Filosofia Política

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Disciplina:
	Filosofia Política (FIL32)
	Avaliação:
	Avaliação I - Individual FLEX ( Cod.:661310) ( peso.:1,50)
	Prova:
	28214836
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	Na abertura de sua obra "Política", que trata acerca da natureza da cidade, Aristóteles afirma: "É evidente, pois, que a cidade faz parte das coisas da natureza, que o homem é naturalmente um animal político". Essa, indubitavelmente, é uma das afirmações mais conhecidas do filósofo e a que tem maiores implicações na compreensão do ponto de vista desse pensador no que tange à política. Quanto ao significado atribuído por Aristóteles à afirmação de que o ser humano é um animal político por natureza, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Aristóteles, o ser humano é apenas um entre os animais políticos.
(    ) Para Aristóteles, todos os animais que vivem em sociedade são políticos.
(    ) Para Aristóteles, é o logos (razão/palavra) que nos faz animais políticos.
(    ) Para Aristóteles, a vida política é que nos permite realizar nosso telos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - V - F - V.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	F - F - V - V.
	 d)
	V - F - F - V.
	2.
	Para Maquiavel, a política deveria ser um assunto mundano e não encontrar nenhuma limitação ou constrangimento por leis morais que não fossem derivadas da própria ação política. O regime que ele idealiza apresenta-se agressivo e expansionista. Quanto ao pensamento de Maquiavel, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Maquiavel nos propõe um novo realismo amoral.
(    ) Maquiavel desafia a ideia de autoridade recebida.
(    ) Maquiavel defende virtudes religiosas no príncipe.
(    ) Maquiavel defendeu suas ideias dissimuladamente.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - V.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	V - F - V - F.
	3.
	Um dos problemas centrais da política para Aristóteles está no controle dos conflitos sociais. Entendendo a sociedade como plural, Aristóteles coloca seus esforços em pensar como mediar as desavenças entre as diferentes facções que compõem o tecido social. Para tal, Aristóteles descreve um regime ideal que seria capaz de controlar com sucesso a oposição entre as diferentes facções. Como é denominado esse regime?
	 a)
	Monarquia.
	 b)
	Democracia.
	 c)
	Politeia.
	 d)
	Tirania.
	4.
	Consideramos a Filosofia Política uma subdisciplina da Ciência Política, sendo a área mais tradicional e essencial desta. Um de seus objetivos principais consiste em explicitar os conceitos e as categorias científicas do estudo da política. Quanto à posição da filosofia política face às ciências sociais, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	A Filosofia Política é a mais antiga entre todas as Ciências Sociais.
	 b)
	A Filosofia Política surge com a modernidade nas Ciências Sociais.
	 c)
	A Filosofia Política é um ramo relativamente tardio das Ciências Sociais.
	 d)
	A Filosofia Política não se vê nos primórdios das Ciências Sociais.
	5.
	Em muitos aspectos o livro "A República" de Platão parece ser antidemocrático. Nele está presente a defesa da realeza filosófica e uma concepção de justiça que valoriza o individualismo em vez da participação cidadã. De fato, Platão parece nos advertir do perigo da democracia para aqueles que inclinam-se a ser individualistas. Quanto à perspectiva socrática e platônica da democracia, analise as afirmativas a seguir:
I- Sócrates louvava da democracia sua estabilidade.
II- Platão defendia a irrestrita liberdade de expressão.
III- Para Platão, a democracia seria somente negativa.
IV- Platão, no fim da vida, fez o elogio da democracia.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a afirmativa IV está correta.
	 d)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	6.
	Platão descreve o filósofo como aquela pessoa que teria o conhecimento para além das aparências. A pergunta que se coloca a partir dessa perspectiva platônica seria como o saber filosófico poderia ser útil para lidar com as idas e vindas da política? Na obra A República, Platão reflete sobre a concepção socrática do que seria a cidade justa. Sobre o exposto, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Sócrates, os males da cidade findariam com um governante filósofo.
