Prova Eletrônica_ Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação

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20/03/2021 Prova Eletrônica: Dimensões Sócio-Antropológicas na Educação
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Prova Eletrônica
Entrega 25 abr em 23:59 Pontos 30 Perguntas 10
Disponível 16 mar em 0:00 - 25 abr em 23:59 aproximadamente 1 mês
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A Prova Eletrônica tem peso 30 e é composta por:
10 (dez) questões objetivas (cada uma com o valor de 3 pontos);
Você terá 60 (sessenta) minutos para finalizar esta atividade
avaliativa e as respostas corretas serão apresentadas um dia após
a data encerramento da Prova Eletrônica.
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3 / 3 ptsPergunta 1
“Claro está aqui que todos nós vivemos em sociedade e que muitos se
reconhecem como membros de uma ou de várias comunidades. Pode-
se dizer que uma das necessidades humanas mais fundamentais é a
convivência social e que a vida humana é praticamente impossível fora
da sociedade. Quando uma criança nasce, torna-se visível a sua
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fragilidade, a qual exige cuidados especiais dos adultos que a cercam
[...] Claro está também que, desde quando nascemos, começamos a
ser inseridos na vida em sociedade. A esse processo de inserção, de
internalizar ação dos modos de viver em cada sociedade particular, dá-
se o nome de socialização, processo que se realiza pela educação.”
(SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da
Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p.
25).
A partir do trecho acima, podemos compreender que:
 
Nas modernas sociedades capitalistas, por conta do intenso processo
de especialização e necessidade de formação para a vida produtiva, a
escola assume o papel único de agente socializador, uma vez que
apenas ela pode transmitir tais valores aos indivíduos.
 
Todo processo de socialização envolve algum modo de educação que
pode ser realizado pela escola ou por outras instituições e grupos que
transmitam aos mais jovens o modo de funcionamento da vida em
sociedade.
 
Os processos de socialização são típicos das sociedades modernas
capitalistas, inexistindo em outras épocas históricas e outras estruturas
sociais.
 
Nas sociedades contemporâneas, a escola não exerce mais o papel de
agente socializador uma vez que há outras instituições mais
importantes do que ela, como a indústria da mídia e que ocupam lugar
mais importante na formação humana do que as instituições escolares.
 
O objetivo central do processo de socialização é transmitir os valores
familiares às crianças de modo independente do meio social mais
geral, no qual esta família está inserida.
3 / 3 ptsPergunta 2
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Na base do pensamento de Marx, a educação é interpretada segundo
a perspectiva do materialismo histórico e da luta de classes. Embora o
autor não tenha se dedicado à elaboração de uma teoria da educação,
é possível encontrarmos passagens em sua obra que estabelecem a
relação entre uma prática educacional e a ação transformadora, como
no trecho a seguir:
A combinação de trabalho produtivo pago, educação intelectual,
exercício físico e instrução politécnica, elevará a classe operária
bastante acima do nível das classes superiores e média” (Marx, K;
Engles, F. A Ideologia alemã, 1983, pp.83-84). 
Tomando como referência a perspectiva marxista, a finalidade da
educação é:
I. Educar de maneira unilateral, integral, desenvolvendo as
potencialidades técnicas e de trabalho do homem.
II. Reproduzir o trabalho unilateral, parcelado, também no ambiente
escolar.
III. Produzir e reproduzir as condições para a formação da
solidariedade orgânica entre os indivíduos.
IV. Possibilitar à classe trabalhadora a compreensão dos processos de
exploração, dos quais ela é parte, emancipando-a.
Estão corretas:
 IV apenas. 
 III e IV apenas. 
 III apenas. 
 I, II, III e IV. 
 I e II apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 3
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Para Bourdieu, o indivíduo não é um ser isolado, mas resultado de
toda uma bagagem social herdada, formado por elementos externos a
ele. Com esta perspectiva, o autor buscava romper com a dicotomia
sujeito/estrutura social, indicando que as estruturas sociais encontram-
se internalizadas nos indivíduos sociais. Dessa forma, o autor buscava
compreender o conjunto de práticas e relações sociais. Sobre os
conceitos que sustentam esta teoria, considere os termos indicados
abaixo:
I. Capital Ideológico
II. Capital Humano
III. Capital Cultural
IV. Habitus
V. Capital Social
 
Compõem a perspectiva de Bourdieu:
 III e V apenas. 
 III, IV e V apenas. 
 I, II e III apenas. 
 II, IV e V apenas. 
 I, II, III e V apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 4
“É indiscutível a importância que os diferentes movimentos sociais
conferem à escola. Da mesma forma, pensadores modernos
identificam a educação como um caminho para a conquista de direitos
sociais. Assim, no que tange à cidadania, parece haver um consenso
de que a sua conquista implica o conhecimento de direitos e deveres
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por meio de uma sólida educação escolar básica”. RIBEIRO, Marlene.
Educação para cidadania: questão colocada pelos movimentos sociais.
Educação e Pesquisa, São Paulo, v.28, n.2, p. 113-128, jul./dez.
2002, p. 115. Disponível em:
http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf
(http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf) ).
 
