Apol 1 Religião e Psicologia

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Questão 1/10 - Religião e Psicologia
Leia o extrato de texto a seguir:
“Lopez afirma que a interpretação restauradora corresponde ao estágio da fé reflexiva conceituada por Fowler na qual os indivíduos avaliam criticamente crenças e envolvimentos, reveem objetos e valores introjetados e reinterpretam histórias e símbolos, permitindo a emergência de novas perspectivas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMBUY, Karine; AMATUZZI, Mauro Martins; ANTUNES, Thais de Assis. Psicologia Clínica e Experiência Religiosa. Revista de Estudos da Religião, nº 3, p.77-93, 2006. p.89.
Levando em consideração as informações do fragmento de texto dado e dos conteúdos do artigo Psicologia Clínica e Experiência Religiosa referente às atitudes dos sujeitos na clínica psicológica em relação à religiosidade, relacione as atitudes com suas respectivas explicações:
1. Negação literal
2. Afirmação literal
3. Interpretação redutiva
4. Interpretação restauradora
(   ) Nesta, a tarefa é reorganizar os objetos da fé religiosa buscando restaurar a ligação com a realidade transcendente para a qual apontam.
(  ) Os conhecimentos científicos só são considerados se estiverem em total acordo com as crenças religiosas do terapeuta.
(   ) Esta considera a religião como um fenômeno ingênuo e busca perspectivas científicas, consideradas mais competentes para interpretar os conteúdos religiosos.
(   ) Os profissionais que adotam esta atitude reduzem a religião a um conjunto de afirmações irracionais a serem esclarecidas pela ciência.
Nota: 0.0
	
	A
	1 – 2 – 3 – 4
	
	B
	4 – 2 – 3 – 1
Comentário: A sequência correta é 4 – 2 – 3 – 1. “Wulff propõe que tanto as expressões da religiosidade dos sujeitos na clínica psicológica quanto os trabalhos teóricos sobre Psicologia e Religião sejam avaliados a partir de um esquema bidimensional, dividido em quadrantes. Uma primeira atitude seria a negação literal (situada do quadrante 1): os profissionais que adotam esta atitude reduzem a religião a um conjunto de afirmações irracionais a serem esclarecidas pela ciência e, conseqüentemente a religiosidade dos sujeitos é desconsiderada e se expressa como um sintoma a ser ultrapassado. Uma segunda atitude é a afirmação literal (quadrante 2): os conhecimentos científicos só são considerados se estiverem em total acordo com as crenças religiosas do terapeuta, o que gera, também, a rejeição pelas pessoas que adotam outras crenças ou outras religiões. Uma outra atitude seria a interpretação redutiva (quadrante 3): esta considera a religião como um fenômeno ingênuo e busca perspectivas científicas consideradas mais competentes para interpretar os conteúdos religiosos. A atitude situada no quadrante 4 de Wulff é a interpretação restauradora: nesta, a tarefa é reorganizar os objetos da fé religiosa buscando restaurar a ligação com a realidade transcendente para a qual apontam”. (Artigo-base Psicologia Clínica e Experiência Religiosa, p.89)
	
	C
	1 – 2 – 4 – 3
	
	D
	2 – 4 – 3 – 1
	
	E
	3 – 2 – 4 – 1
Questão 2/10 - Religião e Psicologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“[...] a religião é um saber dividido e, por tanto, a fusão da psicologia com a religião acabará produzindo uma maior fragmentação no conhecimento psicológico. Aqui vemos um significativo problema”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHUNEMANN, H. E.S. Psicologia e Religião: possibilidades de interação. Revista do Departamento de Teologia da PUC-Rio/Brasil Atualidade Teológica, Ano XVII, nº43, p.184-197, janeiro a abril/2013. p.194.
Levando em consideração as informações do fragmento de texto dado e dos conteúdos do artigo Psicologia e Religião: possibilidades de interação sobre o modelo de integração entre a Psicologia e a Religião, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	É representada pelo desejo de separar os campos de estudo e conhecimento.
	
	B
	As igualdades metodológicas, abrangem todo conhecimento científico.
	
