1569263569831

Prévia do material em texto

)XQGDPHQWRV�)LORVyILFRV�H�6RFLROyJLFRV�GD�(GXFDomR
Autoria: Luís Fernando Crespo
Tema 01
A Filosofia e a Sociologia: Contribuições para a Educação
7HPD���
A Filosofia e a Sociologia: Contribuições para a Educação
Autoria: Luís Fernando Crespo
Como citar esse documento:
CRESPO, Luís Fernando. )XQGDPHQWRV�)LORVy¿FRV�H�6RFLROyJLFRV�GD�(GXFDomR��A Filoso¿a e a SocioloJia� ContriEuio}es para a Educaoão. Cader-
no de AtiYidades. AnhanJuera PuElicao}es� Valinhos, ����.
Índice
‹ ���� AnhanJuera Educacional. ProiEida a reproduoão ¿nal ou parcial por TualTuer meio de impressão, em forma idrntica, resumida ou modi¿cada em línJua 
portuJuesa ou TualTuer outro idioma.
Pág. 13
Pág. 15 Pág. 15
Pág. 14
Pág. 11Pág. 9
ACOMPANHENAWEB
Pág. 3
CONVITEÀLEITURA
Pág. 3
PORDENTRODOTEMA
�
$�)LORVR¿D�H�D�6RFLRORJLD��&RQWULEXLo}HV�SDUD�D�(GXFDomR
Aristóteles, no séc. IV a.C., apresentou a ideia de homem como animal racional. A partir de então, tal ideia funda-
mentou a reÀe[ão de in~meros pensadores Tue, de um modo ou de outro, tomaram a racionalidade como característica 
delineadora do Tue siJni¿ca ser humano. 0uitas Ye]es, sem saEer e[atamente o sentido de tal frase, o homem comum 
a repete como se fosse uma lei uniYersal estaEelecida apenas para ser repassada como Yerdade imutiYel. Pode ser até 
Tue Yocr mesmo Mi tenha se utili]ado de tal ideia, sem Jrandes preocupao}es soEre o Tue ela Tuer di]er. 
Ao olhar para a realidade social, Yocr deYe se deparar com situao}es Tue fa]em Yocr se perJuntar� ³Por Tue 
elas ocorrem"´. PossiYelmente, Yocr Mi ouYiu diYersas e[plicao}es soEre tais situao}es, porém, nenhuma delas esti 
isenta de uma interpretaoão puramente indiYidual. Isso siJni¿ca Tue muitas opini}es e[pressas no dia a dia não trm 
fundamento, pois não resultam de uma reÀe[ão profunda. 1esse sentido, o estudo da ¿loso¿a e da socioloJia Eusca 
proYocar no estudante uma insatisfaoão diante das respostas simplistas do cotidiano.
4ue as coisas seMam de tal ou tal modo é claro para TualTuer um ± Easta olhar a realidade. Porém, é preciso entender 
Tue elas oEedecem a um ordenamento Tue é dado j realidade. Por Tue as coisas são de um modo especí¿co" 4ue 
foroas aJem soEre a realidade social" As respostas para estas Tuest}es não são simples nem ¿nali]adas. e preciso 
p{r-se a caminho da reÀe[ão. 'e modo especial, para o kmEito da educaoão, é muito importante entender os interesses 
sociais presentes em TualTuer situaoão sociocultural.
AYenture-se na descoEerta daTuilo Tue é oferecido apenas de modo Yelado para o pensamento comum do cotidiano�
CONVITEÀLEITURA
$ )LO ¿ 6 L O L & W LE L } (G m
PORDENTRODOTEMA
�
A racionalidade é a capacidade humana Tue permite lidar com ideias, de modo a estaEelecer relao}es entre elas e, 
assim, poder construir pensamentos. 'essa forma, entender o homem como animal racional siJni¿ca saEer de sua 
capacidade de pensar� ele é o ~nico animal �até Tue se consiJa demonstrar alJo diYerso� Tue estaEelece uma relaoão 
com seu meio �e tudo o Tue nele esti� transcendendo a dimensão físico�espacial�temporal. Por e[emplo, ao olhar para 
uma paisaJem, o homem tem condio}es de relacionar tudo o Tue Yr com aTuilo Tue Mi YiYenciou antes e com o Tue 
pretende YiYenciar enTuanto outro animal apenas se daria conta de seu espaoo circundante naTuele ~nico momento.
