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31/08/2020 Prova Eletrônica: Cultura e Sociedade
https://dombosco.instructure.com/courses/2885/quizzes/13746 1/10
Prova Eletrônica
Entrega 20 set em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 24 ago em 0:00 - 20 set em 23:59 28 dias Limite de tempo 60 Minutos
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MAIS RECENTE Tentativa 1 45 minutos 27 de 30
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A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade avaliativa e
as respostas corretas serão apresentadas um dia após a data
encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
“A realidade aparece como um conjunto de fatos morais constituindo-se
naquilo que Durkheim (1999) propõe como "realidade moral". Essa realidade
é a síntese das ações humanas praticadas socialmente. Porém, ela aparece
como uma névoa que impede adentrar no interior do estudo das sociedades
e das relações que os homens mantêm entre si. Partimos para o
entendimento da "realidade moral", e consequentemente, das noções de
coesão social e individualização.”
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 Acerca da compreensão de Durkheim sobre a sociedade é possível afirmar
que:
 
Para o autor a explicação das sociedades se dará a partir de sua geografia.
 
Que o autor compara o desenvolvimento das burocracias na gestão das
relações sociais para compreender o desenvolvimento das sociedades.
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da luta de classes.
 
Durkheim propõe que as ações sociais reciprocamente orientadas serão o
objeto de sua sociologia.
 O autor pensa/explica a sociedade partindo da ideia de coesão social.
3 / 3 ptsPergunta 2
Esses três movimentos e momentos na história do liberalismo e do
capitalismo: o maltusianismo social, o darwinismo social e o neoliberalismo
apresentam características essenciais comuns que precisam ser lembradas.
Todos emergem em momentos de crise do capitalismo. Todos são
movimentos tipicamente reacionários, isto é, de reação contra os reais ou
supostos desvios de rota em relação aos ideais liberais. Todos se insurgem
contra a interferência crescente do Estado, particularmente no campo social.
Todos carregam o ranço ideológico típico de um profundo pessimismo. Todos
têm um cunho fundamentalista, pregando por isso o retorno ao passado,
imaginada pureza da fé liberal original. Todos buscam na naturalização do
social a legitimação da exclusão social.
Sobre o liberalismo econômico é possível afirmar que:
 
Parte do princípio que o Estado deve atuar para diminuir as desigualdades
sociais.
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O Estado é fortemente interventor já que é entendido sob o viés do poder total
na mão do monarca.
 
Tem como ponto principal o fortalecimento do monopólio econômico do Estado
em várias áreas produtivas.
 Tem como prioridade a distribuição equânime de rendas.
 Se pauta na ideia de que o Estado não deve interferir no Mercado.
3 / 3 ptsPergunta 3
“Para mim não se trata de recusar a diferença, mas de entender o que ela
designa. Em vez de mergulhar na cilada, eu gostaria de reafirmar, como tem
sido uma tendência importante também no campo da teoria feminista, a
existência de um vínculo intrínseco entre a igualdade e a diferença. No
campo da direita, a diferença sempre emerge como afirmação do privilégio e
portanto como defesa da desigualdade. No campo da esquerda, no campo
da cidadania, a diferença emerge enquanto reivindicação precisamente na
medida em que ela determina desigualdade. A afirmação da diferença está
sempre ligada à reivindicação de que ela possa simplesmente existir como
tal, o direito de que ela possa ser vivida sem que isso signifique, sem que
tenha como consequência, o tratamento desigual, a discriminação.”
Acerca do surgimento de novos atores sociais, na contemporaneidade é
possível afirmar que:
 
Garantidos por meio dos dispositivos jurídicos, todos os novos atores sociais
estão incluídos nas sociedades contemporâneas.
 
apesar dos dispositivos legais e dos meios democráticos garantidos, os novos
atores sociais ainda têm um longo caminho a percorrer, até estarem
totalmente inseridos na sociedade.
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As sociedades contemporâneas não apresentam espaço para a diversidade e
para novos atores sociais.
 
Basicamente homogênea, devido ao uso excessivo da internet, a sociedade
contemporânea não tem espaço para o surgimento de novos atores sociais.
 