II- A proposta de Sócrates é retórica, para ele é impossível um rei-filósofo.
III- Ninguém após Sócrates considerou séria a ideia de um filósofo regente.
IV- Para Sócrates, os filósofos não seriam tentados pelo exercício do poder.
Assinale a alternativa CORRETA:
FONTE: PLATÃO. A República. 9. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbbenkian, 2001.
	 a)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas II, III e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a afirmativa I está correta.
	 d)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	7.
	Uma das questões que Sócrates se coloca em suas reflexões seria aquela acerca da impetuosidade. Para o filósofo, trata-se de saber se essa paixão do espírito poderia ser direcionada ao bem comum. Ao pensar na cidade justa, Sócrates apresenta sua proposta quanto à supervisão da educação com o fito de atingir esse objetivo. Sobre essa questão, analise as afirmativas a seguir:
I- Sócrates propõem a censura à poesia para a classe guerreira.
II- Sócrates pede o banimento da música e da poesia da Kallipolis.
III- A censura à poesia serviria para controlar as paixões belicosas.
IV- Sócrates acredita ser possível abolir as paixões e os conflitos.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a afirmativa IV está correta.
	 b)
	As afirmativas I e III estão corretas.
	 c)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	8.
	Em "O Príncipe", Maquiavel argumenta no sentido de ser autorizado ao príncipe se valer dos meios necessários à manutenção da ordem. Dessa maneira, passam a não mais ser as exigências da moralidade e da religião que orientam a ação do príncipe quanto a manter o ordenamento político, mas sim as maquinações da Realpolitik. Poderíamos assim falar que, em sua obra, Maquiavel nos mostra uma terceira vertente da justificação da ordem política. Qual é essa vertente?
FONTE: MAQUIAVEL, Nicolau. O príncipe. São Paulo: Penguin Classics Companhia das Letras, 2010.
	 a)
	A vontade do povo.
	 b)
	As sagradas escrituras.
	 c)
	A força bruta.
	 d)
	A ética protestante.
	9.
	Uma das questões mais relevantes, e que perpassa a história da Filosofia Política, encontra-se na discussão acerca do conceito de regime. De fato, esse conceito apresenta-se, segundo alguns, como a mais antiga e fundamental ideia na política. Os regimes são estruturados e ordenados segundo uma tipologia básica e despertam defesas apaixonadas entre os partidários dos diversos tipos que existem. Sendo assim, a qual forma o regime se refere?
	 a)
	Uma forma de governo.
	 b)
	Uma forma de filosofar.
	 c)
	Uma forma de Estado.
	 d)
	Uma forma de perder peso.
	10.
	Aristóteles apresenta uma concepção singular do que seria uma Ciência Política. Para esse filósofo, o estudo da Ciência Política envolveria uma especificidade que o distinguiria daquele próprio das outras disciplinas. Podemos afirmar que a Ciência Política, tal como concebida por Aristóteles, se funda em uma concepção particular desse filósofo no que diz respeito àquilo que nos faz humanos. Com relação à Ciência Política, de acordo com Aristóteles, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Aristóteles, o que distingue a Ciência Política é o conceito de regime.
(    ) Para Aristóteles, a Ciência Política seria uma Ciência Social como outras.
(    ) A concepção aristotélica de regime aproxima-o da Ciência Política atual.
(    ) Para Aristóteles, a Ciência Política deve ser estudada pelo bem do saber.
Assinale a alternativa que apresentaa sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - F - F.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	F - V - F - V.
	 d)
	F - F - V - V.
Prova finalizada com 10 acertos e 0 questões erradas.