	C
	Há uma significativa esperança de uma vez que os dois saberes focam os seres humanos, possam oferecer o máximo de integração.
Você acertou!
Comentário: “Assim, o primeiro modelo a ser pensado efetivamente é o da Independência. [...]  Não temos dúvida que esse modelo não significa ausência de eventuais conflitos entre a interpretação da Psicologia e uma possível interpretação da Religião. Evidentemente, nesse caso, a solução é obtida pela escolha de qual tem maior competência para responder ao tema específico do conflito. Em situações sem conflitos, os discursos poderão funcionar em paralelo sem produzir grandes tensões. [...] A integração entre a Psicologia e Religião é representada pelo desejo de oferecer um campo unificado de conhecimento. Dentro dessa proposta, as diferenças metodológicas, entre os dois campos de conhecimento, são minimizadas, e há uma significativa esperança de uma vez que os dois saberes focam os seres humanos, possam oferecer o máximo de integração” (Artigo-base Psicologia e Religião: possibilidades de interação, p.192,193).
	
	D
	A solução é obtida pela escolha entre a Religião e a Psicologia, identificando qual delas tem maior competência para responder ao um tema específico do conflito.
	
	E
	A comunidade científica não exerce qualquer expressão ou desejo de unir esforços para compreender os efeitos da religião, em relação ao bem estar das pessoas.
Questão 3/10 - Religião e Psicologia
Leia o excerto de texto a seguir:
“E como afirma Barbour, a ideia de Conflito sustenta-se pelo fato que ‘alegam que a ciência e a religião têm verdades literais e reais e as afirmam sobre o mesmo domínio, de modo que é preciso escolher uma delas’”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHUNEMANN, H. E.S. Psicologia e Religião: possibilidades de interação. Revista do Departamento de Teologia da PUC-Rio/Brasil Atualidade Teológica, Ano XVII, nº43, p.184-197, janeiro a abril/2013. p.192.
Levando em consideração as informações do excerto de texto dado e dos conteúdos do artigo Psicologia e Religião: possibilidades de interação acerca da relação entre psicólogos e sacerdotes, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	Os psicólogos e sacerdotes religiosos, apesar das diferenças tem uma relação tranquila e sempre amistosa.
	
	B
	Considerando que a psicologia em si é contrária à religião, os psicólogos rejeitam qualquer contato com os sacerdotes.
	
	C
	Constata-se, em termos práticos, que a relação entre psicólogos e sacerdotes nem sempre é uma relação amistosa.
Comentário: “Ainda, podemos constatar em termos práticos que nem sempre a relação entre psicólogos e sacerdotes é uma relação amistosa. Como é sabido, em uma perspectiva histórica, a Psicanálise não apenas pretendeu estudar a Religião, como desqualificar sua importância para o bem-estar do indivíduo. Contudo, seria incorreto afirmar que a Psicologia em si é contrária à religião, embora possamos identificar dentro da Psicologia, escolas hostis à temática religiosa”. (Artigo-base Psicologia e Religião: possibilidades de interação, p.191).
	
	D
	Como a psicanálise tem como objetivo desqualificar a importância da religião, automaticamente rejeita os sacerdotes religiosos.
	
	E
	É correto afirmar que a Psicologia em si é contrária à religião, portanto é hostil aos seus sacerdotes.
Questão 4/10 - Religião e Psicologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Tendo perdido a lucidez, a pessoa fica sem luz própria e não tem clareza e nem discernimento de suas ações”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMBUY, Karine; AMATUZZI, Mauro Martins; ANTUNES, Thais de Assis. Psicologia Clínica e Experiência Religiosa. Revista de Estudos da Religião, nº 3, p.77-93, 2006. p.86.
Levando em consideração as informações do fragmento de texto dado e dos conteúdos do artigo Psicologia Clínica e Experiência Religiosa sobre a religião e os seus símbolos, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Representama falta de amor nas vidas dos homens contemporâneos, os quais se sentem perdidos em um mundo em constantes mudanças.
	
	B
	Demonstram os despojados de sorte, de esperança, de saúde, de emprego, os quais usam a religião para dar sentido à vida.
	
	C
	A partir da Reforma Protestante, a religião deixou de ser a resposta para aqueles que vivem situações que escapam ao seu controle individual.
 
