosófica como herdada dos gregos.
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto:
"[...] é uma corrente filosófico-teológico composta pelos Padres da Igreja nos primeiros séculos da era cristã. Os textos originais dessa época foram redigidos em grego e latim. Os Padres da Igreja eram considerados grandes pensadores que por suas investigações contribuíram para o fortalecimento da doutrina cristã, aproximadamente ao longo de seis Séculos".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD,, 2016, p. 28.
<http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf> Acesso em 06 de jul. 2017.
 Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual foi a contribuição do movimento patrístico para a filosofia cristã medieval? Assinale a alternativa correta.A
	A principal contribuição foi a absorção dos escritos de Maomé para a estruturação do monoteísmo cristão.
	
	B
	A patrística se destacou pela negação total da herança filosófica grega.
	
	C
	A patrística contribuiu propagando a fé em Alexandre, o Grande, que depois foi considerado santo pela Igreja Católica.
	
	D
	A patrística promoveu uma sistematização e fundamentação da doutrina cristã, assimilando aspectos da filosofia grega.
	
	E
	O movimento patrístico foi responsável pela mudança da capital do Império romano, para a cidade de Bizâncio, que passou a se chamar Constantinopla.
Questão 8/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o seguinte excerto de texto.
"Além dos dez séculos, do IV ao XV, que a Idade Média tradicional abrange, é importante falar dos esboços de Europa durante esse período conservando no espírito os patrimônios das civilizações anteriores que a Idade Média investiu numa consciência potencialmente europeia".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LE GOFF, J. As raízes medievais da Europa. Petrópolis:. Vozes. 2007. p. 19.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual é o legado da Antiguidade Clássica para a visão de mundo ocidental? Assinale a alternativa correta.
	
	A
	A formação de uma visão de mundo que valoriza a busca pelo conhecimento, e diversos valores culturais, como os de beleza e de justiça.
	
	B
	A estruturação da sociedade nas cidades-Estado de origem grega, conhecidas como Pólis.
	
	C
	O modelo de governo conhecido como Democracia, oriundo de Atenas.
	
	D
	A explicação do mundo com base na teologia cristã.
	
	E
	A divisão da sociedade em castas.
Questão 9/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto a seguir.
"O Platonismo não foi apenas um ingrediente da evolução espiritual de Agostinho, culminante na sua conversão, mas foi também o instrumento e o tesouro dos conhecimentos mediante os quais e exclusivamente por meio deles o seu pensamento se formou".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD-UFS, 2016, p.67.<http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf>. Acesso em 04 de jul. 2017.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, em relação à trajetória intelectual de Santo Agostinho dentro do Cristianismo, leia as afirmativas a seguir:
I. Agostinho rejeitou o platonismo quando conheceu o maniqueísmo.
II. Após uma breve passagem pelo maniqueísmo, aderiu à filosofia de Aristóteles, fundando assim a escolástica.
III. Aderiu ao Maniqueísmo, mas depois o rejeitou, buscando uma síntese entre cristianismo e platonismo.
Está correto apenas o que se afirma em:
	
	A
	I.
	
	B
	II e III.
	
	C
	I e III.
	
	D
	III.
	
	E
	II.
Questão 10/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto:
"[...] os mais conhecidos filósofos medievais são membros da Igreja católica romana. Além de membro efetivo da Igreja vigente, sua filosofia foi com frequência considerada um ramo da teologia e da apologética. Nesse caso, os problemas filosóficos são interpostos pela ótica da cristandade".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 8. <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16481415082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_1.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval a respeito da relação entre Filosofia e Teologia na Idade Média, é correto afirmar que:
	
	A
	A teologia era vista como o ramo menos importante da filosofia.
	
	B
	Teologia e Filosofia eram saberes perseguidos pelo Império Romano.
	
	C
	A reflexão filosófica produzida nesse período estava voltada para entender a relação entre o homem e Deus.
	
	D
	Filosofia era o saber produzido pelos homens, e Teologia, o saber produzido pelos santos.
	
