Exercício de História e Cultura Indígena FAEL 01

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“Quando eu vejo as narrativas, mesmo as narrativas chamadas antigas, do Ocidente, as mais antigas, elas sempre são datadas. Nas narrativas tradicionais do nosso povo não tem data: é quando foi criado o fogo, é quando foi criada a Lua, quando nasceram as estrelas, quando nasceram as montanhas, quando nasceram os rios. Antes, já existia uma memória puxando o sentido das coisas, relacionando o sentido dessa fundação do mundo com a vida, com o comportamento nosso, com aquilo que pode ser entendido como o jeito de viver. Esse jeito de viver que informa a nossa arquitetura, a nossa arte, as nossas músicas, nossos cantos.”
(Ailton, liderança Krenak/MG. In: Referencial curricular nacional para as escolas indígenas/Ministério da Educação e do Desporto, Secretaria de Educação Fundamental. Brasília: MEC/SEF, 1998, p. 196).
Sobre a relação estabelecida entre os povos indígenas e o tempo, abordada no texto apresentado, é correto afirmar que:
A - As concepções de tempo, para os povos indígenas, estão dissociadas das narrativas míticas e da relação com a natureza.cancelRespondida
B - As concepções de temporalidade expressas pelas diferentes culturas indígenas, em geral, rompem com a perspectiva linear e homogênea do tempo.
check_circleResposta correta
C - As percepções a respeito do tempo manifestadas pelas culturas indígenas se assentam sobre uma concepção linear e progressiva.
D - Nas sociedades indígenas a temporalidade se expressa em narrativas historiográficas amplamente documentadas, as quais apresentam duras críticas à memória em suas diversas manifestações.
E - No Brasil inexiste noções e relações diversas sobre a temporalidade, de modo que tanto indígenas como não indígenas seguem o calendário gregoriano.
2
Assinale a alternativa que explica corretamente a diferença entre os conceitos de “movimento indígena” e “movimento indigenista”.
A - No movimento indígena os protagonistas são os próprios indígenas, já o movimento indigenista é formado por não-indígenas que apoiam a causa dos direitos dos índios.
check_circleResposta correta
B - O movimento indígena defende a superioridade dos índios sobre toda a população e o movimento indigenista defende o respeito às diferenças.
C - O movimento indígena defende a via pacífica na conquista de direitos, enquanto o movimento indigenista apoia o uso de meios mais radicais e violentos.
D - O movimento indígena é contra os direitos dos índios e o movimento indigenista é aquele em que os próprios índios lutam pelos seus direitos.
E - O movimento indígena é formado por não-indígenas que apoiam a causa dos índios e o movimento indigenista é formado por grupos que se opõem aos índios.
3
“A economia indígena, destacada como economia de subsistência, não pode ser sustentada fora de seus territórios tradicionais. Tradições como pescar, caçar e plantar são mais escassas nas pequenas áreas das comunidades ao entorno da cidade de Manaus. Com o turismo, este processo também está mudando o sistema de trabalho dos indígenas, uma vez que eles operacionalizam suas atividades para atender um sistema diferente de suas tradições, mesmo organizando seus sistemas de trabalho de maneira tradicional. A mudança ocorre em virtude das negociações entre os operadores da atividade turística, hotéis de selva e as comunidades indígenas sediadas ao longo do rio Negro e seus afluentes no município de Manaus, Amazonas.”
(SOUZA, Agnaldo Côrrea de Souza. A ressignificação das tradições indígenas da comunidade Sateré-Gavião, no contexto do turismo na cidade de Manaus (Amazonas, Brasil). Turismo & Sociedade (ISSN: 1983-5442). Curitiba, v. 6, n. 4, p. 741-765, outubro de 2013.)
A relação entre tradição e ressignificação se estabelece como condição necessária para a sobrevivência de determinados segmentos indígenas.
PORQUE
Com o afastamento de suas terras tradicionais ou na inviabilidade de acesso à terra, certos grupos indígenas lançam mão dos saberes de seus povos (produção artesanal de cestos, brincos, colares, bonecas) com a finalidade de gerar renda.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
A - A primeira é uma proposição falsa, e a segunda, verdadeira.cancelRespondida
B - A primeira é uma proposição verdadeira, e a segunda, falsa.