³E o pensamento parece uma coisa j toa
0as como é Tue a Jente Yoa Tuando comeoa a pensar´
Vocr conhece estes Yersos" PossiYelmente sim, eles fa]em parte da canoão Felicidade, de autoria de Lupicínio 
RodriJues. Esta canoão tra] alJo importante para falarmos soEre o pensar� esta é uma aoão Tue parece simples, comum 
e Eanal, no entanto, ela fa] com Tue o homem se lance para alJo além de si mesmo. ³Pensar, todo mundo pensa´, é o 
Tue comumente se di]. PerceEa, porém, Tue é comum se falar da atiYidade de pensar como ³pensar em alJo´, ou seMa, 
o pensamento é sempre Yoltado para um oEMeto diYerso de si. 0as seria possíYel alJo diferente" Sim, e Mustamente aí 
reside a especi¿cidade da ¿ORVR¿D.
Pensar o pensamento �parece um pleonasmo� é atiYidade claramente ¿losó¿ca, na tentatiYa de elucidar o Tue propriamente 
siJni¿ca pensar. Para isso, é necessirio Tue se adote postura ¿rme e reJrada. 'i]endo de outro modo, siJni¿ca Tue é 
preciso empenho para Tue o pensamento elucide alJum proElema e conheoa o Tue são as coisas e os oEMetos. Porém, 
se o pensamento Tuer elucidar o Tue seMa o próprio pensamento, é preciso maior atenoão ± Mustamente para Tue não 
se caia em um círculo Yicioso, Ya]io e falacioso. A ¿loso¿a é a irea do conhecimento Tue Eusca elucidar o mundo, 
comeoando pela proElemati]aoão da própria capacidade de pensar.
A e[perirncia do homem no mundo tra] proElemas Tue precisam ser resolYidos. Aos poucos, com o passar do tempo, 
este homem perceEeu Tue sua capacidade de pensar poderia ser aprimorada, não se restrinJindo ao Tue Mi saEia. Como 
diria a canoão citada, o homem descoEre Tue pode ³Yoar cada Ye] mais alto´ com o pensamento. Filosofar é, assim, 
entender o pensamento e coloci-lo em uma reJra Tue seMa comum e possa ser seJuida por todos os homens� ¿losofar 
é adeTuar o pensamento ao logos, Tue é, Mustamente, a ra]ão, capacidade comum a todo homem. 'i]endo de outro 
modo, logos é a linJuaJem na Tual a realidade pode ser tradu]ida de modo a fa]er com Tue todos os homens possam 
compreendr-la. Por isso, pode-se di]er Tue toda ¿loso¿a é pensamento, mas nem todo pensamento é ¿loso¿a. Filosofar 
é a Eusca pela compreensão da realidade �e tudo o Tue a comp}e� por meio do pensar Juiado pela ra]ão.
PORDENTRODOTEMA
�
'esde séculos antes da era cristã �por Yolta do séc. VII�, os homens trm se preocupado com esta reÀe[ão mais apurada 
soEre a realidade. 1este momento, se perceEeu a impossiEilidade de simplesmente aceitar as imposio}es naturais 
e sociais. Era preciso pensar mais soEre a nature]a em Jeral e, de modo especial, soEre a nature]a humana e as 
relao}es Tue se estaEeleciam. Para Tue e[ista um parkmetro de dataoão histórica, neste conte[to é Tue se considera o 
nascimento da ¿loso¿a, o Tue ocorreu na *récia.
Esse noYo tipo de reÀe[ão foi chamado de ¿ORVR¿D por PitiJoras, matemitico e um dos primeiros pensadores, Tue 
não ousou atriEuir a si mesmo a denominaoão de ³siEio´ �sophos�, mas de ³amiJo da saEedoria´ �philo+sophos�.
'esse modo, os JreJos dessacrali]aram a nature]a ao inYentar conceitos e ao estimular o deEate arJumentatiYo. 
�ARA1+A, ����, p.���
'esde então, os homens �chamados ³¿lósofos´� Yão desenYolYendo suas ideias a partir de suas YiYrncias históricas. 
Vocr, possiYelmente, Mi ouYiu falar de muitos deles, uma Ye] Tue suas ideias fundamentaram e fundamentam construo}es 
teóricas das cirncias e concepo}es de mundo. e importante destacar, neste sentido, Tue os pensamentos nunca Erotam 
do nada e aparecem aos pensadores� é o conte[to Tue permite Tue as ideias se oriJinem e os pensamentos seMam 
construídos. Assim, toda ¿loso¿a tem liJaoão com seu tempo.
Ao se olhar para a história da humanidade, tem-se na linha do tempo uma sucessão de períodos Tue, ao se ¿rmarem em 
suas características sociais e culturais, aEriram caminho para Tue os pensadores desenYolYessem suas ideias. Assim, 
não parece difícil perceEer Tue cada ideia é fruto de seu tempo, o Tue pode ser e[plicado por dois motiYos �além da 
Jenialidade de seu autor�� 
�. A realidade social. Por e[emplo, as ideias de Aristóteles não seriam construídas do modo como foram, se aTuele 
pensador não tiYesse YiYido em uma sociedade diYidida em classes e com Jrande parcela da populaoão sendo escraYa. 