	E
	Teologia era o estrito estudo da Bíblia, sem relação alguma com a Filosofia.
uestão 1/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto:
“A figura de Alexandre se destacou não só por suas lendárias vitórias, mas pela flexibilidade em seu modus operandi de administrar as cidades e países conquistadas.”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: NAUROSKI, Everson Araujo. Entre a fé e a razão. Curitiba: InterSaberes, 2017. p. 32.
Considerando o excerto de texto e os conteúdos da Aula 2 (Vídeo 2) sobre o maior desejo de Alexandre, o Grande, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	Era conquistar o mundo conhecido da época.
	
	B
	Era helenizar o mundo.
Esta é a afirmativa correta. De acordo com a Aula 2 (Vídeo 2, 0'00" a 2'15"): O helenismo está vinculado à figura do império de Alexandre e, na medida em que esse império vai se expandindo,vai implantando em cada nação ou região essa ideia. Diante disso, o maior desejo de Alexandre era helenizar o mundo.
	
	C
	Era converter as nações aos deuses gregos.
	
	D
	Era difundir a filosofia.
	
	E
	Era demonstrar força e armamento bélico aos povos conquistados.
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto a seguir.
"O fim da filosofia especulativa reside na perfeição da alma apenas para que conheça, ao passo que o fim da filosofia prática está na perfeição da alma não unicamente para que conheça, mas para que saiba o que deve fazer e que o faça. O fim da filosofia especulativa é, portanto, a aquisição de uma crença que independe da ação. Já o fim da filosofia prática é o conhecimento de uma crença ligada à ação. Sendo assim, a especulativa é a mais digna no que diz respeito às crenças".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p.32.
Considerando o excerto de texto acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a questão da imortalidade da alma para muçulmanos e cristãos, pensada a partir do referencial aristotélico, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	todos eles – cristãos, muçulmanos e Aristóteles – acreditavam na imortalidade da alma.
	
	B
	cristãos e muçulmanos ao acreditarem na imortalidade da alma entraram em choque com a doutrina de Aristóteles.
Você acertou!
“Já em relação a um tema recorrente, a imortalidade da alma, parece ter sido difícil a conciliação dos pensadores com a metafísica aristotélica. Tanto muçulmanos quantos cristãos acreditavam que a alma humana é individual, única e imortal, que só seria ressuscitada no Dia do Juízo Final. [...] [Já] segundo Aristóteles, quando morremos tudo acaba, mas a humanidade, como substância que se manifesta de modo inteligente em cada indivíduo, é imortal”. (livro-base, p. 158).
	
	C
	Aristóteles era o único dentre eles que propunha a alma como imortal, que ressuscitaria no dia do Juízo Final.
	
	D
	tanto para muçulmanos quanto para cristãos, apenas a alma dos homens puros é imortal, já Aristóteles acreditava que toda alma é imortal.
	
	E
	todos acreditavam que a alma é um atributo pertencente somente a Deus, que era imortal.
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir.
"Em 338 a.C as cidades gregas perdem sua autonomia política, ao serem conquistadas pelos macedônios. Até 323 a.C, o império helenístico se estende muito além do Mediterrâneo, levando a cultura grega para diversas regiões, ao mesmo tempo que traz influências orientais para o Ocidente".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, M. L. A; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo. Ed. Moderna.  2003, p.168.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a importância do Império macedônico e do helenismo para a filosofia cristã medieval, leia as afirmativas a seguir e assinale (V) para as afirmativas verdadeiras ou (F) para as afirmativas falsas.
I.  ( ) Foi imensa já que o imperador Alexandre é chamado de o Grande por ter sido o maior filósofo cristão daquele período.
II. ( ) Foi importante pois permitiu a entrada do Alcorão e da filosofia árabe no horizonte de reflexões dos primeiros cristãos.
III.( ) O Império Macedônico, ao expandir a filosofia grega, promoveu o diálogo desta filosofia com outras crenças, o que foi muito importante para o desenvolvimento do cristianismo.
IV. ( ) O cristianismo era a religião imposta pelo Império Macedônico, e a filosofia grega acabou desaparecendo para dar lugar à Patrística.
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	V-F-V-F
	
