Questionário 1 Questionário: Antropologia e Cultura Brasileira

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Questionário: Antropologia e Cultura Brasileira
1- Edward Tylor foi um precursor na ciência Antropológica, sobre as teorias desse importante autor leia as assertivas e depois assinale a alternativa correta:
Resposta – C Para o autor a cultura é algo adquirido e, portanto não é algo inato.
2 - Sobre as Escolas de Pensamento antropológico leia as afirmações abaixo de depois assinale a alternativa correta:
I-                   Para Franz Boas o principal aspecto no conceito de cultura é a relação entre o indivíduo e a sociedade, ou seja, “as reações do indivíduo na medida em que são afetadas pelos costumes do grupo em que vive” e mesmo tudo que o ser humano produz é influenciado pelos costumes, portanto, os costumes fazem uma cultura.
II-                Para  Malinowisky a cultura é como um código, um conjunto de símbolos, que para conseguirmos interpretar precisamos ter o “segredo”, a “chave” para a interpretação. O mundo é um grande código, um conjunto de símbolos “embaralhados” e a nossa cultura proporciona um entendimento desse mundo.
III-             Para o Funcionalismo a cultura inclui os artefatos, bens, procedimentos técnicos, idéias, hábitos e valores herdados. Não se pode compreender verdadeiramente a organização social senão como uma parte da cultura.
IV-             Geertz, e a Escola Culturalista nos chama atenção para o fato que o pensamento simbólico é exclusivamente humano. A capacidade de interpretar símbolos é a base de nosso pensamento.
Resposta : B Apenas as afirmativas I e III estão corretas
3 - O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada, que leva a considerar e a julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica [...]. Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão e intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo” (WILLEMS, E. Dicionário de sociologia. Porto Alegre: Globo, 1970. p. 125).
 Com base no texto, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
Resposta: A existência de culturas subdesenvolvidas se relaciona à presença, em sua formação, de etnias de tipo não civilizado.
4 - A Antropologia Clássica consolidou-se, inicialmente, como o estudo de grupos humanos considerados primitivos, selvagens ou tradicionais, culturas dos não-europeus. Julgue os itens seguintes tendo em vista o estabelecimento da Antropologia Social ou Cultural.
I. A pesquisa de campo prolongada, com o método de observação participante, une a etnografia e a teoria antropológica, ao mesmo tempo em que questiona a validade da Antropologia de gabinete.
II. Foi no âmbito do Evolucionismo Social que se deu a primeira formulação do particularismo histórico/culturalismo que enfatizava que as sociedades evoluem de um estado mais “primitivo” para outro mais “civilizado”.
III. A Antropologia Cultural proposta por Franz Boas é uma crítica ao determinismo biológico, enfatizando a independência dos fenômenos culturais.
IV. Durkheim e seus seguidores consideravam que os primitivos viviam em sociedades que se organizavam de acordo com uma solidariedade orgânica, com elevada especialização de papéis sociais.
Resposta : A - I e III
5 - Leia as afirmativas sobre o conceito de cultura e assinale a alternativa correta:
I-                   No Brasil, de acordo com o uso popular, percebemos que existe uma concepção segundo qual cultura é uma questão de status e está muito relacionada com a aquisição de conhecimento formal.
II-                Podemos afirmar que  quando alguém é muito culto possui uma cultura superior aos outras pessoas, ou mesmo aos outros povos
III-             A sociedade em geral pensa cultura como relacionada ao acesso a estudos formais. Esse conhecimento formal é aquele se adquire no conhecimento transmitido por livros, autores, especialistas, etc.
IV-             Se cultura é algo que define nossa espécie, podemos afirmar que existe ser humano que não tenha cultura, assim como existe ser humano que tenha mais cultura que os outros.
 B - Apenas I e III estão corretas.
6 - Leia as afirmativas abaixo sobre Antropologia:
 
