Sociologia da Educação

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APÊNDICE
UNIDADE 1
Sociologia da 
Educação
U1 - Teoria clássica: as matrizes da sociologia da educação1
Apêndice
Gabaritos comentados com resposta-padrão
UNIDADE 1: Teoria clássica: as matrizes da sociologia da 
educação
Gabarito 1. Faça valer a pena - Seção 1.1
1. Alternativa correta: C.
Resposta comentada: O contexto histórico do século XVIII e as 
transformações sociais produzidas foram fundamentais para as 
reflexões de Auguste Comte. O autor, ao desenvolver a filosofia 
positivista, tinha como objetivo utilizar os métodos das ciências 
naturais para gerar maior grau de previsibilidade dos fenômenos 
sociais, visando a reduzir a possibilidade de novos conflitos sociais. 
2. Alternativa correta: D.
Resposta comentada: A principal característica da filosofia positivista 
presente na obra de Durkheim é a criação de um método científico 
para observar os fenômenos sociais. Por isso sua obra se inscreve no 
âmbito da sociologia positivista.
3. Alternativa correta: A.
Resposta comentada: Ao fundar a sociologia, Durkheim pretendia 
criar uma nova disciplina que se diferenciasse da psicologia e da 
filosofia. Para isso, ele desenvolveu um método científico de análise 
dos fenômenos sociais inspirado nos métodos das ciências naturais 
e delimitou um objeto próprio: a sociedade. Com isso, ele pretendia 
compreender o todo e não os indivíduos em suas singularidades; 
por outro lado, ele também não pretendia se debruçar em questões 
puramente teóricas, mas à análise da realidade concreta a partir da 
sistematização de informações.
U1 - Teoria clássica: as matrizes da sociologia da educação2
Gabarito 2. Faça valer a pena - Seção 1.2
1. Alternativa correta: C.
Resposta comentada: O fato social deve possuir estas três 
características. Uma das três isoladamente não compõe um fato 
social. Ou seja, os fenômenos sociais são aqueles produzidos 
pela coletividade envolvendo algum grau de coerção social e de 
generalidade.
2. Alternativa correta: A.
Resposta comentada: O conceito de consciência coletiva de Durkheim 
reflete sobre a fusão entre consciência coletiva e coletiva individual, 
dando conta de explicar o processo em que a coercitividade externa é 
preponderante em relação à vontade do indivíduo. 
3. Alternativa correta: D.
Resposta comentada: A proposta da BNCC se aproxima da função 
da escola definida por Durkheim de transmissão de conhecimentos 
comuns para o bom funcionamento de uma sociedade.
Gabarito 3. Faça valer a pena - Seção 1.3
1. Alternativa correta: B.
Resposta comentada: Para Marx, o proletariado é o único sujeito da 
história, ou seja, o único capaz de tencionar as diferenças de classe, 
de interesses e de concepções para forjar uma nova realidade social.
2. Alternativa correta: D.
Resposta comentada: A burguesia instrumentaliza o proletariado em 
sua luta, sendo ela mesma fomentadora da sua possível extinção. Para 
Marx, quando as classes dominantes mobilizam o proletário em função 
de seus interesses, oferecem a eles oportunidade de expandir seus 
conhecimentos sobre as relações de trabalho e participação social. 
U1 - Teoria clássica: as matrizes da sociologia da educação3
O programa, portanto, embora esteja relacionado aos interesses 
dominantes de produção, de mão de obra, contribui para que o 
proletariado alcance sua emancipação ao lhe oferecer educação e 
trabalho.
3. Alternativa correta: E.
Resposta comentada: No pensamento marxiano, a mercadoria não é 
mais vista como a expressão do trabalho humano concreto, uma vez 
que o capitalismo foi o regime que mercantilizou a vida humana. A 
própria força de trabalho — em lugar de ser reconhecida e valorizada 
como o meio essencial de os homens produzirem suas necessidades 
com liberdade e criatividade — foi, por toda parte, transformada em 
mercadoria (KONDER, 1999, p. 121-122).
A essa ocultação dos homens como os produtores das mercadorias, 
destinada a impedir que eles vejam, na economia de mercado, um 
produto que eles próprios criaram e podem sempre modificar, Marx 
chamou de o fetichismo da mercadoria.