	
	D
	Os símbolos presentes na religião nada mais são do que esperanças que os homens carregam.
Você acertou!
Comentário: “Os símbolos presentes na religião nada mais são do que esperanças que os homens carregam. Aqueles que se sentem despojados de sorte, de esperança, de saúde, de emprego, usam a religião para dar sentido a um mundo caótico, mas, por outro lado, que aliena, pois não oferece meios para conquistar mudanças. Ainda de acordo com estes autores, a religião pode ser a resposta obtida para aqueles que vivem situações que aparentemente escapam ao seu controle individual” (Artigo-base Psicologia Clínica e Experiência Religiosa, p.86).
	
	E
	São demonstrados no Antigo Testamento bíblico, e atualmente são denominados de sacramentos.
Questão 5/10 - Religião e Psicologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“Não queremos aqui sugerir uma psicologização da religião. A partir de um viés sociológico nos atreveríamos a dizer que esse elemento empobrece as instituições religiosas, na medida em que outras instituições poderão oferecer respostas psicológicas, sem as contrapartidas muitas vezes solicitadas pelas instituições sociológicas”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHUNEMANN, H. E.S. Psicologia e Religião: possibilidades de interação. Revista do Departamento de Teologia da PUC-Rio/Brasil Atualidade Teológica, Ano XVII, nº43, p.184-197, janeiro a abril/2013. p.195.
Levando em consideração as informações do fragmento de texto dado e dos conteúdos do artigo Psicologia e Religião: possibilidades de interação sobre os benefícios do diálogo entre a Psicologia e a Religião, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	As religiões também podem ganhar ao entenderem o que a Psicologia tem estudado a respeito do ser humano, para enriquecimento de sua prática pastoral.
Você acertou!
Comentário: “Uma possibilidade dessa contribuição está no reconhecimento de que as Religiões guardam dentro de si uma visão de ser humano e uma forma de intervir nesse ser humano, que pode servir como uma fonte heurística para o psicólogo. A outra é identificar quais práticas propostas pela religião são úteis para as buscas que são feitas. Por outro lado, as religiões também podem ganhar ao entenderem o que a Psicologia tem estudado a respeito do ser humano, para enriquecimento de sua prática “pastoral”. Não queremos aqui sugerir uma psicologização da religião. A partir de um viés sociológico nos atreveríamos a dizer que esse elemento empobrece as instituições religiosas, na medida em que outras instituições poderão oferecer respostas psicológicas, sem as contrapartidas muitas vezes solicitadas pelas instituições sociológicas. (Artigo-base, p.195).
	
	B
	Nenhuma religião reconhece uma visão de ser humano e uma forma de intervir nesse ser humano, que pode servir como uma fonte contributiva para o psicólogo.
	
	C
	O diálogo empobrece as instituições religiosas, já que demonstram fraqueza dos líderes religiosos para se manterem convictos em suas bases doutrinárias.
	
	D
	O principal benefício é a possibilidade dos líderes religiosos burlarem procedimentos, aplicando de forma espiritualizada e manipulada as técnicas de psicoterapia.
	
	E
	As religiões perderam a força da mística na atualidade e pretendem aliança com a psicologia para conhecer as técnicas de entendimento das pessoas.
 
Questão 6/10 - Religião e Psicologia
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Se pensarmos que a integração envolve uma fusão, pensamos que isso seria começar com o conhecimento religioso e psicológico em condições de igualdade para elaborar uma compreensão do ser humano”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHUNEMANN, H. E.S. Psicologia e Religião: possibilidades de interação. Revista do Departamento de Teologia da PUC-Rio/Brasil Atualidade Teológica, Ano XVII, nº43, p.184-197, janeiro a abril/2013. p.194.
Levando em consideração as informações do fragmento de texto dado e dos conteúdos do artigo Psicologia e Religião: possibilidades de interação acerca das formas de abordagem do modelo de Integração entre Psicologia e Religião, assinale a assertiva correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Uma das abordagens apresenta uma relação manipulada e doentia entre a doutrina religiosa específica e sua correlação com a psicologia criminalista.
	