 
Tomando como referência o trecho acima, acerca da relação e
educação e cidadania, é possível afirmar que:
 
Um projeto de educação cidadã deve fortalecer as demandas e
aptidões individuais, sem a necessária relação com o coletivo.
 
Pautas como a diversidade sexual e de gênero ou questões raciais não
devem compor o conteúdo e currículo escolar, uma vez que tais temas
são de âmbito familiar.
 
A educação básica e superior deve voltar-se para à formação para o
mercado de trabalho, delegando a discussão sobre os direitos e
deveres sociais para o âmbito legislativo.
 
O fortalecimento de movimentos sociais e identitários das últimas
décadas conferiu à educação e à escola importante papel na conquista
dos direitos sociais e, como consequência, na formação da cidadania.
 
São temas que ocupam espaços distintos na esfera social: enquanto a
educação deve voltar-se à formação individual, a educação para o
coletivo é responsabilidade do Estado.
3 / 3 ptsPergunta 5
http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf
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“A ideia de que a cultura desenvolve-se de maneira uniforme, de tal
forma que era de se esperar que cada sociedade percorresse as
etapas que já tinham sido percorridas pelas ‘sociedades mais
avançadas’. Desta maneira, era fácil estabelecer uma escala evolutiva
que não deixava de ser um processo discriminatório, através do qual
diferentes sociedades humanas eram classificadas hierarquicamente,
com nítida vantagem para culturas europeias” (LARAIA, Roque de
Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar,
2002, p.34).
O trecho acima corresponde à uma abordagem sobre o significado e
desenvolvimento da cultura, característicadas primeiras décadas da
existência da Antropologia. Assinale a alternativa que aponta
corretamente esta perspectiva:
 Determinismo Biológico.
 Estruturalismo Cultural.
 Escola Cultura e Relativismo.
 Determinismo Geográfico.
 Evolucionismo Social.
0 / 3 ptsPergunta 6IncorretaIncorreta
A relação entre indivíduo e sociedade é um dos eixos centrais do
pensamento sociológico. Tomando como referência as abordagens dos
autores clássicos da Sociologia, é correto afirmar que:
 
Durkheim e Weber partem, em suas análises, da mesma premissa:
compreender as formas como o coletivo se impõe sobre o indivíduo e
asseguram a coesão e ordem social.
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Durkheim concorda com Marx sobre a importância da compreensão da
divisão social do trabalho nas sociedades capitalistas: para ambos,
esta forma de organização do trabalho promove a solidariedade
orgânica e a interdependência entre os indivíduos.
 
Tanto Marx e Weber interpretam a sociedade a partir da importância
central da economia e do modo de produção na definição das relações
sociais e da constituição das classes.
 
Uma das questões centrais em Marx e Weber é a compreensão das
formas de coerção social sobre os indivíduos e suas consequências
para a coesão e ordem social.
 
Diferentemente de Marx e Durkheim, Weber centra sua análise no
indivíduo, mais especificamente, nos sentidos que orientam as ações
num determinado contexto de relações sociais.
3 / 3 ptsPergunta 7
Sobre o processo de socialização, analise as sentenças abaixo:
I. A socialização consiste na transmissão da cultura de uma época
com a finalidade de inserir o indivíduo no meio social.
II. O processo de socialização se dá, nas sociedades modernas,
exclusivamente pela escola e pela transmissão da educação formal.
III. A socialização leva necessariamente ao aprimoramento moral e
intelectual da sociedade, superando os erros cometidos pelos
indivíduos no passado.
IV. O processo de socialização se realiza de acordo com o contexto
histórico. Ou seja, em cada sociedade e contexto social haverá formas
e instituições próprias de socialização.
 
