RESUMÃO PROVA DIMENSÕES SÓCIO ANTROPOLÓGICAS NA EDUCAÇÃO

Prévia do material em texto

DIMENSÕES SÓCIO-ANTROPOLÓGICAS 
 
EDUCAÇÃO 
1- Para WEBER, a EDUCAÇÃO constituída como um sistema, cumpre a tarefa de servir às formas de poder e 
dominação das sociedades na qual está inserida. Assim, para cada ordem social, os processos educativos se 
relacionam a modos específicos de dominação. Leia as afirmações abaixo, indique se são: Verdadeiras (V) ou Falsas 
(F) e, em seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
I. ( V ) a educação humanística tem o propósito de cultivar determinado modo de vida, geralmente relacionado aos 
grupos socialmente privilegiados. Aqui, a educação corresponde à dominação tradicional. 
II. ( V ) a educação especializada é característica das sociedades modernas e contemporâneas, racionalizadas e 
burocráticas. Este modo de educação se relaciona à dominação racional-legal. 
III. ( V ) a educação carismática é típica do guerreiro e do sacerdote e tem o propósito de estimular características 
heroicas ou mágicas. Este modelo de educação corresponde à DOMINAÇÃO CARISMÁTICA. 
IV. ( F ) A educação para o trabalho, intelecto e físico dá forma à educação omnilateral e para a autonomia do 
indivíduo. Esta educação corresponde ao modelo ideal de dominação proletária. 
CORRETA: V, V, V, F. 
 
 
2- JOHN DEWEY (1859-1952), em sua obra “Democracia e EDUCAÇÃO”, considera que a Educação é uma 
necessidade da vida humana e ocorre em qualquer sociedade, mesmo as mais primitivas. Um dos objetivos de seus 
estudos é a análise da função da educação nas sociedades democráticas. Sob esta concepção: 
I. Dewey considera que a escola é uma esfera independente dentro da sociedade. Desta forma, é possível a 
concepção de uma educação democrática mesmo em contextos sociais não democráticos. 
II. Um dos pressupostos da educação democrática é o compartilhamento dos objetivos da educação. Assim, no 
contexto estudado por Dewey, a escola não representa um espaço democrático, uma vez que seus objetivos são 
impostos por alguns grupos sociais. 
III. Um projeto de educação democrática apenas é possível em sociedades também democráticas. 
IV. Dewey defende que a escola democrática deve fortalecer os interesses e finalidades dos grupos sociais nos quais 
os alunos estão inseridos. Assim, cada aluno desenvolveria as habilidades próprias da sua classe ou grupo social, 
estando sempre dentro das limitações impostas por seu grupo. 
Estão corretas: 
CORRETA: II e III apenas. 
 
3- “A EDUCAÇÃO ESCOLAR integra-se a esse projeto de reconstrução por várias razões, como se pode ver no livro 
‘Democracia e educação’, em que DEWEY atribui aos educadores a responsabilidade de utilizar a ciência para 
modificar atitudes e hábitos de pensamento pouco adequados ao projeto de construção da sociedade democrática. 
A educação é campo fértil para a filosofia por fornecer o espaço de investigação que esta necessita para testar suas 
hipóteses sobre o homem, mais precisamente sobre o homem em coletividade”. (CUNHA, Marcus Vinicius da 
Cunha. John DEWEY e o pensamento educacional brasileiro. Revista Brasileira de Educação). 
Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17, p. 89. Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/rbedu/n17/n17a06.pdf) 
Maio/Jun/Jul/Ago 2001 Nº 17 Tomando como referência a abordagem de Dewey sobre a educação nas sociedades 
modernas, assinale a alternativa correta: 
CORRETA: DEWEY entendia que a escola DEMOCRÁTICA devia formar gente pronta para a ação, capaz de por si 
mesmo, pela pesquisa ou pela atuação, encontrar os caminhos para o seu lugar na sociedade. 
 