	B
	F-V-F-V
	
	C
	F-F-V-V
	
	D
	V-V-F-F
	
	E
	F-F-V-F
Você acertou!
As afirmativas I e II são falsas pois Alexandre não foi cristão e Maomé só irá nascer no ano 570 depois de Cristo, depois de terminados o Império Macedônico e o romano. A afirmativa III é verdadeira, pois a "expansão do Império Macedônio promoveu a divulgação da visão de mundo grega e ajudou a espalhar uma forma de conhecimento que tinha na filosofia sua expressão máxima. [...] Assim a gênese do pensamento filosófico cristão é tributária de um império e de um movimento cultural que fez da razão o principal elemento de mediação entre o homem e o mundo" (livro-base, p. 31-32). A afirmativa IV é falsa pois a matriz cultural do Império macedônico era a grega clássica, e não cristã.
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a seguinte citação.
“No processo de evangelização desses territórios, os mosteiros desempenharam papel superior ao dos bispados, presos às cidades. Em busca de isolamento, mas também de novas almas a converter para sua fé, os beneditinos alargaram as fronteiras da Cristandade ocidental”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo. Brasiliense. 2001. p 95.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval  sobre a relação do cristianismo e do paganismo com os espaços do campo e da cidade, leia as afirmativas a seguir:
I. Os cristãos viviam no campo e os bárbaros, responsáveis pela queda de Roma, habitavam as ruínas das grandes cidades.
II. A cristandade Ocidental se constituiu no seio das pólis
III. Chamava-se de paganismo o conjunto das seitas politeístas dos povos bárbaros que habitavam as regiões agrárias.
IV. O cristianismo surgiu como uma religião urbana, que aos poucos foi se expandindo para o interior do Império romano.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I e III
	
	B
	I, II e IV
	
	C
	II e III
	
	D
	I e IV
	
	E
	III e IV.
Você acertou!
A afirmativa I é falsa pois o cristianismo surgiu como uma religião urbana. A afirmativa II também é falsa, pois, quando o cristianismo surgiu, as pólis gregas já haviam deixado de existir por conta do Império Macedônico. E as afirmativas III e IV são verdadeiras, pois o "[...] cristianismo surgiu como uma religião urbana" que, ao se expandir para fora das cidades, em direção ao campo, deparou com práticas e cultos religiosos já organizados. Convencionou-se chamar de paganismo o conjunto dessas religiões que em grande parte tinham em comum crenças politeístas. O sentido etimológico da palavra paganismo remete a “pagão”, palavra de origem latina, paganus, [que significa] ‘aquele que mora no pagus, no campo, no interior’, em clara oposição a urbanus. (livro-base, p. 68-69).
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a seguinte citação.
“No final do século XII, a atual Espanha era ainda ocupada por povos árabes que viviam em harmonia com judeus e cristãos. No sul da Península Ibérica, mais precisamente em Córdoba, nasceram dois pensadores de grande influência sobre os latinos: Maimônides, pensador judeu cuja obra Guia dos perplexos influenciará decisivamente Tomás de Aquino, e Averróis, pensador árabe, seguidor de Aristóteles e crítico de Algazel”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p.16.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, sobre o posicionamento de Averróis em relação ao Alcorão enquanto fonte da verdade, é correto afirmar que Averróis:
Nota: 10.0
	
	A
	refuta o Alcorão e busca em Aristóteles embasamentos mais seguros para se buscar a Deus (Alá).
	
	B
	entende que boa parte do texto foi escrita para atender apenas aos interesses políticos de Maomé.
	
	C
	aceita o Alcorão como fonte de verdade, mas com linguagem poética e alegórica, logo sujeita a interpretações e por isso não infalível em tudo.
Você acertou!
Esta é a resposta correta porque “O ponto de partida do filósofo árabe é a aceitação do Alcorão como fonte da verdade, mas não infalível em tudo. Tratando-se de uma verdade poética e alegórica, o autor sugeriu uma leitura hermenêutica do alcorão. Dessa forma filosofia e teologia nãos são incompatíveis, mas complementares” (livro-base, p. 156).
	
	D
	propõe que o Alcorão seja lido apenas como texto poético e não como fonte da verdade.
	