C - As duas proposições são verdadeiras, e a segunda é uma justificativa da primeira.
check_circleResposta correta
D - As duas são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
E - Tanto a primeira quanto a segunda asserções são proposições falsas.
4
A cultura indígena é extremamente complexa. Isso porque é diversa e com características específicas a centenas de grupos. A cultura de qualquer forma, jamais pode reduzir todas as práticas sociais de um grupo, afinal somos muitos. Nesse sentido, o pesquisador Nestor Canclini defende a ideia de “heterogeneidade multitemporal” (CANCLINI, 2003), uma perspectiva que considera as variações dentro de uma temporalidade ou mesmo ao longo da história de uma sociedade. Pensando nessas perspectivas, escolha a alternativa correta:
A -
A oralidade é menos confiável que outras fontes, por isso o entendimento sobre os grupos indígenas é menor.
cancelRespondida
B -
A possibilidade de considerar os estudos sobre um grupo em uma linha evolucional permite uma melhor organização de tantos elementos encontrados pelo pesquisador.
C -
As histórias individuais pouco se relacionam com o coletivo de um grupo indígena.
D -
As teorias pós-coloniais apenas confirmaram o modo como a historiografia havia sido registrada com um olhar etnocêntrico e baseada em uma supremacia europeia.
E -
Para entender as representações do mundo indígena é preciso perceber as inter-relações e a reciprocidade entre a sociedade e a natureza.
check_circleResposta correta
5
“Mitos são narrativas que falam das origens do universo, da humanidade e da forma como uma sociedade pode se organizar.
Muitas pessoas, costumam considerá-los como “histórias da Carochinha” ou invenções criadas. No entanto, ao contrário disso, os mitos nos remetem para as nossas origens e nos lembram permanentemente quem somos nós, de onde viemos e para onde vamos. Lembram-nos ainda como devemos nos comportar durante nossa passagem pela vida e nos dizem, inclusive, quais os castigos que sofreremos caso não sigamos as regras da sociedade.”
(MUDURUKU, Daniel. Coisas de Índio. São Paulo: Callis Ed., 2010, p. 70-71)
Tendo em vista o trecho apresentado e a exposição de Daniel Muduruku a respeito de algumas das funções desempenhadas pelos mitos nas diferentes sociedades indígenas, assinale a opção correta:
A - As narrativas míticas estão desconectadas das histórias de cada um dos povos indígenas.cancelRespondida
B - As narrativas míticas são explicações fundamentadas em experimentos científicos.
C - Os mitos constituem-se como formas de explicação do mundo e da natureza.
check_circleResposta correta
D - Os mitos são narrativas falsas, sem qualquer relação com a realidade.
E - Os mitos são relatos baseados em achados arqueológicos.
6
“É importante começar a pesquisar junto com nosso povo mais antigo para resgatar as histórias de antigamente e de hoje, deixar registradas no papel e fazer livros para a escola.
A cada tempo que passa, são esquecidas muitas de nossas tradições e de nossa história. As pessoas mais antigas vão morrendo e, assim, vamos perdendo muitos conhecimentos.
São os mais novos, os filhos e os netos, que vão ficar com a responsabilidade do trabalho que estamos iniciando agora. Para que no futuro não se perca a história da vida e a cultura de nosso povo.
Quando morre um velho sabido, é como se fosse queimada uma grande biblioteca da história de nosso povo.”
(BRASIL, Ministério da Educação. Referencial Curricular Nacional para as Escolas Indígenas. Brasília, 1998, p. 197)
No texto apresentado, Edson Ixã, professor Kaxinawá, e Isaac Pianko, professor Asheninka, abordam a importância do resgate e preservação dos conhecimentos indígenas.
A partir do fragmento acima, é correto afirmar que são categoriaspertinentes às sociedades indígenas:
A - A concepção cristã e linear de tempo.cancelRespondida
B - A escrita da história com base em documentos escritos.
C - A escrita de artigos acadêmicos com base em mitos.
D - A memória e sua transmissão pela narrativa.
check_circleResposta correta
E - A noção de exploração e esgotamento dos recursos naturais.