	Disciplina:
	Filosofia Política (FIL32)
	Avaliação:
	Avaliação II - Individual FLEX ( Cod.:661311) ( peso.:1,50)
	Prova:
	28802649
	Nota da Prova:
	9,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	Em sua obra, Hobbes procura dar conta de uma questão fundamental da Filosofia Política: o que conferiria e legitimaria a autoridade? Precisamente, o que faria pessoas autônomas, com opiniões e vontades diversas, concordarem em se submeter a uma autoridade em comum? Para tentar responder a estes questionamentos, Hobbes formula sua teoria acerca do Estado de Natureza. Quanto ao pensamento hobbesiano, analise as seguintes afirmativas:
I- Para Hobbes, somos por natureza inclinados à paz, à harmonia e à solidariedade.
II- Para Hobbes, no estado de natureza estão ausentes a autoridade e a ordem jurídica.
III- Para Hobbes, no estado de natureza somos governados pela humildade e coragem.
IV- Para Hobbes, a razão na política surge a partir do medo da morte, que impele a paz.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a afirmativa I está correta.
	 b)
	As afirmativas I, III e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 d)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	2.
	A teoria de Hobbes com relação à política fundamenta-se fortemente em sua concepção de um suposto "estado de natureza" como característica da vida dos seres humanos na aurora de nossa existência. É a partir da descrição desse "estado de natureza" presumido que Hobbes vai construir sua ideia basilar acerca da origem do Estado. Para Hobbes, o "estado de natureza" em suas características principais decorre da propriedade de nossa psique como produto de nossos sentidos e de nossa experiência. Quanto ao "estado de natureza" na perspectiva hobbesiana, analise as afirmativas a seguir:
I- O "estado de natureza" em Hobbes deriva de sua concepção da física do movimento.
II- Para Hobbes, o "estado de natureza" é concebido enquanto uma condição histórica.
III- Em Hobbes, o "estado de natureza" surge a partir de um viés idealista da história.
IV- Hobbes concebe o "estado de natureza" a partir da abstração das relações sociais.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a afirmativa I está correta.
	 b)
	As afirmativas II e IV estão corretas.
	 c)
	As afirmativas I, II e III estão corretas.
	 d)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	3.
	John Locke deu uma imensa contribuição ao pensamento político com sua teoria da lei natural. Defensor da ideia de que o ser humano tem direitos naturais com relação à vida, à liberdade e à propriedade, Locke contribuiu para a valorização das ideias defendidas pelas democracias constitucionais. Quanto ao pensamento de Locke, analise as sentenças a seguir:
I- Para Locke, o estado de natureza não era regido por nenhuma lei.
II- Para Locke, a autopreservação é fundamental no estado de natureza.
III- Para Locke, a desigualdade é natural e a ela devemos nos sujeitar.
IV- Para Locke, a lei natural implica a defesa da ideia de propriedade.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 b)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças II e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	4.
	Hobbes apresentava-se como um crítico das ideias de Aristóteles com relação à política. Um dos pontos de discordância era a ideia de que o homem é por natureza um animal político. Para Hobbes, esta noção era responsável pela violência política de sua época. Hobbes defendia a ideia de "governo indireto", isto é, um governo representativo, onde a vontade do povo seria filtrada na figura de quem?
	 a)
	Soberano.
	 b)
	Presidente.
	 c)
	Primeiro-Ministro.
	 d)
	Príncipe.
	5.
	John Locke apresentava-se como um defensor da liberdade, da igualdade e da tolerância religiosa. Para Locke, o governo deveria, para ter legitimidade, ser fruto do consentimento da população e ser limitado. Este autor considerava que, antes da constituição do Estado e de diferentes formas de regime político, o ser humano vivia em natureza regido por uma lei que determinava que ninguém deve prejudicar outrem em sua vida, liberdade e bens. Como era chamada por Locke esta lei?
	 a)
	Lei estatal.
	 b)
	Lei natural.
	 c)
	Lei principal.
	 d)
	Lei animal.
	6.
	Ao contrário de Locke, Rousseau não acreditava que o direito à propriedade era fruto de uma "lei natural". Para Rousseau, ao contrário, somente com a civilização que a noção de propriedade surgiria, estando ausente no estado natural. Com relação às reflexões de Rousseau acerca da propriedade, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Rousseau, a propriedade privada marca o início da sociedade civil.
