unidade_1_conteúdo

Prévia do material em texto

A História da Antropologia
Olá! 
Nesta Unidade de Aprendizagem, iremos abordar um brevíssimo histórico da
Antropologia. Neste percurso apontaremos os caminhos pelos quais andou o
pensamento antropológico, evidenciando as mutações que esta concepção acerca do
ser humano sofreu dentro da história ocidental, desde a pré-história da Antropologia
até o momento contemporâneo.
Bons estudos. 
Ao final desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes
aprendizados: 
 Identificar o conceito de antropologia. 
 Diferenciar as diferentes fases do pensamento antropológico. 
 Reconhecer qual o objeto de estudo da antropologia. 
Diante da leitura do excerto que segue, elabore uma defesa ou um parecer contrário à
relação das políticas de cotas com a Antropologia. O texto deve conter os
fundamentos para sua adesão ou não necessidade de política de cotas, tendo por base
os argumentos de cunho antropológico. 
"Na relação entre antropologia e educação abre-se um espaço para debate, reflexão e
intervenção, que acolhe desde o contexto cultural da aprendizagem, os efeitos sobre a
diferença cultural, racial, étnica e de gênero, até os sucessos e insucessos do sistema
escolar em face de uma ordem social em mudança. 
Nesse sentido, como ciência e, em particular, como ciência aplicada, antropologia e
antropólogos estiveram, no passado e no presente, preocupados com o universo das
diferenças e das práticas educativas. Se, como diz Galli, tais questões fazem
convergir os estudos da cultura, no caso da antropologia, e dos mecanismos
educativos, no caso da pedagogia, possibilitando a existência de uma antropologia da
educação - tema e produto de uma grande conversa do passado -, isto também ocorre
no presente, posto que a antropologia e a educação estabelecem um diálogo, do qual
faz parte, também, o debate teórico e metodológico das chamadas pesquisas
educativas, relacionadas às diversas e diferentes formas de vida que, neste final de
século, estão ainda a desafiar o conhecimento. 
Em jogo, as singularidades, as particularidades das sociedades humanas, de seus
diferentes grupos em face da universalidade do social humano e sua complexidade
através dos tempos e, em particular, num mundo que se globaliza. Resta, pois,
conhecer um pouco dessa história. (GUSMÃO, 2012). De fato, compreender as
causas de uma política educacional malsucedida ou o porquê de determinados grupos
sociais possuírem rendimento escolar diferenciado que os coloca em condição
inferior na disputa por uma vaga nas universidades públicas, é de suma importância
para a Antropologia. 
Questões como a formação cultural, diversidade étnica, entre outras devem ser muito
bem conhecidas pelos educadores para que não se incorra no erro de se impor
determinado modelo de educação formal, em detrimento das qualidades e condições
pessoais de cada indivíduo, principalmente nos anos iniciais do ensino básico.
Desconsiderar a formação cultural peculiar a cada grupo ou segmento social e impor-
lhes uma educação formatada de acordo com os grupos sociais dominantes tem sido
um dos maiores erros do processo educacional e que tem levado a altos índices de
evasão, dificuldades de aprendizagem e ao final, como consequência, a natural
dificuldade de ser aprovado nos concorridos processos de seleção das universidades
públicas. 
Aliás, a própria seleção é apresentada com um formato que desconsidera a
diversidade cultural dos alunos egressos do Ensino Médio. Nesse sentido, citando
apenas um dos aspectos dessa desconsideração do conhecimento e da cultura do
aluno, Vieira, tratando da importância da antropologia da educação na formação de
professores, destaca:Mas é verdade que o processo de ensino-aprendizagem na
escola, com as suas metalinguagens, impõe-se hegemonicamente não só aos alunos
de culturas com pouca proximidade com a escrita e leitura, e, também, às suas
famílias, construindo, não só o insucesso e uma avaliação pela negativa, como
também uma consciência de não ser capaz. Para subir os patamares da escada do
saber escolar, a criança fica no dilema de se transformar em pouco escolarizado com
poucas habilitações literárias ou reprovado, a via mais fácil para a sobrevivência do
seu próprio eu cultural, e tantas vezes no seu próprio grupo doméstico, fugir da escola
para trabalhar a terra, ou então, em se deixar e conseguir construir um oblato, o que
implica a perda de sua memória e a adulteração da sua mente cultural. (VIEIRA,
2012). 
