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· Pergunta 1 
	
	
	
	Vimos em nossos estudos que o tema da linguagem é de suma importância para a filosofia. Sobre esse assunto, leia a definição de linguagem a seguir.
“A linguagem é um instrumento que nos permite pensar e comunicar o pensamento, estabelecer diálogos com nossos semelhantes e dar sentido à realidade que nos cerca”. 
(ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2013. p. 43)
Essa definição contrasta com a definição de um dos mais importantes pensadores da linguagem, que foi Charles Sanders Peirce. É correto afirmar que, segundo este autor:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada: 
	c. 
A linguagem é um sistema de signos que deve ocupar o lugar das coisas, que deve substituir o objeto por uma representação. 
	
	
	
· Pergunta 2 
	
	
	
	Leia o texto a seguir com atenção.
“É possível ser feliz? Em que consiste a felicidade? Alguns mais pessimistas acham a felicidade um sonho impossível. Os problemas do cotidiano, os sofrimentos físicos e morais, a fome, a pobreza, a violência, o tédio são empecilhos severos. Para outros, como vemos na publicidade, a felicidade estaria nos momentos de consumo, longe do trabalho, com todo o conforto e prazer que o dinheiro pode lhes dar: um carro, um iate, roupas de marca, ausência de sofrimento, um doce ‘nada fazer’. Por isso tantos esperam as férias, a aposentadoria ou o prêmio da loteria”.
(ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo: Moderna, 2013. p. 68)
O conceito de felicidade, também conhecido entre os gregos como eudaimonia, foi objeto de estudo de vários filósofos e com sentidos que se aproximam ou se distanciam das concepções expostas no excerto apresentado.
Sobre a definição de felicidade (eudaimonia) para Aristóteles, é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada: 
	e. 
a felicidade só pode ser alcançada por meio de ações virtuosas.
	
	
	
· Pergunta 3 
	
	
	
	O diálogo é uma ferramenta importante para todos aqueles que querem filosofar. Platão, para valorizar a importância dessa ferramenta, escreveu seus livros em forma de diálogo, tendo como protagonista principal Sócrates, seu grande mestre. Esses diálogos platônicos são expressões da chamada dialética, um processo de diálogo no qual vemos a exposição de teses – que são afirmações sobre algo – e antíteses – que são contraposições às teses afirmadas. O objetivo da dialética é, em meio ao embate entre teses e antíteses, chegar a uma síntese.
Considerando esse processo dialético e os elementos que o compõem (tese, antítese e síntese), é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada: 
	d. 
A síntese é a prevalência do intelecto sobre as opiniões relativistas. 
	
	
	
· Pergunta 4 
	
	
	
	Várias foram as condições históricas que tornaram possível o surgimento da Filosofia na Grécia Antiga. Nesse sentido, podemos destacar o surgimento da moeda, do calendário, da vida pública, do alfabeto grego, das grandes viagens marítimas para buscar novas rotas comerciais e o surgimento da política. Todos esses acontecimentos foram determinantes para que o conhecimento filosófico surgisse na Grécia, por volta dos séculos VII e VI a.C.
Sobre o tema do surgimento da Filosofia na Grécia Antiga, é correto afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada: 
	a. 
o surgimento da vida pública e da política foi determinante para a origem da Filosofia porque fez com que as pessoas participassem da criação das leis da pólis (cidade-estado), e alguns conceitos abstratos, como justiça e bondade, passaram a exigir uma definição conceitual racional para convencer os cidadãos a votarem nas leis que fossem racionalmente melhores e mais justas.
	
	
	
· Pergunta 5 
	
	
	
	Leia atentamente o excerto a seguir.
“O homem natural é tudo para si mesmo; é a unidade numérica, o inteiro absoluto, que só se relaciona consigo mesmo ou com seu semelhante. O homem civil é apenas uma unidade fracionária que se liga ao denominador, e cujo valor está em sua relação com o todo, que é o corpo social. As boas instituições sociais são as que melhor sabem desnaturar o homem, retirar-lhe sua existência absoluta para dar-lhe uma relativa, e transferir o eu para a unidade comum, de sorte que cada particular não se julgue mais como tal, e sim como uma parte da unidade, e só seja percebido no todo”.
(ROUSSEAU, J. J. Emílio ou da Educação. São Paulo: Martins Fontes, 1999.)
Tomando como base o texto de Rousseau e seus conhecimentos acerca do tema da cultura e da natureza, analise as afirmativas a seguir.
I. O homem natural, segundo a concepção de Rousseau, é inferior ao homem no estado civil, da cultura, pois as boas instituições conseguem desnaturá-lo e torná-lo melhor.
II. O homem no estado civil (de cultura) consegue ser mais livre e justo por viver como parte de uma unidade que é a sociedade.
III. O homem no estado de natureza possui qualidades físicas, morais e espirituais que o tornam superiores ao homem no estado civil (cultural), pois essas qualidades o tornam um inteiro absoluto.
IV. O homem no estado de natureza é livre, justo e bom, mas quando passa a ter de viver no estado civil (cultural), acaba se fragmentando, corrompendo-se, relativizando-se e por isso perde essas qualidades naturais.
Estão corretas apenas as afirmativas:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada: 
	b. 
III e IV.