QUESTIONÁRIO UNIDADE I 5365-30 _

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE I
HOMEM E SOCIEDADE 5365-30_59801_R_20202 CONTEÚDO
Usuário daiane.soares @aluno.unip.br
Curso HOMEM E SOCIEDADE
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE I
Iniciado 15/08/20 17:14
Enviado 15/08/20 17:16
Status Completada
Resultado da
tentativa
5 em 5 pontos  
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Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas
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Pergunta 1
Resposta
Selecionada:
b.
Respostas: a. 
b.
c.
d. 
e. 
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resposta:
O debate interminável dentro da antropologia, sobre se cultura é “subjetiva” ou
“objetiva”, é concebido de forma totalmente errônea. Uma vez que o comportamento
humano é visto como ação simbólica, o problema se a cultura é uma conduta
padronizada ou um estado da mente ou mesmo as duas coisas juntas, de alguma
forma perde o sentido. O que se deve perguntar a respeito de um gesto como um
abraço ou dois beijos, é:
Qual é a importância desse gesto e o que está sendo transmitido
por ele.
Se a cultura aceita esse tipo de gesto.
Qual é a importância desse gesto e o que está sendo transmitido
por ele.
Se várias culturas adotaram o mesmo gesto para dizer a mesma
coisa.
Se os gestos devem ser objetivos ou subjetivos.
Se a cultura existe de fato ou é apenas uma convenção.
Resposta: B
Comentário: toda ação cultural, de alguma forma, é uma extensão das
narrativas de uma determinada cultura. Os gestos transmitem ideias no
contexto de uma cultura e sua importância deve ser estudada.
UNIP EAD BIBLIOTECAS MURAL DO ALUNO TUTORIAISCONTEÚDOS ACADÊMICOS
0,5 em 0,5 pontos
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Pergunta 2
Resposta
Selecionada:
c.
Respostas: a.
b. 
c.
d. 
e.
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resposta:
A cultura é pública porque o signi�cado é público. O que isso quer dizer?
Isso signi�ca que todo mundo da mesma cultura sabe o signi�cado
das coisas.
Isso signi�ca que qualquer coisa de um país faz parte da cultura.
Isso signi�ca que a cultura só acontece em espaço público.
Isso signi�ca que todo mundo da mesma cultura sabe o signi�cado
das coisas.
Isso signi�ca que qualquer cultura é do público.
Isso signi�ca que só o público, mas não o privado, faz parte da
cultura.
Resposta: C 
Comentário: quem participa de uma cultura, sabe o signi�cado das coisas
daquela cultura. Mas atenção, nas culturas há subculturas, como a
culinária de determinadas regiões. Nem sempre as pessoas conhecem o
sabor de temperos como o tucupi da região norte, ou do bolo de fubá.
Pergunta 3
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
A cultura de uma sociedade consiste no que quer que seja que alguém tenha de
saber ou acreditar a �m de agir de uma forma aceita pelos seus membros, como:
Aprender a escrever a língua daquela sociedade.
Discutir com todo mundo.
Falar sem erros de gramática.
Acreditar em Deus.
Aprender a escrever a língua daquela sociedade.
Saber jogar futebol.
Resposta: D 
Comentário: mesmo que em determinadas sociedades, a maioria das
pessoas acredite em Deus, ou tenha jogado futebol na infância, isso não é
su�ciente para alguém ser considerado brasileiro, por exemplo. Mesmo
falar uma língua sem erros de gramática não é fundamental, pois a
maioria das pessoas comete erros gramaticais ao falar. Mas aprender a
escrever a língua de uma sociedade é o primeiro passo para se aprender a
cultura de uma sociedade.
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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Pergunta 4
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a. 
b. 
c. 
d.
e.
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resposta:
Dizemos que algumas pessoas são transparentes para nós. Mas sabemos que um
ser humano pode ser um enigma completo para outro ser humano. Aprendemos
isso quando chegamos a um país estranho, com tradições inteiramente estranhas e,
mesmo que se tenha um bom domínio do idioma do país, nós não compreendemos
o povo, porque:
Só podemos entender os outros quando compreendemos a
cultura deles.
Não aprendemos a nos sentir como um deles.
Só conseguimos entender os outros a partir na nossa cultura.
Sempre somos estrangeiros fora de nossa cidade.
Só podemos entender os outros quando compreendemos a
cultura deles.
Mesmo com o bom domínio da língua, não entendemos todas as
palavras ditas.
Resposta: D 
Comentário: podemos falar mal a língua de outro país, podemos até
mesmo falar bem a língua de um país, como português no Brasil. Mas se
não entendemos a cultura de um país ou mesmo de uma região, não
sabemos quais são seus hábitos. Então nos assustamos quando vemos
que a mesma raiz pode ser chamada de nomes diferentes, como aipim,
mandioca e macaxeira. Ou então, quando em algumas regiões é normal
andar sem camisa e, em outras, é ofensivo.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
d. 
Respostas: a. 
b. 
c.
d. 
e. 
Existem roubos que são justi�cáveis, como roubar para comer?
Depende da interpretação da justiça de uma civilização.
Depende do tamanho da fome.
Roubar é sempre errado.
Deixar alguém com fome é imoral, portanto, o roubo é
justi�cável.
Depende da interpretação da justiça de uma civilização.
Não existem roubos justi�cáveis.
