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CURSO DE PÓS-GRADUAÇÃO LATO SENSU 
NÚCLEO DE PÓS-GRADUAÇÃO E EXTENSÃO - FAVENI
Irene Silva Brito Ferreira de Camargo
ENSINO RELIGIOSO ESCOLAR E SUA CONTRIBUIÇÃO PARA FORMAÇÃO ÉTICA E CIDADANIA
Divinópolis/MG
2018
CURSO DE PÓS-GRADUAÇÃO LATO SENSU 
NÚCLEO DE PÓS-GRADUAÇÃO E EXTENSÃO - FAVENI
Irene Silva Brito Ferreira de Camargo
ENSINO RELIGIOSO ESCOLAR E SUA CONTRIBUIÇÃO PARA FORMAÇÃO ÉTICA E CIDADANIA
Artigo científico apresentado ao Núcleo de Pós-graduação e Extensão – FAVENI como requisito parcial para obtenção do título de Especialista em ENSINO RELIGIOSO. 
Orientador: Prof.ª Ana Paula Rodrigues
Divinópolis/MG
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2018
¹PÓS GRADUAÇÃO em Pedagogia, especialização Ensino Religioso pela FAVENI – Faculdade Venda Nova do Imigrante, Espírito Santo, Brasil. E-mail do autor: micarene@hotmail.com, Orientadora: Ana Paula Rodrigues. 
SUMÁRIO
RESUMO: ..	1
1 INTRODUÇÃO:	1
2 DESENVOLVIMENTO	4
2.1 Fundamentação Teórica	4
2.1.2 Formação Integral do Ensino Religioso	8
2.1.3 Construindo à Cidadania – Ética e o Ensino Religioso	8
2.1.4 O Ensino Religioso na Educação – Conceito Legal	9
3 METODOLOGIA	10
3.1 Coleta de Dados	11
3.2 Resultado	11
4 CONSIDERAÇÕES FINAIS	12
5 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS	14
ENSINO RELIGIOSO ESCOLAR E SUA CONTRIBUIÇÃO PARA FORMAÇÃO ÉTICA E CIDADANIA
Irene Silva Brito Ferreira de CAMARGO¹
RESUMO: Este estudo aborda a influência do Ensino Religioso nas escolas. Com embasamento na concepção de um educando que venha assimilar o melhor a si mesmo, para que possa ir mais decididamente e consubstanciado em busca do seu rosto e poder dizer “eu” de forma verdadeira, objetivando identificar as principais contribuições do Ensino Religioso escolar ao processo de formação do aluno e na construção da aprendizagem de valores. E é a partir da própria vida e da conduta que cada indivíduo vai caracterizando sua personalidade elegendo e determinando, as ocupações às quais cultivará, e com isso descobrir o comprometimento assisado com a própria vida que o homem descobre a si mesmo, e assim tentar mostrar o quanto a Formação Ética é importante na vida do ser humano. O estudo etnográfico, com aproveitamento do método qualitativo, permitiu obter as informações necessárias em relação à contribuição do Ensino Religioso na formação básica do indivíduo na aprendizagem de valores. Pode-se concluir que o Ensino Religioso escolar pode propiciar aos educandos uma concepção melhor do cotidiano escolar, da vida, do mundo e suas relações, sendo, portanto, importante na formação básica do cidadão.
Palavras - chave: Ética; Formação; Ensino Religioso; Aprendizado.
1 INTRODUÇÃO:
O ensino religioso precisa ser visto como algo bastante necessário, para que possamos de alguma forma, proporcionar assistência aos educandos em sua formação integral como ser humano, ou seja, no ambiente escolar vai se tratar de um forte instrumento que teremos à disposição para formarmos seres sociais que sejam mais cautelosos às diferenças, pois este tipo de ensino se qualificará como um meio motivador de uma postura de distanciamento de todo fundamentalismo religioso. 
