TEÓRIA POLÍTICA-ITERATIVIDADE UND 1

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ITERATIVIDADE UND I (TEÓRIA POLÍTICA)
PERGUNTA 1
Como é denominada a forma de governo em que o indivíduo governa como chefe de Estado, geralmente de maneira vitalícia ou até a sua abdicação?
R. (B) MONARQUIA
	
	a.
	República.
	
	b.
	Monarquia.
	
	c.
	Presidencialismo.
	
	d.
	Parlamentarismo.
	
	e.
	Anarquia.
PERGUNTA 2
O século XVII, período em que Locke nasceu e viveu a maior parte de sua vida, foi marcado pela luta entre a Coroa e o Parlamento na Inglaterra. A Coroa era controlada pela dinastia Stuart e defensora do absolutismo, e o Parlamento era partidário do sistema sociopolítico e econômico que defendia a liberdade do indivíduo em todos os aspectos, em especial, na defesa da propriedade privada, do livre mercado, da mínima intervenção do Estado na vida dos cidadãos e da igualdade entre eles.
Das alternativas, qual corresponde a esse sistema sociopolítico e econômico?
R. (D) LIBERALISMO
	
	a.
	Comunismo.
	
	b.
	Socialismo.
	
	c.
	Anarquismo.
	
	d.
	Liberalismo.
	
	e.
	Funcionalismo.
PERGUNTA 3
A democracia que conhecemos atualmente é muito diferente daquela vivida em outros momentos históricos. Na atualidade, é classificada em democracia direta, semidireta e representativa.
Relacionado à democracia semidireta, qual das alternativas corresponde ao instituto que tem suas raízes na Roma Antiga e que atualmente é utilizado para que se conheça a opinião do povo sobre algum ponto fundamental que se pretende alterar na política de governo?
R. (A) PREBISCITO
	
	a.
	Plebiscito.
	
	b.
	Eleição.
	
	c.
	Conferência.
	
	d.
	Referendo.
	
	e.
	Ação popular.
PERGUNTA 4
A República, como fruto de construção histórica de vários povos diferentes, constrói-se de múltiplas formas e com características singulares em cada sociedade, mas alguns atributos essenciais podem ser encontrados nas mais diversas experiências republicanas em todo o mundo e compõem o núcleo central desse sistema político.
Das alternativas, qual corresponde aos atributos essenciais da República?
R.(C) Temporariedade, eletividade e responsabilidade.
	
	a.
	Vitaliciedade, hereditariedade e irresponsabilidade.
	
	b.
	Seletividade, continuidade e particularidade.
	
	c.
	Temporariedade, eletividade e responsabilidade.
	
	d.
	Vitaliciedade, eletividade e irresponsabilidade.
	
	e.
	Responsabilidade, hereditariedade e temporariedade.
PERGUNTA 5
Das alternativas, qual corresponde ao termo que, aos poucos, passou a ser usado para designar todo um grupo que começava a se estabelecer como força econômica, a transformar os meios de produção e que se dedicava às atividades comerciais com o objetivo de lucro, prática que por muito tempo foi condenada pala Igreja Católica, do ponto de vista ético?
R. (E) BURGUESIA
	
	a.
	Feudalismo.
	
	b.
	Liberais.
	
	c.
	Aristocratas.
	
	d.
	Industriais.
	
	e.
	Burguesia.
PERGUNTA 6
Qual o nome do pensador, cujo pensamento político teve como marco fundamental a separação da virtude política e a virtude moral?
R. (A) MAQUIAVEL
	
	a.
	Maquiavel.
	
	b.
	Aristóteles
	
	c.
	Hobbes.
	
	d.
	Rousseau.
	
	e.
	Locke.
PERGUNTA 7
Segundo Hobbes, para construir uma sociedade é necessário que cada indivíduo abra mão de certos direitos para o governo ou outra autoridade a fim de obter as vantagens da ordem social e estabeleça um acordo mútuo de não aniquilação do outro.
Das alternativas, qual corresponde ao nome desse “acordo” entre os membros da sociedade?
R. (D) CONTRATO SOCIAL
	
	a.
	Acordo social.
	
	b.
	Democracia social.
	
	c.
	Direito social.
	
	d.
	Contrato social.
	
	e.
	Contrato constitucional.
PERGUNTA 8
“Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado. Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar. Mas porque é difícil juntá-las, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos homens se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe. Mas quando ele chega, revoltam-se.”
MAQUIAVEL, N. O príncipe . Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.
 
A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas, Maquiavel define o homem como um ser:
R. (C) Guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.
	
	a.
	Munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a si e aos outros.
	
	b.
	Possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar êxito na política.
	
	c.
	Guiado por interesses, de modo que suas ações são imprevisíveis e inconstantes.
	
	d.
	Naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e portando seus direitos naturais.
	
	e.
	Sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.
0,5 pontos   
PERGUNTA 9
“Não ignoro a opinião antiga e muito difundida de que o que acontece no mundo é decidido por Deus e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos dias, devido às grandes transformações ocorridas, e que ocorrem diariamente, as quais escapam à conjectura humana. Não obstante, para não ignorar inteiramente o nosso livre-arbítrio, creio que se pode aceitar que a sorte decida metade dos nossos atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o controle sobre a outra metade.”
MAQUIAVEL, N. O Príncipe . Brasília: EdUnB, 1979 (adaptado).
Em O Príncipe , Maquiavel refletiu sobre o exercício do poder em seu tempo. No trecho citado, o autor demonstra o vínculo entre o seu pensamento político e o humanismo renascentista ao:
R. ( C) Afirmar a confiança na razão autônoma como fundamento da ação humana.
	
	a.
	Valorizar a interferência divina nos acontecimentos definidores do seu tempo.
	
	b.
	Rejeitar a intervenção do acaso nos processos políticos.
	
	c.
	Afirmar a confiança na razão autônoma como fundamento da ação humana.
	
	d.
	Romper com a tradição que valorizava o passado como fonte de aprendizagem.
	
	e.
	Redefinir a ação política com base na unidade entre fé e razão.
PERGUNTA 10
(UFSM) “Sem leis e sem Estado, você poderia fazer o que quisesse. Os outros também poderiam fazer com você o que quisessem. Esse é o ‘estado de natureza’ descrito por Thomas Hobbes, que, vivendo durante as guerras civis britânicas (1640-60), aprendeu em primeira mão como esse cenário poderia ser assustador. Sem uma autoridade soberana não pode haver nenhuma segurança, nenhuma paz.”
LAW, Stephen. Guia Ilustrado
Zahar : Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.
 
Considere as afirmações:
I- A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto, representa inequivocamente a defesa de um regime político monarquista.
II- Dois dos grandes teóricos sobre o “estado de natureza”, Hobbes e Rousseau, partilham a convicção de que o afeto predominante nesse “estado” é o medo.
III- Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria a passagem do estado de natureza para o estado de sociedade.
 
Está(ão) correta(s):
R. (A ) APENAS I
	
	a.
	Apenas I.
	
	b.
	Apenas II.
	
	c.
	Apenas III.
	
	d.
	I e II.
	
	e.
	II e III.