O fato é que, em razão do desconhecimento das individualidades de cada aluno e dos
aspectos antropológicos atinentes aos diversos grupos sociais, étnicos e raciais que
compõem o universo da população escolar do ensino médio, o modelo de educação
formal que se tem trabalhado direciona-se tão somente àqueles setores sociais da
população, que, coincidentemente, são aqueles mais favorecidos por esse processo
educacional ao longo da história do ensino no Brasil. Assim, se esse processo já é
construído, e desde os ensinos fundamental e médio, é direcionado a excluir
determinadas formações culturais e a beneficiar outras, a consequência lógica é que,
também, em um concurso vestibular ou outra forma de seleção qualquer, que tem por
base avaliar exatamente esse processo excludente, apenas aqueles anteriormente
beneficiados obterão sucesso.”
Neste infográfico trataremos das questões a seguir:
- O que é Antropologia?
- As fases da Antropologia.
Atividades
1) 
Qual é a metodologia utilizada na Antropologia pré-histórica?
( )Filosófica.
( )Espiritual. 
( )Religiosa.
( ) Científica.
( )Ética.
2) 
A Antropologia é o estudo holístico, biocultural e comparativo da humanidade. Quais são as
quatro principais subdisciplinas da Antropologia?
( )Antropologia Médica, Etnografia, Etnologia e Antropologia Cultural. 
( )Arqueologia, a Antropologia Biológica, Linguística Aplicada, e Antropologia Aplicada. 
( )Antropologia Biológica, Antropologia Linguística, a Antropologia Cultural e Arqueologia. 
( )Antropologia Genética, a Antropologia Física, Etnologia e Antropologia Linguística. 
( )Primatologia, Etnologia, Antropologia Cultural, e Paleopatologia. 
3) 
Nosso gênero, o Homo, vem mudando há mais de 2 milhões de anos. Qual é o termo utilizado
para os processos pelos quais os organismos lidam com as forças ambientais e tensões?
( )Etnologia. 
( )Etnografia. 
( )Exogamia. 
( )Adaptação. 
( )Fenótipo. 
4)
Marque a alternativa que contempla CORRETAMENTE o objeto de estudo da Antropologia:
( )A História. 
( )O Direito. 
( )O humano. 
( )A natureza.
( )As cidades. 
5) 
Um campo de estudo sistemático que utiliza experiência, observação e dedução para produzir
explicações confiáveis dos fenômenos é:
( )cultura. 
( )religião.
( )humanidade.
( )ciência.
( )folclore.
Cultura
Olá! 
Nesta Unidade de Aprendizagem, discutiremos o que é a cultura, como ela se forma, seu
desencadeamento evolutivo e a sua relação dentro da Antropologia.
Bons estudos. 
Ao final desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes aprendizados: 
 Reconhecer o que é a cultura. 
 Entender como uma cultura se desenvolve. 
 Identificar o papel da cultura na Antropologia. 
Os conflitos culturais, hoje e sempre, têm como causas principais as distinções culturais, desde
aquelas que envolvem religião, linguagem e construções axiológicas. Tais diferenças levam as
pessoas a um estágio de intolerância. Sendo assim, neste desafio, propomos a construção de um
texto que procure estabelecer um diálogo que evidencie que a cultura é construída na história e
assim, por vezes, os detentores do poder tomam para si o fio condutor criando uma espécie de
ideologia que não permite às diferenças se manifestarem.
Para a realização deste desafio você deverá observar: 
- a cultura como construçãohistórica;
- a relação do poder com a cultura.
Você poderá assistir ao filme A vila, de M. Night Shyamalan, para fundamentar a discussão acerca
deste tema.
Escreva sua resposta no campo abaixo:
Neste infográfico, você poderá visualizar as várias características que compõem a cultura e a sua
construção.
O que você entende por cultura? Você acha que todo mundo tem cultura? Ou cultura é só o que se
aprende na escola? Você precisa compreender que a cultura não é só o que se aprende na escola.