0,5 em 0,5 pontos
0,5 em 0,5 pontos
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da
resposta:
Resposta: D 
Comentário: as trocas criam a necessidade de uma regulamentação que
chamamos de justiça. A justiça cria uma hierarquia de valores,
determinando o que é justo e o que não é. A essa hierarquia de valores
damos o nome de moral. Então, cada civilização acaba por determinar o
que é justo e o que é moral.
Pergunta 6
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c.
d.
e. 
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da
resposta:
Nossa herança genética determina algumas das habilidades que permitem que nós
tenhamos sucesso com algumas especializações. Dessa especializações, todas são
decorrentes da genética ou são aprendidas?
A genética determina a aptidão do organismo, mas é a cultura que
explora as possibilidades do fazer.
Aquelas que são decorrentes da genética não precisam ser
aprendidas.
Só poucas coisas podem ser aprendidas por todos, apesar de alguns
fazerem mais facilmente.
Tudo pode ser aprendido e o esforço para tornar alguém excelente em
alguma coisa só depende de cada um.
A genética determina a aptidão do organismo, mas é a cultura que
explora as possibilidades do fazer.
Todo povo tem em sua genética sua determinação cultural.
Resposta: D 
Comentário: a genética determina a capacidade de nosso organismo em
fazer determinadas coisas de forma mais fácil do que outras. Mas as
especializaçõesdo fazer são culturais. A cultura é que determina o que é
um prato bem feito ou a forma correta de dirigir automóveis.
Pergunta 7
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
O casamento é chamado de uma instituição cultural, mas o casamento é uma troca
ou uma união?
O casamento é uma troca simbólica.
O casamento é apenas um sacramento religioso.
O casamento é apenas uma instituição civil.
0,5 em 0,5 pontos
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c. 
d. 
e. 
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da
resposta:
O casamento é uma troca simbólica.
O casamento é uma coisa ultrapassada.
O casamento é uma união, e não uma troca.
Resposta: C 
Comentário: as trocas não são apenas materiais. Existem também trocas
simbólicas. Uma troca simbólica é justamente o casamento dos �lhos de
duas famílias. 
A cerimônia não pretende determinar a posse dos �lhos, mas
principalmente os acordos entre as duas famílias. Essa troca simbólica do
casamento é que acabou determinando a importância da virgindade da
mulher.
Pergunta 8
Resposta
Selecionada:
d.
Respostas: a.
b.
c. 
d.
e.
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da
resposta:
O objetivo da antropologia é aumentar o entendimento do universo do discurso
humano. Mas esse não é seu único objetivo, pois também o avanço moral e a
descoberta da ordem natural no comportamento humano são outros objetivos, e a
antropologia não é a única disciplina a estudá-los. No entanto, esse é um objetivo ao
qual o conceito de cultura se adapta bem. O que isso signi�ca?
Por isso que estudar antropologicamente uma cultura aumenta o
entendimento sobre o que é humano.
Isso quer dizer que só entendemos as culturas como parte da
antropologia.
Isso quer dizer que a cultura sempre pressupõe um avanço moral.
A adaptação cultural diz respeito à evolução das espécies.
Por isso que estudar antropologicamente uma cultura aumenta o
entendimento sobre o que é humano.
Por isso que a antropologia não pode ser estudada sozinha sem o
auxílio de outros conhecimentos.
Resposta: D 
Comentário: a antropologia estuda todas as formas de expressão de uma
cultura. O relacionamento de uma cultura, principalmente de uma cultura
primitiva, diz respeito às formas de adaptação do ser humano ao
ambiente. Assim, estudamos como o ser humano se adapta aos mais
diversos aspectos geográ�cos do planeta, superando com habilidades as
di�culdades encontradas.
0,5 em 0,5 pontos
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Sábado, 15 de Agosto de 2020 17h16min21s GMT-03:00
Pergunta 9
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
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resposta:
O valor moral é natural ou simbólico?
O valor moral é simbólico e varia com a cultura.
Toda moral é natural.
Toda moral vem de Deus.
Todo simbolismo moderno acaba com o valor moral.
O valor moral é simbólico e varia com a cultura.
O valor moral decorre da evolução natural.
Resposta: D 
Comentário: o valor moral é simbólico. O respeito, por exemplo, é um
valor simbólico. Todos os valores decorrentes do respeito são morais. A
partir dos valores morais organizamos nossos hábitos e costumes. Os
hábitos e os costumes são a cultura de uma sociedade. Quanto mais
regras sociais conhecemos, inclusive de outros povos, mais temos cultura.
Pergunta 10
Resposta
Selecionada:
b. 
Respostas: a.
b. 
c.
d. 
e. 
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resposta:
Toda economia é baseada nas trocas, mas como nasceu o sistema de trocas entre
humanos?
As trocas são fruto da divisão do trabalho.
As tribos humanas sempre trocaram presentes entre as
famílias.
As trocas são fruto da divisão do trabalho.
As trocas nasceram com a exploração capitalista do trabalho.
As trocas nasceram como um sistema religioso.
As trocas são formas culturais de se evitar a ganância.
Resposta: B 
Comentário: quando as tribos se formaram, a partir da expansão das
famílias, nasceram as trocas. As trocas são fruto da divisão do trabalho:
eu caço, você pesca e aquela mulher cuida da plantação. Isso para que
todos numa tribo tenham um pouco de tudo, são trocados os bens.
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