	B
	O uso da Psicologia como um enriquecimento na religião também se trata de uma forma de abordagem do modelo de Integração.
Você acertou!
Comentário: “A nossa análise dessas informações não foi suficientemente detalhista para poder fazer generalizações, mas é possível observar, nessas tentativas de integração, pelo menos duas formas de abordagem. Uma apresenta uma íntima relação entre a doutrina religiosa específica e sua correlação com a psicologia. A outra é o uso da Psicologia como um “enriquecimento” na religião. Interessante que Berger20, em sua análise das religiões nos Estados Unidos, detectava esse tipo de 'integração', na qual várias igrejas passam a usar não apenas um linguajar de inspiração psicológica, mas mudam até abordagens nos momentos de culto, que se aproximam das propostas da psicologia” (Artigo-base Psicologia e Religião: possibilidades de interação, p.194).
	
	C
	Destaca-se que a principal abordagem do modelo de Integração relaciona-se ao fato de que em situações sem conflitos, os discursos funcionam em paralelo sem produzir grandes tensões.
	
	D
	A  falta de conflitos é uma das abordagens do modelo de Integração entre a Psicologia e a Religião.
	
	E
	A comunidade religiosa e científica não tem pessoas de renome para representar a área na comunidade científica e defender um modelo integrativo para as áreas.
 
Questão 7/10 - Religião e Psicologia
Leia o extrato de texto a seguir:
“O ideal de muitos tem sido integrar a Psicologia e a Religião. Um motivo muito grande para isso é o fato de que o ser humano ser o sujeito comum de estudo nas duas áreas de saberes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHUNEMANN, H. E.S. Psicologia e Religião: possibilidades de interação. Revista do Departamento de Teologia da PUC-Rio/Brasil Atualidade Teológica, Ano XVII, nº43, p.184-197, janeiro a abril/2013. p.193.
Levando em consideração as informações do extrato de texto dado e dos conteúdos do artigo Psicologia e Religião: possibilidades de interação sobre os modelos propostos por Barbour a respeito das possíveis interações entre Ciência e Religião, relacione os itens às respectivas explicações:
1. Independência
2. Interação
3. Diálogo
( ) É representada pelo desejo de oferecer um campo unificado de conhecimento. Dentro dessa proposta, as diferenças metodológicas, entre os dois campos de conhecimento, são minimizadas.
( ) Mantém as duas áreas em comportamentos estanques. É possível discriminá-las de acordo com as perguntas que fazem, com os domínios a que se referem e com os métodos que empregam.
(  ) A religião é um saber dividido e, por tanto, a fusão da psicologia com a religião acabará produzindo uma maior fragmentação no conhecimento psicológico.
(   ) Envolve a possibilidade de aproximações, reconhecimento de semelhanças, mas mantendo as diferenças de forma clara.
(  ) Se aplicarmos esse a Psicologia e Religião, estamos afirmando que, mesmo sendo saberes independentes, podem estabelecer alguns diálogos.
Agora, assinale a sequência correta:
Nota: 10.0
	
	A
	2 – 1 – 2 – 3 – 3
Você acertou!
Comentário: A sequência correta é 2 – 1 – 2 – 3 – 3. “Assim, o primeiro modelo a ser pensado efetivamente é o da Independência. Para Barbour, esse modelo ‘mantém as duas áreasem comportamentos estanques. É possível discriminá-las de acordo com as perguntas que fazem, com os domínios a que se referem e com os métodos que empregam’. [...] Vamos avaliar a Integração. A integração entre a Psicologia e Religião é representada pelo desejo de oferecer um campo unificado de conhecimento. Dentro dessa proposta, as diferenças metodológicas, entre os dois campos de conhecimento, são minimizadas, e há uma significativa esperança de uma vez que os dois saberes focam os seres humanos, possam oferecer o máximo de integração. [...] Afinal, como já destacamos, a religião é um saber dividido e, por tanto, a fusão da psicologia com a religião acabará produzindo uma maior fragmentação no conhecimento psicológico [...]  Precisamos ainda apresentar o modelo de diálogo entre as duas áreas. Para Barbour o modelo de diálogo envolve a possibilidade de aproximações, reconhecimento de semelhanças, mas mantendo as diferenças de forma clara. Para ele o diálogo enfatiza as semelhanças entre pressupostos, métodos e conceitos. Se aplicarmos esse a Psicologia e Religião, estamos afirmando que Psicologia e Religião mesmo sendo saberes independentes, podem estabelecer alguns diálogos. Nesse sentido, pensamos primeiramente que a Religião, e daí, qualquer religião, pode ser útil à Psicologia. Uma possibilidade dessa contribuição está no reconhecimento de que as Religiões guardam dentro de si uma visão de ser humano e uma forma de intervir nesse ser humano, que pode servir como uma fonte heurística para o psicólogo” (Artigo-base Psicologia e Religião: possibilidades de interação, p.192-195).
	