'o mesmo modo, 0ar[ não desenYolYeria seus pensamentos como o fe], caso não YiYenciasse uma realidade de 
e[trema e[ploraoão dos traEalhadores pelo sistema capitalista.
�. O próprio desenYolYimento do conhecimento ¿losó¿co. Por e[emplo, Aristóteles teria dado oriJem a ideias diferentes 
das Tuais desenYolYeu, caso não fosse Platão seu antecessor,assim como as ideias de 0ar[ talYe] fossem diferentes, 
caso não fossem precedidas pelas de +eJel.
Pelo Tue foi e[posto, Yocr perceEe a importkncia de Tue um pensamento seMa sempre conte[tuali]ado" 8m proElema 
muito comum entre os estudantes é tentar entender um pensamento unicamente em si mesmo� ele pode acaEar parecendo 
sem sentido e apenas diYaJaoão.
PORDENTRODOTEMA
�
e eYidente Tue, dependendo da época, alJuns enfoTues tiYeram prioridade, de modo Tue, se de um lado pode ter 
haYido restrioão, não do interesse pela totalidade, mas deYido j preferrncia de alJuns tipos de reÀe[ão, por outro 
lado surJiram noYos campos de inYestiJaoão ¿losó¿ca. �ARA1+A, ����, p.���
Se Yocr imaJinar Tue no início da ¿loso¿a não haYia conhecimento racional diYidido em ireas nem conte~dos especí¿cos 
de cirncias diferentes, perceEeri Tue o conhecimento era ~nico. Assim, um pensador era, ao mesmo tempo, ¿lósofo, 
matemitico, Tuímico, físico, poeta, etc. 0as, com o passar do tempo, esta situaoão foi alterada, pois cada conte[to 
apresenta proElemas especí¿cos ao ser humano, e[iJindo dele Tue o pensamento sempre se renoYe e aEarTue as 
condio}es de e[istrncia Tue surJem. 'este modo, a ¿loso¿a foi desenYolYendo suas reÀe[}es cada Ye] mais especí¿cas 
soEre os mais diYersos elementos da realidade e os pensadores tornaram-se cada Ye] mais especialistas em determinados 
proElemas.
Aristóteles distinJue e classi¿ca todos os saEeres cientí¿cos �cuMa totalidade é a Filoso¿a� tendo como critério 
a distinoão entre aoão e contemplaoão, isto é, diferencia as cirncias conforme seus oEMetos e ¿nalidades, 
seMam atiYidades produtiYas, éticas e políticas, seMam puramente intelectuais, interessadas e[clusiYamente no 
conhecimento e sem preocupaoão com TualTuer pritica. �C+A8I, ����, p.���
A especiali]aoão do conhecimento cheJou ao ponto crítico no Tual o conhecimento desenYolYido Mi não mais era 
totalmente ¿loso¿a, e, aos poucos, as diYersas cirncias foram Janhando campo e corpo próprio dentro da ¿loso¿a, até 
o momento no Tual constituíram um FDPSR�HSLVWHPROyJLFR� totalmente independente. 8m destes diYersos campos 
Tue, ao lonJo da história, tornaram-se independentes foi a socioloJia, Tue tomou como oEMeto de estudo a sociedade e 
o homem como ser social.
O ser humano esti inserido em uma realidade coletiYa� seu mundo não é indiYidual, ele esti determinado por um 
conte[to no Tual hi diYersos seres humanos. A socioloJia surJe tratando de Tuest}es relacionadas diretamente ao fa]er 
coletiYo do homem na construoão da realidade, analisando as situao}es históricas e o modo como o homem orJani]a 
sua Yida em Jrupo.
Antes de se constituir como cirncia independente, a tentatiYa de tra]er o loJos para pensar a sociedade estaYa na irea 
chamada ¿ORVR¿D�VRFLDO. 'e modo mais siJni¿catiYo, a ¿loso¿a positiYista de AuJuste Comte �����-����� foi a Tue 
aEriu as portas para a socioloJia. Este autor se utili]ou do método das cirncias e[perimentais �por conta do sucesso 
Tue conTuistaYam�, aplicando-o para o entendimento da sociedade, procurando e[plicar a Yida social com os mesmos 
instrumentos teóricos usados para e[plicar a Yida natural.
