Teoria Politica

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Como é denominada a forma de governo em que o indivíduo governa como chefe de Estado,
geralmente de maneira vitalícia ou até a sua abdicação?
Anarquia.
Resposta: B
Comentário: a monarquia é uma forma de governo em que o indivíduo governa
como chefe de Estado, geralmente de maneira vitalícia ou até a sua abdicação. A
pessoa que encabeça uma monarquia é chamada de monarca. Na monarquia, o
governo é comandado por uma pessoa, que é colocada à parte de todos os
outros membros do Estado. Existem monarquias em que o monarca detém
poderes políticos ilimitados, porém existem outras que são constitucionais.
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O século XVII, período em que Locke nasceu e viveu a maior parte de sua vida, foi marcado
pela luta entre a Coroa e o Parlamento na Inglaterra. A Coroa era controlada pela dinastia Stuart
e defensora do absolutismo, e o Parlamento era partidário do sistema sociopolítico e econômico
que defendia a liberdade do indivíduo em todos os aspectos, em especial, na defesa da
propriedade privada, do livre mercado, da mínima intervenção do Estado na vida dos cidadãos e
da igualdade entre eles.
Das alternativas, qual corresponde a esse sistema sociopolítico e econômico?
Funcionalismo.
A democracia que conhecemos atualmente é muito diferente daquela vivida em outros
momentos históricos. Na atualidade, é classificada em democracia direta, semidireta e
representativa.
Relacionado à democracia semidireta, qual das alternativas corresponde ao instituto que tem
suas raízes na Roma Antiga e que atualmente é utilizado para que se conheça a opinião do
povo sobre algum ponto fundamental que se pretende alterar na política de governo?
Ação popular.
A República, como fruto de construção histórica de vários povos diferentes, constrói-se de
múltiplas formas e com características singulares em cada sociedade, mas alguns atributos
essenciais podem ser encontrados nas mais diversas experiências republicanas em todo o
mundo e compõem o núcleo central desse sistema político.
Das alternativas, qual corresponde aos atributos essenciais da República?
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Responsabilidade, hereditariedade e temporariedade.
Responsabilidade, hereditariedade e temporariedade.
Das alternativas, qual corresponde ao termo que, aos poucos, passou a ser usado para designar
todo um grupo que começava a se estabelecer como força econômica, a transformar os meios
de produção e que se dedicava às atividades comerciais com o objetivo de lucro, prática que por
muito tempo foi condenada pala Igreja Católica, do ponto de vista ético?
Burguesia.
Qual o nome do pensador, cujo pensamento político teve como marco fundamental a separação
da virtude política e a virtude moral?
Locke.
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Segundo Hobbes, para construir uma sociedade é necessário que cada indivíduo abra mão de
certos direitos para o governo ou outra autoridade a fim de obter as vantagens da ordem social e
estabeleça um acordo mútuo de não aniquilação do outro.
Das alternativas, qual corresponde ao nome desse “acordo” entre os membros da sociedade?
Contrato constitucional.
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“Nasce daqui uma questão: se vale mais ser amado que temido ou temido que amado.
Responde-se que ambas as coisas seriam de desejar. Mas porque é difícil juntá-las, é muito
mais seguro ser temido que amado, quando haja de faltar uma das duas. Porque dos homens
se pode dizer, duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores, covardes e ávidos
de lucro, e enquanto lhes fazes bem são inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a
vida e os filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe. Mas quando ele chega,
revoltam-se.”
MAQUIAVEL, N. . Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.
A partir da análise histórica do comportamento humano em suas relações sociais e políticas,
Maquiavel define o homem como um ser:
Sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com seus pares.
“Não ignoro a opinião antiga e muito difundida de que o que acontece no mundo é decidido por
Deus e pelo acaso. Essa opinião é muito aceita em nossos dias, devido às grandes
transformações ocorridas, e que ocorrem diariamente, as quais escapam à conjectura humana.
Não obstante, para não ignorar inteiramente o nosso livre-arbítrio, creio que se pode aceitar que
a sorte decida metade dos nossos atos, mas [o livre-arbítrio] nos permite o controle sobre a
outra metade.”
MAQUIAVEL, N. . Brasília: EdUnB, 1979 (adaptado).
Em , Maquiavel refletiu sobre o exercício do poder em seu tempo. No trecho citado, o
autor demonstra o vínculo entre o seu pensamento político e o humanismo renascentista ao:
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Redefinir a ação política com base na unidade entre fé e razão.
(UFSM) “Sem leis e sem Estado, você poderia fazer o que quisesse. Os outros também
poderiam fazer com você o que quisessem. Esse é o ‘estado de natureza’ descrito por Thomas
Hobbes, que, vivendo durante as guerras civis britânicas (1640-60), aprendeu em primeira mão
como esse cenário poderia ser assustador. Sem uma autoridade soberana não pode haver
nenhuma segurança, nenhuma paz.”
LAW, Stephen. 
: Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2008.
Considere as afirmações:
I- A argumentação hobbesiana em favor de uma autoridade soberana, instituída por um pacto,
representa inequivocamente a defesa de um regime político monarquista.
II- Dois dos grandes teóricos sobre o “estado de natureza”, Hobbes e Rousseau, partilham a
convicção de que o afeto predominante nesse “estado” é o medo.
III- Um traço comum da filosofia política moderna é a idealização de um pacto que estabeleceria
a passagem do estado de natureza para o estado de sociedade.
Está(ão) correta(s):
II e III.
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