Filosofia Política- Provas I II III IV

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Peso da Avaliação1,50 
Prova37786973 
Qtd. de Questões10 
Acertos/Erros9/1 
Nota9,00 
1Para Aristóteles, a cidade seria natural e o ser humano um animal naturalmente político. Para esse 
filósofo nós seríamos animais políticos naturalmente, porque participar da vida da pólis, da comunidade, 
seria necessário para nossa realização. A cidade seria natural para Aristóteles por nos permitir atingir 
qual objetivo? 
A 
Convívio. 
B 
Renome. 
C 
Sustento. 
D 
Propósito. 
2Em muitos aspectos o livro "A República" de Platão parece ser antidemocrático. Nele está presente a 
defesa da realeza filosófica e uma concepção de justiça que valoriza o individualismo em vez da 
participação cidadã. De fato, Platão parece nos advertir do perigo da democracia para aqueles que 
inclinam-se a ser individualistas. Quanto à perspectiva socrática e platônica da democracia, analise as 
afirmativas a seguir: 
 
I- Sócrates louvava da democracia sua estabilidade. 
II- Platão defendia a irrestrita liberdade de expressão. 
III- Para Platão, a democracia seria somente negativa. 
IV- Platão, no fim da vida, fez o elogio da democracia. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As afirmativas II e III estão corretas. 
B 
As afirmativas I e III estão corretas. 
C 
Somente a afirmativa IV está correta. 
D 
As afirmativas II e IV estão corretas. 
3Para os gregos, a busca pelo melhor regime seria uma missão de vida. Na antiguidade clássica, o desejo 
de conhecimento do regime ideal era movido por um sentimento humano específico. Dessa maneira, na 
concepção grega, o conhecimento do melhor regime deveria ser buscado, sustentado, acompanhado e 
elevado por qual emoção humana? 
A 
Amor. 
B 
Egoísmo. 
C 
Justiça. 
D 
Ambição. 
4Maquiavel pretendia ser na política o que Colombo foi para a geografia. Em vez de descobridor de um 
novo continente, entretanto, ele desvendou um novo mundo a partir de seus métodos e sistemas 
inovadores na compreensão do fenômeno político. Maquiavel está ancorado na realidade ao analisar a 
ação política humana, sendo um pioneiro naquilo que é chamado de "realpolitik". Com Maquiavel, a 
modernidade penetra as reflexões acerca da política. Quanto ao posicionamento teórico-metodológico de 
Maquiavel diante da prática política, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) De acordo com Maquiavel, a forma dominante de organização política era o império. 
( ) Maquiavel abraça o modelo da antiguidade de pequeno estado republicano autônomo. 
( ) Maquiavel lança mão do recurso de idealização da sociedade para pensar a política. 
( ) Maquiavel privilegia na análise da política o mal real praticado, antes do bem aspirado. 
 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
V - V - F - F. 
B 
F - V - F - V. 
C 
V - F - F - V. 
D 
V - F - V - F. 
5Na Antiguidade Clássica, a partir de Platão, tinha-se a ideia de que o ordenamento político deveria ser 
estabelecido a partir de cima, pelos reis-filósofos, tendo por base a razão. No medievo acreditava-se que a 
ordem deveria ser estabelecida a partir de cima igualmente, pelos monarcas divinos, fundamentados na 
religião. No Renascimento com Maquiavel, no limiar da Modernidade, aparece uma nova justificação para 
a ordem política. Qual é essa justificação? 
A 
A compaixão. 
B 
A força bruta. 
C 
O comunitarismo. 
D 
A solidariedade. 
6O livro República, de Platão, para muitos, prescreve um regime totalitário. A ideia de que reis-filósofos é 
mais indicada para o governo do que os demais cidadãos soa mal aos ouvidos modernos, acostumados 
com a defesa da democracia e a noção de igualdade entre os indivíduos. Quanto ao regime proposto por 
Platão e a democracia, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) A defesa dos reis-filósofos representa um elogio à democracia ateniense. 
( ) A ideia de justiça de Platão reforça a crença de que todos podem governar. 
( ) Sócrates condena e rejeita a democracia por sua instabilidade inerente. 
( ) Platão condena uma ideia grata à democracia: a liberdade de expressão. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - F - V - V. 
B 
V - F - V - F. 
C 
F - V - V - F. 
D 
F - V - F - V. 
7Sócrates refletindo sobre a organização política e a vida social projeta um tipo ideal de sociedade, a 
Kallipolis. Como toda idealização, o filósofo também refletia uma crítica a sua própria sociedade, naquilo 
que ele considerava falho nessa, e também uma exaltação daqueles valores que lhes eram mais gratos. 
Assim, podemos aprender através da descrição de Sócrates acerca da Kallipolis sobre as deficiências e 
ideais da sociedade grega de seu tempo. No que diz respeito à concepção socrática da Kallipolis, analise 
afirmativas a seguir: 
 