I – Trata-se de ramo do conhecimento humano que investiga as origens, o desenvolvimento e as semelhanças das sociedades humanas, assim como as diferenças entre elas.
II – A Antropologia Social ou Cultural é um dos ramos da Antropologia, e se ocupa do estudo de tudo o que constitui as sociedades humanas, seus modos de produção econômica, suas descobertas e invenções, suas técnicas, sua organização política e jurídica, seus sistemas de parentesco, seus sistemas de conhecimento, suas crenças religiosas, sua língua, sua psicologia, suas criações artísticas.
III – As sociedades estudadas pelos primeiros antropólogos eram sociedades complexas, com intensos contatos com seus vizinhos, com desenvolvimento tecnológico no mesmo nível dos grandes centros culturais da Europa, e nas quais havia uma grande especialização das atividades e funções sociais.
C – Apenas I e II estão corretas
7 - Das milhares de culturas diferentes entre os grupos de Homo sapiens, somente algumas se colocaram em posição de superioridade e arrogância. Dos milhões de anos de trajetória dos hominídeos e dos 150 mil anos da nossa espécie, foi somente nos últimos 10 mil anos e, de forma mais aguçada há 250 anos, após a revolução industrial, que a civilização enveredou por um caminho de conquistas que deixou enormes sequelas comprometendo não só o futuro de muitas espécies como o de nós mesmo.
Ao estudar as nossas origens e a diversidade dos humanos atuais, a antropologia contribui para uma compreensão mais ampla de nós mesmos e:
 
I - Permite olhar para o outro – os demais seres vivos, as demais culturas ou nós mesmos – nas múltiplas facetas de nossa complexa sociedade.
II – Esse “olhar” nos remete a um retorno do enfoque para nós mesmos, fazendo com que a antropologia auxilie a responder a pergunta original: “Quem somos nós?”
III - Somente um olhar menos antropocêntrico pode auxiliar na busca de uma nova postura e inserção no cosmos.
IV - É necessária uma visão do todo, ecocêntrica, que englobe as várias dimensões do humano e que leve em conta todos os sistemas vivos do planeta.
V - A antropologia contribui com as demais ciências, como a psicologia, para empreendermos a tarefa complexa da construção de nossa plena humanidade.
 Assinale quais afirmativas são corretas;
D – As alternativas I,II,III,IV e V estão corretas.
8 - A antropologia moderna propõe-se a estudar e compreender os diferentes grupos sociais. Dessa forma é possível afirmar que:
A- Os diferentes grupos humanos constroem sua própria visão e forma de atuar sobre o mundo, portanto não é correto hierarquizá-los.
9 - Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica:
O etnocentrismo pode ser definido como uma “[...] atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. [...] Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo” (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Globo, 1970. p. 125).
Resposta A - A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado.
10 -Leia as afirmativas abaixo e depois assinale a alternativa correta:
I- Ambas, tanto cultura quanto identidade, enquanto dimensões da realidade intercultural são irrelevantes para investigação. E é por isso que o papel da cultura não se esgota em sua função diacrítica, enquanto marcadora de identidadesnas relações interétnicas.
II- A variável cultural no seio das relações identitárias pode assim deixa de ser considerada, especialmente quando nela estiverem expressos os valores tanto quanto os horizontes nativos de percepção dos agentes sociais inseridos na situação de contato interétnico e intercultural.
III- Será, portanto, nas sociedades multiculturais que a questão da identidade étnica e de seu reconhecimento vai se tornar ainda mais crítica.
IV- Em sociedades multiculturais, a dimensão da identidade étnica relacionada com a cultura tende a gerar crises individuais ou coletivas. E com elas surgem determinados problemas sociais suscetíveis de enfretamento por políticas públicas, como, por exemplo, as chamadas políticas de reconhecimento (Judeus x Palestinos).
D - As afirmativas III e IV estão corretas
11 - O etnocentrismo pode ser definido como uma “atitude emocionalmente condicionada que leva a considerar e julgar sociedades culturalmente diversas com critérios fornecidos pela própria cultura. Assim, compreende-se a tendência para menosprezar ou odiar culturas cujos padrões se afastam ou divergem dos da cultura do observador que exterioriza a atitude etnocêntrica. (...) Preconceito racial, nacionalismo, preconceito de classe ou de profissão, intolerância religiosa são algumas formas de etnocentrismo”. (WILLEMS, E. Dicionário de Sociologia. Porto Alegre: Editora Globo, 1970. P. 125.)
 Com base no texto e nos conhecimentos de sociologia, assinale a alternativa cujo discurso revela uma atitude etnocêntrica: 
A -A existência de culturas subdesenvolvidas relaciona-se à presença, em sua formação, de etnias de tipo incivilizado. 
12 - Todo sistema cultural tem sua própria lógica e não passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir a lógica de um sistema para outro”. (LARAIA, Roque. Cultura: Um conceito antropológico. 8 ed., Rio de Janeiro. Jorge Zahar, 1993).
 
