MODERNISMO

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Modernismo - 1ª geração
CONTEXTO HISTÓRICO
*FASE FOGO NO PARQUINHO*
FASE HEROICA, OU FASE DE DESTRUIÇÃO (1922-1930):
· FUNDAÇÃO DO PARTIDO COMUNISTA;
· SÃO PAULO COMO CENTRO DA CULTURA E DA ECONOMIA DO PAÍS, POLÍTICA OLIGARQUICA;
· CRISE DE 29.
ALÉM DISSO, SEU MARCO INICIAL FOI A SEMANA DA ARTE MODERNA, QUE OCORREU EM FEVEREIRO DE 1922.
· OCORRIDO EM SÃO PAULO NO TEATRO MUNICIPAL DURANTE OS DIAS 11 A 18 DE FEVEREIRO DE 1922, REPRESENTOU UMA RUPTURA COM OS PADRÕES ARTÍSTICOS TRADICIONAIS.
· A UNIÃO ENTRE AS MANIFESTAÇÕES ARTÍSTICAS;
· A JUNÇÃO DAS VISÕES DE ARTISTAS DO RIO DE JANEIRO E DE SÃO PAULO;
· A FORMAÇÃO DO “GRUPO DOS CINCO”, QUE FORAM OS REPRESENTANTES INICIAIS DO MODERNISMO NO BRASIL: 
· TARSILA DO AMARAL 
· ANITA MALFATTI 
· MÁRIO DE ANDRADE 
· OSWALD DE ANDRADE 
· MENOTH DEL PICCHIA
MUITOS ARTISTAS FORAM ESTUDAR NA EUROPA, SOBRETUDO EM PARIS (CENTRO IRRADIADOR CULTURAL E ARTÍSTICO DA ÉPOCA) E TROUXERAM INOVAÇÕES NO CAMPO DAS ARTES. 
TINHAM O INTUITO DE APRESENTAR UMA ESTÉTICA INOVADORA, PAUTADA NAS VANGUARDAS ARTÍSTICAS EUROPEIAS.
· NECESSIDADE DE UMA ARTE “COM A CARA” BRASILEIRA.
ESSA MANIFESTAÇÃO ARTÍSTICA CAUSOU IMPACTO E FOI MAL RECEBIDA PELA ELITE PAULISTA, MAS POSSIBILITOU A ABERTURA DE UM DEBATE A RESPEITO DA DIFUSÃO DE NOVAS IDEIAS PARA A ARTE NACIONAL.
CARACTERÍSTICAS
· SENSO DE CONTEMPORANEIDADE: “A VIDA É AGORA.”
· LIBERDADE DE EXPRESSÃO: NADA DE LIMITAÇÕES OU IMPOSIÇÕES; O AUTOR DEVE PROCURAR SEU PRÓPRIO CAMINHO PARA EXPRESSAR-SE.
· O VOCABULÁRIO APROXIMA-SE DO FALAR COTIDIANO, DA LINGUAGEM COLOQUIAL: DESRESPEITO AO PADRÃO SINTÁTICO DA GRAMÁTICA.
· TEMÁTICA PRÓXIMA DA REALIDADE; ASSIMILAÇÃO DO COTIDIANO, DO MUNDO DO SÉCULO XX, DO NOVO RITMO DE VIDA (VELOCIDADE) QUE O PROGRESSO INDUSTRIAL IMPÔS. VALORIZAÇÃO DO COTIDIANO.
· RUPTURA COM O PASSADO E, INCLUSIVE, COM A ARTE ANTERIOR, PARTICULARMENTE COM O PARNASIANISMO. 
· ARTE DE ENGAJAMENTO POLÍTICO-SOCIAL, COM VIÉS NACIONALISTA E CRÍTICA ÀS ARTES ALIENADAS – PARNASIANISMO.
· DESPREOCUPAÇÃO COM A MÉTRICA E EMPREGO DE VERSOS LIVRES E BRANCOS (SEM RIMAS).
