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15/04/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896 1/10 Atividade Objetiva 2 Entrega 18 abr em 23:59 Pontos 1 Perguntas 5 Disponível 1 mar em 0:00 - 18 abr em 23:59 aproximadamente 2 meses Limite de tempo Nenhum Tentativas permitidas 2 Instruções Histórico de tentativas Tentativa Tempo Pontuação MAIS RECENTE Tentativa 1 11 minutos 1 de 1 Pontuação desta tentativa: 1 de 1 Enviado 15 abr em 17:23 Esta tentativa levou 11 minutos. Importante: Caso você esteja realizando a atividade através do aplicativo "Canvas Student", é necessário que você clique em "FAZER O QUESTIONÁRIO", no final da página. Fazer o teste novamente 0,2 / 0,2 ptsPergunta 1 Leia os textos a seguir: Texto 1: Caboclo Caboclo triste, de cara enrugada, Fica sentado à porta do rancho. https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896/history?version=1 https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896/take?user_id=29304 15/04/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896 2/10 Fuma. Não conversa com a mulher. Os olhos endureceram Naquela solidão da linha do mato Mutilado a machado. O escuro apaga as árvores. Fogo desanimou na cozinha. Mia um gatinho magro no terreiro: Mi-sé-ri-a Queixam-se os sapos Naquele silêncio enorme. Nada lhe adoça os pensamentos apagados - alma copiada pela geografia. Cresce a área das derrubadas, Áspera, Eriçada de troncos de árvores. Caboclo cisma dentro do seu horizonte limitado pela linha do mato. Fuma o cigarro lento. Miséria. BOPP, Raul. Poesia Completa. Rio de Janeiro: José Olympio, 2013, p. 287. 15/04/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896 3/10 Texto 2: Respondendo às oportunidades oferecidas pela presença abundante de terras e índios, nenhum colono português se deslocou para o interior para ser camponês; repetindo as palavras do perspicaz observador Bartolomeu Lopes de Carvalho, “é certo que daquelas bandas se não tem visto até hoje criado que vá de Portugal com seu amo que não aspire logo a ser mais que ele...”. Contudo, de modo paradoxal, o que restou após a rápida destruição de tantas terras e de tantos índios foi justamente um campesinato empobrecido. MONTEIRO, J. M. Negros da terra: índios e bandeirantes nas origens de São Paulo. São Paulo: Companhia das Letras, 1994. p. 226. A partir da leitura dos dois textos, considere as afirmações a seguir: I. Os índios em território brasileiro se desenvolveram materialmente com o decorrer do progresso nacional, de maneira que se integraram satisfatoriamente às dinâmicas produtivas. II. Os indivíduos frutos da miscigenação entre índios e brancos (popularmente chamados de “caboclos”) não adquiriram status social similar aos dos brancos no Brasil, pois permaneceram como integrantes do chamado “campesinato empobrecido”. III. A expansão do território brasileiro ocorreu em grande medida devido aos esforços dos bandeirantes. Entretanto, tal expansão se desenvolveu mediante violência desmesurada em relação à população indígena. IV. No Brasil, o desenvolvimento da atividade agrícola foi marcado pela adoção ampla de tecnologias para o cultivo, o que possibilitou o desenvolvimento material generalizado da população do campo. 15/04/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896 4/10 É correto o que se afirma apenas em: I e IV. I, II e III. II e III. Correto!Correto! Esta alternativa está correta, pois apenas as afirmações II e III são verdadeiras. A afirmação I é falsa, pois nos dois textos é possível identificar a precarização da vida dos índios e de seus descendentes, resultando em um empobrecimento e na dificuldade de se manter na terra de origem. A afirmação II é verdadeira, pois ambos os textos trazem elementos que indicam a precarização de índios e caboclos no Brasil: no poema de Raul Bopp, a ênfase na miséria como horizonte do caboclo, no texto de John Manuel Monteiro, tal interpretação é corroborada pelo fato de que “o que restou após a rápida destruição de tantas terras e de tantos índios foi justamente um campesinato empobrecido”. A afirmação III é verdadeira, pois está de acordo com o texto de John Manuel Monteiro ao afirmar que “o que restou após a rápida destruição de tantas terras e de tantos índios foi justamente um campesinato empobrecido”. A afirmação IV é verdadeira porque a precarização da vida material do caboclo está presente no poema de Raul Bopp, pois nele a miséria ronda a experiência do campesino. I, II e IV. III e IV. 0,2 / 0,2 ptsPergunta 2 Leia o texto a seguir: “É bem conhecida a estratégia catequética que tal imagem dos ameríndios motivou: para converter, primeiro civilizar; mais proveitosa que a precária conversão dos adultos, a educação das crianças longe do ambiente nativo; em lugar do simples pregar da 15/04/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896 