(    ) Para Rousseau, o governo deveria proteger o direito à propriedade.
(    ) Para Rousseau, a política deveria supervisionar a aquisição de propriedade.
(    ) Para Rousseau, o desenvolvimento da propriedade nos aprimorou.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	F - V - F - V.
	 d)
	V - F - V - F.
	7.
	Locke deriva sua teoria política a partir de sua ideia acerca de uma "lei natural", que nos regeria antes da constituição da sociedade civil. Como outros autores, Locke reconstrói teoricamente um estado anterior a existência do Estado moderno, o "estado de natureza", como explicativo das condições atuais. Quanto à "lei natural" e ao "estado de natureza" em Locke, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Locke, temos, por natureza, obrigações cívicas.
(    ) Para Locke, a lei natural prega a autopreservação.
(    ) Para Locke, o estado de natureza é conflituoso.
(    ) Para Locke, a igualdade é natural entre os homens.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - V - F - F.
	 c)
	F - V - F - V.
	 d)
	V - F - F - V.
	8.
	Uma das questões que mobilizaram a reflexão dos filósofos modernos em política é aquela referente à propriedade. Isto decorre do papel fundamental que tem o Estado na defesa e na preservação da propriedade privada. Entretanto, estes tinham ideias muito distintas quanto à relação do ser humano com aquilo que possui. Quanto ao papel da propriedade na constituição do Estado e à reflexão dos modernos a respeito deste tema, analise as sentenças a seguir:
I- Para Hobbes, o desejo de posse estava ausente no estado de natureza.
II- Para Locke, o direito à propriedade decorre de uma lei da natureza.
III- Para Rousseau, a propriedade privada é a origem de todos os males.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	Somente a sentença II está correta.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças I e II estão corretas.
	 d)
	As sentenças II e III estão corretas.
	9.
	Na concepção de Hobbes, o soberano teria o comando sobre a vida e a morte dos súditos. Também caberia ao soberano a decisão acerca do que deveria ser ensinado e o que poderia chegar ao conhecimento de todos. Decretar guerra e paz também seriam atributos do soberano. Entretanto, Hobbes não deixa de considerar a justiça e o Estado de Direito. Para esse pensador, o que a punição imposta pelo Estado aos desviantes deveria representar?
	 a)
	A reparação da sociedade.
	 b)
	A expressão do poder do Estado.
	 c)
	A vingança contra o criminoso.
	 d)
	A reabilitação do criminoso.
	10.
	Um dos fundadores da moderna ciência política, Hobbes está entre os mais importantes teóricos do Estado moderno, junto à Maquiavel. Apesar da originalidade de seu pensamento, Hobbes não deixou de dialogar com os clássicos, tendo sido um crítico de Aristóteles, de quem discordava em temas fundamentais acerca da política. Hobbes discordava de Aristóteles, por exemplo, na questão da motivação humanaem seu comportamento, notadamente o político. Para Hobbes, o que movia a ação humana?
	 a)
	A vontade de evitar o mal.
	 b)
	As ordens dos dirigentes.
	 c)
	O desejo de fazer o bem.
	 d)
	A ânsia pela fama e fortuna.
Prova finalizada com 9 acertos e 1 questões erradas.
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	Disciplina:
	Filosofia Política (FIL32)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Discursiva) - Individual FLEX ( Cod.:661312) ( peso.:4,00)
	Prova:
	28929312
	Nota da Prova:
	-
	
	
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	1.
	Uma das discussões mais antigas no campo da filosofia política é aquela relativa aos diferentes regimes políticos. De fato, virtualmente, todos os autores clássicos se ocuparam deste tema. Preconizando, defendendo ou atacando diferentes regimes políticos, os filósofos que se ocupam da política perceberam a centralidade deste debate. No que consiste um regime político?