4- A EDUCAÇÃO e o papel da escola foram temas estudados por GRAMSCI, especialmente a partir da sua 
contextualização no sistema capitalista e como agente de transformação. A partir das perspectivas do autor, analise 
as afirmativas abaixo: 
I. Para GRAMSCI, a escola contribui para a consolidação das formas de dominação e poder típicas de cada contexto 
social, como as formas carismáticas, racionais e tradicionais. 
II. Segundo Gramsci, a escola está estruturada como um dos espaços de formação cultural e de cidadania não 
contribuindo, portanto, com a manutenção da ideologia e hegemonias dominantes. 
III. GRAMSCI identifica a instituição escolar como um dos agentes mais importantes de transformação do 
capitalismo, na medida em que possibilitaria aos alunos identificarem as contradições e códigos de dominação 
desse sistema. 
IV. A construção da cidadania, segundo GRAMSCI, passa necessariamente pela instituição escolar, pois essa 
possibilitaria a identificação da ideologia dominante e das formas de superação destas, possibilitando a construção 
de uma contra hegemonia. 
Estão corretas: 
CORRETA: III e IV apenas. 
 
5- Leia o trecho abaixo: 
“GRAMSCI, enfim, concebe uma EDUCAÇÃO ESCOLAR que não se transforma numa forma de domesticação da 
mão-de-obra para as empresas capitalistas. A educação das novas gerações envolveria, segundo seu entendimento, 
uma formação disciplinar, ao mesmo tempo técnica e voltada para o cultivo dos valores de conhecimento mais 
amplo possível, difundindo uma cultura humanística” (PILETTI, Nelson; PRAXEDES, Walter. Sociologia da Educação: 
do Positivismo aos estudos culturais. São Paulo: ética, 2010, p 66). 
Gramsci, ao analisar as escolas e a educação da primeira metade de século XX, defende a formação de novos 
intelectuais e de um modelo educacional que possibilitasse a construção de uma nova hegemonia. Sobre isso, leia 
as afirmativas abaixo: 
I. Para GRAMSCI, é essencial que a formação de intelectuais que pudessem levar as classes dominadas à construção de 
uma nova hegemonia e concepção de mundo diversa da hegemonia dominante. Estes são chamados de intelectuais 
orgânicos. 
II. GRAMSCI defende que todos os indivíduos podem ser intelectuais. Por isso, a necessidade da escola unitária que 
possibilitasse a educação humanística e teórica e, também, para o trabalho. 
III. Para Gramsci, a escola humanística proporciona uma educação mais abrangente. Dessa forma, ele considera a 
educação profissionalizante inferior e desnecessária. 
IV. A educação ideal, para Gramsci, é a educação dicotômica que possibilitasse o ensino humanístico para um grupo e 
o profissionalizante para outro. Dessa forma, se desenvolveria as habilidades específicas de cada classe social. 
Estão corretas: 
CORRETA: Correta: I e II apenas. 
 
6- “Toda a EDUCAÇÃO consiste num esforço contínuo para impor às crianças maneiras de ver, de sentir e de agir às 
quais elas não chegariam espontaneamente, – observação que salta aos olhos todas as vezes que os fatos são 
encarados tais como são e tais quais sempre foram. Desde os primeiros anos de vida, são as crianças forçadas a 
comer, beber, dormir em horas regulares; são constrangidas a terem hábitos higiênicos, a serem calmas e 
obedientes; mais tarde, obrigamo-las a aprender a pensar nos demais, a respeitar usos e conveniências, 
forçamo-las ao trabalho, etc. Se, com o tempo, esta COERÇÃO deixa de ser sentida, é porque pouco a pouco dão 
lugar a hábitos, a tendências internas que a tornam inútil, mas que não a substituem senão porque dela derivam” 
DURKHEIM, EMILE. Educação e sociologia. 11 ed. São Paulo: Melhoramentos, 1978, p.5). 
No segmento do texto acima, DURKHEIM trata, sobretudo: 
CORRETA: do conceito de FATO SOCIAL e dos processos de EDUCAÇÃO E SOCIALIZAÇÃO. 
 