· RESGATE DAS RAÍZES CULTURAIS BRASILEIRAS;
· CRÍTICAS À REALIDADE BRASILEIRA;
· RENOVAÇÃO DA LINGUAGEM;
· OPOSIÇÃO AO PARNASIANISMO E AO ACADEMICISMO;
· IRONIA, SARCASMO E IRREVERÊNCIA;
· CARÁTER ANÁRQUICO E DESTRUIDOR;
AUTORES
OSWALD DE ANDRADE
· 
· LIGADO AOS MOVIMENTOS “PAU BRASIL” E “ANTROPOFÁGICO”;
· AUTOR POLÊMICO;
· EX-MARIDO DE TARCILA DO AMARAL;
· PREFERÊNCIA POR POEMAS CURTOS;
· MISTURA DE PROSA COM POESIA;
· TEMAS ANTIRROMÂNTICOS;
· PRINCIPAIS OBRAS: MEMÓRIAS SENTIMENTAIS DE JOÃO MIRAMAR E SERAFIM PONTE GRANDE.
MÁRIO DE ANDRADE
· CHAMADO DE “PAPA DO MODERNISMO”;
· MUITO CULTO;
· MILITANTE PELA DEMOCRACIA;
· ASSUNTO PRINCIPAL: MUDANÇAS NA CIDADE DE SÃO PAULO NOS ANOS 20;
· PRINCIPAIS OBRAS: PAULICEIA DESVAIRADA, CLÃ DO JABUTI, AMAR – VERBO INTRANSITIVO E MACUNAÍMA.
MANUEL BANDEIRA
· PRESO AOS VALORES PARNASIANOS;
· LINGUAGEM COLOQUIAL;
· PRINCIPAIS PUBLICAÇÕES: POÉTICA E PNEUMOTÓRAX
· AUTOBIOGRÁFICO;
· PRINCIPAIS TEMAS: EROTISMO, MORTE, PROBLEMAS SOCIAIS, VOLTA À INFÂNCIA / SAUDOSISMO, NEGROS, ATUALIDADES E SUA DOENÇA (TUBERCULOSE).
MOVIMENTOS DA 1ª FASE
MOVIMENTO PAU-BRASIL
· INICIADO EM 1924, LIDERADO POR OSWALD DE ANDRADE; 
· BUSCAVA A REDESCOBERTA DO BRASIL, DIANTE DAS INOVAÇÕES OCORRIDAS NAQUELA ÉPOCA. POR ESSE MOTIVO É CONSIDERADO UM MOVIMENTO PRIMITIVISTA;
· EXALTAVA O PROGRESSO DA PÁTRIA;
· PRINCIPAL PARTICIPANTE, AO LADO DE OSWALD DE ANDRADE: TARCILA DO AMARAL.
· VALORIZAÇÃO DAS RIQUEZAS E DOS CONTRASTES EXISTENTES NA REALIDADE E NA CULTURA BRASILEIRA.
MOVIMENTO VERDE-AMARELO
· INICIADO EM 1924, LIDERADO POR PLÍNIO SALGADO;
· EXTREMAMENTE NACIONALISTA (FACISTA), BUSCANDO O TOTAL ROMPIMENTO COM OS MOLDES EUROPEUS;
· MOVIMENTO CONTRÁRIO AO DE OSWALD DE ANDRADE;
· TINHA A ANTA COMO SÍMBOLO, POR SER UM ANIMAL CONSIDERADO MÍTICO NO TUPI, ENFATIZANDO A BUSCA PELAS RAÍZES NACIONAIS.
 
MOVIMENTO ANTROPOFÁGICO
· INICIADO A PARTIR DA PUBLICAÇÃO DA REVISTA ANTROPOFAGIA, LIDERADA POR OSWALD DE ANDRADE, ALCÂNTARA MACHADO E TARSILA DO AMARAL;
· FOI UMA REAÇÃO AO EXTREMISMO DO MOVIMENTO VERDE-AMARELO, BUSCANDO REVITALIZAR E CONSOLIDAR O MOVIMENTO PAU-BRASIL.
O MANIFESTO ANTROPOFÁGICO FAZ REFERÊNCIA AO RITUAL INDÍGENA DE SE ALIMENTAR DO INIMIGO PARA LHE EXTRAIR FORÇA, POIS MOSTRA A DEVORAÇÃO SIMBÓLICA DA CULTURA DO COLONIZADOR EUROPEU, CUIDANDO PARA NÃO PERDER A IDENTIDADE BRASILEIRA.
REVISTAS
AS REVISTAS DIVULGADORAS PRINCIPAIS: 
· REVISTA KLAXON (1922-1923)  
· REVISTA DE ANTROPOFAGIA (1928-1929).