	Resposta Esperada:
De uma maneira geral, poderíamos definir sucintamente "regime político" como uma forma particular de governo. Define-se regime pela maneira que as pessoas são governadas e como são preenchidos os cargos de governo. Desta forma, regime político relaciona-se ainda com os direitos e deveres dos cidadãos.
	2.
	Weil advogava por uma participação ativa na cidadania, a partir da perspectiva da construção da justiça e do engajamento na melhoria das condições gerais da comunidade por parte do cidadão. Neste sentido, ele defendia um viés moral para a participação política do cidadão, em que a concretização da moral cívica se dá no cumprimento dos deveres. Tendo isto em vista, disserte acerca do "dever da justiça", de acordo com Weil.
	Resposta Esperada:
Para Weil, o dever da justiça equivale à "regra de ouro" da antiguidade clássica, ou aquilo que modernamente é chamado de "ética da responsabilidade". Isto significa que na concepção deste autor o dever da justiça implica tratar ao outro como se trataria a si mesmo e a si mesmo como se trata o outro. O dever moral da justiça assim consiste em considerar-se como ao outro de tal maneira que pensar em si implica pensar no outro. A cidadania plena está em viver para si na comunidade, cooperando e progredindo com esta.
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	Disciplina:
	Filosofia Política (FIL32)
	Avaliação:
	Avaliação Final (Objetiva) - Individual FLEX ( Cod.:661313) ( peso.:3,00)
	Prova:
	28929313
	Nota da Prova:
	10,00
	
	
Legenda:  Resposta Certa   Sua Resposta Errada  
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	1.
	Os autores clássicos em Filosofia Política, apesar da distância histórica que nos separa deles, lançaram as bases dos questionamentos que até hoje marcam este campo de discussão. Apesar da imensa divergência que apresentam em suas ideias acerca dos conceitos fundamentais desta área de conhecimento, são os problemas que estes delimitaram como próprios da política que caracteriza esta área de saber. Quanto aos problemas que se apresentam como fundantes do estudo da política, analise as seguintes afirmativas:
I- Entre estes está a análise do modo de produção.
II- Entre estes está a indagação: o que é justiça?
III- Entre estes está porque devo obedecer a lei.
IV- Entre estes está a relação entre as classes.
Agora, assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As sentenças II e III estão corretas.
	 b)
	As sentenças I e III estão corretas.
	 c)
	As sentenças III e IV estão corretas.
	 d)
	As sentenças I e IV estão corretas.
	2.
	Apesar de ser conhecido por sua defesa do absolutismo e do poder do soberano, Hobbes não deixa de ter uma preocupação e um olhar próprio acerca da justiça e do estado de Direito. De fato, Hobbes chega a definir claramente quais seriam os limites postos ao exercício legítimo do poder por parte do soberano. Com relação à concepção hobbesiana de justiça, analise as afirmativas a seguir:
I- Para Hobbes, as leis deveriam servir de garantia à igualdade social.
II- Para Hobbes, a justiça se diferencia de acordo com a classe social.
III- Para Hobbes, os indigentes deveriam ser encarcerados pelo Estado.
IV- Para Hobbes, as políticas fiscais do Estado deveriam ser igualitárias.
Assinale a alternativa CORRETA:
	 a)
	As afirmativas II e III estão corretas.
	 b)
	As afirmativas I e IV estão corretas.
	 c)
	Somente a afirmativa II está correta.
	 d)
	As afirmativas I e II estão corretas.
	3.
	Os diferentes regimes políticos apresentam-se como formas diversas pelas quais nós, seres humanos, procuramos responder a indagações relativas ao mando. Quem governa, quem deve governar e de que maneira são perguntas cujas respostas formalizam-se com o regime político. Isto decorre do fato de cada regime político estabelecer as maneiras através das quais o poder é distribuído entre os membros da comunidade. Quanto às reflexões acerca do regime político e cidadania por parte da Filosofia Política aristotélica, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O regime político constitui-se a partir de um corpo de cidadãos.