I- Sócrates defendia o direito individual a propriedade privada como a base da sociedade. 
II- Sócrates acreditava que o fundamento da boa sociedade estava na família tradicional. 
III- Sócrates destacava a necessidade da mulher se restringir às atividades do casamento. 
IV- Sócrates afirmava que os guardiões da sociedade poderiam beijar quem quisessem. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
A 
Somente a afirmativa IV está correta. 
B 
As afirmativas I, II e III estão corretas. 
C 
As afirmativas II e III estão corretas. 
D 
As afirmativas I e III estão corretas. 
8Consideramos a Filosofia Política como fazendo parte da investigação da Ciência Política, ao lado de 
outras disciplinas (como a política comparativa ou o estudo das relações internacionais), mas também 
enquanto fundamento deste campo de especulação do pensamento humano. De fato poderíamos afirmar 
que, em certo sentido, a Filosofia Política é a primeira das ciências sociais, e que as questões de que se 
ocupa estão presentes desde a Antiguidade em nossos debates acerca da condição humana. Quanto à 
Filosofia Política, analise as seguintes afirmativas: 
 
I- As obras seminais neste campo fundamentam o debate até o presente. 
II- A Filosofia Política fez pouco ou nenhum avanço depois dos clássicos. 
III- Os clássicos do campo deram respostas definitivas às questões deste. 
IV- Uma das questões fundamentais do campo é no que consiste a justiça. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As afirmativas III e IV estão corretas. 
B 
As afirmativas I e IV estão corretas. 
C 
As afirmativas I e III estão corretas. 
D 
As afirmativas II e III estão corretas. 
9Um dos problemas centrais da política para Aristóteles está no controle dos conflitos sociais. 
Entendendo a sociedade como plural, Aristóteles coloca seus esforços em pensar como mediar as 
desavenças entre as diferentes facções que compõem o tecido social. Para tal, Aristóteles descreve um 
regime ideal que seria capaz de controlar com sucesso a oposição entre as diferentes facções. Como é 
denominado esse regime? 
A 
Democracia. 
B 
Politeia. 
C 
Monarquia. 
D 
Tirania. 
10Para Maquiavel, o estado seria dividido em duas classes de pessoas. Cada um dessas classes se deixaria 
guiar por uma emoção humana, e não pela razão, como pretendiam alguns. Maquiavel descreve as duas 
classes e suas qualidades psicológicas. Essas seriam os grandi, os ricos e poderosos, que têm o desejo de 
dominar, e o popolo, que gostariam apenas de serem deixados em paz. Na concepção de Maquiavel, qual 
classe representaria o maior perigo para o Príncipe e porquê? 
A 
Os grandi, por serem inconstantes. 
B 
Os grandi, pela racionalidade. 
C 
O popolo, por desejarem governar. 
D 
O popolo, por serem indecentes. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Peso da Avaliação1,50 
Prova38631256 
Qtd. de Questões10 
Acertos/Erros8/2 
Nota8,00 
1Rousseau é conhecido por ter marcado o aspecto da animalidade do ser humano em sua análise de um 
hipotético "estado de natureza", estado este explicativo, segundo este autor, da origem da sociedade civil. 
De fato, Rousseau acredita que em seu estado de natureza o ser humano eradestituído de desejos, 
paixões, sociabilidade, linguagem e ainda outros atributos frequentemente associados à nossa espécie no 
pensamento de grande parte dos autores. Entretanto, Rousseau acreditava que, por natureza, nós nos 
distinguiríamos dos animais devido a certas virtudes, que nos são exclusivas. Quanto a estas, classifique 
V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O ser humano apresenta liberdade de escolha em suas ações. 
( ) O ser humano tem uma natureza imutável que o favorece. 
( ) O ser humano tem a capacidade de se aperfeiçoar pela ação. 
( ) O ser humano só adquire a piedade com o convívio social. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - V - V - F. 
B 
F - V - F - V. 
C 
F - F - V - V. 
D 
V - F - V - F. 
2Ao contrário de Locke, Rousseau não acreditava que o direito à propriedade era fruto de uma "lei 
natural". Para Rousseau, ao contrário, somente com a civilização que a noção de propriedade surgiria, 
estando ausente no estado natural. Com relação às reflexões de Rousseau acerca da propriedade, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para Rousseau, a propriedade privada marca o início da sociedade civil. 
( ) Para Rousseau, o governo deveria proteger o direito à propriedade. 
( ) Para Rousseau, a política deveria supervisionar a aquisição de propriedade. 
( ) Para Rousseau, o desenvolvimento da propriedade nos aprimorou. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - V - V - F. 
B 
V - V - F - F. 
C 
F - V - F - V. 
D 
V - F - V - F. 
3Um dos fundadores da moderna ciência política, Hobbes está entre os mais importantes teóricos do 
Estado moderno, junto à Maquiavel. Apesar da originalidade de seu pensamento, Hobbes não deixou de 
dialogar com os clássicos, tendo sido um crítico de Aristóteles, de quem discordava em temas 
fundamentais acerca da política. Hobbes discordava de Aristóteles, por exemplo, na questão da 
motivação humana em seu comportamento, notadamente o político. Para Hobbes, o que movia a ação 
humana? 
A 
A vontade de evitar o mal. 
B 
A ânsia pela fama e fortuna. 
C 
As ordens dos dirigentes. 
D 
O desejo de fazer o bem. 
4Em sua obra, Hobbes procura dar conta de uma questão fundamental da Filosofia Política: o que 
conferiria e legitimaria a autoridade? Precisamente, o que faria pessoas autônomas, com opiniões e 
vontades diversas, concordarem em se submeter a uma autoridade em comum? Para tentar responder a 
estes questionamentos, Hobbes formula sua teoria acerca do Estado de Natureza. Quanto ao pensamento 
hobbesiano, analise as seguintes afirmativas: 
 