Estão corretas:
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 I, apenas. 
 III e IV, apenas. 
 I, II e IV, apenas. 
 II e III, apenas. 
 I e IV, apenas. 
3 / 3 ptsPergunta 8
Leia o trecho abaixo:
“Gramsci, enfim, concebe uma educação escolar que não se
transforma numa forma de domesticação da mão de obra para as
empresas capitalistas. A educação das novas gerações envolveria,
segundo seu entendimento, uma formação disciplinar, ao mesmo
tempo técnica e voltada para o cultivo dos valores de conhecimento
mais amplo possível, difundindo uma cultura humanística” (PILETTI,
Nelson; PRAXEDES, Walter. Sociologia da Educação: do Positivismo
aos estudos culturais. São Paulo: Ática, 2010, p 66).
Gramsci, ao analisar as escolas e a educação da primeira metade de
século XX, defende a formação de novos intelectuais e de um modelo
educacional que possibilitasse a construção de uma nova hegemonia.
Sobre isso, leia as afirmativas abaixo:
I. Para Gramsci, é essencial que a formação de intelectuais que
pudessem levar as classes dominadas à construção de uma nova
hegemonia e concepção de mundo diversa da hegemonia dominante.
Estes são chamados de intelectuais orgânicos.
II. Gramsci defende que todos os indivíduos podem ser intelectuais.
Por isso, a necessidade da escola unitária que possibilitasse a
educação humanística e teórica e, também, para o trabalho.
III. Para Gramsci, a escola humanística proporciona uma educação
mais abrangente. Dessa forma, ele considera a educação
profissionalizante inferior e desnecessária.
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IV. A educação ideal, para Gramsci, é a educação dicotômica que
possibilita o ensino humanístico para um grupo e o profissionalizante
para outro. Dessa forma, se desenvolveriam as habilidades específicas
de cada classe social.
Estão corretas:
 I e IV apenas. 
 I e III apenas. 
 I, II, III e IV. 
 II, III e IV apenas. 
 I e II apenas. 
0 / 3 ptsPergunta 9IncorretaIncorreta
“Toda a educação consiste num esforço contínuo para impor às
crianças maneiras de ver, de sentir e de agir às quais elas não
chegariam espontaneamente, – observação que salta aos olhos todas
as vezes que os fatos são encarados tais como são e tais quais
sempre foram. Desde os primeiros anos de vida, são as crianças
forçadas a comer, beber, dormir em horas regulares; são
constrangidas a terem hábitos higiênicos, a serem calmas e
obedientes; mais tarde, obrigamos-as a aprender a pensar nos
demais, a respeitar usos e conveniências, forçamos-as ao trabalho,
etc. Se, com o tempo, esta coerção deixa de ser sentida, é porque
pouco a pouco dá lugar a hábitos, a tendências internas que a tornam
inútil, mas que não a substituem senão porque dela derivam”
DURKHEIM, Émile. Educação e sociologia. 11ª ed. São Paulo:
Melhoramentos, 1978, p.5).
 
No segmento do texto acima, Durkheim trata, sobretudo:
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da construção da ação social e das formas sutis de dominação e
coerção.
 
do conceito de fato social e dos processos de educação e socialização.
 
da construção dos laços de solidariedade orgânica e mecânica, e a
interdependência entre os indivíduos e o coletivo.
 
da noção de capital cultural e das formas de manutenção da ordem e
das desigualdades sociais.
 
do processo primário de socialização e do fortalecimento dos instintos
e das individualidades no lugar do coletivo/ social.
0 / 3 ptsPergunta 10IncorretaIncorreta
Segundo afirmou Edward B. Taylor, em 1871, a cultura é “ todo aquele
complexo que inclui conhecimento, crença, arte, moral, direito,
costumes e outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem
como membro da sociedade” (Dicionário de Sociologia: guia prático de
linguagem sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1997).
 
Sobre a cultura e sua transmissão, analise as afirmativas abaixo:
 
I. Todo sistema cultural apresenta elementos tangíveis, fáceis de
serem identificados (como bens materiais: tecnologia, máquinas,
construção, etc.), bem como elementos intangíveis que não podem ser
percebidos de imediato, mas que se fixam na mente dos indivíduos
(como os valores, as crenças, as ideologias, normas etc.).
II. Cultura pode ser definida como o traço que determina a divisão da
sociedade em dois grupos: aqueles que possuem cultura e aqueles
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que não possuem cultura.
III. Um determinado sistema cultural é transmitido aos indivíduos por
meio de herança biológica. Assim, os filhos de um determinado grupo
indígena, por exemplo, necessariamente, receberão a cultura dos seus
pais por meio da transmissão genética.
 
IV. A cultura compreende a totalidade das criações humanas e é uma
criação exclusiva dos seres humanos.
 
Estão corretas:
 I e III apenas. 
 I, III e IV. 
 I e IV apenas 
 II, III e IV apenas 
 I, II, III e IV 
Pontuação do teste: 21 de 30