Todo mundo tem cultura, porque a cultura é transmitida de geração a geração, de pessoa a pessoa,
como herança social.
Aprofunde seus conhecimentos lendo o capítulo Cultura, do livro Antropologia e cultura, base
teórica para esta Unidade de Aprendizagem.
Boa leitura.
Atividades
1) 
As culturas são sistemas humanos de comportamento e pensamento, obedecem a leis naturais,
podendo, portanto, ser estudadas de modo científico. Sobre a noção de cultura, de acordo com
a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P.
Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de Aprendizagem, assinale a alternativa
INCORRETA:
( )A cultura contempla o conhecimento adquirido pelo homem que vive em sociedade. 
( )A cultura contempla as crenças adquiridas pelo homem que vive em sociedade. 
( )A cultura contempla as regras morais adquiridas pelo homem que vive em sociedade. 
( )A cultura contempla as artes adquiridas pelo homem que vive em sociedade. 
( )A cultura contempla as características adquiridas pelo homem por sua determinação genética. 
2) 
Com base na aprendizagem cultural, as pessoas criam, recordam e lidam com ideias. Elas
compreendem e aplicam sistemas específicos de sentidos simbólicos. Sobre a aprendizagem
cultural, de acordo com a obra Um espelho para a humanidade: uma introdução à
Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-base para esta Unidade de
Aprendizagem, assinale a alternativa INCORRETA:
( )As crianças possuem maior dificuldade em absorver a cultura. 
( )A cultura seria um processo exclusivo dos seres humanos. 
( )A cultura poderia ser entendida como uma espécie de mecanismo de controle para comandar o
comportamento. 
( )A cultura pode ser absorvida de modo inconsciente. 
( )A aprendizagem cultural é simbólica. 
3) 
Segundo White (1959, p. 3), a cultura se originou quando os nossos antepassados adquiriram 
a capacidade de usar símbolos, ou seja, originar e dar sentido a uma coisa ou evento e, 
correspondentemente, compreender e apreciar tais significados. A partir desta afirmação, 
assinale a alternativa INCORRETA:
( )O símbolo mostra a capacidade humana de originar e criar sentido para algo. 
( )O símbolo é sempre linguístico. 
( )Toda sociedade humana é capaz de construir símbolos. 
( )O processo de enculturação unifica as pessoas, permitindo a partilha das mesmas visões. 
( )As culturas mudam, contudo, algumas questões resistem ao tempo conduzindo o passado 
adiante. 
4) 
A cultura é transmitida na sociedade. Ela não é um atributo de indivíduos em si, e sim dos 
indivíduos como membros de grupos. Sobre isso, de acordo com a obra Um espelho para a 
humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-
base para esta Unidade de Aprendizagem, marque a resposta INCORRETA:
( )Cultura é um jeito de expressar e ordenar as nossas necessidades naturais, tais como a forma de 
comer. 
( )A natureza humana é acrescida pela cultura, condicionando as próprias relações entre as pessoas. 
( )Aquilo que não é da ordem da ciência não é relevante para a cultura. 
( )A cultura, de alguma maneira, é integrada ao mesmo tempo, ou seja, quando algo muda, 
geralmente o sistema muda com ele. 
( )A cultura é o principal mecanismo de adaptação do ser humano. 
5) 
A cultura nos ensina a expressar de forma particular as demandas biológicas naturais que 
compartilhamos com outros animais. Sobre a cultura, de acordo com a obra Um espelho para 
a humanidade: uma introdução à Antropologia Cultural, de C. P. Kottak, que serve de texto-
base para esta Unidade de Aprendizagem, marque a alternativa INCORRETA:
( )O ser humano herdou dos macacos a vida social em grupos. 
( )A capacidade humana de segurar objetos e a destreza com as mãos indica que nossos ancestrais 
viveram em árvores. 
( )Os humanos são os únicos animais que se utilizam de artefatos com alguma finalidade. 
( )O termo hominídeo é utilizado para todas as espécies humanas já existentes. 
( )A possibilidade de cultura do ser humano remonta aos primeiros produtores de artefatos. 
Universalismo, Relativismo, Multiculturalismo
Olá! 