I- Para Hobbes, somos por natureza inclinados à paz, à harmonia e à solidariedade. 
II- Para Hobbes, no estado de natureza estão ausentes a autoridade e a ordem jurídica. 
III- Para Hobbes, no estado de natureza somos governados pela humildade e coragem. 
IV- Para Hobbes, a razão na política surge a partir do medo da morte, que impele a paz. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As afirmativas II e III estão corretas. 
B 
As afirmativas II e IV estão corretas. 
C 
Somente a afirmativa I está correta. 
D 
As afirmativas I, III e IV estão corretas. 
5Rousseau estava familiarizado com as reconstruções hipotéticas do estado de natureza empreendidas 
por Hobbes e Locke. Assim como estes autores, ele acreditava que deveríamos buscar no estado de 
natureza as razões do gênese da sociedade civil. Com relação à visão de Rousseau do estado de natureza, 
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para Rousseau, o estado de natureza é marcado pela hostilidade contínua. 
( ) Para Rousseau, no estado de natureza já se dão relacionamentos sociais. 
( ) Para Rousseau, a linguagem é própria da natureza humana em sua origem. 
( ) Para Rousseau, no estado de natureza já está presente a liberdade de escolha. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - V - F - F. 
B 
F - F - V - V. 
C 
V - F - F - V. 
D 
F - F - F - V. 
6Para John Locke, o estado de natureza é regido por uma lei moral, que ele diz natural, e que nos impele a 
paz e a uma sociabilidade que visa preservar a vida, a propriedade e a liberdade. Se a lei natural 
determina o direito à propriedade, são os governos que garantem este direito. Quanto à questão da 
propriedade em Locke, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para Locke, a humanidade nunca conheceu, em sua história, a propriedade comunal. 
( ) Para Locke, o corpo e seu trabalho constituem a gênese da propriedade privada. 
( ) Para Locke, a aquisição e o acúmulo de propriedades devem ser proibidos pelo estado. 
( ) Para Locke, o estado deve mediar os conflitos em torno do direito à propriedade. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
V - V - F - F. 
B 
V - F - V - F. 
C 
F - V - F - V. 
D 
F - V - V - F. 
7Locke deriva sua teoria política a partir de sua ideia acerca de uma "lei natural", que nos regeria antes 
da constituição da sociedade civil. Como outros autores, Locke reconstrói teoricamente um estado 
anterior a existência do Estado moderno, o "estado de natureza", como explicativo das condições atuais. 
Quanto à "lei natural" e ao "estado de natureza" em Locke, classifique V para as sentenças verdadeiras e F 
para as falsas: 
 