7- Leia o trecho abaixo: 
“Quando desempenho meus deveres de irmão, de esposo ou de cidadão, quando me desincumbo de encargos que 
contraí, pratico deveres que estão definidos fora de mim e de meus atos, no direito e nos costumes. Mesmo 
estando de acordo com sentimentos que me são próprios, sentindo-lhes interiormente à realidade, esta não deixa 
de ser objetiva; pois não fui eu quem os criou, mas recebi-os por meio da EDUCAÇÃO. Assim, também o devoto, ao 
nascer, encontra prontas as crenças e as práticas da vida religiosa; o sistema de sinais de que me sirvo para exprimir 
pensamentos; o sistema de moedas que emprego para pagar dívidas; osinstrumentos de crédito que utilizo nas 
relações comerciais; as práticas seguidas na profissão etc., etc., funcionam independentemente do uso que delas 
faço. Tais afirmações podem ser estendidas a cada um dos membros de que é composta uma sociedade, tomados 
uns após outros. Estamos, pois, diante de maneiras de agir, de pensar e de sentir que apresentam a propriedade 
marcante de existir fora das consciências individuais. Esses tipos de conduta ou de pensamento não são apenas 
exteriores ao indivíduo, são também dotados de um poder imperativo e COERCITIVO, em virtude do qual se lhe 
impõem, quer queira, quer não”. 
O trecho acima faz referência: 
CORRETA: à noção de FATO SOCIAL, desenvolvida por DURKHEIM. 
 
8- Não adianta acreditar que podemos EDUCAR nossos filhos como quisermos. Somos obrigados a seguir as regras 
reinantes no meio social em que vivemos. A opinião nos impõe este comportamento, e a opinião é uma força moral 
cujo poder opressivo não é menor do que o da força física” (DURKHEIM, EMILE. Educação e Sociologia. Rio de 
Janeiro: ed. Vozes, 2013, p. 78,). 
O papel da EDUCAÇÃO, e, também da escola, na construção e conservação das sociedades ocupam lugar central na 
obra de DURKHEIM. Segundo a perspectiva deste autor: 
CORRETA: A educação é um exercício de COERÇÃO, uma vez que a prática pedagógica impõe sobre os indivíduos 
valores e normas já constituídos. 
 
9- Na base do pensamento de MARX, a EDUCAÇÃO é interpretada segundo a perspectiva do MATERIALISMO 
HISTÓRICO e da LUTA DE CLASSES. Embora o autor não tenha se dedicado à elaboração de uma teoria da educação, 
é possível encontrarmos passagens em sua obra que estabelecem a relação entre uma prática educacional e a ação 
TRANSFORMADORA, como no trecho a seguir: 
A combinação de trabalho produtivo pago, educação intelectual, exercício físico e instrução politécnica, elevará a 
classe operária bastante acima do nível das classes superiores e média” (Marx, K; Engles, F. A Ideologia alemã, 
1983, pp.83-84). 
Tomando como referência a perspectiva marxista, a finalidade da educação é: 
I. Educar de maneira unilateral, integral, desenvolvendo as potencialidades técnicas e de trabalho do homem. 
II. Reproduzir o trabalho unilateral, parcelado, também no ambiente escolar. 
III. Produzir e reproduzir as condições para a formação da solidariedade orgânica entre os indivíduos. 
IV. Possibilitar à CLASSE TRABALHADORA A COMPREENSÃO dos processos de exploração, do qual ela é parte, 
EMANCIPANDO-A. 
Estão corretas: 
CORRETA: IV apenas. 
 
10- Um dos autores mais influentes nas teorias pedagógicas e debates sobre EDUCAÇÃO que surgiram nos séculos 
XX e XXI, MARX não chegou, de fato, a se dedicar especificamente à discussão sobre esse tema. Ainda assim, é 
possível encontrar em sua obra passagens que contribuem para as análises sobre o papel da escola e da educação 
numa sociedade de classes. Segundo o autor, a educação deve ser compreendida dialeticamente: ao mesmo tempo 
em que participa dos processos de TRANSFORMAÇÃO SOCIAL, é também condicionada pelo processo e IDEOLOGIA 
CAPITALISTA. 
Tendo a perspectiva marxista como referência, analise as sentenças abaixo e, em seguida, assinale a alternativa 
correta. 
I. Em MARX, a EDUCAÇÃO ocupa um lugar na SUPERESTRUTURA e, assim como as demais esferas da sociedade 
como o Estado e a família, também é afetada pela ideologia e pelos processos produtivos do capitalismo. 
II. Segundo Marx, é fundamental que a educação fortaleça os laços de solidariedade social garantido, dessa forma, 
a coesão social e estabilidade da ordem social. 
III. A educação, segundo a teoria marxista, se relaciona à noção de burocracia e às formas de dominação racional, 
características da sociedade capitalista. 
IV. Ao definir como ideal o modelo de educação OMNILATERAL, MARX concebe um modelo de educação que passa 
necessariamente pelo mundo do trabalho. 
Estão CORRETAS apenas: I e IV 
 