PORDENTRODOTEMA
�
A maioria dos primeiros pensadores sociais positiYistas permanece, pois, presa por uma reÀe[ão de nature]a 
¿losó¿ca soEre a história e a aoão humanas. Procedimentos de nature]a cientí¿ca, anilises sociolóJicas Easeadas 
em fatos oEserYados com maior sistemati]aoão teórica e metodoloJia de pesTuisa só seriam introdu]idos por 
emile 'urNheim e seu Jrupo >...@. �COS7A, ����, p.���
e importante Tue Yocr perceEa Tue nenhuma cirncia nasce pronta, da mesma forma Tue nenhuma se pleni¿ca. O 
processo de desenYolYimento de TualTuer ramo cientí¿co é lento e apenas pode ser mais Eem perceEido Tuando Yisto 
de lonJe pelo oEserYador, Tue pode, então, perceEer a des�continuidade entre as ideias Tue se sucedem. Para as 
cirncias do homem, especialmente, tal processo é Eem mais comple[o do Tue se pode imaJinar.
O esforoo da socioloJia é pensar a sociedade, desde seu conceito mais amplo até os detalhes, de modo racional, 
oEedecendo ao logos. Podem ser citados diYersos pensadores Tue, ao lonJo do tempo, construíram o pensar sociolóJico, 
porém, emile 'urNheim, 0a[ :eEer e .arl 0ar[ são os autores Tue não podem dei[ar de ser citados, pois foram os Tue 
aEriram caminhos de reÀe[ão Yerdadeiramente cientí¿cos.
Os pensadores da socioloJia, desde sempre, trm como preocupaoão conhecer o kmEito político e social de modo 
profundo, entendendo de Tue modo cada ¿o Tue comp}e o tecido social afeta este tecido como um todo. SaEendo Tuais 
foroas aJem ± e de Tue modo o fa]em ±, o socióloJo tem condio}es de Tuestionar os pontos mais siJni¿catiYos, para 
Tue eles possam ser reYistos.
1ão se constroem mais cidades� não se desenYolYem campanhas políticas� e não se declaram Juerras sem leYar 
em consideraoão as pessoas enYolYidas, suas crenoas, interesses, ideias e tradio}es, tudo aTuilo Tue Juia sua 
aoão e motiYa sua conduta. A sociedade tem características Tue precisam ser conhecidas para Tue aTueles Tue 
nela atuam atinMam seus oEMetiYos. Isso siJni¿ca Tue nenhum setor da Yida social prescinde dos conhecimentos 
sociolóJicos, pois a aoão consciente e proJramada e[iJe pesTuisa, planeMamento e método. e por isso Tue a 
socioloJia fa] parte dos proJramas Eisicos dos cursos uniYersitirios Tue preparam os mais diYersos pro¿ssionais 
± de dentistas a artistas, de enJenheiros a Mornalistas ± e por isso tamEém o socióloJo inteJra eTuipes nos mais 
diYersos setores da Yida social. �COS7A, ����, p.���
O mundo humano se torna cada Ye] mais comple[o, e[iJindo sempre maior compreensão do luJar do homem e seus 
oEMetiYos, ao contririo do mundo natural. Com o passar do tempo, as relao}es sociais se comple[i¿cam, no sentido de 
Tue noYos elementos Yão sendo aJreJados a cada e[perirncia da coletiYidade. 7ais elementos não apenas oferecem 
noYos modos de entendimento, como tamEém os e[iJem. 1esse sentido, a socioloJia permite situar o homem em seu 
conte[to de relao}es estaEelecidas, entendendo-se o modo como foi possíYel cheJar até ele.
PORDENTRODOTEMA
�
Seria muito simples entender a realidade social, caso ela oEedecesse a padr}es naturais Tue se repetissem dentro de 
certos ciclos, porém, nem todo fen{meno social tem repetioão e tal realidade se mostra como um tecido no Tual os ¿os 
se relacionam nem sempre diretamente. En[erJar com profundidade siJni¿ca tentar perceEer Tue nem sempre são 
YisíYeis os mecanismos Tue moYimentam a sociedade e, a partir de tal constataoão, deYe-se traEalhar insistentemente 
para se desYendar as inter-relao}es ocultadas, muitas Ye]es, por deseMos de classe.
1as palaYras de 'urNheim �����, p.����
7odo o passado da humanidade contriEuiu para estaEelecer esse conMunto de princípios Tue diriJem a educaoão 
de hoMe� toda nossa história aí dei[ou traoos, como tamEém os dei[ou a história dos poYos Tue nos precederam.
A educaoão é um IHQ{PHQR�VRFLDO, nunca ¿nali]ado. ³Olhar a educaoão do ponto de Yista da socioloJia é compreender 
Tue se a pedaJoJia é o fundamento das priticas educacionais, as crenoas, os Yalores e as normas sociais são os 
fundamentos da pedaJoJia.´ �RO'RI*8ES, ����, p.��� Assim, pode-se entender Tue nenhuma orJani]aoão social 
é neutra, uma Ye] Tue tem suas raí]es sempre ¿ncadas em determinados oEMetiYos. A preocupaoão Tue deYe estar 
presente em um proMeto de formaoão de educadores é a de saEer até Tue ponto a pedaJoJia en[erJa claramente esta 
relaoão com oEMetiYos nem sempre claros, mas Tue delineiam suas ao}es.