Absolutamente democráticas, as sociedades contemporâneas acolhem bem
todos os novos atores sociais com suas múltiplas identidades, mesmo as
advindas das periferias e contrárias à ordem social vigente.
0 / 3 ptsPergunta 4IncorretaIncorreta
“Contudo, essa ação criativa nem sempre é iniciativa de um juiz ativista. No
cenário contemporâneo a ação criativa muitas vezes é fomentada também
pela derrogação política, o que deflagra, por consequência, um
apoderamento da função legislativa por parte do judiciário. Isto é, nota-se
que o poder legislativo tem delegado decisões ao poder judiciário por razões
como a elaboração de leis vagas e ambíguas, a falta de fôlego e a pouca
perícia técnica para atuar a cada mudança de quadro (Cappelletti, 1993); ou
por não querer se envolver em questões impopulares ou irrelevantes do
ponto de vista eleitoral (Tate; Vallinder: 1995). Por todos esses motivos, o
poder legislativo é levado a não responder às demandas imediatas com
presteza e a formular leis tardiamente. Ainda, quando formuladas, logo se
tornam obsoletas dado o cenário de rápidas mudanças. O legislativo, por
vezes, conduz-se de forma lenta e ineficiente nesse cenário. Assim, o
judiciário e o executivo muitas vezes levam vantagem frente aos métodos
legislativos e, por essa razão, ganham espaço no terreno político. “
Acerca da judicialização das relações sociais é possível afirmar que:
 
Embora seja uma prática popularizada, tem como uma de suas consequências
o esvaziamento da esfera política como mediadora de conflitos.
 Surge como um novo modelo de solução pacífica de conflitos sociais.
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Bastante utilizada na modernidade, foi abandonada na contemporaneidade e
substituída pela luta política na garantia de direitos.
 É uma prática comum desde os primeiros códigos de leis escritos.
 
Foi superada pela conquista e manutenção dos direitos pela movimentação
política e pela luta dos movimentos sociais.
3 / 3 ptsPergunta 5
“Essas características gerais do conceito de violência variam no tempo e no
espaço, segundo os padrões culturais de cada grupo ou época, e são
ilustradas pelas dificuldades semânticas do conceito. Alguns exemplos são
claros. Aí estão à realidade social e histórica do casamento da mulher que,
às vezes, em determinada sociedade, é submetida a imposições que outra
sociedade considera inadequadas. Outro exemplo é o da pena de morte,
legal ou ilegal, mas sempre implicando um sentido ético para quem quer
examinar sua existência de forma radical. Enfim, muitos outros exemplos
apontam as relações entre a violência com a ordem social e cultural e a
ordem legal ou simplesmente com a consciência moral dos indivíduos.”
Quando falamos em violência como representação, podemos afirmar que:
 Estamos falando de algo facilmente percebível e corrigívelno cotidiano. 
 Está restrita a alguns lugares e grupos específicos de nossa sociedade. 
 
Como há uma definição universal acerca do que é violência sua identificação é
bastante fácil.
 
Fenômeno recorrente nos períodos anteriores, vem retrocedendo visivelmente
em nossa sociedade.
 
No geral não conseguimos reconhecer que até as nossas expressões culturais
mais cotidianas podem ser pensadas pelo “outro” como violentas.
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3 / 3 ptsPergunta 6
“Frequentemente, deparamo-nos com evidências de que o emprego da
palavra não garante por si só o compartilhamento intersubjetivo de
significados, podendo ocorrer a produção de significados não desejada por
aqueles que buscam se comunicar. Por outro lado, buscar um significado
unívoco, sem ambiguidades e sem polissemias, para termos que operam
abstrações significativas nas Ciências Sociais nos parece improvável, senão
impossível. Improvável porque o que confere sentido aos termos abstratos,
as generalizações, é a teoria, e esta, nas Ciências Sociais, é
inescapavelmente plural.”
Acerca da polissemia conceitual nas Ciências humanas e sociais, é possível
afirmar que:
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são definidos de forma a terem
a mesma precisão que os conceitos das Ciências naturais ou exatas, por isso
mesmo, várias vezes são apresentados em expressões matemáticas
garantidoras de sua precisão.
 
Não há diferenças entre conceitos nas Ciências humanas e sociais, e nas
Ciências naturais e exatas, visto estarem associados ao paradigma científico,
que é universal.
 
Não há como afirmar que se tratam de conceitos científicos, visto poderem ser
apresentados de forma diferente.
 
Os conceitos nas Ciências humanas e sociais são polissêmicos visto que seus
objetos de análise (fenômenos sociais) não se apresentam da mesma forma
que os fenômenos naturais (objetos das ciências naturais/ exatas).
 
As Ciências humanas e sociais prescindem do uso de conceitos em suas
análises, visto trabalharem com fenômenos de difícil precisão.
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3 / 3 ptsPergunta 7
“A crença de que a razão é capaz de captar a dinâmica do mundo material e
de que a lei natural, inscrita no coração dos homens, pode ser descoberta
espontaneamente vai ganhando força, deteriorando, aos poucos, os velhos
princípios de autoridade - entre os quais os mantidos pela Igreja católica.
Sobre essa base, torna-se mais fácil compreender a emergência do
empirismo, do racionalismo cartesiano e o avanço das ciências
experimentais que, no seu conjunto, caracterizarão a era moderna.”
Acerca do iluminismo, podemos afirmar que:
 
Tem caráter economicista, isto é, tem na produção a referência para todas as
explicações.
 