(    ) Cidadania implica somente ser beneficiário de direitos.
(    ) Em todo regime, o bom cidadão compartilha do mesmo caráter.
(    ) Somente no melhor regime o bom cidadão é um bom homem.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	F - V - F - V.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	F - F - V - V.
	4.
	Os regimes totalitários, impondo-se pela violência, lançam mão de polícias secretas. Estas visam ao controle absoluto de todas as esferas da vida dos indivíduos, fazendo valer a vontade do líder sobre todas as outras e eliminando toda voz discordante. Qual seria um dos elementos mais importantes para o totalitarismo?
	 a)
	Eliminar as massas populacionais excedentes.
	 b)
	Organizar as massas em torno da ideologia totalitária.
	 c)
	Libertar as massas de todas ilusões ideológicas.
	 d)
	Conduzir as massas à realização existencial.
	5.
	Uma das características mais notáveis das sociedades atuais do ocidente está em sua organização racional e ordenada naquilo que é chamado de Estado. Este constitui-se em uma entidade de caráter jurídico que articula um povo, um território e um governo soberano. Com relação ao Estado moderno, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) O Estado não deve se ocupar de questões sociais, somente políticas.
(    ) O Estado deve nortear sua ação contemplando somente as maiorias.
(    ) O Estado busca preservar a autonomia das instituições que o compõem.
(    ) O Estado se organiza a partir da racionalidade e moral do corpo social.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - V - V - F.
	 b)
	V - F - V - F.
	 c)
	V - F - F - V.
	 d)
	F - F - V - V.
	6.
	O Totalitarismo apresenta-se como um dos temas centrais da reflexão da Filosofia Política dos séculos XX e XXI. Alguns dos teóricos deste campo alegam ser o Estado Totalitário uma quebra na história humana, introduzindo este como prática política do regime à extinção da história pessoal e da identidade individual. Na terceira década do século XX, um dos regimes totalitários que ascendeu ao poder foi o nazista. Entre os componentes ideológicos que compunham seu ideário encontramos o:
	 a)
	Vegetarianismo.
	 b)
	Libertarismo.
	 c)
	Igualitarismo.
	 d)
	Antissemitismo.
	7.
	A partir da análise do regime nazista, a filósofa alemã Hannah Arendt foi capaz de traçar um perfil dos regimes autoritários. De fato, esta pensadora foi capaz de construir um modelo explicativo da gênese e das características dos regimes totalitários, tendo por base a experiência alemã. O totalitarismo alemão, entretanto, estava marcado por uma característica muito peculiar: o antissemitismo. O que contribuiu para o antissemitismo na Alemanha?
	 a)
	O fato de os judeus representarem a classe industrial-burguesa.
	 b)
	O fato de os judeus não pertencerem a nenhuma classe política.
	 c)
	O fato de os judeus terem lucrado com a derrota da Alemanha.
	 d)
	O fato de os judeus serem responsabilizados pela morte de Jesus.
	8.
	Em seus primórdios,a Filosofia Política apresentava como um de seus campos de questionamento mais destacado aquelas indagações referentes às qualidades e papéis do estadista. Poderíamos dizer que a Filosofia Política tem servido desde o início à reflexão acerca da arte de governar, sendo essencialmente útil ao estadista. Quanto às reflexões produzidas ao longo da história da Filosofia sobre o papel e as virtudes do estadista, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Platão, o estadista deve possuir conhecimento filosófico.
(    ) Para Aristóteles, o estadista deve possuir habilidade prática.
(    ) Para Maquiavel, o estadista deve ser bom e misericordioso.
(    ) Para Hobbes, o estadista deve transformar a natureza humana.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - V.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	V - F - V - F.
	9.