A SocioloJia é a cirncia Tue Eusca entender a sociedade a partir de certos conceitos e métodos Tue permitam aparecer o 
fen{meno social. Construindo-se uma analoJia, se a educaoão fosse uma casa construída, a socioloJia tentaria e[plicar 
a casa a partir do material utili]ado, desde as Eases, tiMolos e ferraJem, di]endo por Tue a casa se sustenta em pé ou 
tende aruir. Ou seMa, os elementos sociais enYolYidos na construoão da educaoão como proMeto dão a estrutura do Tue 
é a realidade da educaoão. 0as a casa não é apenas material e estrutura� ela oEedece tamEém a uma forma especí¿ca.
A ¿loso¿a, completando a imaJem tra]ida pela analoJia, permite a reÀe[ão soEre a forma dada j casa. 'esde os 
fundamentos, é preciso entender de Tue modo a construoão oEedece a um proMeto determinado e se tal proMeto esti 
relacionado diretamente j ¿nalidade Tue se estaEelece para a casa, além, é claro, de saEer Tuem Yai morar nela.
CaEe j ¿loso¿a, entre outras coisas, e[aminar a concepoão de humanidade Tue orienta a aoão pedaJóJica, 
para Tue não se eduTue a partir da nooão aEstrata e atemporal de ³crianoa em si´, de ³ser humano em si´ >...@. 
O ¿lósofo deYe aYaliar os currículos, as técnicas e os métodos para MulJar se são adeTuados ou não aos ¿ns 
propostos sem cair no tecnicismo, risco ineYitiYel sempre Tue os meios são superYalori]ados e se desconhecem 
as Eases teóricas do aJir. �ARA1+A, ����, p.���
PORDENTRODOTEMA
�
A casa como um todo, de modo Jeral, é Yista por TualTuer pessoa. SiJni¿ca di]er Tue a educaoão em sua situaoão 
YisíYel mais Jeral ± seMa Eoa ou ruim ± pode ser entendida pelo homem comum, sem Jrandes esforoos de pensamento. 
Porém, entender de Tue modo ela cheJou a ser o Tue é não é tão simples. -untas, ¿loso¿a e socioloJia dão condio}es 
para Tue o homem perceEa mais do Tue o Tue aparece primeiro, na superfície.
En¿m, a educaoão não pode caminhar so]inha, sem se apoiar nos construtos teóricos, especialmente, da ¿loso¿a e 
da socioloJia. 7ais disciplinas não são simples adereoos, elas fundamentam de forma sólida a aoão pedaJóJica. Elas 
não dão respostas prontas e claras para as situao}es Tue se apresentam, mas permitem j educaoão �a todos os 
atores enYolYidos no fa]er educatiYo� uma reÀe[ão mais e¿ca]. A educaoão não é neutra� ela constrói o homem Tue é 
permitido pelo conte[to histórico e social. A socioloJia au[ilia e[atamente na identi¿caoão dos elementos Tue comp}em 
tal conte[to.
O homem Tue a educaoão deYe reali]ar, em cada um de nós, não é o homem Tue a nature]a fe], mas o homem 
Tue a sociedade Tuer Tue ele seMa� e ela o Tuer conforme o reclame a sua economia interna, o seu eTuilíErio. 
�'8R.+EI0, ����, p.���
PORDENTRODOTEMA
2�YDORU�GD�¿ORVR¿D
‡ 1o te[to, o ¿lósofo contemporkneo %ertrand Russel trata da importkncia da ¿loso¿a, 
relacionando-a com a própria Yida. 1esse sentido, conseJue-se a apro[imaoão entre a YiYrncia 
do ser humano e a reÀe[ão dos pensadores ao lonJo do tempo. Em seu Yiés, a própria relaoão 
teoria [ pritica é tomada e proElemati]ada.
LinN para acesso� �http���criticanarede.com�filosBcidadania.html!. Acesso em� �� de]. ����.
ACOMPANHENAWEB
��
2V�SURIHVVRUHV�H�DV�FLrQFLDV�GD�HGXFDomR
‡ 1este artiJo, o professor Aires Almeida apresenta uma reÀe[ão soEre as chamadas cirncias 
da educaoão, mostrando Tue, em meio js discuss}es, esti o professor. Partindo-se do caso 
especí¿co de PortuJal, o autor fala do uso não claro Tue se fa] do conceito de ³cirncias da 
educaoão´. 4uest}es Tue se colocam são com relaoão j importkncia dos estudos de tais ireas 
tanto para o aluno Tuanto para o ³fa]er educaoão do professor´. PuElicado em� �� Mun. ����.