	B
	3 – 1 – 2 – 3 – 3
	
	C
	1 – 1 – 2 – 3 – 3
	
	D
	2 – 2 – 1 – 3 – 3
	
	E
	2 – 3 – 2 – 3 – 3
Questão 8/10 - Religião e Psicologia
Leia o extrato de texto a seguir: 
“Parece que todos procuram uma explicação, um sentido para sua vida, possibilidades para além das limitações impostas por um processo de desumanização. Algo que os ajudem a romperem com a dimensão fascinante da existência, na qual o sujeito se encontra enfeitiçado, ofuscado pelo poder superior”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMBUY, Karine; AMATUZZI, Mauro Martins; ANTUNES, Thais de Assis. Psicologia Clínica e Experiência Religiosa. Revista de Estudos da Religião, nº 3, p.77-93, 2006. p.86.
Levando em consideração as informações do extrato de texto dado e dos conteúdos do artigo Psicologia Clínica e Experiência Religiosa referente a grupos religiosos que realizam eventos de massa espetaculares para demonstrar que dominam espíritos malignos, assinale a afirmativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	São chamados de eventos no modo enigmático, já que os líderes se utilizam de enigmas para dominar os espíritos maus, que na realidade não existem.
	
	B
	Nesse tipo de experiência, não é possível um diálogo e uma relação recíproca de amor entre as pessoas.
Você acertou!
Comentário: “[...] destaca também certos equívocos na relação Homem x sagrado. O autor ressalta que o que presenciamos hoje, em algumas igrejas, é a especialização de alguns grupos religiosos na realização de eventos de massa espetaculares, mostrando-se capazes de dominar ‘espíritos malignos’ para delírio do público. [...] denomina esse tipo de evento como modo perfomático da experiência religiosa. Nesse tipo de experiência, segundo o autor, não é possível um diálogo e uma relação recíproca de amor entre as pessoas; a experiência religiosa torna-se empobrecida, tornando coisificante o encontro com o outro. A experiência religiosa, nesse contexto, transforma o culto em espetáculo e a solidariedade no cada um por si” (Artigo base Psicologia Clínica e Experiência Religiosa, p.85,86).
	
	C
	A experiência religiosa torna-se rica por demais, tornando coisificante e majestoso o encontro com o outro.
	
	D
	A experiência religiosa nesse contexto é de uma grandeza espiritual, transforma o culto em espetáculo teatral e a solidariedade com o próximo é muito enriquecida.
	
	E
	Os eventos desta magnitude foram copiados do cristianismo da Idade Média, a qual promoviam curas e evoluções espirituais nos grandes teatros romanos.
 
Questão 9/10 - Religião e Psicologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“[...] podemos perceber que a questão que se propõe a discutir Ciência e Religião, trata de um tema, a rigor, atual”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHUNEMANN, H. E.S. Psicologia e Religião: possibilidades de interação. Revista do Departamento de Teologia da PUC-Rio/Brasil Atualidade Teológica, Ano XVII, nº43, p.184-197, janeiro a abril/2013. p.186.
Levando em consideração as informações do fragmento de texto dado e dos conteúdos do artigo Psicologia e Religião: possibilidades de interação sobre a relação entre Ciência e Religião, assinale a afirmativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	É na Grécia, através de Platão e Aristóteles, que os saberes eruditos são criados em áreas distintas e com as categorias Religião, Filosofia e Ciência.
	
	B
	A ideia de um conflito natural entre Ciência e Religião não existe na atualidade e também não corresponde ao fato. Isso é perceptível na posição social hoje igualada na comunidade científica.
	
	C
	A maioria das políticas de saúde pública, por exemplo, é defendida em nome da Religião, assim como boa parte das políticas educativas ou econômicas.
	