APÊNDICE
UNIDADE 2
Sociologia da 
Educação
U2 - Crítica à modernidade: o papel da educação na sociedade industrial1
Apêndice
Gabaritos comentados com resposta-padrão
UNIDADE 2: Crítica à modernidade: o papel da educação na 
sociedade industrial
Gabarito 1. Faça valer a pena - Seção 2.1
1. Alternativa correta: C.
Resposta comentada: Para Marx, “o trabalhador produz bens que 
não lhe pertencem e cujo destino, depois de prontos, escapa ao seu 
controle. O trabalhador, assim, não pode se reconhecer no produto 
do seu trabalho, não pode encarar aquilo que ele criou como fruto da 
sua livre atividade criadora, pois se trata de uma coisa que para ele não 
terá utilidade alguma. A criação [o produto] se apresenta diante dele 
como um ser estranho, uma coisa hostil, e não como resultado normal 
da sua atividade e do seu poder de modificar livremente a natureza” 
(KONDER, 1998, p. 40). A essa perda de controle, da dinâmica do 
trabalho e do produto em si, tem-se o fenômeno da alienação. 
Considerando a dinâmica de trabalho imposta ao trabalhador pelo 
burguês, que apenas visa ao lucro, a possibilidade da mais-valia vem 
de um ritmo acelerado de produção que extrai todas as energias 
possíveis do proletário a fim de transformá-las em riqueza. Nesse 
ritmo, o cansaço abate as consciências dos sujeitos e a reflexão acerca 
da exploração que sofrem para, então, serem capazes de transcendê-
la, torna-se mais improvável. 
2. Alternativa correta: B.
Resposta comentada: Karl Marx é reconhecido por seu um dos 
grandes intérpretes e críticos do sistema capitalista. Segundo o autor, 
o capitalismo é um modo de produção que se baseia no acúmulo 
de capital, de forma privada, a gerar uma desigualdade estrutural na 
sociedade, dividindo-a em duas classes antagônicas: a burguesia e o 
proletariado. Considerando que o modo de produção é a infraestrutura 
da sociedade e dele derivam e se relacionam dialeticamente as formas 
da consciência do ser social (as superestruturas), Marx vê a educação 
U2 - Crítica à modernidade: o papel da educação na sociedade industrial2
como um desses fenômenos da consciência de homens históricos. 
Nesse sentido, a sequência que preenche corretamente o parágrafo 
é: capitalismo, contradições, capital e educação. 
3. Alternativa correta: D.
Resposta comentada: Para Marx, a educação era um espaço da 
superestrutura construído de forma dialética com o modo de 
produção vigente em um momento histórico. Nesse sentido, ela não 
é nem autônoma, nem neutra quanto a esse modo de produção (a 
infraestrutura). “No Manifesto [Manifesto Comunista, de 1848], ele 
deixa claro que a educação deve ser levada em consideração no 
momento de se elaborar qualquer projeto de superação das relações 
sociais burguesas. É preciso, segundo ele, arrancá-la da influência 
da classe dominante, do modo burguês de ver o mundo, se não 
quisermos que as crianças sejam transformadas em ‘simples objetos 
de comércio, em simples instrumentos de trabalho” (MARX, 1984, p. 
32, apud SILVA; CARVALHO, 2006, p. 52).
Gabarito 2. Faça valer a pena - Seção 2.2
1. Alternativa correta: B.
Resposta comentada: Para Weber, a sociologia tem como objetivo 
compreender as ações sociais, ou seja, o sentido que os indivíduos 
atribuem às suas ações na interação com outras pessoas. Nesse 
sentido, o autor entende que o processo de compreensão dessas 
ações passa por uma metodologia que visa a construir tipos de 
conduta para então compará-los a fenômenos concretos.
2. Alternativa correta: E.
Resposta comentada: Para Weber, o desenvolvimento do capitalismo 
tem o seu embrião na ética protestante. O autor argumenta que o 
valor pelo trabalho, por meio de uma rígida disciplina nas atividades 
rotineiras, o ato de poupar (sem que houvesse uma reprimenda ao lucro 
vindo por meio do trabalho), entre outras práticas e características dos 
protestantes, deram a eles um perfil mais racional e pragmático que 
U2 - Crítica à modernidade:o papel da educação na sociedade industrial3
fora imprescindível para a consolidação desse sistema econômico. 