LinN para acesso� �http���criticanarede.com�filBce.html!. Acesso em� �� de]. ����.
2�3HQVDPHQWR�
‡ 1este Yídeo, os ¿lósofos ViYiane 0osé e OsZaldo *iacoia -r. tratam da Tuestão do pensamento� 
o Tue é o pensamento e o Tue siJni¿ca pensar" Eles aEordam tamEém o modo como a ¿loso¿a 
trata das Tuest}es relacionadas ao tema e Tue transformao}es podem ser oEserYadas na 
contemporaneidade.
LinN� �http���ZZZ.cpflcultura.com.Er�Zp������������cafe-filosofico-cpfl-o-pensamento-osZaldo-Jiacoia-Mr�!. 
Acesso em� �� de]. ����.
7empo� �����.
ACOMPANHENAWEBACOMPANHENAWEB
��
,QVWUXo}HV�
AJora, cheJou a sua Ye] de e[ercitar seu aprendi]ado. A seJuir, Yocr encontrari alJumas Tuest}es de m~ltipla 
escolha e dissertatiYas. Leia cuidadosamente os enunciados e atente-se para o Tue esti sendo pedido.
AGORAÉASUAVEZ
4XHVWmR��
A relaoão entre a teoria e a pritica nem sempre é simples� alJumas pessoas dão mais importkncia para a primeira e outras para 
a seJunda. A ¿loso¿a e a socioloJia são teorias Tue pensam a pritica, propondo noYas reÀe[}es soEre ela. Considerando essas 
Tuest}es, Tual a importkncia de Tue a teoria seMa cada Ye] mais profunda e a pritica social cada Ye] mais pensada"
4XHVWmR��
Leia com atenoão as assero}es aEai[o�
I. A ¿loso¿a não é cirncia, porém, todos os ramos do conhecimento cientí¿co trm nela sua oriJem primeira.
II. e no conhecimento da realidade, como tramas de um tecido, Tue o pensamento sociolóJico pode estaEelecer relao}es não 
simples de serem Yistas a um olhar despreocupado.
III. Os fen{menos sociais são sempre o reÀe[o do pensamento oriJinado pelas teorias sociolóJicas de uma época.
Assinale uma alternatiYa�
D� Apenas a asseroão I esti correta.
E� Apenas a asseroão II esti correta.
F� Apenas a asseroão III esti correta.
G� Apenas a asseroão I esti incorreta.
H� Apenas a asseroão III esti incorreta.
��
AGORAÉASUAVEZ
4XHVWmR��
'urNheim �����, p.��� a¿rma Tue ³a educaoão é, acima de tudo, o meio pelo Tual a sociedade renoYa perpetuamente as condi-
o}es de sua própria e[istrncia´. Assinale a ~nica alternatiYa Tue não condi] com tal ideia.
D��Por meio da educaoão, os Yaඇores de um Jrupo sociaඇ podem ser transmitidos para as noYas Jerao}es.
E��A educaoão é um instrumento da sociedade e, como taඇ, não é Eom nem maඇ em si mesmo� tudo depende do uso Tue se fa] 
deඇa.
F��7oda educaoão é renoYadora� neste sentido, não hi sociedade Tue permaneoa com Yaඇores ¿[os ± a renoYaoão sociaඇ ocorre 
apenas peඇa educaoão.
G��A educaoão é meio e não ¿m. SiJni¿ca entender Tue a ¿naඇidade maior é a conTuista do Eem sociaඇ.
H��Sem a educaoão, a sociedade não perpetua seus Yíncuඇos sociais, pois educar é transmitir conhecimentos e Yaඇores entendidos 
como Eons para o Jrupo.
4XHVWmR��
O Tue siJni¿ca di]er Tue ³a educaoão é um fen{meno social´"
4XHVWmR��
A ¿loso¿a da educaoão é a ¿loso¿a como um todo Tue se Yolta para a educaoão. Sua ¿nalidade é reÀetir soEre o ato educatiYo 
e reYer as concepo}es Tue reJem as ao}es. 4ual é a importkncia da discussão soEre os conceitos relacionados a esta irea" O 
trecho a seJuir di pistas para reÀe[ão.