Considerando o texto acima, marque a alternativa correta acerca das afirmações a seguir:
 
I.          As sociedades tribais são tão eficientes para produzir cultura quanto qualquer outra, mesmo quando não possuem certos recursos culturais presentes em outras culturas.
II.        As sociedades selvagens são capazes de produzir cultura, mas estão mal adaptadas ao ambiente e, por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.
III.       As chamadas sociedades indígenas são dotadas de recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir cultura como qualquer outra, faltando-lhes apenas uma linguagem própria.
IV.      As chamadas sociedades primitivas conseguiram produzir cultura plenamente, ao longo do processo evolutivo, quando instituíram o Estado e as instituições escolares.
Resposta: B - Apenas a afirmativa I está correta.
13 - No Brasil e em outros países, o etnocentrismo fundamentou muitas práticas etnocidas e genocidas, oficiais e não-oficiais, contra populações culturalmente distintas das de origem europeia, cristã e ocidental, principalmente indígenas e africanas. Discriminação de etnia e de classe social também se inclui entre as formas de etnocentrismo. Com base no texto e nos conhecimentos sobre o tema, assinale a alternativa que apresenta uma interpretação contrária ao etnocentrismo.
Resposta: C “O Estado garantirá a todos o pleno exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da cultura nacional, e apoiará e incentivará a valorização e a difusão das manifestações culturais. 1- O Estado protegerá as manifestações das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras, e das de outros grupos participantes do processo civilizatório nacional”. (Constituição Federal de 1988 na Seção II – Da Cultura, Art. 215.)
14 - Coisa nova [...]. Dessa maneira, um conjunto de programas e publicações que poderiam ter verdadeiro significado cultural tornam-se o contrário da Cultura e de sua democratização, pois se dirigem a um público transformado em massa inculta, infantil, desinformada e passiva”. (CHAUÍ, Marilena. Filosofia. 7. ed. São Paulo: Ática, 2000. p. 330-333.)
Com base no texto sobre meios de comunicação e indústria cultural, considere as afirmativas a seguir.
I. Por terem massificado seu público, por meio da indústria cultural, os meios de comunicação vendem produtos homogeneizados.
II. Os meios de comunicação vendem produtos culturais destituídos de matizes ideológicos e políticos.
III. No contexto da indústria cultural, por meio de processos de alienação de seu público, os meios de comunicação recriam o senso comum enquanto novidade.
IV. Os produtos culturais com efetiva capacidade de democratização da cultura perdem sua força em função do poder da indústria cultural na sociedade atual.
 
Estão corretas apenas as afirmativas:
B - I e III.
15 O homem, em seu contexto de vida, depara-se com objetos, coisas, vegetais, animais. Pela sua razão e vontade, impõe-se e domina soberano. Cria instrumentos visando à sobrevivência e facilitando sua vida. Distingue-se, radicalmente, da realidade que o rodeia. Em seu horizonte de conhecimentos, estão as coisas com as quais não se confunde. Essa clara distinção lhe faz emergir a consciência de si, do seu ser, do seu poder, de sua liberdade. 
GIRARDI, Leopoldo e QUADROS, Odone. Filosofia – Aprendendo a Pensar, 1998, p. 53.
Com relação a esse assunto, analise os itens a seguir: 
 I. O homem é um ser extraordinário, inteiramente original no mundo dos viventes, principalmente porque indaga sobre sua própria natureza e se coloca como objeto de discussão. 
II. Nada se compara à natureza humana. O homem que somos parece a própria evidência e é, entretanto, a mais enigmática dentre as coisas. 
III. Todos os homens têm, por natureza, desejo de conhecer. Na invenção e no uso de instrumentos, de sinais e símbolos de toda sorte, satisfazem o desejo de conhecer, porque se aproximam do desconhecido no já conhecido. 
IV. Por meio do trabalho e da prática social, os homens desenvolvem relações com a natureza e por intermédio da prática simbolizadora, pela qual criam e lidam com signos, desenvolvem relações no âmbito do mundo objetivo. 
Resposta: D Apenas as afirmativas I, III e IV estão corretas.
16  Identidade cultural é um tema bastante difícil de ser abordado, sabemos que as identidades são porosas e podem ser ativadas ou desativadas. Sobre esse tema assinale a alternativa correta:
 
