Desenvolvimento humano e pós-modernidade

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CENTRO UNIVERSITÁRIO CLARETIANO – CEUCLAR 
CURSO DE EDUCAÇÃO FÍSICA – BACHARELADO 
PROFESSOR: TIAGO TADEU CONTIERO, EVERTON LUIS SANCHES 
 
 
 
 
 
 
 
PORTIFÓLIO CICLO 1 
ANTROPOLOGIA, ÉTICA E CULTURA 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
ROSIVANIA LIMA DUARTE 
R.A.: 812374 
 
Antropologia, ética e cultura 
 
A economia e o desenvolvimento tecnológico podem ser diretamente relacionados com o 
desenvolvimento humano no contexto da idade moderna. Isso porque são aspectos relacionados com a 
intensa globalização atual, com a ocorrência da terceira e da quarta revolução industrial, bem como 
avanço da medicina no mundo moderno. A economia mundial trabalha em prol do desenvolvimento de 
novas tecnologias, principalmente nas grandes potências econômicas no mundo. 
Ao longo da história humana desde a antiguidade é possível observar a importância do 
desenvolvimento tecnológico para o desenvolvimento da humanidade. Aspectos culturais econômicos 
e sociais foram sendo alterados por meio da introdução de novas tecnologias, que fomentavam 
diferentes práticas e hábitos. 
Na idade moderna pudemos observar o nascimento da imprensa, por exemplo além do 
desenvolvimento de grandes embarcações e tecnologias de direcionamento para navegação as 
principais dificuldades nesses períodos estavam relacionadas as doenças, dado que eram ainda 
desconhecidas as causas da maior parte delas, e a lentidão do transporte. 
Na idade contemporânea temos uma serie de tecnologias inovadoras disponíveis, a exemplo dos 
veículos, aviões, computadores e internet, hoje nosso desafio está associado principalmente a 
manutenção da paz global, a superação da miséria e ao combate a doenças que afetam a todos, como é 
o caso do coronavírus. 
 Verdade e Pós verdade 
Historicamente houve muitos debates entre filósofos sobre quais seriam as bases para 
estabelecer a verdade e qual conceito seria mais adequado para diferenciar p verdadeiro do falso. 
Atualmente o conceito de consenso, de modo que aceitamos como verdade, em especial as questões 
sociais políticas, aquilo que a maioria acredita ser verdade, é o que mais aproxima de descrever o modo 
como relacionamos com a verdade na época de pós-verdade, na qual vivemos. Isto é por si perigoso 
para o estabelecimento de um modo racional e reflexivo, verdadeiramente filosófico, de compreender 
a realidade. 
Pós modernidade e modernidade líquida 
O conceito da pós-modernidade tornou-se nos últimos anos, um dos mais discutidos nas 
questões relativas à arte, a literatura ou à teoria social, mas a noção de pós-modernidade reúne redes de 
conceitos e modelos de pensamentos em “pós”. As características da pós-modernidade podem ser 
resumidas em alguns pontos propensão a se deixar dominar pela imaginação das mídias eletrônicas; 
colonização do seu universo pelos mercados ( econômico, político, cultural, e social); celebração do 
consumo como expressão pessoal; pluralidade cultural; polarização social devido aos distanciamentos 
acrescidos pelos rendimentos; falências das narrativas emancipadoras como aquelas propostas pela 
Revolução Francesa; liberdade , igualdade e fraternidade. 
 A pós-modernidade recobre todos esses fenômenos, conduzindo, em um único e mesmo 
movimento, a uma lógica cultural que valoriza o relativismo e a um conjunto de processos intelectuais 
flutuantes e indeterminados, à uma configuração de traços sociais que significa a erupção de um 
movimento de descontinuidade da condição moderna. 
A modernidade liquida se caracteriza pela incapacidade de manter a forma. Nossas instituições, 
quadro de referências, estilos de vida, crenças e convicções mudam antes que tenham tempo de se 
solidificar em costumes, hábitos e verdades auto evidentes, sem dúvidas a vida moderna foi desde o 
início desenraizadora, derretia os sólidos e profanava os sagrados. 
Baumam conceituava a modernidade como liquida devido à sua fluidez e mobilidade, conforme 
os recipientes apresentados para serem preenchidos. Isso não ocorre com os sólidos, pois este tem forma 
definida e não se flexibilizam com pressões impostas. Apropriando-se de uma afirmativa de Marx, 
Marshall Berman define esse fenômeno com a máxima” tudo que é solido desmancha no ar”. 
 
 Referências bibliográficas 
BAUDRILLARD, J. O sistema dos objetos. São Paulo: Perspectiva, 1993. 
BAUMAN, Z. A vida fragmentada: ensaios sobre a moral pós-moderna. Lisboa: Relógio 
D’Água, 1995. Modernidade líquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.