	Rousseau criticava as desigualdades sociais que surgiram após a saída da condição natural da humanidade. Para esse pensador, a civilização teria feito surgir um novo tipo de ser humano. Nesse sentido, Rousseau mostra-se crítico ao "burguês". Com relação à percepção de Rousseau da saída do estado de natureza, das causas destas e do "contrato social", classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
(    ) Para Rousseau, a metalurgia e a agricultura trouxeram a felicidade à humanidade.
(    ) Para Rousseau, o contrato social seria uma espécie de fraude com os mais pobres.
(    ) Para Rousseau, teria sido por meio do contrato social que a justiça seria instituída.
(    ) Para Rousseau, com a burguesia, essência e aparência se divorciaram no homem.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	V - F - V - F.
	 b)
	V - F - F - V.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	F - V - F - V.
	10.
	Hobbes e Maquiavel estão entre os dois mais importantes pensadores da modernidade no que diz respeito à política. Suas obras encontram-se entre os clássicos da matéria e são de leitura fundamental entre os estudantes de Ciência Política e Filosofia Política. Não obstante a importância dos dois na compreensão da modernidade e sua visão da política, esses autores apresentam diferenças significativas de pensamento. Com relação ao pensamento de Hobbes e Maquiavel, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
I- O método de Hobbes é formal e analítico e o de Maquiavel é subjetivo.
II- Enquanto Maquiavel enfatiza as armas, Hobbes enfatiza as leis.
III- Hobbes tem uma linguagem menos moderna do que Maquiavel.
IV- Os escritos de Maquiavel eram mais palatáveis que os de Hobbes.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
	 a)
	F - F - V - F.
	 b)
	F - V - V - F.
	 c)
	V - V - F - F.
	 d)
	V - F - F - V.
	11.
	(ENADE, 2008) "O princípio que de entrada estabelecemos que devia observar-se em todas as circunstancias, quando fundamos a cidade, esse principio é, segundo me parece, ou ele ou uma das suas formas, a justiça. Ora nos estabelecemos, segundo suponho, e repetimos, muitas vezes, se bem to lembras, que cada um deve ocupar-se de uma função na cidade, aquela para a qual a sua natureza é mais adequada". No trecho apresentado, faz-se referencia à justiça, na concepção platônica. Assinale a alternativa CORRETA que apresenta a proposição verdadeira que sustenta o argumento usado por Platão para definir e justificar tal concepção:
FONTE: Platão. República. Trad. Maria Helena da Rocha Pereira. 9. ed. Lisboa: Fundação Calouste Gulbbenkian, 2001.
	 a)
	O ato de cada um fazer o que lhe é mais adequado por natureza a necessário para a formação de uma cidade justa.
	 b)
	Compartilhar tarefas e habilidades com nossos semelhantes é a base natural de uma cidade justa.
	 c)
	A igualdade natural predispõe o ser humano para a justiça e para o bem comum.
	 d)
	A execução da função própria a uma exigência das convenções políticas como instrumentos jurídicos para a fundação das cidades.
	12.
	(ENADE, 2008) Uma multidão de homens é transformada em uma pessoa quando é representada por um só homem ou pessoa, de maneira a que tal seja feito com o consentimento de cada um dos que constituem essa multidão. Porque é a unidade do representante, e não a unidade do representado, que faz que a pessoa seja una. E é o representante o portador da pessoa, e só de uma pessoa. Esta é a única maneira como é possível entender a unidade de uma multidão.
FONTE: Hobbes. Leviatã. Abril Cultural.
De acordo com o texto acima, analise as asserções a seguir:
Segundo Hobbes, o caráter unitário da pessoa do representante está alicerçado no consentimento de cada um dos indivíduos que faz parte de uma multidão humana
porque
é a partir do consentimento de cada um deles que se institui a pessoa política única do Estado.
Acerca dessas afirmativas, assinale a opção correta:
	 a)
	Tanto a primeira como a segunda asserções são proposições falsas.
	 b)
	As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
	 c)
	A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira.
	 d)
	As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
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