³µEducaoão é direito de todos¶, µeducaoão é inYestimento¶, µa educaoão é o caminho do desenYolYimento¶, etc. 0as 
o Tue realmente seri essa educaoão, em Tue tanto se fala" Seri Tue todos os Tue falam soEre a educaoão usam 
o termo no mesmo sentido, com idrntico siJni¿cado" 'i¿cilmente. e a educaoão transmissão de conhecimentos" 
e a educaoão preparaoão para a cidadania democritica responsiYel" e a educaoão o desenYolYimento das 
potencialidades do indiYíduo" e a educaoão adestramento para o e[ercício de uma pro¿ssão" As Yirias respostas, 
��
AGORAÉASUAVEZ
em sua maioria conÀitantes, dadas a essas perJuntas são indicatiYas da adooão de conceitos de educaoão 
diferentes, muitas Ye]es incompatíYeis, por parte dos Tue se preocupam em responder a elas. Este fato, por si 
só, Mi aponta para a necessidade de uma reÀe[ão sistemitica e profunda soEre o Tue seMa a educaoão, isto é, 
soEre o conceito de educaoão.
Assim Tue se comeoa a fa]er isso, porém, perceEe-se Tue a tarefa de clari¿caoão e elucidaoão do conceito de 
educaoão é e[tremamente comple[a e difícil. Ela enYolYe não só o esclarecimento das relao}es e[istentes ou 
não entre educaoão e conhecimento, educaoão e democracia, educaoão e as chamadas potencialidades do 
indiYíduo, educaoão e pro¿ssionali]aoão, etc. EnYolYe, tamEém, o esclarecimento das relao}es Tue porYentura 
possam e[istir entre o processo educacional e outros processos Tue, j primeira Yista, parecem ser seus parentes 
cheJados� doutrinaoão, sociali]aoão, aculturaoão, treinamento, condicionamento, etc.8ma anilise Tue tenha 
por oEMetiYo o esclarecimento do sentido dessas noo}es, dos critérios de sua aplicaoão, das suas implicao}es, 
e da sua relaoão entre si e com outros conceitos educacionais é tarefa da ¿loso¿a da educaoão e é condioão 
necessiria para a elucidaoão do conceito de educaoão.´ �C+AVES, �����
Os conhecimentos adYindos da ¿loso¿a e da socioloJia são de importkncia sinJular para a construoão de uma 
pritica educatiYa efetiYa. Atuar na educaoão não siJni¿ca apenas fa]er, mas, antes de tudo, pensar para Tue a pritica 
não seMa e[ecutada sem ¿nalidade. A teoria ensina a Tuestionar o Tue, em primeira instkncia, pode parecer ³normal´.
Ao comeoar a reÀetir de modo mais profundo soEre a educaoão e os fatores Tue a inÀuenciam �oriJinados em diYersos 
pontos da construoão social�, Yocr perceEe Tue o ato educatiYo não pode ser Yisto como natural ou neutro. SaEer 
dos fundamentos é necessidade primeira para o pro¿ssional da educaoão Tue não simplesmente deseMa atuar como 
educador, mas Tue Tuer fa]er a diferenoa no kmEito educacional, Tuestionando e atuando de modo efetiYo.
Conceitos e arJumentos, Tue são o oEMeto principal do ¿losofar, nunca cheJam a um ponto ¿nal de reÀe[ão ± sempre é 
possíYel re-Tuestionar os fundamentos para Tue a pritica seMa reYisitada. O pro¿ssional da educaoão Tue não en[erJa 
a necessidade de Tue suas reÀe[}es seMam cada Ye] mais profundas, di¿cilmente alcanoari o entendimento necessirio 
para melhorar sua pritica.
O h i d i d d ¿l ¿ d i l i d i k i i l d
FINALIZANDO
��
AL0EI'A, Aires. Os professores e as ciências da educação. PuElicado em� �� Mun. ����. 'isponíYel em� �http���criticanarede.
com�filBce.html!. Acesso em� �� de]. ����.
ARA1+A, 0aria L~cia de Arruda. )LORVR¿D�GD�HGXFDomR� �.ed. São Paulo� 0oderna, ����.
C+A8I, 0arilena.�&RQYLWH�j�¿ORVR¿D. ��.ed. São Paulo� Ètica, ����.
COS7A, 0aria Cristina Castilho. Sociologia� uma introduoão j cirncia da sociedade. �.ed. São Paulo� 0oderna, ����.
'8R.+EI0, emile. Educação e sociologia. São Paulo� 0elhoramentos� Rio de -aneiro� Fund.1ac.de 0aterial Escolar, ����.
*IACÏIA -r., OsZaldo� 0OSe, ViYiane. O pensamento �palestra�. Café ¿losó¿co. 'isponíYel em� �http���ZZZ.cpflcultura.com.Er�
Zp������������cafe-filosofico-cpfl-o-pensamento-osZaldo-Jiacoia-Mr�!. Acesso em� �� de]. ����. 7empo� �����.