	D
	Em um número expressivo de países, não há mais religião oficial, e a maior parte, se não a totalidade dos saberes apresentados nos sistemas escolares estão fundamentados em conhecimentos sustentados pela Ciência.
Você acertou!
Comentário: “[...] podemos perceber que a questão que se propõe a discutir Ciência e Religião, trata de um tema, a rigor, atual. Pois só após o Iluminismo é que os saberes eruditos vão se separar em áreas distintas e com as categorias Religião, Filosofia e Ciência. Assim, a ideia de um conflito “natural” entre Ciência e Religião não corresponde ao fato. Isso não quer dizer que não seja perceptível que elas têm uma posição social hoje diferenciada. Em um número expressivo de países, não há mais religião oficial, e a maior parte, se não a totalidade dos saberes apresentados nos sistemas escolares estão fundamentados em conhecimentos sustentados pela Ciência, em sua acepção atual. A maioria das políticas de saúde pública, por exemplo, é defendida em nome da Ciência, assim como boa parte das políticas educativas ou econômicas. Assim, podemos perceber uma assimetria na relação entre a Ciência e a Religião na sociedade contemporânea” (Artigo-base Psicologia e Religião: possibilidades de interação, p.186,187).
	
	E
	Nos países em que existe religião oficial do imperador, as políticas públicas caminham em conjunto com a religião alicerçada principalmente ao sistema educativo de Confúcio.
Questão 10/10 - Religião e Psicologia
Leia o fragmento de texto a seguir: 
“[...] ao analisar a sociedade contemporânea, destaca, hoje vivemos em um grau elevado de especialidades, no qual muitas vezes não há sequer um consenso entre especialistas de áreas diferentes."
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SCHUNEMANN, H. E.S. Psicologia e Religião: possibilidades de interação. Revista do Departamento de Teologia da PUC-Rio/Brasil Atualidade Teológica, Ano XVII, nº43, p.184-197, janeiro a abril/2013. p.193.
Levando em consideração as informações do fragmento de texto dado e dos conteúdos do artigo Psicologia e Religião: possibilidades de interação referente ao modelo de Independência entre a Psicologia e a Religião, assinale a afirmativa correta:
Nota: 10.0
	
	A
	Esse modelo oferece uma posição bastante cômoda, com a certeza da ausência de conflitos entre a interpretação da Psicologia e uma possível interpretação da Religião.
	
	B
	Em situações sem conflitos, os discursos poderão funcionar em paralelo sem produzir grandes tensões.
Você acertou!
Comentário: “Assim, o primeiro modelo a ser pensado efetivamente é o da Independência. Para Barbour,esse modelo ‘mantém as duas áreasem comportamentos estanques. É possível discriminá-las de acordo com as perguntas que fazem, com os domínios a que se referem e com os métodos que empregam’. Uma diferença seria por que cada área tem uma metodologia diferente e trata de aspectos diferentes. Ao pensarmos especificamente na relação entre Psicologia e Religião, podemos perceber que em ambas temos um objeto em comum de reflexão que é o ser humano. Evidentemente, a metodologia para estudar esse ser humano é diferente, mas nesse caso, há aspectos em comum do próprio objeto a ser estudado. A diferença metodológica é em grande parte resultado de uma visão diferenciada do ser humano. É difícil pensar que os livros sagrados, ou mesmo os curandeiros não possuem um significativo e importante conhecimento a respeito do comportamento humano. Consideramos que esse modelo oferece uma posição bastante cômoda e também útil. Não temos dúvida que esse modelo não significa ausência de eventuais conflitos entre a interpretação da Psicologia e uma possível interpretação da Religião. Evidentemente, nesse caso, a solução é obtida pela escolha de qual tem maior competência para responder ao tema específico do conflito. Em situações sem conflitos, os discursos poderão funcionar em paralelo sem produzir grandes tensões. O modelo para Independência é muito positivo, quando pensamos que vivemos em uma sociedade de especialistas.” (Artigo-base Psicologia e Religião: possibilidades de interação, p.192,193).
	
	C
	Mantém as duas áreas em comportamentos integrados. É possível discriminá-las de acordo com as perguntas que fazem e com os métodos que empregam.
	
	D
	É um modelo muito negativo e ambicioso, quando pensamos que vivemos em uma sociedade cujos sacerdotes e gurus são leigos religiosos.
	
	E
	Tanto os defensores da psicologia, quanto da religião, desejam que cada conhecimento permaneça como está e que as áreas não se conversem.