O fenômeno religioso aqui será entendido como uma produção cultural do ser humano, que possui a função de passar valores existenciais, morais e sociais para os indivíduos. Isto implica dizer que o ensino religioso, para estar presente na escola como um componente curricular, deverá estar em sincronismo com os princípios éticos da responsabilidade e livre-arbítrio de opinião.
Nas escolas brasileiras, o Ensino Religioso (ER) é um componente curricular do Ensino Fundamental e nessa perspectiva, o conceito de religião não deve acolher compromissos religiosos exclusivos. A escola é um ambiente de aquisição de conhecimento e, justamente por isso, é um espaço que permite organização, condução e desenvolvimento dessas diferenças.
O Tema: Ensino Religioso Escolar e sua Contribuição Para Formação Ética e Cidadania.
Seguindo o relato sobre o tema em questão, a problemática caracteriza-se em: Será que o ensino religioso contribui realmente com a formação de um individuo constituindo a ética e cidadania?
Assim sendo, a hipótese caracteriza-se pela função específica de exercitar o educando para que se dê conta da dimensão transcendente da sua vida e levá-lo a viver na intensidade de si mesmo, traduzindo a sua religiosidade em atitudes práticas, em harmonia com sua percepção do mundo, das relações sociais, da ética, moral e justiça.
O objetivo geral é propor as atividades para a conscientização e percepção do educando na formação dos Valores Essenciais. 
Quando o educando percebe como ser completo e que o professor sabe e respeita sua humanidade e também faz parte dela, os projetos sobre: ética; justiça; igualdade; harmonia e outros que acabam fazendo parte do conviver da comunidade. 
Quanto aos objetivos específicos:
· Cabe estabelecer ao propósito do referido tema, atuar como instância articuladora dos meios que proporcionam às gerações do presente e do futuro as razões de ser e estar no mundo; 
· Consolidar as tendências apropriadas de cada ser humano em entender a vida quanto um dom gratuito e o mundo como um todo, onde pensa, sente, decide e age como alguma pessoa chamada e a efetivar-se ai um formação da ideia na existência lógica e incontestável; 
· Possibilitar ao educando, a percepção da dimensão transcendente inerente a natureza humana; Desenvolver a capacidade reflexiva/crítica aguçando a razão e demais dimensões humanas para uma visão mais abrangente do mundo;
· Proporcionar vivências que sirvam para aprofundar o significado dos valores e princípios éticos cristãos para a vida; 
· Salientar a pluralidade da vida e o fato da interdependência como condições próprias ao nosso meio e ao nosso viver; 
· Perceber, entre outras coisas, que o fluir da história e da vida é um devir que exige dos seres humanos, novas e constantes formas de se portar no mundo; 
· Promover situações que possa auxiliar na reelaboração e aprofundamento de conceitos significativos ao bem viver; 
· Ressaltar a necessidade de se conhecer melhor a doutrina, ensinamentos, a Igreja. Enfim, a religião que professa; 
· Provocar situações e vivencias que auxiliem no desenvolvimento do sentimento de amor ao próximo, e a tolerância para com o diferente; 
· Fazer perceber que a paz, a justiça, o amor e a solidariedade são frutos de uma luta diária que começa no interior de cada um de nós; 
· Ressaltar que o sentido da vida e a felicidade não consistem apenas na busca e realização de desejos materiais, mas em cultivar sentimentos que dão alívio as inquietações mais profundas da existência;
Justifico a escolha deste estudo, a necessidade do ensino religioso e a educação da religiosidade, como algo que se demonstra, revelando ou manifestando na experiência humana, resultando do processo do ser humano em busca  da fé e da  crença em um ser supremo  Deus.
A metodologia caracterizou-se em estudos etnográficos de natureza qualitativa. O conhecimento científico se caracteriza pela veracidade da pesquisa em demonstrar os fatos por meio da investigação comprovada ou refutada. 
Portanto, por meio da metodologia da pesquisa científica, usamos técnicas e instrumentos próprios da pesquisa para fazer uma abordagem da realidade que queríamos conhecer, Lüdke (1986, p. 11), SILVA, 2004, 5, WURZEL (1988, p.7), Delors (2006, p.99) e outros.