Nesse sentido, apenas a afirmação I apresenta uma argumentação 
weberiana.
3. Alternativa correta: C.
Resposta comentada: Para Max Weber, o homem ocidental moderno 
foi aprisionado pela lógica racional do capitalismo, e isso se converteu 
em um desencantamento do mundo. Nesse caso, estaríamos todos 
aprisionados em uma jaula de aço que nos tirou o misticismo e a 
sensibilidade. Os itens a e b tratam de outros conceitos da sociologia 
weberiana no seu arcabouço metodológico. O item d é um conceito 
durkheiminiano, e o item e é um conceito marxiano.
Gabarito 3. Faça valer a pena - Seção 2.3
1. Alternativa correta: D.
Resposta comentada: De acordo com a letra de Gilberto Gil, podemos 
identificar uma dominação do tipo racional. Quando o compositor 
destaca “o cérebro eletrônico comanda/manda e desmanda”, ele 
está fortalecendo a ideia de que a tecnologia, desenvolvida por uma 
ciência fundamentalmente racional, domina as relações em um 
mundo urbano-industrial.
2. Alternativa correta: B.
Resposta comentada: Para Max Weber, a ação do cientista está 
baseada em uma racionalidade vinculada a objetivos e valores. Os 
objetivos referem-se às verdades a serem alcançadas por um longo 
caminho metodológico e que garanta a validade dos resultados das 
pesquisas, de maneira ampla, uma vez que ela deverá ser replicada 
como explicação para fenômenos futuros.
3. Alternativa correta: E.
Resposta comentada: De acordo com o pensamento weberiano, a 
ciência e a educação devem ser espaços de honestidade intelectual, 
U2 - Crítica à modernidade: o papel da educação na sociedade industrial4
a preservar aquilo que o autor chamou de “neutralidade axiológica”, 
ou seja, a despeito das preferências do cientista-professor, os 
conhecimentos científicos precisam ser desenvolvidos objetivando a 
verdade. Assim, deve-se buscar uma metodologia capaz de elucidar as 
hipóteses científicas sem a manipulação de gosto, paixões e afetos do 
cientista, para então transformá-las em teses universalmente válidas. 
APÊNDICE
UNIDADE 3
Sociologia da 
Educação
U3 - Sociedade, Cultura e Educação5
UNIDADE 3: Sociedade, Cultura e Educação
Gabarito 1. Faça valer a pena - Seção 3.1
1. Alternativa C.
Resposta comentada: 
O filósofo italiano Antonio Gramsci foi um importante pensador, 
crítico do sistema capitalista e do regime fascista, de Benito 
Mussolini. Durante os seus anos de prisão, devido a contestação 
que fazia ao regime autoritário e violento de Mussolini, escreveu 
Cadernos do cárcere, obra em que ele destaca inúmeras ideias 
acerca de política, filosofia, cultura e transformação social, através 
de uma revolução comunista.
2. Alternativa B.
Resposta comentada: 
Hegemonia é a capacidade que uma classe social tem de dirigir 
e criar consensos que estejam de acordo com a sua visão de 
mundo. Essa visão de mundo garante a dominação de todas as 
classes subalternas a ela, ainda que essa dominação não seja, 
efetivamente, percebida. Para que a hegemonia ocorra, as classes 
dominantes se utilizam de instrumentos ideológicos poderosos tais 
como a ciência, as artes, a escola, a fim de legitimar as ideias que 
lhes são convenientes.
3. Alternativa A.
Resposta comentada: 
Os textos I e II fazem referência à Filosofia da práxis. Em ambos há um 
destaque bastante evidente da importância da reflexão científico-
Apêndice
Gabaritos comentados com resposta-padrão
U3 - Sociedade, Cultura e Educação6
filosófica para se compreender os processos de exploração vividos 
pelas massas e a importância de se acessar esses conhecimentos 
para a elaboração de uma radical transformação da realidade social.
Gabarito 2. Faça valer a pena - Seção 3.2
1. Alternativa B.
Resposta comentada: 
O fragmento destacado apresenta o modelo tecnicista de educação. 