11- Ao tratar da perspectiva de MARX sobre a escola e a EDUCAÇÃO, JOÃO VALDIR A. DE SOUZA afirma que: 
“Sua concepção de educação passa necessariamente pelo mundo do trabalho, que constitui efetivamente os 
elementos materiais de formação humana. MARX não seria partidário de uma escola de tempo integral, a menos 
que parte desse tempo estivesse efetivamente ligada alguma atividade produtiva. Toda a sua discussão sobre 
educação passa necessariamente pela indissociável união entre a dimensão prática do trabalho e o exercício 
intelectual levado a efeito para compreensão dos seus processos” (SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à 
Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica Editora, 2015, p. 96-97). 
Sobre a análise de MARX acerca da educação, analise as afirmações abaixo: 
I. Marx compreende a educação e a escola como importantes agentes de socialização e, portanto, também de 
coesão social. 
II. A concepção MARXISTA de educação é a OMNILATERAL que, ao contemplar a educação física, intelectual e para 
o trabalho levaria o indivíduo à EMANCIPAÇÃO E AUTONOMIA. 
III. Em Marx, a escola burguesa, tal como existe, é parte do sistema e, portanto, reproduz as ideologias e 
dominantes. 
IV. A TRANSFORMAÇÃO da sociedade, na perspectiva marxista, não passa pela escola, mas, sim PELA 
TRANSFORMAÇÃO DO MODO DE PRODUÇÃO. 
Estão CORRETAS: 
CORRETA: II, III e IV apenas. 
 
 
12- BOURDIEU apresenta uma problemática central que orienta toda a concepção do seu texto: o sistema ESCOLAR, 
em vez de ser considerado um fator de mobilidade social, na realidade desempenha função contrária, ou seja, é um 
dos mais eficazes fatores de conservação social, pois legitima desigualdades sociais e sanciona a herança cultural 
como dom social e natural” (PILETTI, Nelson; PRAXEDES, Walter. Sociologia da Educação: do Positivismo aos 
estudos culturais. São Paulo: ética, 2010, p. 82). 
O trecho acima faz referência a um dos pontos centrais da análise da educação segundo Bourdieu que aponta, entre 
outras questões, a função da escola na legitimação e reprodução das desigualdades sociais. Um dos conceitos 
elaborados por Bourdieu que descreve tal fato é: 
CORRETA: Capital Cultural. 
 
13- “É indiscutível a importância que os diferentes movimentos sociais conferem à escola. Da mesma forma, 
pensadores modernos identificam a EDUCAÇÃO como um caminho para a conquista de direitos sociais. Assim, no 
que tange à cidadania, parece haver um consenso de que a sua conquista implica o conhecimento de direitos e 
deveres por meio de uma sólida educação escolar básica”. RIBEIRO, Marlene. Educação para cidadania: questão 
colocada pelos movimentos sociais. Educação e Pesquisa, São Paulo, v.28, n.2, p. 113-128, jul./dez. 2002, p. 115. 
Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf (Links para um site externo). 
http://www.scielo.br/pdf/ep/v28n2/a09v28n2.pdf
Tomando como referência o trecho acima, acerca da relação e educação e cidadania, é possível afirmar que: 
CORRETA: O fortalecimento de movimentos sociais e identitários das últimas décadas conferiu à educação e à escola 
importante papel na conquista dos direitos sociais e, como consequência, na formação da cidadania. 
 
14- “No contexto das primeiras décadas do século XX, não se falava em multiculturalismo, mas hoje esta é uma das 
exigências das políticas EDUCACIONAIS. Há uma demanda de ordem política e social para que a política incorpore o 
dado da diversidade no cotidiano escolar. Os movimentos sociais e a sociedade reivindicam dos governos, dos 
estados e dos municípios que sejam incluídas em suas pautas de discussões e de decisões medidas políticas em 
relação aos grupos que se sentem excluídos do sistema de ensino”. (FREITAS, Fatima e Silva de. A Diversidade 
Cultural como prática escolar. Curitiba: INTERSABERES, 2012, p. 86). 
As questões relativas à DIVERSIDADE e ao MULTICULTURALISMO ocupam espaço importante nas demandas e 
desafios da educação atual. Sobre isso, 
CORRETA: Um dos pressupostosda educação multiculturalista é o RECONHECIMENTO DA DIVERSIDADE CULTURAL 
como parte do cotidiano escolar. 
 