Espero que esse estudo possa servir como fonte de pesquisa, dar novo significado as atividades do Ensino Religioso, como um aprendizado a partir da realidade de cada educando, que buscando a construção da identidade de cada um, tem o ideário de professores especializados na área, transformando algumas atitudes para um contexto atual.
2 DESENVOLVIMENTO
2.1 Fundamentação Teórica
A ética é um ramo da filosofia, e as religiões possuem em sua compilação doutrinária princípios éticos. Com isso podemos concluir que: religião e filosofia andam juntas. Na maioria das vezes quando uma pessoa busca uma religião, e condescende a ela, por conseguinteacolherá os princípios éticos e morais dessa religião.
O experimento “Religião, diversidade e valores culturais: conceitos teóricos e a educação para a cidadania”, divulgado pela Revista Estudos da Religião, analisa a definição de religião.
A instituição de ensino deve ter como o maior comprometimento, conduzir os educandos a prática de sociabilização cultural e social, entende-se que o ensino religioso deverá manter-se na grade curricular da referida instituição para assisti o educando a se encontrar consigo mesmo, com o outro e com o sobre-humano partindo das experiências que cada um apresenta para o diálogo construtor de novas realidades.
Com a diversidade religiosa vigente no território nacional necessita a compreensão dos professores quanto dos alunos, como uma riqueza para o país, caracterizado no fato de que na disciplina de ensino religioso precisa instaurar uma submergir entre as religiões. 
A escola, caracterizada como espaço transformador do conhecimento, deverá ter em seu contexto a inserção do ensino sobre a religião, pois, percebemos que o referido conhecimento é também um conhecimento humano, estabelecendo a acessibilidade a todos aqueles que buscam expandir seus horizontes para reflexão histórica das produções humanas.
O ensino religioso precisa estar direcionado ao serviço do desenvolvimento da sociedade, concebendo de que a compreensão entre pessoas de culturas diferentes resulta de uma aprendizagem, onde o desempenho da escola relacionado à formação da personalidade constitui-se na absorção dos padrões de referência permitindo a cada um escolher e estabelecer sua identidade assimilando ao seu eu.
O componente curricular em estudo institui um papel pedagógico levando os alunos à reflexão, pois, necessita-se que os mesmos reconheçam a existência da diversidade religiosa, isto estabelece que o docente em sua função proporcione aos seus alunos a oportunidade de construir seu próprio entendimento acerca das religiões, conduzindo-os a discernir com outro olhar o universo religioso, aprendendo a se conhecer, para que possam se relacionar consigo mesmo e com os outros:
Uma pessoa multicultural seria aquela que está intelectual e emocionalmente comprometido com a unidade fundamental de todo ser humano, na medida em que reconhece, legitima aceita e aprecia, ao mesmo tempo, as diferenças fundamentais que existem entre povos com culturas diferentes, pois o homem multicultural é reconhecido pela configuração de atitudes mentais e pontos de vista abertos à diversidade de experiências (WURZEL, 1988, p.7).
Sendo assim, o professor através do ensino religioso, proporciona uma proposta educacional resultando no acolhimento do diferente como diferente, não considerando como “superior” ou “inferior”. O profissional trabalhará numa perspectiva de um ensino multicultural, pois, compreendemos que o poder de uma cultura majoritária podendo nos impedir, ver e aceitar a existência, valor e a riqueza presentes em outras. Presumindo o desejo de conhecer bem nossa cultura intensificando nossa identidade, é necessário acendermos realidades díspares, onde a religião apresentará para nós um conjunto de valores únicos, visto que, por meio de suas reminiscências e formas de expressão cada povo manifestará plenamente sua presença no mundo. (SERRANO, 2002, p.51). 
O papel da educação é essencial ao longo do processo que aludido na formação transigente à convivência, os alunos deverão ser influenciados em seu pensar, com vista a contribuir e desenvolvendo uma atitude de aceitação do outro, tal como ele é, e não como gostariam que fosse.