( ) Para Locke, temos, por natureza, obrigações cívicas. 
( ) Para Locke, a lei natural prega a autopreservação. 
( ) Para Locke, o estado de natureza é conflituoso. 
( ) Para Locke, a igualdade é natural entre os homens. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
V - F - V - F. 
B 
V - V - F - F. 
C 
V - F - F - V. 
D 
F - V - F - V. 
8Para Locke, a origem de todo governo estaria no consentimento que dão a estes os governados. De fato, 
na visão deste autor, para constituirmos um governo formamos uma associação de indivíduos em que 
está preestabelecido que a maioria decidirá por todos. Quanto à visão deste autor na questão, analise as 
seguintes sentenças: 
 
I-Para Locke, a democracia não é um regime desejável. 
II-Para Locke, devemos seguir a vontade da maioria. 
III-Para Locke, o bom governo defende a propriedade. 
IV-Para Locke, a cidadania adquire-se por nascimento. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças II e III estão corretas. 
B 
As sentenças I e II estão corretas. 
C 
As sentenças I e IV estão corretas. 
D 
As sentenças III e IV estão corretas. 
9Uma das questões que mobilizaram a reflexão dos filósofos modernos em política é aquela referente à 
propriedade. Isto decorre do papel fundamental que tem o Estado na defesa e na preservação da 
propriedade privada. Entretanto, estes tinham ideias muito distintas quanto à relação do ser humano 
com aquilo que possui. Quanto ao papel da propriedade na constituição do Estado e à reflexão dos 
modernos a respeito deste tema, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Para Hobbes, o desejo de posse estava ausente no estado de natureza. 
II- Para Locke, o direito à propriedade decorre de uma lei da natureza. 
III- Para Rousseau, a propriedade privada é a origem de todos os males. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças II e III estão corretas. 
B 
As sentenças I e III estão corretas. 
C 
As sentenças I e II estão corretas. 
D 
Somente a sentença II está correta. 
10John Locke deu uma imensa contribuição ao pensamento político com sua teoria da lei natural. 
Defensor da ideia de que o ser humano tem direitos naturais com relação à vida, à liberdade e à 
propriedade, Locke contribuiu para a valorização das ideias defendidas pelas democracias 
constitucionais. Quanto ao pensamento de Locke, analise as sentenças a seguir: 
 
I- Para Locke, o estado de natureza não era regido por nenhuma lei. 
II- Para Locke, a autopreservação é fundamental no estado de natureza. 
III- Para Locke, a desigualdade é natural e a ela devemos nos sujeitar.IV- Para Locke, a lei natural implica a defesa da ideia de propriedade. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças III e IV estão corretas. 
B 
As sentenças II e III estão corretas. 
C 
As sentenças I e II estão corretas. 
D 
As sentenças II e IV estão corretas. 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
Peso da Avaliação4,00 
Prova39423325 
Qtd. de Questões2 
Nota10,00 
1Um dos maiores filósofos políticos de todos os tempos, Aristóteles fez algumas reflexões acerca da 
atividade política que até hoje mostram-se instrumentais para a compreensão deste campo da ação 
humana. Para este filósofo, nós, seres humanos, teríamos uma faculdade particular, dada pela natureza, 
que faria de nós animais eminentemente políticos. O que significa a afirmação de Aristóteles de que 
somos "animais políticos"? 
Resposta esperada 
De acordo com Aristóteles, nós, seres humanos, nos distinguiríamos por termos uma razão mais elevada, 
que se expressa no dom da linguagem, necessário à vida política. Por sermos capazes de raciocinar e 
expressar nossos pensamentos em palavras, podemos, por natureza, distinguir o que nos é benéfico ou 
prejudicial, o que é justo daquilo que não é. Assim, a partir da razão e por meio da palavra, os seres 
humanos naturalmente podem discernir o bem do mal, o justo do injusto e, desta forma, constituir a 
sociedade e a vida social, com a atividade política intrínseca a esta. 
 