Tal modelo é amplamente criticado por Gramsci por entendê-
lo como um reprodutor das desigualdades sociais ao criar, não 
indivíduos autônomos e capazes de refletir por si mesmos, mas, ao 
contrário, “pequenos monstros aridamente instruídos em um ofício 
sem ideias gerais, sem cultura geral, sem alma, mas apenas com 
olhos infalíveis e uma mão firme” (GRAMSCI, 1958 apud PIOZZI, 
2010, P.577). Nesse sentido, a formação integral, crítica e reflexiva 
dos seres humanos seria substituída por uma prática voltada para 
as habilidades do trabalho e da ética capitalista.
2. Alternativa D.
Resposta comentada: 
O senso comum é o conhecimento que brota da experiência dos 
sujeitos, amparado pelas instituições ideológicas hegemônicas 
de seu tempo. Assim, o senso comum não é baseado na reflexão 
autônoma dos indivíduos, mas apenas na reprodução de hábitos, 
costumes e preconceitos vigentes em um contexto histórico-social. 
3. Alternativa C.
Resposta comentada: 
Para Antonio Gramsci a educação tem papel fundamental na 
superação da sociedade capitalista, pautada em uma desigualdade 
estrutural que estabelece a cisão entre a burguesia e o proletariado. 
A escola única seria, segundo sua obra, um instrumento privilegiado 
para garantir às classes dominadas o contato com a filosofia e a 
ciência, ambos, capazes de promover a consciência acerca da 
totalidade social, desnaturalizando as contradições que opõe as 
U3 - Sociedade, Cultura e Educação7
duas classes do capitalismo. Nesse movimento emergiria uma 
consciência de si e do mundo complexa e, por isso mesmo, capaz 
de superar tal modo de produção. 
Gabarito 3. Faça valer a pena - Seção 3.3
1. Alternativa E.
Resposta comentada: 
Tomando as obras de Bosch e Brouillet podemos identificar 
que ambas tratam do tema da loucura e da maneira como o 
sujeito identificado como louco fora tratado ao longo da história 
ocidental. Na primeira, vemos os loucos sendo isolados do convívio 
social através de um barco que os “despacharia” para longe da 
sociedade. Não havia no século XV, época da produção da obra, 
uma sistematização a respeito de como os loucos deveriam ser 
tratados, por isso a opção era pelo isolamento e abandono. Na 
segunda imagem, produzida no século XIX, temos um retrato das 
aulas do famoso médico Jean Martin Charcot, frequentemente 
associado como o pai da neurologia. Aqui a paciente é observada 
a partir de critérios científicos que a definiriam como histérica. 
Portanto, o campo do saber científico seria o detentor de um poder 
capaz de identificar o corpo, a subjetividade dos sujeitos (como 
propôs Michael Foucault através do seu conceito de biopoder) e 
que definiria quais as intervenções se aplicariam sobre eles.
2. Alternativa B.
Resposta comentada: 
Na obra Vigiar e Punir, de 1975, Michael Foucault identifica que 
existem instituições sociais com arquitetura e funções semelhantes 
na sociedade ocidental, especialmente a partir do século XIX. 
Seriam elas as escolas, manicômios, prisões e fábricas. Em 
todas essas instituições haveriam procedimentos cujo objetivo é 
disciplinar os corpos dos sujeitos, tornando-os dóceis e úteis para 
a sociedade. Nesse sentido, a arquitetura de todas se assemelharia 
no sentido de terem uma visão constante dos movimentos e ações 
das pessoas que ali estão, além de buscarem desenvolver um 
sentimento de adequação necessário à preservação do status quo. 
U3 - Sociedade, Cultura e Educação8
A escola não fugiria desse perfil de domesticação das crianças e 
jovens da sociedade ocidental. Haveria, portanto, inúmeras regras 
a fim de adequarem os corpos e os comportamentos naquilo que 
se esperaria desses sujeitos na vida adulta, enquanto trabalhadores 
resolutos de suas funções sociais.
3. Alternativa C.
Resposta comentada: 
A citação da professora Maria Rita de Assis César faz menção aos 
processos disciplinares que regem o ambiente escolar a fim de 
conquistar a docilização dos corpos infantis, de modo que eles se 
tornem futuros trabalhadores, adequados e úteis para a sociedade. 