 
CULTURA / AL 
 
15- Segundo afirmou Edward B. Taylor, em 1871, a CULTURA é todo é “aquele todo complexo que inclui 
conhecimento, crença, arte, moral, direito, costumes e outras capacidades e hábitos adquiridos pelo homem como 
membro da sociedade” (Dicionário de Sociologia: guia prático de linguagem sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 
1997). 
Sobre a CULTURA e sua transmissão, analise as afirmativas abaixo: 
I. Todo sistema cultural apresenta elementos tangíveis, fáceis de serem identificados (como todo bens materiais: 
tecnologia, máquinas, construção, etc.), bem como elementos intangíveis que não podem ser percebidos de 
imediato, mas que se fixam na mente dos indivíduos (como os valores, as crenças, as ideologias, normas etc.). 
II. Cultura pode ser definida como o traço que determina a divisão da sociedade em dois grupos: aqueles que 
possuem cultura e aqueles que não possuem cultura. 
III. Um determinado sistema cultural é transmitido aos indivíduos por meio de herança biológica. Assim, os filhos de 
um determinado grupo indígena, por exemplo, necessariamente receberão a cultura dos seus pais por meio da 
transmissão genética. 
IV. A cultura compreende a totalidade das criações humanas e é uma criação exclusiva dos seres humanos. 
Estão corretas: 
CORRETA: I e IV apenas 
 
16- Leia o trecho abaixo: 
[...] Pode-se dizer que CULTURA é, ao mesmo tempo, a expressão da capacidade humana de criar, no plano material 
e simbólico, de recriar historicamente sua própria criação e transmiti-la às novas gerações através da educação” 
(SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: Autêntica 
Editora, 2015, p. 66-67). 
Assinale a alternativa que apresenta corretamente a definição de cultura. 
CORRETA: Pode ser compreendida como a totalidade das criações humanas, envolvendo diferentes aspectos da 
vida humana em sociedade, como as ideias, os hábitos e as instituições sociais. 
 
 
17- Por meio do conceito de capital CULTURAL, BOURDIEU analisa a relação entre os sistemas escolares e a 
manutenção e legitimação das desigualdades sociais. Sobre a concepção do autor, assinale a alternativa correta: 
CORRETA: Bourdieu define que a escola constitui-se num campo de violência simbólica ao legitimar determinado 
conjunto de códigos e valores, pertencentes às classes dominantes, como naturais e universais. 
 
18- Afirmar que os seres humanos são seres CULTURAIS implica considerar que: 
CORRETA: os sentimentos, os pensamentos e os valores dos seres humanos são consideravelmente influenciados pelo 
universo cultural em que se situam. 
 
19- “A ideia de que a CULTURA desenvolve-se de maneira uniforme, de tal forma que era de se esperar que cada 
sociedade percorresse as etapas que já tinham sido percorridas pelas ‘sociedades mais avançadas’. Desta maneira, 
era fácil estabelecer uma escala evolutiva que não deixava de ser um processo discriminatório, através do qual 
diferentes sociedades humanas eram classificadas hierarquicamente, com nítida vantagem para culturas europeias” 
(LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002, p.34). 
O trecho acima corresponde à uma abordagem sobre o significado e desenvolvimento da cultura, característica das 
primeiras décadas da existência da Antropologia. Assinale a alternativa que aponta corretamente esta perspectiva: 
CORRETA: Evolucionismo Social. 
 
20- Sobre o processo de SOCIALIZAÇÃO, analise as sentenças abaixo: 
I. A socialização consiste na transmissão da CULTURA de uma época com a finalidade de inserir o indivíduo no meio 
social. 
II. O processo de socialização se dá, nas sociedades modernas, exclusivamente pela escola e pela transmissão da 
educação formal. 
III. A socialização leva necessariamente ao aprimoramento moral e intelectual da sociedade, superando os erros 
cometidos pelos indivíduos no passado. 
IV. O processo de socialização se realiza de acordo com o contexto histórico. Ou seja, em cada sociedade e contexto 
social haverão formas e instituições próprias de socialização. 
Estão corretas: 
CORRETA: I e IV apenas. 
 