	E
	é um seguidor estrito do Alcorão e não admite nenhuma contestação das verdades ali contidas.
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Considere o fragmento de texto.
"A história da Filosofia Medieval não é somente a história da filosofia cristã. É a história da filosofia pagã e dos três monoteísmos (o Cristianismo — grego e latino —, o Islamismo e o Judaísmo) dos quais foi instrumento dócil ou indócil, parceiro ou concorrente".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, B. S.; COSTA, R. História da Filosofia Medieval. Vitória: SEAD-UFS, 2015. p. 12. <http://www.ricardocosta.com/sites/default/files/livros/pdf/web_historia_da_filosofia_medieval.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do (livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, sobre os principais desafios do cristianismo para se impor como religião, leia as afirmativas a seguir.
I. O principal desafio foi se afirmar como única religião monoteísta num mundo completamente politeísta.
II. A maior dificuldade foi enfrentar o legado dos filósofos, todos devotos das divindades gregas.
III. Foi utilizar o helenismo como pano de fundo cultural comum a grande parte dos povos indo - europeus naquele momento.
IV. O maior desafio foi estabelecer uma solução alternativa para o problema do mal no mundo.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 10.0
	
	A
	I, II e IV
	
	B
	II, III e IV
	
	C
	III e IV
Você acertou!
A afirmativa I está errada pois o cristianismo não era o único monoteísmo. A afirmativa II está errada também porque os filósofos não eram devotos e sim pensadores racionais. As afirmativas III e IV estão corretas pois o "desafio do cristianismo, como religião emergente, foi de oferecer para o problema do mal no mundo e para o sentido da vida uma solução diferente daquela existente no paganismo, que era politeísta. A disputa pelos corações e mentes dos homens enveredou pelo caminho trazido pelo helenismo, que, até certo ponto, funcionou como pano de fundo cultural, como uma ponte que permitiu o diálogo entre o evangelho e a filosofia grega, assumindo a forma de síntese na tradição filosófica cristã do Medievo. A alternativa para vencer o mal e alcançar a salvação trazida pelo cristianismo teve na forma teísta, organizada com base em uma teologia racionalizada, sua grande novidade" (livro-base, p. 52).
	
	DI e IV
	
	E
	II e III
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação:
"Na história do Cristianismo, a filosofia surge justamente no momento em que alguns cristãos se posicionam em relação a ela, seja para condená-la, seja para absorvê-la na nova religião. Desde os inícios do Cristianismo, o vocábulo ‘filosofia’ significa fundamentalmente ‘sabedoria pagã’ sem a distinção moderna entre saber racional emancipado e teologia ou religião".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, B. S.; COSTA, R. História da Filosofia Medieval. Vitória, SE: SEAD-UFS, 2015. p. 63 <http://www.ricardocosta.com/sites/default/files/livros/pdf/web_historia_da_filosofia_medieval.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a importância da filosofia durante o período medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Ao lado da aritmética e da geometria, era considerada a forma mais elevada de conhecimento.
	
	B
	A filosofia foi importante no período medieval pois era considerada a única via segura para se alcançar a Deus.
	
	C
	Durante esse período foi sempre vista como inimiga da fé e um tipo de conhecimento a ser evitado e combatido.
	
	D
	A filosofia foi considerada uma forma de conhecimento importante, mas coadjuvante, cuja função era auxiliar a teologia.
Você acertou!
Um traço característico do pensamento medieval é a ideia de que a filosofia tinha uma importância coadjuvante, sendo uma ferramenta auxiliar da teologia. [...] Isso se deveu à clara fronteira epistêmica entre fé e razão, sendo a filosofia um conhecimento importante, mas limitado, pois era adquirido racionalmente pelo esforço humano. A fé seria complementada pela pesquisa teológica e partiria de verdades mais profundas, reveladas como uma forma de conhecimento pleno e superior (livro-base, p. 51).
	
	E
	Foi considerada, durante toda a Idade Média, uma heresia a ser perseguida pelos tribunais da Santa Igreja.
Questão 8/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto a seguir.
“Justino fundamenta seus escritos na doutrina do logos, que retrata o pensador grego Heráclito de Éfeso, quando utiliza o termo para explicar a unidade da realidade em seu constante movimento. Esse consiste, da parte de Justino, no grande esforço no sentido de incorporar elementos da filosofia helênica no cristianismo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD-UFS, 2016, p.32. <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf>. Acesso em 04 de jul. 2017.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a importância do padre Justino Mártir para a configuração do cristianismo, quais são as principais referências bíblicas com as quais sua doutrina do logos dialoga? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Gênesis e Apocalipse.
	