Essa perspectiva parte dos estudos foucaultianos que expressam 
as formas de discursoslegitimados em campos de saber sobre os 
corpos e subjetividades humanas, partindo de uma compreensão 
de controle que se quer ter de ambos. Tal controle serve à 
manutenção da organização social e demonstra a existência de um 
biopoder e uma biopolítica a que os sujeitos estão submetidos ao 
longo de suas vidas.
APÊNDICE
UNIDADE 4
Sociologia da 
Educação
U4 - Educação e reprodução: possíveis estratégias de transformação9
UNIDADE 4: Educação e reprodução: possíveis estratégias de 
transformação
2. Alternativa B.
Resposta comentada: 
Os três textos abordam a questão da homossexualidade e sua 
trajetória como objeto de saberes, discursos e poderes na história 
da humanidade. No fragmento de Foucault, Texto I, é possível 
compreender a arqueologia dos saberes que constroem discursos 
e revelam poderes dentro das teias sociais. Assim aconteceu da 
homossexualidade, no Século XIX, ser convertida em uma doença 
de acordo com uma pseudo-ciência que se fortalecia e ganhava 
espaço e legitimidade para expor, e fazer valer, seus discursos. No 
Texto II, a pintura que representa a obra O Banquete, de Platão, 
Gabarito 1. Faça valer a pena - Seção 4.1
1. Alternativa D.
Resposta comentada: 
Foucault destaca que as disciplinas são produtos de um processo 
que tem início no Século XVII, portanto, Idade Moderna, e vai se 
complexificando na sequência. A esse respeito o próprio autor escreve
Apêndice
Gabaritos comentados com resposta-padrão
Mas as disciplinas se tornaram no decorrer dos séculos 
XVII e XVIII fórmulas gerais de dominação. (…) A disciplina 
fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos 
“dóceis”. A disciplina aumenta as forças do corpo (em 
termos econômicos de utilidade) [por isso estar atrelada ao 
desenvolvimento do capitalismo] e diminui essas mesmas 
forças (em termos políticos de obediência). (FOUCAULT, 
1987, p. 126-127, grifos meu).
U4 - Educação e reprodução: possíveis estratégias de transformação10
onde a homossexualidade é tratada com absoluta naturalidade pelos 
filósofos da Antiguidade Clássica, o que toma de assalto a ideia de os 
preconceitos serem, na verdade, construções históricas e sociais que 
servem à algumas relações de poder constituídas no contexto. Por fim, 
o Texto III apresenta a trajetória de questionamento da pseudo-ciência 
que, no século XIX, teria legitimado as arbitrariedades impostas aos 
homossexuais, como indivíduos doentes e, por isso mesmo, passíveis 
de intervenções médicas a despeito de suas escolhas. Desmistificada 
a ideia de que a homossexualidade seja doença no século XX, tem-se 
um novo discurso a respeito da condição homossexual que já não 
deve mais ser abarcado pelos domínios das ciências médicas. 
3. Alternativa A.
Resposta comentada: 
Silvio Gallo demonstra nesse fragmento que a Pedagogia, ciência 
que se desenvolve profundamente no Século XIX, terá um papel 
central para estabelecer os papéis sociais de professores e alunos 
na relação de ensino-aprendizagem. Dentro dessa constituição 
cientificista que se desenvolve na Idade Moderna, os saberes 
que determinaram grande parte das relações de poder estarão 
circunscritos aos domínios das ciências. E é por essa razão que 
caberá ao professor, o sujeito teoricamente instruído nas ciências 
da educação, o discurso de poder que definirá e quantificará o 
conhecimento e as habilidades dos alunos. 
Gabarito 2. Faça valer a pena - Seção 4.2
1. Alternativa B.
Resposta comentada: 
A Sociologia de Pierre Bourdieu está alicerçada em alguns 
conceitos que sustentam sua interpretação dos fenômenos sociais. 
Dentre eles, destacam-se campo, habitus e capital. Não é possível 
compreender as análises do autor sem conceber tais conceitos de 
maneira relacional, para se extrair uma leitura sistêmica da realidade 
social. Todos os outros itens referem-se a conceitos importantes 
para outros autores da Sociologia, dito isto, no item A – Durkheim; 
item C – Marx; item D – Weber; item E – Gramsci.