2.1.1 A Contribuição do Ensino Religioso para a Cidadania
Vários são os olhares filosóficos que interpretam a dimensão religiosa buscando explicações fenomenais religiosas, levando vários intelectuais conceituar a religião em perspectivas díspares, como: 
Erich Fromm (1900-1980) definiu a religião, um preceito qualquer de pensamento e ações seguido por um grupo adjudicando ao indivíduo uma linha de orientação e devoção a um objeto, independente ou não da existência de divindades ou forças sobrenaturais (OLIVEIRA; et al, 2007, p. 40).
O autor designa a religião como tutora de poder que influencia determinado grupo social, com pensamentos em comuns partindo de uma determinada crença existente. 
Para Freud (1856-1939), a religião origina do sentimento de incapacidade do ser humano perante as potências exteriores, derivadas da natureza, confrontando com seu próprio dinamismo instintivo, em momento que ainda não pode se usar a razão para dominar as primeiras forças nem reprimir ou controlar as segundas. Ainda sobrepõe que a religião é a repetição de uma experiência da infância relacionada a neuroses desse período. A seu ver, a religião funda a moralidade humana sobre alicerces instáveis. (OLIVEIRA; et al, 2007, p. 40). 
Freud defende que a religião advém da falta de responsabilidade humana, devido sua incapacidade diante ações e decisões do próprio desenvolvimento, conduzindo o ser humano a insegurança decorrente de sua desestrutura.
Albert Erinstein (1879-1955), afirma que a religião é vivida como angústia antes de qualquer coisa. É fundamentalmente estrutura, não é inventada, através da casta sacerdotal, instituindo como mediadora entre seres temíveis e o povo, instalando assim sua hegemonia (OLIVEIRA; et al, 2007, p. 40). 
Refletindo o exposto, é perceptível a busca do ser humano na religião como solução para seus problemas pessoais ou espirituais, usando como escudo para conter as enfermidades que o regem. 
O homem, fixa sua crença pelo divino estabelecendo sua religião tendo como poder a supremacia instalada em áreas diversas da sociedade, seja financeiro, política, educacional, que tem sobe influência o homem.
A escola pedagogicamente dentro da proposta da cadeira do Ensino Religioso desenvolverá ações consolidando os ensinos trazidos de casa, que trabalhará os valores volvidos à formação ética do adolescente, através dos conteúdos curriculares, evidenciando a importância da religião como parte essencial ao ser humano, levando ao aluno a compreensão da grandeza da referida disciplina para a existência humana. 
O docente dentro de sua função desempenha o papel de mediador entre o educando e o conhecimento, seja esse, um acervo ao longo da história ou construído no decorrer da vida. A realidade cultural e religiosa desconhecidas pelos alunos deverá ser apresentada a eles, não doutrinando, ou seja, “catequizando” a essa ou aquela religião, mas, sim mostrando a existência de formas dispares de pensar o mundo e o transcendental. É fundamental, a atuação do professor como mediador destes grupos de vivência do aluno. O docente tem que ajudá-lo encontrar sentido e significado para a sua vida, mesmo em meio às contradições, faz-se necessário manter postura e convicção nos valores fundamentais de convivência. 
Delors (2006, p.99), contribui neste aspecto reafirmando um princípio fundamental na educação:
[...] a educação contribui para o desenvolvimento total da pessoa – espírito e corpo, inteligência, sensibilidade, sentido estético, responsabilidade pessoal, espiritualidade. O ser humano tem um preparo especial, graças à educação recebida na juventude, para elaborar pensamentos autônomos e cruciais estabelecendo os seus próprios juízos de valor, de modo determinado, por si mesmo, como agir nas diferentes circunstâncias da vida. Delors (2006, p.99)
O professor contribui para formação integral do educando refletindo e aplicando sua prática pedagógica, pois, questionado, se corrige onde por ventura encontra-se omisso na missão de mediador do conhecimento. A reflexão age como pretexto quebrando a naturalidade do educador quanto ao ensino das instituições, visto que não podemos esquecer a luta constante entre poderes pela posse da educação que pode oprimir ou libertar o educando.