	B
	Eclesiastes e Livro de Jó.
	
	C
	Evangelho de João e Cartas de Paulo.
Você acertou!
O posicionamento de Justino inaugurou a teologia que se produziu em torno do Evangelho de João e das Cartas de Paulo sobre a encarnação de Cristo como logos divino que se tornou homem, revelando, em linguagem humana, a vontade do Pai (livro-base, p. 71).
	
	D
	Salmos e Apocalipse.
	
	E
	Êxodos e Cântico dos cânticos.
Questão 9/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação.
"Os quatro movimentos que se convencionou considerar inauguradores da Modernidade — Renascimento, Protestantismo, Descobrimentos, Centralização — são em grande parte medievais. O primeiro deles, o Renascimento dos séculos XV-XVI, recorreu a modelos culturais clássicos, que a Idade Média também conhecera e amara. Aliás, foi em grande parte por meio dela que os renascentistas tomaram contato com a Antiguidade".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo. Brasiliense. 2001. p 216.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, o que foi o Renascimento? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Foi um movimento fanático-religioso que acreditava que o Juízo Final chegaria em 1500, com o renascimento de Jesus Cristo.
	
	B
	Constitui-se no último impulso da expansão islâmica sobre a península ibérica, tratado como renascimento do islã na Europa.
	
	C
	Um movimento artístico, filosófico, científico e literário que revolucionou a Europa, lançando as bases da modernidade.
Você acertou!
Esta é a alternativa correta porque “O Renascimento foi mais do que um período histórico entre os séculos XIV e XVII, pois significou um movimento artístico, filosófico, científico e literário que revolucionou a cultura europeia, lançando as bases da modernidade. Tendo como ideia central o humanismo, o homem e as questões humanas tornam-se as principais referências da cultura e da sociedade”. (livro-base, p. 103).
	
	D
	Foi o nome dado a todos os sobreviventes da peste negra, que ocorreu na Europa entre os anos de 1347-1353.
	
	E
	É o título de uma obra medieval, que exortava todos os cristãos do período a renascerem em Cristo.
Questão 10/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto:
"Alguns fatos históricos constituíram-se por assim dizer o marco convencional que estabeleceu fronteiras entre a Antiguidade e a entrada do medievo, entre tais estão o ‘edito de Milão’ promulgado em 313, que favoreceu amplamente a implantação e a expansão do cristianismo no império romano".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão: CESAD/UFS, , 2016, p. 12. <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16481415082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_1.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre o fato de o Cristianismo ter se tornado a religião oficial do Império Romano, leia as afirmativas abaixo e assinale (V) para as afirmativas verdadeiras e (F) para as falsas:
I.  ( ) O Império Romano se tornou cristão a partir do milagre da ressurreição de Cristo.
II. ( ) Foram as Epístolas de Paulo aos romanos as responsáveis pela conversão do Império Romano ao cristianismo
III.( ) Ao se converter ao cristianismo, o Imperador Constantino pôs fim à perseguição aos cristãos.
IV. ( ) O Decreto de Milão (313 d.C.) foi uma ação política estratégica para enfrentar a decadência do Império e conquistar a simpatia do cristianismo crescente.
Agora, marque a sequência correta:
Nota: 0.0
	
	A
	V-F-F-V
	
	B
	V-V-V-F
	
	C
	F-V-F-V
	
	D
	F-F-V-V
A afirmativa I é falsa pois quando Cristo morreu e ressuscitou os cristãos eram perseguidos pelo Império Romano. A afirmativa II também é  falsa porque Paulo viveu num período em que ser Cristão ainda era proibido. As afirmativas III e IV são verdadeiras, pois "o cristianismo, em sua origem, foi perseguido e só depois de três séculos de existência veio a se tornar a religião predominante, em decorrência de uma ação política e estratégica do Imperador Constantino" (livro-base, p. 36). Entre essas estratégias, inclui-se o Decreto de Milão, o qual concedeu a liberdade de culto aos cristãos (livro-base, p. 27).
	
	E
	V-V-F-F
ahis