21- Afirmar que os seres humanos são seres CULTURAIS implica considerar que: 
CORRETA: os sentimentos, os pensamentos e os valores dos seres humanos são consideravelmente influenciados 
pelo universo cultural em que se situam. 
 
SOCIEDADE 
22- “Claro está aqui todos nós vivemos em SOCIEDADE e que muitos se reconhecem como membros de uma ou de 
várias comunidades. Pode se dizer que uma das necessidades humanas mais fundamentais é a convivência social e 
que a vida humana é praticamente impossível fora da sociedade. Quando uma criança nasce, tornasse visível a sua 
fragilidade, o que exige cuidados especiais dos adultos que o cercam [...] Claro está também que, desde quando 
nascemos, começamos a ser inseridos na vida em sociedade. A esse processo de inserção, de internalizar ação dos 
modos de viver em cada sociedade particular, dá-se o nome de socialização, processo que se realiza pela 
educação.” (SOUZA, João Valdir Alves de. Introdução à Sociologia da Educação. 3 ed. ver. amp. Belo Horizonte: 
Autêntica Editora, 2015, p. 25). 
A partir do trecho acima podemos compreender que: 
 
CORRETA: Todo processo de socialização envolve algum modo de educação que pode ser realizado pela escola ou por 
outras instituições e grupos que transmitam aos mais jovens o modo de funcionamento da vida em sociedade. 
 
23- Leia os trechos abaixo: 
[...] na verdade, cada SOCIEDADE, considerada em determinado momento de seu desenvolvimento, tem um 
sistema de educação que se impõe aos indivíduos como uma força geralmente irresistível (DURKHEIM, Emile. 
Educação e Sociologia. Rio de Janeiro: ed. Vozes, 2013 p. 47-48). 
[...] o ideal pedagógico de uma época expressa antes de tudo o estado da sociedade na época considerada. Contudo 
para que este ideal se torne realidade, é preciso ainda fazer com que a consciência da criança se conforme 
(DURKHEIM, Emile. Educação e Sociologia. Rio de Janeiro: ed. Vozes, 2013, p. 95). 
Sobre o papel da educação, para Durkheim, analise as afirmações abaixo: 
I. Para o autor, a educação, em todas as épocas históricas, corresponde ao processo de socialização. 
II. Um fator fundamental sobre a educação, segundo Durkheim, é seu poder coercitivo. Em todas as sociedades, o 
modelo de educação existente se sobrepõe ao indivíduo. 
III. Educação e socialização são sinônimos e, portanto, em todos os contextos sociais e sociedades prevalece as 
mesmas maneiras e modos de educar. 
IV. A educação objetiva, acima de tudo, a submissão das normas coletivas aos desejos e instintos individuais. 
Estão corretas: 
CORRETA: I e II apenas. 
 
24- A relação entre indivíduo e SOCIEDADE é um dos eixos centrais do pensamento sociológico. Tomando como 
referência as abordagens dos autores clássicos da Sociologia, é correto afirmar que: 
CORRETA: Diferentemente de Marx e Durkheim, Weber centra sua análise no indivíduo, mais especificamente, nos 
sentidos que orientam as ações num determinado contexto de relações sociais. 
 
25- Emile Durkheim, Karl Marx e Max Weber, considerados os teóricos fundadores da Sociologia, desenvolveram 
conceitos e interpretações acerca da realidade e da SOCIEDADE que permanecem como referências ainda nos dias 
atuais. 
Leia as sentenças abaixo e assinale como Verdadeiro (V) ou Falso (F). Em seguida, indique a alternativa que 
apresenta a sequência correta: 
( V ) Para Marx, uma das características essenciais da sociedade capitalista é o fato desta ser dividida entre classes 
sociais que possuem interesses opostos. Nesta estrutura social, Marx identifica a classe operária e a classe 
burguesa. 
( F ) A definição de sociedade em Weber passa pelas noções do trabalho e do modo de produção. Segundo a 
perspectiva weberiana,as relações sociais e de dominação entre as classes são resultados dos processos produtivos 
e ideológicos. 
( F ) Apesar de possuírem perspectivas distintas sobre a formação e compreensão das sociedades, Marx e Durkheim 
concordavam que o modo de produção capitalista gerava desigualdades sociais que apenas seriam resolvidas a 
partir da revolução proletária. 
( V ) É possível identificarmos que enquanto Weber analisa a realidade e a sociedade a partir dos significados das 
ações dos indivíduos, Durkheim, ao contrário, interpreta que a sociedade é estruturada pelas instituições que 
possuem dinâmica própria e que independem dos juízos de valor dos indivíduos. 
CORRETA: V, F, F, V. 
 