Apesar de ser evidente e tão marcante, a religiosidade na sociedade brasileira, não houve um direcionamento didático para a formação de docentes para o ensino religioso.
O Ensino Religioso visa garantira formação de valores humanos idealizado como atividade metodologicamente neutra e como área de conhecimento ser compreendido, bem como, a intencionalidade educativa.
2.1.2 Formação Integral do Ensino Religioso
 Como princípios básicos na formação de conceitos morais e éticos através do ensino religioso, consolidam uma formação integral do homem para o mundo, que se faz necessário uma educação considerável as dimensões cognitivas, afetivas e físicas do educando. Este necessita de uma formação que o possibilite desenvolver de maneira plena suas competências natas, pois, o ser humano traz consigo desde o nascimento capacidades que podem e devem ser impulsionadas através do ambiente escolar, sobretudo pelos docentes que o acompanharão durante um período significativo da vida escolar. 
Assim sendo, faz-se absolutamente proeminente o aprofundamento dos conhecimentos fundamentados em leis que garantem ao educando uma educação adequada, característica e consistente resultando na formação integral do educando, levando-o a desenvolver um posicionamento crítico relacionado à sociedade que atualmente se encontra em meio a uma avalanche de novas informações momentaneamente. O educando necessita do entendimento acerca do fenômeno religioso para se estabelecer consciente diante das informações que confrontam seus conceitos e opiniões pré-formados.
2.1.3 Construindo à Cidadania – Ética e o Ensino Religioso
Podemos observar diante de vários questionamentos que muitas pessoas fazem referente à ética e o Ensino Religioso, por exemplo: “para quê o Ensino Religioso se já temos a Ética como um dos temas transversais, com muitos conteúdos?” Analisando o Ensino Religioso desde tempos atrás, iremos perceber que a ética é um dos objetivos principais do Ensino Religioso. Quando não há uma doutrina religiosa, podemos perceber através de uma perspectiva quais éticas nos referimos.
Toda instituição religiosa comporta uma ética, e toda ética conflui numa religião, no entanto à medida que a ética se encaminha no sentido do Transcendente da vida humana, muitas vezes é necessário superar os erros dos limites da ética, propondo uma ética da consciência e da liberdade em lugar da ética da lei e da obrigação. Contudo, é no Ensino Religioso que podemos encontrar a raiz da ética que contemplará a busca da Transcendência que dá sentido à vida plena proporcionando a realização do ser humano, seja uma realização no âmbito pessoal seja no social.
Um novo padrão didático é visado pelo o Ensino Religioso que enfatiza a importância para concepção do educando e para composição de uma escola humanista e crítica.
2.1.4 O Ensino Religioso na Educação – Conceito Legal
Devido ao percurso extenso, o ensino religioso, citado nas leis como parte importante da educação para a formação do ser humano, na educação Brasileira a implantação da lei de número 9394, de 20 de dezembro de 1996, em especial seu parágrafo 33, modificado pela lei 9475, de 22 de julho de 1997 torna-se um marco na identidade do Ensino Religioso e sua pratica docente instituída pelas diretrizes de bases da educação nacional, onde segundo a Constituição: 
Art. 33. O ensino religioso, de matrícula facultativa, é parte integrante da formação básica do cidadão e constitui disciplina dos horários normais das escolas públicas de ensino fundamental, assegurando a respeito à diversidade cultural e religiosa do Brasil, vetadas algumas formas de proselitismo. (Redação dada pela Lei nº 9.475, de 22.7.1997). 
§ 1º Os sistemas de ensino regulamentarão os procedimentos para a definição dos conteúdos do ensino religioso e estabelecerão as normas para a habilitação e admissão dos professores. (Incluído pela Lei nº 9.475, de 22.7.1997). 
§ 2º Os sistemas de ensino ouvirão entidade civil, constituída pelas diferentes denominações religiosas, para a definição dos conteúdos do ensino religioso. (Incluído pela Lei nº 9.475, de 22.7.1997). 