Nesta Unidade de Aprendizagem, iremos observar como existem traços que podem ser universais, comuns ou gerais, e 
particulares. E por isso mesmo iremos tratar da necessidade de aceitação da diferença como base para a construção de 
uma relação pacífica entre as culturas.
Bons estudos. 
Ao final desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes aprendizados: 
 Construir um bom conceito da relação entre culturas. 
 Relacionar os conceitos de universalismo, do relativismo e do multiculturalismo. 
 Distinguir uma boa maneira de se pensar em formas de resolução dos problemas da diferença. 
Neste desafio propomos que seja construído um pequeno texto que dê conta de algum conflito cultural contemporâneo
dentro da questão de gênero:
Para a realização desta atividade sugerimos:
- discutir os problemas do choque civilizacional;
- evidenciar as relações culturais que são impostas;
- propor uma possível saída para a questão.
Escreva sua resposta no campo abaixo:
O avanço das tecnologias permite ultrapassar fronteiras de modo mais rápido e em maior frequência. Se você for de São
Paulo a Porto Alegre de ônibus, o percurso levará por volta de 24 horas, mas se você for de avião, a duração da viagem
é menor do que duas horas, o que facilita e oportuniza o deslocamento. Ainda que diferentes lugares do mundo estejam
mais acessíveis, em grandes metrópoles, você pode escolher conhecer culturas que estão mais próximas, e isso não
significa que elas sejam tão semelhantes às suas.
Aprofunde seus conhecimentos lendo o capítulo Universalismo, Relativismo, Multiculturalismo, do 
livro Antropologia e cultura, base teórica para esta Unidade de Aprendizagem.
Boa leitura.
O que é antropologia, ramificações e atribuições
A Antropologia pode ser melhor compreendida enquanto disciplina científica a partir do seu desenvolvimento ao longo 
do tempo. Desde os primeiros viajantes que entraram em contato com outros povos até o intenso contato cultural 
permitido pela globalização, está em questão o modo como olhamos aqueles que são diferentes de nós. Assim, 
refletindo sobre esse olhar podemos conhecer e aprofundar a compreensão e o entendimento dos povos existentes. 
Nesta Unidade de Aprendizagem, você poderá aprofundar o seu conhecimento sobre a construção do pensamento 
antropológico, além de conhecer suas ramificações e atribuições existentes. A partir disso, poderá perceber as 
possibilidades de aplicações conceituais em seu cotidiano. 
Bons estudos. 
Ao final desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes aprendizados: 
 Justificar a construção do pensamento antropológico. 
 Definir as ramificações e atribuições da Antropologia. 
 Descrever os encaminhamentos da Antropologia nas últimas décadas. 
Vamos fazer uma reflexão a fim de compreender se Antropologia é ciência e como essa disciplina se coloca em relação 
a outras ciências. Assim, compreenderemos que essa disciplina passa por questionamentos semelhantes aos de outras 
disciplinas.
Então, Antropologia é ciência?
Essa questão não é específica da Antropologia, nem do conjunto das ciências humanas, mas abrange
todo o empreendimento em que se construiu a ambição de um conhecimento objetivo, não mediado 
e sistematicamente controlado sobre a chamada realidade.
A Antropologia, desde o seuinício, apresenta sinais dessa tensão de modo paradigmático, já que 
compõe um leque amplo de investimentos de conhecimento e compreensão influenciados pelas 
diversas correntes filosóficas da modernidade e em confronto com os mais variados sistemas 
simbólicos alternativos.
A Antropologia construiu-se pelo diálogo com a alteridade cultural por meio de uma complexa 
trama de hipóteses, modelos e interpretações que tem reiteradamente reforçado a desconfiança da 
máquina de achatamento do mundo implicado pela via iluminista, reducionista, epifenomenista, 
desenvolvimentista.
Não há, portanto, muito com o que se preocupar. A Antropologia continuará a ser uma ciência e um 
saber, estratégia de conhecimento e meio de compreensão. Manter essa tensão nunca foi fácil e 
continuará não sendo. Continuará a ser um grave desafio para cada antropólogo e para toda a 
comunidade dos que assim se consideram.