RO'RI*8ES, AlEerto 7osi. Sociologia da educação. �.ed. Rio de -aneiro� 'P	A, ����.
R8SSELL, %ertrand. 2�YDORU�GD�¿ORVR¿D. 'isponíYel em� �http���criticanarede.com�filosBcidadania.html!. Acesso em� �� de]. 
����.
REFERÊNCIAS
A ¿loso¿a, modo de pensar iniciado pelos JreJos antiJos, oferece seus instrumentos lóJico-racionais Tue aErem as 
portas para um noYo pensamento, não apenas como noYo conte~do, mas como noYo modo de pensar. A socioloJia, por 
sua Ye], tenta apresentar a realidade sociopolítica sem Yéus Tue, principalmente pela educaoão, deYe ser conhecida.
FINALIZANDO
��
&DPSR�HSLVWHPROyJLFR� campo delimitado de conceitos e métodos relacionados a uma determinada irea do conheci-
mento.
)HQ{PHQR�VRFLDO� aEranJe e[tenso conMunto de fatos, ao}es, ocorrrncias e situao}es Tue, de alJum modo, constroem 
a YiYrncia social ou por ela são construídos.
)LORVR¿D� de difícil de¿nioão, o termo é costumeiramente entendido como ³amor pela saEedoria´. e um modo de pensar 
Easeado na ra]ão, iniciado pelos JreJos, Tue fundamentou o pensar racional do Ocidente.
)LORVR¿D�VRFLDO� irea da ¿loso¿a Tue trata das Tuest}es relacionadas ao proElema do kmEito social, j lu] do siJni¿cado 
da YiYrncia social em relaoão jTuilo Tue é a essrncia humana.
/RJRV� conceito JreJo para aTuilo Tue oEedece a racionalidade. 8m discurso Tue se fa] pelo logos é a traduoão de alJo 
para a linJuaJem racional� siJni¿ca tra]er para a ra]ão.
& L W Oy L d li it d d it ét d l i d d t i d i d h i
GLOSSÁRIO
p J J J p
GABARITO
4XHVWmR��
5HVSRVWD��A construoão da realidade social nem sempre é clara em todos os seus aspectos. O MoJo de interesses fa] 
com Tue apareoa facilmente apenas aTuilo Tue pode ser ~til para determinados personaJens na pritica social. A teoria 
é o elemento Tue possiEilita o entendimento real soEre os fatos. 4uanto mais profunda a teoria ± daí o au[ílio da ¿loso¿a 
e da socioloJia ±, mais condio}es o homem tem de não se dei[ar leYar pelo senso comum.
��
4XHVWmR��
5HVSRVWD��AlternatiYa E.
A alternatiYa III esti incorreta, pois não é Yerdadeira a relaoão indicada� os fen{menos não são reÀe[os das teorias. O 
Tue ocorre é Tue os fen{menos �Tue se dão com Ease em fatores diYersos� dão elementos para Tue as teorias seMam 
desenYolYidas� são os fatos Tue proYocam o pensamento.
4XHVWmR��
5HVSRVWD��AlternatiYa C.
'i]er Tue a educaoão é instrumento de renoYaoão social não siJni¿ca di]er Tue toda educaoão seMa renoYadora, pois, 
enTuanto instrumento, seu resultado depende do uso Tue se fa] dela. 7amEém não siJni¿ca di]er Tue toda a sociedade 
é renoYada, pois são diYersos os fatores enYolYidos neste proElema. Os MoJos de interesse são muito fortes e, muitas 
Ye]es, impedem Tue a renoYaoão se dr.
4XHVWmR��
5HVSRVWD� O fen{meno social é aTuilo Tue ocorre e pode ser relacionado j YiYrncia social, direta ou indiretamente. A 
educaoão se enTuadra neste tipo de fen{meno, pois ela apenas e[iste por Tue um Jrupo social deseMa perpetuar seus 
conhecimentos e suEsistir. 'entro deste kmEito, a educaoão é fen{meno Tue oEedece a interesses diYersos, construindo 
as características do Jrupo e por elas sendo construída.
4XHVWmR��
5HVSRVWD� A ¿loso¿a da educaoão Eusca entender de Tue modo os conceitos educacionais são construídos e relacionados 
uns com os outros. Ela é reÀe[ão Tue Eusca ser sempre mais profunda no sentido de Tue uma sistemati]aoão das ideias 
possa dar elementos esclarecedores soEre diretri]es de aoão. 0uitas Ye]es, tornam-se impossíYeis determinadas ao}es 
na educaoão por haYer diYersidade de interpretaoão de um mesmo conceito, ou seMa, se não se fala de um mesmo 
oEMeto, não se pode alcanoar sucesso na resoluoão de proElemas ± ou, pelo menos, caminhar no sentido da resoluoão.