7
As teorias raciais do século XIX apresentam um novo conceito para o termo “raça”. Sobre esse novo olhar:
A -
A miscigenação constatada aqui era bem vista por brasileiros e estrangeiros.
cancelRespondida
B -
É um conceito fechado, fixo e natural.
C -
Limita-se à definição biológica do termo.
D -
Não influenciou a integração e a exclusão dos índios no Brasil.
E -
O termo englobou também uma interpretação social.
check_circleResposta correta
8
No cotidiano é comum perceber que indígenas ocupam lugares marginalizados de nossa sociedade, seja nas ruas, ou mesmo nas questões de demarcação de terras. Apesar também de já terem se passado 500 anos da colonização, diversos elementos estão presentes em nossa formação social, talvez pela força que esses grupos têm visto que a história deles tem bem mais de 500 anos. Sobre esses aspectos podemos afirmar que:
A -
A erva-mate, prática gaúcha, sofreu o processo inverso, ou seja, foi adotada pelos indígenas.
cancelRespondida
B -
A troca linguística também foi complexa e diversificada, fazendo com que portugueses ou os “homens brancos” logo incorporassem diversas palavras em seus cotidianos.
check_circleResposta correta
C -
Frutas, comidas e o conhecimento de raízes foi comum aos europeus em relação à sabedoria indígena, no entanto, as técnicas de plantio são peculiares ao primeiro grupo.
D -
Mandioca, amendoim, pimenta, abacaxi, caju, cacau, mamão, banana, entre tantos alimentos, logo foram incorporados, visto que portugueses já conheciam esses produtos de outras experiências de colonização.
E -
O conhecimento indígena sobre a natureza e seus recursos medicinais pouco foi considerado, pois era visto como bruxaria.
9
Assinale a alternativa que define corretamente o conceito de “coleção etnográfica”:
A - Consiste na coletânea de gravações de entrevistas com diferentes grupos sociais, os quais são conservados e mantidos sob a guarda de arquivos municipais e estaduais.
cancelRespondida
B - Consiste na compilação de textos religiosos e obras sacras, cuja salvaguarda é realizada por instituições públicas.
C - Refere-se ao conjunto de obras artísticas realizadas por grandes nomes da pintura mundial, que pertencem a coleções particulares.
D - Trata-se de compilações de documentos escritos, tais como cartas, jornais e diários referentes à determinados momentos históricos, os quais são preservados em arquivos.
E - Trata-se de um acervo de objetos materiais pertinentes às culturas de diferentes sociedades, as quais são conservadas em reservas técnicas de museus e arquivos.
check_circleResposta correta
10
Ao longo do ano de 2019 a UNESCO e seus associados irão comemorar o "ano internacional das línguas indígenas", que tem como objetivo conscientizar para a importância de promover e preservar as línguas indígenas. Assim, espera-se evitar que milhares de línguas e culturas indígenas se percam. De acordo com estimativas da própria Unesco, atualmente, existem cerca de 180 línguas indígenas nativas no Brasil. Dessas, 40 estão ameaçadas de extinção devido ao número reduzido de falantes, à baixa transmissão às novas gerações e aos poucos idosos que as dominam.
De acordo com o texto acima, assinale a alternativa que interpreta corretamente o tema da diversidade das línguas indígenas no Brasil.
A - A diversidade das línguas mostra que apesar das diferenças o índio brasileiro apresenta uma cultura única e homogênea para todos os grupos que vivem no país.cancelRespondida
B - A diversidade das línguas mostra que mesmo se houver a extinção das culturas e da tradição a essência do que é ser indígena vai ser preservada ao longo do tempo.
C - A diversidade das línguas nos mostra que existe uma grande pluralidade cultural entre os povos indígenas no Brasil e que se elas desaparecerem haverá uma perda dessas culturas.
check_circleResposta correta
D - Atualmente, as inúmeras línguas indígenas já foram catalogadas e bem estudadas, portanto, não existe o risco de que essas tradições se percam ao longo do tempo.
E - Para a preservação da diversidade das línguas indígenas é suficiente que elas sejam registradas, ou seja, não é importante que exista um grande número de falantes ou que sejam transmitidas às novas gerações pelos idosos.