26- As definições e a compreensão de estrutura social e SOCIEDADE são fundamentais nas análises sociológicas 
acerca da educação e das finalidades e funções dos sistemas escolares. Sobre estes conceitos, analise as sentenças 
abaixo: 
I. Os elementos que formam a estrutura social são fixos e imutáveis. Uma mesma estrutura e relações que dão 
forma às sociedades contemporâneas, também explicam sociedades anteriores. 
II. A escola é parte da estrutura social. Entretanto, a transformação de uma estrutura social não necessariamente 
leva à transformação dos sistemas de ensino. 
III. Um dos elementos que caracterizam as sociedades são as relações de poder. Sociedades distintas possuem 
redes de poder também distintas. 
IV. O sistema escolar e os processos educativos correspondem ao contexto social no qual estão inseridos. 
Estão corretas: 
CORRETA: III e IV apenas. 
 
RELAÇÕES 
27- As RELAÇÕES que se estabelecem a partir do encontro de culturas distintas estão entre os temas centrais das 
análises antropológicas. Leia o trecho abaixo e, em seguida, assinale a alternativa que aponta corretamente o 
termo que preenche a lacuna: 
“O _______________ é produzido quando o encontro entre grupos diferentes acontece. Ao nos depararmos com as 
diferenças que podem ser as mais variadas (éticas, estéticas, religiosas etc.), ocorre um esforço para darmos sentido 
ao diferente – este é o momento da tradução. [...] a tradução se dá ao interpretarmos as coisas de outro de nosso 
ponto de vista”. RIBEIRO, Alessandra Stremel Pesce. Cultura e Culturas. In: Teoria e Prática em Antropologia. 
Curitiba: INTERSABERES, 2016, ps. 71). 
CORRETA: Etnocentrismo 
 
28- Leia o trecho abaixo, escrito por Max Weber: 
“O âmbito da influência com caráter de dominação sobre as RELAÇÕES SOCIAIS e os fenômenos culturais é muito 
maior do que parece à primeira vista. Por exemplo, é a dominação que se exerce na escola que se reflete nas 
formas de linguagem oral e escrita consideradas ortodoxas. [...] Mas a dominação exercida pelos pais e pela escola 
estende-se para muito além da influência sobre aqueles bens culturais (aparente apenas) formais até a formação 
do caráter dos jovens e, com isso, dos homens” (WEBER, Max. 1994, p. 141). 
Para Weber, a escola e a educação ocupam um papel específico nas sociedades que vai além da transmissão de 
cultura e dos saberes. Sobre a educação na abordagem weberiana, estão correto: 
CORRETA: a educação e as formas de escolarização se relacionam com formas de poder e dominação característicos 
de cada ordem social que buscam legitimar uma determinada cultura. 
 
29- Leia o trecho abaixo: 
“A partir destas considerações, é importante verificar a RELAÇÃO de interdependência presente entre o contexto 
social, o surgimento da ciência e o surgimento da escola como instituição. A transformação que se operou nas 
estruturas sociais originou novas formas de enfocar a realidade social vivenciada por indivíduos e grupos, bem 
como novas instituições sociais, com funções específicas, sendo escola uma das principais. Nesse sentido, devemos 
compreender também que se originaram “novos sociologias“, entre elas a sociologia da educação, a ciência que vai 
investigar, interpretar e analisar a escola como instituição social, considerando os processos sociais que envolvem”. 
(NERY, Maria Clara Ramos. Sociologia da Educação. Curitiba-PR: Intersaberes, 2013, p. 21-22). 
Segundo o trecho acima, a Pedagogia e a Sociologia são áreas do conhecimento que podem ser compreendidas 
como: 
CORRETA: Duas áreas de saber científico com sua própria especificidade, mas que caminham juntas e se constroem 
Etnocentrismo 
como ciências da educação, voltada à compreensão sobre os processos da formação humana. 
 