Minha resposta 
Ele não está dizendo que o homem é político por natureza no sentido de "instinto". * Ele diz que o homem 
é político, não porque temos algum impulso biológico ou instinto que nos leve a participar da política, 
mas, segundo ele, porque somos possuidores do poder da fala. É a fala que nos torna políticos. A fala ou a 
razão está muito longe de determinar o nosso comportamento no sentido de um determinismo biológico. 
2A linguagem articulada é uma das características mais notáveis de nossa espécie, e sua relação com a 
prática política é destacada desde a antiguidade clássica. Para Weil (1990), o exercício da fala é condição 
prévia necessária ao exercício da cidadania. Este autor destaca que é através da discussão que o grupo 
social se democratiza e avança. Tendo isto em vista, disserte sobre a relação entre cidadania e discussão. 
 
FONTE: WEIL, Éric. Filosofia Política. São Paulo: Loyola, 1990. 
Resposta esperada 
Para Weil (1990), a discussão apresenta-se como o elemento fundamental da cidadania. De fato, é a 
discussão que caracteriza a cidadania, pois através desta as ações dos membros do corpo social 
encontram justificação e consequente aprovação ou não pela comunidade. Esta discussão, entretanto, 
deve ser mediada pelo estado e validada, ou não, pelas leis deste. FONTE: WEIL, Éric. Filosofia Política. 
São Paulo: Loyola, 1990. 
 
Minha resposta 
Para Weil (1990), a discussão apresenta-se como o elemento fundamental da cidadania. De fato, é a 
discussão que caracteriza a cidadania, pois através desta as ações dos membros do corpo social 
encontram justificação e consequente aprovação ou não pela comunidade. Esta discussão, entretanto, 
deve ser mediada pelo estado e validada, ou não, pelas leis deste. 
 
 
 
 
 
 
Peso da Avaliação3,00 
Prova39423326 
Qtd. de Questões12 
Acertos/Erros10/2 
Nota10,00 
1Rousseau é conhecido por ter marcado o aspecto da animalidade do ser humano em sua análise de um 
hipotético "estado de natureza", estado este explicativo, segundo este autor, da origem da sociedade civil. 
De fato, Rousseau acredita que em seu estado de natureza o ser humano era destituído de desejos, 
paixões, sociabilidade, linguagem e ainda outros atributos frequentemente associados à nossa espécie no 
pensamento de grande parte dos autores. Entretanto, Rousseau acreditava que, por natureza, nós nos 
distinguiríamos dos animais devido a certas virtudes, que nos são exclusivas. Quanto a estas, classifique 
V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) O ser humano apresenta liberdade de escolha em suas ações. 
( ) O ser humano tem uma natureza imutável que o favorece. 
( ) O ser humano tem a capacidade de se aperfeiçoar pela ação. 
( ) O ser humano só adquire a piedade com o convívio social. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - F - V - V. 
B 
F - V - F - V. 
C 
V - F - V - F. 
D 
F - V - V - F. 
2Os regimes totalitários necessitam de recursos específicos que permitem seu estabelecimento e 
permanência no poder. Fundados com base na mentira e no terror, os Estados Totalitários quando 
consolidados maximizam estes meios como forma de controle do regime e manutenção do ditador no 
governo. Com relação ao que os filósofos políticos do século XX que se voltaram para o entendimento 
deste fenômeno dizem das características da mentira e do terror no Estado Totalitário, analise as 
seguintes sentenças: 
 