Resposta: D Podemos dizer que um dos componentes da identidade é o reconhecimento pelos outros.
17-    Leia as afirmativas abaixo e a seguir assinale a alternativa correta:
 
I-             A identidade é um construção que relaciona indivíduo e comunidade, indivíduo e território, uma comunidade com outra, um grupo com outros.
II-            O conceito de identidade  não pode ser objetivado, isto é, pensada como continuidade da base ecológica (território, meio natural), da base social (população, raça), da base temporal (história) e da base cultural (traços culturais).
III-           A identidade é objetivada em nomes, formas, leis, objetos, etc. Alguns critérios deste conceito objetivista da identidade seriam a origem comum, a hereditariedade, a genealogia, a língua, o território, a religião, ou a personalidade de base
IV-          Para o conceito  subjetivista, a identidade não é estática, é dinâmica e não rígida, é variável e mutável. A identidade, desde este ponto de vista, implica um sentimento de pertencimento, uma identificação com uma coletividade mais ou menos imaginária.
Resposta: B Apenas a afirmativa II está incorreta
18 Processo de aculturação em que está inserida tenha alcançado graus altíssimos de mudança cultural. Sobre essa questão leia as afirmativas abaixo e a seguir assinale a alternativa correta:
 
I-             O fato de a mudança cultural não levar a mudança identitária, num mecanismo de causa e efeito, não quer dizer que a dimensão da cultura deixe de desempenhar um papel, a ser avaliado pela investigação etnográfica.
II-            Não apenas na configuração diacrítica da identidade, isto é, como marcadora dessa identidade, mas também na dimensão de valores e das concepçõesdas culturas também devem ser avaliadas.
III-           A questão de identidade deve ser tratada como um fenômeno caracterizado por uma evidente autonomia relativamente a cultura, qualquer que fosse o conceito que dela pudéssemos ter.
Resposta: D Todas as afirmativas estão corretas
19  Leia o seguinte texto de Roberto da Matta:
 
“de fato, na casa ou em casa, somos membros de uma família e de um grupo fechado com fronteiras e limites bem definidos. Seu núcleo é constituído de pessoas que possuem a mesma substância, a mesma carne, o mesmo sangue e, consequentemente, as mesmas tendências. Tal substância física se projeta em propriedades e muitas outras coisas comuns.” (DaMatta, P.24, 1986).
 
Assinale a alternativa correta sobre o assunto abordado no texto acima:
Resposta C: A sociedade brasileira combinou, no seu curso histórico e social, o indivíduo e a pessoa, a família e a classe social, a religião e as formas econômicas mais modernas
20 - Leia as afirmartivas abaixo e a seguir assinael a alternativa correta:
I-                A cultura brasileira reflete os vários povos que constituem a demografia desse país sul-americano: indígenas, europeus, africanos, asiáticos, árabes etc. Como resultado da intensa miscigenação e convivência dos povos que participaram da formação do Brasil surgiu uma realidade cultural peculiar, que inclui aspectos das várias culturas.
II-              O substrato básico da cultura brasileira formou-se durante os séculos de colonização, quando ocorre a fusão primordial entre as culturas dos indígenas, dos europeus, especialmente portugueses, e dos escravos trazidos da África subsahariana.
III-             A partir do século XIX, a imigração de europeus não-portugueses e povos de outras culturas, como árabes e asiáticos, adicionou novos traços ao panorama cultural brasileiro.
IV-            Podemos afirmar que a cultura recebeu influências quase que exclusvas das três etnias básicas : Índios, Portuguêses e africanos, não recebemos influências culturais do resto do globo
Resposta: D Apenas a afirmativa IV está incorreta