SOCIAL 
30- Para BOURDIEU, o indivíduo não é um ser isolado, mas resultado de toda uma bagagem social herdada, 
formado por elementos externos a ele. Com esta perspectiva, o autor buscava romper com a dicotomia 
sujeito/estrutura social, indicando que as estruturas SOCIAIS se encontram internalizadas nos indivíduos sociais. 
Dessa forma, o autor buscava compreender o conjunto de práticas e relações sociais. Sobre os conceitos que 
sustentam esta teoria, considere os termos indicados abaixo: 
I. Capital Ideológico 
II. Capital Humano 
III. Capital Cultural 
IV. Habitus 
V. Capital Social 
Compõem a perspectiva de Bourdieu: 
CORRETA: III, IV e V apenas. 
 
31- Sobre a definição de sujeito SOCIAL, analise as afirmativas indicando se são Verdadeiras (V) ou Falsas (F). Em 
seguida, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 
I. ( V ) A caracterização do sujeito social corresponde a um duplo aspecto: é aquele que influencia e é influenciado 
pelo meio social. 
II. ( V ) O sujeito social é uma construção histórica. Assim, sua forma e significado estão condicionados pela 
estrutura e ordem social das quais faz parte. 
III. ( F ) A constituição do sujeito social é uma herança biológica. Dessa forma, o modo de atuar, as crenças e valores 
são herdados pela genética. 
IV. ( F ) O sujeito social é uma categoria sociológica que identifica o indivíduo como o ser passivo no meio social. 
Neste sentido, ele é determinado e construído integralmente pelo seu meio. 
CORRETA: V, V, F, F. 
 
 
REALIDADE 
 
32- A ação social é um dos pontos centrais na interpretação da REALIDADE, conforme a análise de Weber. Sobre 
esse conceito, leia as afirmativas abaixo: 
I. A ação social corresponde à ideologia e sua origem está na esfera econômica. 
II. Ação social refere-se às condutas humanas e são responsáveis pelas formas de socialização e coesão social. 
III. Segundo Weber, a ordem social é resultado das ações sociais empreendidas pelos indivíduos. 
IV. A ação social pode ser definida como comportamento humano dotado de sentido compartilhado entre os 
indivíduos de determinado meio social. 
Estão corretas apenas as afirmativas: 
CORRETA: III e IV 
 
33- A Sociologia é uma ciência que possui diferentes caminhos e métodos para a explicação da REALIDADE social. 
Abaixo, são descritas, resumidamente, as três principais possibilidades sociológicas de interpretação das estruturas 
sociais e da vida em sociedade. 
I. A sociedade é compreendida como algo exterior, organizada fora das mentes dos indivíduos. Aqui, o ponto 
central é o fato social e as formas coletivas de organização. 
II. A ação social, exercida pelo indivíduo, é o principal agente das relações sociais. Dessa forma, a compreensão de 
uma dada realidade histórica se faz por meio da compreensão dos sentidos das ações exercidas pelo indivíduo. 
III. A sociedade deve ser compreendida a partir da análise da sua infraestrutura, ou seja, da base material que 
compõe e forma a sociedade. O modo como o trabalho e a produção/ consumo estão organizados define o 
conjunto de relações sociais entre os indivíduos. 
Assinale a alternativa que relaciona corretamente as sequencias acima expostas e as respectivas corrente 
sociológicas/autores. 
CORRETA: I. Positivista-Funcionalista/ Durkheim; II. Sociologia Compreensiva/Weber; III. Materialista 
Histórico-Dialética/Marx. 
 
34- “Não me parece excessivo julgar bárbaros tais atos de CRUELDADE, mas que o fato de condenar tais defeitos 
não nos leve à cegueiraacerca dos nossos. Estimo que é mais bárbaro comer um homem vivo do que o comer 
depois de morto; e é pior esquartejar um homem entre suplícios e tormentos e o queimar aos poucos, ou 
entrega-los à cães e porcos, a pretexto de devoção e fé, como não somente lemos mas vimos ocorrer entre vizinhos 
nossos contemporâneos (MONTAIGNE, ops cit LARAIA, Roque de Barros. Cultura: um conceito antropológico. Rio de 
Janeiro: Zahar, 2002, p.13). 
No trecho acima, o filósofo francês Montaigne reflete acerca da condição humana a partir dos costumes rituais 
praticados entre os Tupinambás. Esta reflexo pode ser compreendida como: 
CORRETA: relativista, pois ao refletir sobre os costumes tupinambás, também provocou estranhamento sobre sua 
própria cultura e sociedade.