I- Mente-se mais para instalar do que para manter o regime totalitário. 
II- A mentira do regime mantém-se pela propaganda e ação da polícia. 
III- O emprego do terror pelo regime totalitário iguala-se ao das tiranias. 
IV- O terror totalitário serve para suprimir as vozes contrárias ao regime. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças III e IV estão corretas. 
B 
As sentenças I, II e IV estão corretas. 
C 
As sentenças II e III estão corretas. 
D 
As sentenças II e IV estão corretas. 
3Hobbes apresentava-se como um crítico das ideias de Aristóteles com relação à política. Um dos pontos 
de discordância era a ideia de que o homem é por natureza um animal político. Para Hobbes, esta noção 
era responsável pela violência política de sua época. Hobbes defendia a ideia de "governo indireto", isto 
é, um governo representativo, onde a vontade do povo seria filtrada na figura de quem? 
A 
Primeiro-Ministro. 
B 
Presidente. 
C 
Soberano. 
D 
Príncipe. 
4Um dos fenômenos mais importantes da política da primeira metade do século XX foi a ascensão de 
diversos regimes totalitários na Europa. Os horrores cometidos por estes regimes levaram a humanidade 
a promulgar a Declaração Universal dos Direitos Humanos, para que nunca mais aquela barbárie se 
repetisse. A Filosofia Política, na pessoa da filósofa Hannah Arendt, fornece-nos um aparato teórico para 
que compreendamos estes fatos. Quanto aos regimes totalitários, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Para se efetivar, o totalitarismo recorre à mentira e ao terror. 
( ) No totalitarismo, o terror está reservado aos inimigos externos. 
( ) As mentiras servem à manipulação das massas pela propaganda. 
( ) O totalitarismo impõe a sua ideologia às massas pela lógica. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
V - F - V - F. 
B 
F - V - F - V. 
C 
F - F - V - V. 
D 
F - V - V - F. 
5Para Locke, a origem de todo governo estaria no consentimento que dão a estes os governados. De fato, 
na visão deste autor, para constituirmos um governo formamos uma associação de indivíduos em que 
está preestabelecido que a maioria decidirá por todos. Quanto à visão deste autor na questão, analise as 
seguintes sentenças: 
 
I-Para Locke, a democracia não é um regime desejável. 
II-Para Locke, devemos seguir a vontade da maioria. 
III-Para Locke, o bom governo defende a propriedade. 
IV-Para Locke, a cidadania adquire-se por nascimento. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I e IV estão corretas. 
B 
As sentenças II e III estão corretas. 
C 
As sentenças III e IV estão corretas. 
D 
As sentenças I e II estão corretas. 
6Para que as mentiras que sustentam o regime totalitário sejam disseminadas entre as massas, faz-se 
necessário um eficiente aparato de propaganda. De fato, é através da propaganda que o regime totalitário 
promove sua ideologia e a doutrinação dos membros do corpo social. Com relação à propaganda oficial 
no regime totalitário, analise as sentenças a seguir: 
 
I- A propaganda no totalitarismo restringe-se aos noticiários. 
II-A propaganda oficial não dá espaço ao questionamento. 
III- A propaganda não se dá em obras puramente artísticas. 
IV- A propaganda condiciona o indivíduo no regime totalitário. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças II e IV estão corretas. 
B 
Somente a sentença I está correta. 
C 
As sentenças I e II estão corretas. 
D 
As sentenças III e IV estão corretas. 
7O estudo da Filosofia Política é, em grande parte, orientado pela leitura dos clássicos. Uma das maneiras 
consagradas de se iniciar no campo é lendo e estudando a obra daqueles que forjaram esta área de 
investigação. Por que razão a Ciência Política, mesmo atualmente, é tão devedora dos autores da 
antiguidade clássica? 
A 
Isto se dá em razão da Ciência Política não ter feito nenhum progresso. 
B 
Isto acontece pela fixação exclusiva da Ciência Política no passado antigo. 
C 
Isto decorre da descrença atual da população nos políticos em geral. 
D 
Isto acontece pois os clássicos lançaram as questões básicas do campo. 
8Um dos mais antigos conceitos da Filosofia Política, tendo sido alvo das considerações de Platão, indica 
uma forma de governo e define-se pela maneira pela qual as pessoas são governadas, como os cargos e as 
honrarias públicas são distribuídas e no que consistem os direitos e os deveres dos cidadãos. Mudando 
ao longo da história e de sociedade em sociedade, estamos nos referindo ao: 
A 
Discurso político. 
B 
Candidato político. 
C 
Regime político. 
D 
Partido político. 
9Entendemos Filosofia Política como o subcampo fundamental e seminal da Ciência Política. Revelando 
os conceitos e as categorias imprescindíveis à compreensão da política, a Filosofia Política é a base onde 
se edifica o conhecimento acerca desta área de saber. Mais do que qualquer outro campo, a Filosofia 
Política relaciona-se fortemente à leitura dos clássicos. Quanto a isso, analise as sentenças a seguir: 
 
I- A leitura dos clássicos mascara os problemas políticos da atualidade. 
II- A leitura dos clássicos decorre do pouco avanço da ciência política. 
III- A leitura dos clássicos nos informa das questões básicas do campo. 
IV- A leitura dos clássicos revela teorias que ainda não foram refutadas. 
 