. 
Reconhecido pela lei maior, o ensino religioso tem sua importância na formação humana da criança em seu processo evolutivo, em nível escolar seja ele infantil, fundamental, médio ou até mesmo na formação superior para os cursos de licenciatura. Portanto, o conhecimento institucional deve partir do formador e assim com a competência do saber, dinamizar o pensamento cultural religioso em sua sala de aula, de maneira que a ciência religiosa seja trabalhada com respeito a diversidade religiosa, sem preconceito ou qualquer tipo discriminação, valorizando a integridade humana. 
O conhecimento religioso torna o indivíduo crítico com respeito as questões humanas como, valores éticos, violência, discriminação de raça, discriminação social, que se tornam pilares da formação integral do educando, que precisam ser trabalhados de maneira coerente e respeitosa pelo professor.
3 METODOLOGIA
Este estudo caracteriza-se por ser um estudo de cunho etnográfico explicativo através da qual foi possível ter um contato direto com o fenômeno estudado, possibilitando colher informações importante à coleta de dados.
 Este método de pesquisa oportuniza ao pesquisador observar diferentes situações que ocorrem no espaço físico bem como nas relações que permeiam este ambiente.
A abordagem etnográfica permeia por vários métodos para a coleta de dados dos quais se podem citar alguns: observação, entrevistas, histórias de vida, pesquisa documental... O papel da pesquisa etnográfica está sendo cada vez mais experimentado, em razão de que ela apresenta informações de um determinado grupo com influência social. 
Segundo Lüdke (1986, p. 11) o estudo etnográfico permite que se conheça o fato onde ele ocorre.
A etnografia tem um sentido próprio: é a descrição de um sistema de significados culturais de um determinado grupo. Dessa forma, permite que se pense sobre o tema dentro de um contexto cultural, interpretando todas as suas manifestações. Lüdke (1986, p. 11).
Esta pesquisa foi realizada objetivando a referência da possibilidade de exercer sua cidadania, o princípio da equidade respeito às diferenças (étnicas, culturais, religiosas, etc...), desenvolvendo a responsabilidade pelo destino coletiva, em busca de uma ampliação da vida democrática em todos os grupos sociais.
3.1 Coleta de Dados
A coleta de dados realizada teve por finalidade mostrar a importância e quanto contribui o ensino religioso para formação ética e cidadania de um individuo, pois, a atual sociedade faz-se necessário uma metodologia de ensino que haja de maneira preventiva, na educação de valores éticos e morais, na formação consciente do indivíduo que reflete ética e moralmente diante de situações conflitantes, que exijam dele uma gama de princípios e valores que norteiem suas decisões, propondo atividades para a conscientização e percepção do educando na formação dos Valores Essenciais.
Os registros relatados foram através de pesquisa, estudos, livros, revistas, sites. Assim sendo, procurou-se registrar detalhes que são relevantes para o desenvolvimento da pesquisa que serão encontradas no corpo do texto registradas como “notas de campo”.
3.2 Resultado
É prudente afirmar que, mesmo que o docente não tenha uma formação mais específica na área do Ensino Religioso, ele poderá vir a desenvolver um trabalho satisfatório, mesmo com lacunas, com seus alunos. Assim, se o docente tiver um bom embasamento pessoal de vida religiosa (independente do seu credo), atitudes conscienciosas, e experiências significativas que levem a reflexões pessoais, será uma pessoa mais ciente do trabalho que desenvolve.
Conforme Silva (2004), o Ensino Religioso nas escolas públicas, deve respeitar profundamente a fé dos alunos, seja ela qual for desde a pertença religiosa há alguma forma de ateísmo. As aulas devem ajudar os alunos a amadurecerem, sem contar necessariamente, com a fé como ponto de partida. É necessário que o Ensino Religioso como disciplina, proporcione aos alunos experiências, informações e reflexões que os ajudem a cultivar uma atitude dinâmica de abertura ao sentido mais profundo de sua existência, de sua vida em comunidadee de seu projeto de vida.