EXERCÍCIOS
1) 
"Os povos combatem entre si sem arte e sem ordem. Os velhos com certas perorações 
inclinam os jovens ao seu querer, incitando-os à batalha, na qual se matam com crueldade: e 
aqueles que na batalha são feitos cativos, não vivos, antes para seu alimento servem, por 
ocasião de sua morte; pois que os vencedores comem os vencidos, e das carnes a humana é 
entre eles alimento comum.” (Carta de Américo Vespúcio, de 1503, sobre sua viagem ao Novo 
Mundo)
Aponte a qual momento da Antropologia esse relato corresponde. 
Pós-modernistas. 
Interpretativistas. 
Funcionalistas. 
Primeiros viajantes europeus. 
Estruturalistas. 
2) 
Bronislaw Malinowski determinava um trabalho de campo sistemático e metódico entre os 
nativos. Analise as alternativas a seguir e marque a(s) que corresponde(m) à proposta de 
Malinowski.
I - Aprender a língua dos nativos para se comunicar diretamente com eles. 
II - Ficar longo tempo em trabalho de campo para conviver com os nativos.
III - Só acompanhar os nativos nas atividades diárias de interesse do antropólogo. 
Alternativa I. 
Alternativa II. 
Alternativas I e II. 
Alternativas II e III. 
Alternativas I, II e II. 
3) 
Observe atentamente o fragmento textual abaixo:
Segundo Marconi e Pressoto (2010), “(...) a antropologia fixa como seu objetivo o estudo da 
humanidade como um todo, e nenhuma outra ciência pesquisa sistematicamente todas as 
manifestações do ser humano e da atividade humana de maneira tão unificada. (...)”
Sob este ponto de vista, a Antropologia visa o estudo do homem como expressão global, isto é, 
como um ser biológico pensante e produtor de culturas. Em outros termos, esta área do saber 
intenta compreender a existência humana. Entretanto, para que se efetive com maior 
qualidade as investigações, desenvolveram-se diferentes ramificações antropológicas, sendo 
que
Os evolucionistas buscavam a crítica do pensamento antropológico no século XX. 
Os funcionalistas percebiam a cultura como fragmentada e multifacetada. 
Os estruturalistas buscavam as leis gerais do pensamento humano. 
Os interpretativistas percebiam a cultura em sua totalidade e generalidade. 
Os pós-modernos retomaram a metodologia das clássicas etnografias. 
4) 
“Acreditando, como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados 
que ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não 
como uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à 
procura do significado. É justamente uma explicação que eu procuro, ao construir expressões 
sociais, enigmáticas na sua superfície.”
Assinale a alternativa que corresponde ao texto acima: 
Descrição de cultura para Bronislaw Malinowski. 
Descrição de fato social total para Marcel Mauss. 
Descrição de cultura para Clifford Geertz. 
Descrição de fenômenos culturais para Franz Boas. 
Descrição de cultura para James Clifford. 
5) 
Segundo Gusmão (2008), (...) “A antropologia, como ciência da modernidade, coloca seu 
aparato teórico construído no passado, com possibilidade de, no presente, explicar e 
compreender os intensos movimentos provocados pela globalização: de um lado, os processos 
homogeneizantes da ordem social mundial e, de outro, contrariando tal tendência, a 
reivindicação das singularidades, apontando para a constituição da humanidade como una e 
diversa”.
O fragmento textual acima relacionado nos conduz ao entendimento de que a Antropologia 
possui uma finalidade prática, isto é, 
Consiste numa disciplina que nos ajuda a compreender as problemáticas sociais.
Consiste numa disciplina que se apoia somente em evidências empíricas.
Consiste numa disciplina que evidencia apenas generalizações abstratas.
Não se configura numa disciplina, pois ainda não se consolidou no campo científico.
Não se configura numa disciplina, pois carece de metodologias científicas próprias de seu campo.
Processos culturais: difusão culturais, aculturação e endoculturação
Ao final desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes aprendizados: 
 Definir o conceito de processos de culturais. 
 Ilustrar os tipos de processos culturais na sociedade em que vivemos. 
 Identificar a globalização cultural como atributo do mundo contemporâneo. 