Agora, assinale a alternativa CORRETA: 
A 
As sentenças I e III estão corretas. 
B 
As sentenças III e IV estão corretas. 
C 
As sentenças II e IV estão corretas. 
D 
As sentenças I e IV estão corretas. 
10Um dos desafios sociais mais importantes a serem enfrentados pelos Estados em nosso tempo é a dos 
refugiados, imigrantes e apátridas em geral. Tema associado ao estudo do totalitarismo, a questão dos 
apátridas transcendeu este campo de reflexão e parece estar hoje associado à própria condição do Estado 
contemporâneo, malgrado os órgãos internacionais envolvidos na tentativa de solucionar este problema. 
Com relação aos apátridas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
 
( ) Podemos associar o problema dos apátridas às grandes guerras mundiais. 
( ) O nacionalismo não é um componente ideológico associado aos apátridas. 
( ) Os governos estão prontos para naturalização em massa dos apátridas. 
( ) O problema dos apátridas atinge hoje países ricos e pobres de todo mundo. 
 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
A 
F - V - V - F. 
B 
V - V - F - F. 
C 
F - V - F - V. 
D 
V - F - F - V. 
11(ENADE, 2005) "Se todos os homens são, como se tem dito, livres, iguais e independentes por 
natureza, ninguém pode ser retirado deste estado e se sujeitar ao poder político de outro sem o seu 
próprio consentimento. A única maneira pela qual alguém se despoja de sua liberdade natural e se coloca 
dentro das limitações da sociedade civil é através de acordo com outros homens para se associarem e se 
unirem em uma comunidade para uma vida confortável, segura e pacífica uns com os outros, desfrutando 
com segurança de suas propriedades e melhor protegidos contra aqueles que não são daquela 
comunidade". De acordo com o texto, analise as afirmativas a seguir: 
 
I- Os homens são coagidos por sua natureza a se reunir em sociedade. 
II- Há um momento real em que os homens entram em entendimento e criam a sociedade civil. 
III- A sociedade civil tem como fim a promoção de uma vida confortável e segura. 
IV- A sociedade civil impõe a submissão do individuo ao poder do Estado. 
V- Em estado de natureza, os homens são considerados livres e iguais. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. Disponível em: 
http://www.xr.pro.br/IF/LOCKE-Segundo_tratado_Sobre_O_Governo.pdf. Acesso em: 23 abr. 2020. 
A 
As afirmativas II e III estão corretas. 
B 
As afirmativas I e II estão corretas. 
C 
As afirmativas I e IV estão corretas. 
D 
As afirmativas III e V estão corretas. 
12(ENADE, 2017) "O príncipe não precisa possuir todas as qualidades acima citadas [piedade, lealdade, 
humanidade, integridade e religiosidade], bastando que aparente possuí-las. Antes, teria eu a audácia de 
afirmar que, possuindo-as e usando-as todas, essas qualidades seriam prejudiciais, ao passo que, 
aparentando possuí-las, são benéficas. Por exemplo: de um lado, parecer ser efetivamente piedoso, fiel, 
humano, íntegro, religioso, e, de outro, ter o ânimo de, sendo obrigado pelas circunstâncias a não o ser, 
tornar-se o contrário. Nas ações de todos os humanos, máxime dos príncipes, em que não há tribunal a 
que recorrer, o que importa é o êxito bom ou mau. Procure, pois, o príncipe vencer e conservar o Estado". 
Considerando as ideias expostas no trecho apresentado e a concepção de política de Maquiavel, analise 
as afirmativas a seguir: 
 
I- A visão de Maquiavel é marcada pela compreensão da política também como um fim em si mesma, ou 
seja, não apenas como meio para alcançar outros fins. 
II- Maquiavel concebe a política como estudo dos mecanismos de controle do povo e de sustentação do 
príncipe no poder, por meio do uso da força e de outras estratégias destituídas de orientação moral. 
III- Maquiavel considera que o espaço da política é dinâmico e histórico e que o governante deve ser 
capaz de interpretar o momento histórico, agindo com base nos resultados de sua ação, sem absolutizar 
ideais éticos prévios e abstratos. 
 
Assinale a alternativa CORRETA: 
 
FONTE: MAQUIAVEL, N. O Príncipe. São Paulo: Nova Cultural, 1987. 
A 
Somente a afirmativa I está correta. 
B 
As afirmativas II e III estão corretas. 
C 
As afirmativas I e III estão corretas. 
D 
Somente a afirmativa II está correta.