U4 - Educação e reprodução: possíveis estratégias de transformação11
2. Alternativa C.
Resposta comentada: 
A teoria de Pierre Bourdieu aponta para a existência de formas de 
dominação que estão vinculadas a aspectos culturais, extrapolando 
a visão clássica do marxismo que trazia o fator econômico como 
um determinante para a estrutura social do capitalismo. Segundo 
o autor francês, o discurso liberal de mobilidade, presente na 
sociedade capitalista, é vazio na medida em que ele apenas mascara 
os privilégios que estão assentados em outras formas de capital, 
para além do econômico. Nesse caso, a teoria bourdieusiana 
destaca o capital cultural, o capital social e o capital simbólico 
como outros espaços de disputa dentro da sociedade.
3. Alternativa E.
Resposta comentada: 
O texto I, extraído da obra O poder simbólico define, justamente, 
o poder simbólico, caracterizado por Bourdieu como uma força, 
que não é nem física e nem econômica, capaz de gerar processos 
assimétricos de controle de um indivíduo, ou grupo, sobre o outro. 
A dominação exercida pelo poder simbólico é, na maioria das vezes, 
inconsciente, por essa razão o autor usa a expressão “poder quase 
mágico”, pois atua nos valores e ações das pessoas, sem que essas 
se deem conta do processo de dominação a que estão submetidas. 
No texto II, tem-se uma definição para o conceito de campo. Nesse 
caso, trata-se de um espaço, um palco de atuação dos agentes, o 
qual possui dinâmicas próprias e consagradas. Estas demandam uma 
adequação dos sujeitos aos processos e hierarquias estabelecidas 
para que seja mantida sua presença em tal campo. 
Gabarito 3. Faça valer a pena - Seção 4.3
1. Alternativa B.
Resposta comentada: 
Pierre Bourdieu tem uma obra destacada no campo da Sociologia 
da Educação. Sua principal contribuição para esses estudos passa 
pela sua capacidade analítica de reconhecer a escola como 
U4 - Educação e reprodução: possíveis estratégias de transformação12
uma instituição social que tende a reproduzir a estrutura social 
vigente, mantendo a pirâmide social do capitalismo praticamente 
cristalizada. Nesse sentido, ele foi capaz de desmistificar o discurso 
de neutralidade da educação, bem como de que as pessoas 
ascenderiam socialmente por terem dons individuais ou méritos 
pessoais que as destacariam nos bancos escolares. 
2. Alternativa D.
Resposta comentada: 
Para Pierre Bourdieu, a educação é uma experiência desencadeada 
através de uma violência simbólica que não está circunscrita ao espaço 
da escola formal, mas que tem nela um lócus privilegiado. Segundo 
ele, a violência simbólica ocorre dentro dos sistemas simbólicos 
que encerram instituições com o poder de criar representações e 
valores culturais em uma sociedade. Assim, podemos dizer que a 
arte, a ciência, a religião e o idioma são sistemas simbólicos que tem 
um poder “invisível” de controlar e impor as suas estruturas para os 
indivíduos que passam a incorporar essas representações como suas. 
A escola, sendo uma instituição social legitimada de transferência 
de conhecimentos e valores para a formação das futuras gerações 
da sociedade, possui essa característica da violência simbólica. 
Suas ações pedagógicas nutrem os sujeitos para inseri-los no seio 
da sociedade, tomando o seu papel, a sua função, o seu espaço de 
atuação nessa mesma sociedade.
3. Alternativa E.
Resposta comentada: 
O artigo de junho de 2015 apresenta uma realidade bastante viva 
na sociedade brasileira, a qual dialoga diretamente com a obra de 
Pierre Bourdieu estudada ao longo desta seção: existem carreiras 
que tradicionalmente, por status e rentabilidade, estão destinadas a 
serem ocupadas pelas camadas mais ricas da sociedade. Isso ocorre 
pois são elas que possuem maior capital cultural para prepararem-se 
para os concorridos exames de seleção das universidades públicas 
de maior prestígio no país. Esse é o caso dos estudantes do curso de 
Medicina da Universidade de São Paulo, que, através de estratégias de 
classe, reproduzem a estrutura social restringindoa mobilidade social 
proclamada pela ideologia liberal, uma vez que, melhor preparados, 
podem ter mais êxito no acesso aos bancos das universidades brasileiras.
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