Tem caráter científico, ou seja, tem Deus como centro do mundo e referência
para todas as explicações.
 
Tem caráter antropocêntrico, ou seja, tem o Homem como centro do mundo e
referência para todas as explicações.
 Tem Deus como centro do mundo e referência para todas as explicações.
 
É politeísta já que propõe as divindades como referências para todas as
explicações .
3 / 3 ptsPergunta 8
”Essa tensão permanente entre Estado, economia e sociedade aparece na
esfera pública, que interconecta a vida privada, as experiências cotidianas,
os apelos por justiça e distribuição das oportunidades, aos centros do poder
do Estado e do poder econômico, e vice-versa. Dizendo de outra maneira, os
processos comunicativos da esfera pública ligam os problemas do cotidiano
dos homens comuns ao mundo sistêmico e aos centros de decisão política, e
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tornam visíveis aos cidadãos comuns as decisões do mundo sistêmico e das
esferas funcionais, que vão alterar sua vida cotidiana.”
Quando falamos em participação democrática:
 
É garantida a todos os cidadãos por meio de votos, desde que os mesmos
cidadãos estejam inseridos no mercado.
 
Está restrita apenas a uma classe social, não sendo permitido o acesso de
todos os cidadãos.
 Estamos falando apenas de votos e eleições.
 
A esfera pública é o espaço criado para manifestação/organização das
demandas sociais.
 
Trata-se de uma proposta liberal voltada à manutenção de um Estado mínimo,
ou seja, todos participam para que o trabalho do Estado diminua.
3 / 3 ptsPergunta 9
“Durante a Modernidade, fez-se o controle da desordem em nome da Razão
Suprema que toma o lugar do Deus único. O racionalismo triunfante fará da
ciência a teologia do mundo moderno. A Modernidade levou mais de dois
séculos para edificar a política racional e esta submergiu sob violentas
ondas; pois contemporaneamente vivenciamos que o coletivo tende a
prevalecer, para o bem ou para o mal, vivendo fortes emoções, seja na
desafeição em massa referente à ação política, seja na violência das
gangues, seja nas diversas aglomerações que pontuam a vida social”
Acerca da modernidade, podemos afirmar que:
 
Busca em elementos como a ciência e a razão as soluções para os problemas
que vivencia.
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Historicamente, podemos afirmá-la como marcada pelo surgimento de
movimentos orientados por princípios de reforço a ordem absolutista vigente
anteriormente.
 Tem como característica cada radical princípios de orientação religiosos.
 
Absolutamente contrária ao espírito científico, busca na religiosidade soluções
para os problemas que vivencia.
 
Podemos defini-la, historicamente, como um período marcado por patamares
de igualdade social.
3 / 3 ptsPergunta 10
“Acho que há duas dimensões que presidem a emergência dessa nova
noção de cidadania e que devem ser lembradas para marcar o seu terreno
próprio. 
Em primeiro lugar, o fato de que ela deriva e portanto está intrinsecamente
ligada à experiência concreta dos movimentos sociais, tanto os de tipo
urbano - e aqui é interessante notar como a cidadania se entrelaça com o
acesso à cidade - quanto aos movimentos de mulheres, negros,
homossexuais, ecológicos etc. Na organização desses movimentos sociais,
a luta por direitos - tanto o direito à igualdade como o direito à diferença -
constituiu a base fundamental para a emergência de uma nova noção de
cidadania. 
Em segundo lugar, o fato de que, a essa experiência concreta, se agregou
cumulativamente uma ênfase mais ampla na construção da democracia,
porém, mais do que isso, na sua extensão e no seu aprofundamento. Nesse
sentido, a nova noção de cidadania expressa o novo estatuto teórico e
político que assumiu a questão da democracia em todo o mundo,
especialmente a partir da crise do socialismo real.”
Acerca dos movimentos sociais, é possível afirmar que:
 
Surgiram durante o regime absolutista ligados à emergência de dissidências
religiosas.
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Surgiram durante a revolução industrial ligados aos movimentos culturais dos
proletários.
 
Surgiram na pós-modernidade, ligados à emergência das questões religiosas.
 Surgiram durante o regime absolutista, pautados por questões territoriais.
 Surgiram durante a revolução industrial, ligados às questões econômicas.
Pontuação do teste: 27 de 30