Por isso, a importância do docente estar bem esclarecido quanto a esta disciplina, para que ele venha auxiliar e colaborar na formação do ser do educando, atitudes conscienciosas, e experiências significativas que levem a reflexões pessoais, será uma pessoa mais ciente do trabalho que desenvolve.
 E, para isto, é necessário ter um conhecimento geral das diversas religiões para poder esclarecer aos alunos o que difere umas das outras (cristãs e não cristãs pentecostais...) e o que têm em comum, sempre com o cuidado de não fazer proselitismo. 
A nossa capacidade de dialogar de construir junto com o educando um ambiente de busca de autonomia emocional na construção de um ser afetivo e responsável de sua história. Nos ajuda a observar o crescimento do educando, transformando as relações da própria sala de aula e do ambiente em que o aluno conviver. 
4 CONSIDERAÇÕES FINAIS
Neste estudo pude concluir que o Ensino Religioso Escolar é imprescindível para formação ética e cidadania.
O Ensino Religioso age como eixo importante para impetrarmos uma sociedade mais fraterna e menos agressiva. Os valores passam pela relação que o educando tem com o transcendente, o Divino. Pois, os valores são “princípios éticos com os quais as pessoas sentem um forte compromisso emocional e que empregam para julgar as condutas”. Em nossos estudos estamos entendendo valores como crenças que permitem ao ser humano estabelecer diferenças e fazer escolhas a partir das quais são tomadas decisões que orientam comportamentos e juízos.
A importância deste estudo fundamentou-se como proposta central do Ensino Religioso é auxiliar o aluno a compreender, de modo positivo, a interferência das diversas manifestações religiosas em sua realidade, extrapolando os seus limites, valorizando o pluralismo e respeitando a diversidade cultural existente na sociedade.
Nossos estudos atingiram nossos objetivos consolidados nos resultados acima supracitados.
Acredito que a reflexão que nos propõe o Ensino Religioso inclui os variados critérios éticos da formação da cidadania, diante de um conjunto de regras que aplicadas corretamente, nos levam a perceber a importância de saber cuidar da natureza, permitindo esclarecer posições, e uma autenticidade na busca da integridade humana, e a colaboração para a construção de uma sociedade melhor.
 O professor comprometido tem a chance não só de trabalhar os valores nas diferentes disciplinas, mas tem um espaço para desenvolver projetos que despertem as capacidades para a construção de uma relação mais fraterna e próxima do Divino.
Formação integral só é possível, a partir da consolidação do plano nacional de educação, com fundamentos epistemológicos para o ensino religioso, com docentes qualificados, e que abrange todo Brasil, valorizando e respeitando toda forma de manifestação cultural e religiosa. 
Acreditamos que é de suma importância, a reflexão do ensino religioso, excluindo todo preconceito, mantendo a neutralidade, visando alcançar uma proposta equilibrada para novas práticas educativas, considerando que o déficit na formação do indivíduo, se dá não aplicação do ensino religioso.
Muitos dizem que a sociedade está em crise, a educação este em crise, que não existe mais valores, mais ética, jogando a responsabilidade para a estrutura, mas talvez seja necessário nos interrogarmos, em que estamos colaborando para a transformação dessa sociedade em crise. 
Depois dessa análise, devemos nos questionar quais as oportunidades que estamos oferecendo às nossas crianças e aos nossos jovens para desenvolverem a grandeza da consciência religiosa que faz parte do seu ser.
5 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS
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DELORS, Jacques. Educação: um tesouro a descobrir. Relatório para a UNESCO da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI. 10° Ed. São Paulo: Cortez; 2006.
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LUDKE, M; ANDRÉ, M.E.D.A. Pesquisa em educação: abordagens qualitativas. São Paulo: EPU, 1986. 
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WURZEL,	J.	S.	Multiculturalismo	e	educação multicultural. Yarmonnth: Intercultural Press, 1988.