O Rock and roll foi composto através de vários estilos musicais anteriores.Entre eles
estão o rhythm and blues (R&B) que era formado pelo blues tocado pelos homens
negros da região rural do Sul dos EUA. Também a música gospel que trazia um estilo
emotivo com batidas, improvisações e percussão.Assim como o jump band jazz das
grandes bandas que após a 2º Guerra Mundial ficou com tons mais animados, com
batidas e vários instrumentos. Outros ritmos que compuseram o rock’n’roll foram as
músicas country e o folk tocadas pelos brancos que falavam de suas experiências e
emoções. Mas, o rockabilly que trazia letras mais animadas e festivas.
Por meio do infográfico você poderá compreender melhor os conceitos relacionados
aos processos culturais através dos exemplos dados. Esses processos podem
acontecer de forma, independente, em cada cultura, mas também podem acontecer de
modo concomitante.
Aprofunde os seus conhecimentos sobre os processos culturais pertinentes aos seres
humanos, por meio da leitura do capítulo Processos culturais: difusão culturais,
aculturação e endoculturação, da obra Antropologia e cultura. Inicialmente, você verá
as definições desses conceitos, podendo reconhecer esses processos na sociedade em
que vivemos, até chegar a discussão sobre a globalização cultural como atributo do
mundo contemporâneo.
Boa leitura.
EXERCÍCIOS
1)Sobre os processos culturais podemos dizer que: 
Os processos culturais são vivenciados, somente, nas instituições de ensino. 
Os processos Culturais explicitam a dinamicidade das culturas e as possibilidades de trocas 
culturais. 
Os processos culturais ocorrem em estágios de desenvolvimento. 
Os processos culturais apresentam a estaticidade das culturas e a impossibilidade de mudança.
Os processos culturais ocorrem nas sociedades isoladas. 
2) 
Quando um índio utiliza elementos linguísticos e culturais de outra cultura para se expressar, 
por qual processo cultural podemos dizer que ele passou? 
A variação. 
A degradação. 
A dissimilação. 
A mutação. 
A assimilação. 
3) 
Leia o trecho da reportagem do Jornal O Globo:
“Enquanto na Igreja Católica se comemora, neste domingo (16), o dia de Nossa Senhora do 
Carmo, padroeira de Recife, os devotos de religiões de matriz africana celebram Oxum, orixá 
feminino das águas doces e do ouro, regente da harmonia e do equilíbrio emocional. Em 
Pernambuco, as terças-feiras são dedicadas ao orixá, mesmo dia em que se realizam as missas 
carmelitas da santa católica. O dia 16 de julho é dedicado à santa católica, mas, tornou-se, 
para o povo de terreiro, o dia de celebrar Oxum.”
3)
O texto faz referência a um processo cultural que se dá a partir do imbricamento de diferentes
elementos culturais no âmbito religioso, pois não é a toa que se celebra o dia de Oxum no 
mesmo dia queNossa Senhora do Carmo. Este processo é denomindado: 
A difusão cultural. 
A estática cultural. 
A simetria cultural. 
O sincretismo cultural. 
A autonomia local. 
4) 
Sobre a endoculturação, podemos dizer que é: 
O processo de aprendizagem sobre os elementos culturais, conforme a vivência. 
O processo de esquecimento da cultura originária para adquirir novos hábitos. 
O processo de assimilação cultural que acontece, somente, no âmbito escolar. 
O processo de autonomia cultural ao qual o indivíduo decide o que vai seguir. 
O processo de retração de conhecimento sobre o mundo em que se vive. 
5) 
Leia o trecho da reportagem da revista Carta Capital:
“Nos venderam a esperança de um mundo sem fronteiras, mas poucos sabiam que essas 
fronteiras que se derrubavam eram só para algumas famílias e empresas que possuem a 
maior parte da riqueza do mundo. Uma calça italiana de grife é produzida na Tunísia, um 
tênis da Nike no Vietnã ou na Indonésia. O que sabem os americanos e italianos sobre isso ou 
sobre o povo da Tunísia? Nada ou quase nada. ”
O texto, acima, versa sobre a ideia de eliminar as fronteiras entre as culturas, ao mesmo 
tempo em que algumas culturas conseguem difundir seus elementos culturais mais que outras.
Qual fenômeno é este? 
A autonomia local. 
A gentrificação cultural. 
A autonomia cultural. 
A globalização cultural. 
A readequação local.