5/10 boa nova, a polícia constante da conduta civil dos índios – reunião, fixação, sujeição e educação. Para inculcar a fé, era preciso antes dar ao gentio lei, e rei”. Eduardo Viveiros de Castro. O mármore e a murta. In: Revista de Antropologia. São Paulo, USP, 1992, v. 35, p. 21-74. Com base no texto de Eduardo Viveiros de Castro, assinale as afirmativas corretas: I. A sujeição das populações indígenas, no Brasil, exigiu esforços totais de policiamento das condutas individuais, de modo a inculcar os padrões morais europeus. Para tanto, a ação dos jesuítas foi fundamental. II. A prática pedagógica dos europeus se deu apenas no sentido de apresentar possibilidades de compreensão de seus valores para os indígenas, cabendo aos índios avaliarem livremente se era ou não de seu interesse. III. Os índios no Brasil foram vítimas apenas violência física, uma vez que os catequizadores não identificavam a possibilidade de interferir culturalmente nos padrões de vida comunitária das populações indígenas. IV. Desde o início da invasão do território brasileiro a pedagogia apresentada pelos jesuítas não interessava o poder político de Portugal. I Correto!Correto! 15/04/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896 6/10 A alternativa está correta, pois apenas a afirmação I está correta. I. Correta. Os esforços de catequização e civilização dos índios, empreendidos por jesuítas e europeus em geral, exigiram um policiamento moral constante, de modo a forçar a adequação dos padrões culturais indígenas aos dos invasores. II. Incorreta. A catequese dos índios não se limitou à apresentação pacífica de noções e princípios religiosos europeus. O que se viu foi a tentativa constante de promover violências simbólicas sobre os padrões culturais indígenas, empreendendo um verdadeiro etnocídio das populações autóctones. III. Incorreta. As tentativas de aniquilação dos padrões culturais partilhados pelos indígenas foram constantes durante todo o processo de colonização. IIV. Incorreta. Embora tenham ocorrido confrontos entre os jesuítas e os portugueses, a catequese jesuíta contribuiu para a tentativa de submeter os índios perante o rei e a lei. I, II, III e IV II I, II e III II e III 0,2 / 0,2 ptsPergunta 3 Leia com atenção o texto abaixo: "Vimos que o Espírito do Branco é ritualmente definido, nos cantos xamânicos kuna, como um "habitante" de uma "aldeia" invisível, situada na Terra dos Mortos. De fato, essa transferência da representação do inimigo branco do mundo "real" para a terra habitada pelos mortos é crucial na cosmologia kuna. Meu ponto de partida será os doistraços característicos mínimos que parecem definir o Branco (ser "habitante de uma aldeia sobrenatural", e estar relacionado aos 15/04/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896 7/10 mortos), e evocam em detalhes a maneira pela qual a tradição kuna representa esse mundo sobrenatural e define a natureza de um espírito. (...) Nesse contexto, o sofrimento é descrito simultaneamente em termos cosmológicos e fisiológicos: sofrer é experimentar uma transformação do universo que envolve uma debilitação dramática da balança natural entre o que é visto e o que é percebido pelos outros sentidos. A dimensão fisiológica é descrita como um "corpo interior" que nenhuma percepção visual pode alcançar, e a dimensão cosmológica como um mundo inacessível à percepção normal. Dessa perspectiva, as propriedades do mundo invisível (como os "rios germinantes" do mito que citamos) referem-se ao corpo humano, e as propriedades invisíveis do corpo (por exemplo, a dor gerada pelo trabalho de parto no Caminho de Mu) ao mundo exterior." SEVERI, Carlo. Cosmologia, crise e paradoxo: da imagem de homens e mulheres brancos na tradição Xamânica Kuna. Mana, Rio de Janeiro , v. 6, n. 1, p. 121-155, Apr. 2000 . Ao longo do texto, o autor se refere constantemente ao conceito de cosmologia. Com base em seus conhecimentos, podemos dizer que para a Antropologia a noção de cosmologia diz respeito à: A cosmologia diz respeito unicamente aos mitos de um povo. A cosmologia diz respeito às práticas simbólicas rituais. A cosmologia indica as relações existentes entre mitos e a sua dimensão prática, os ritos. Correto!Correto! A cosmologia diz respeito às formas de contato com o outro e o modo como são transmitidas narrativas simbólicas. A cosmologia diz respeito às narrativas orais sem valores simbólicos de um povo. 15/04/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896 8/10 Resposta correta! A cosmologia,indica as relações existentes entre mitos e a sua dimensão prática, os ritos. 0,2 / 0,2 ptsPergunta 4 Leia as afirmações abaixo: I. Nossa experiência contemporânea define pessoa como um indivíduo, ou seja, uma unidade indivisível e única que se projeta como distinguível diante do grupo do qual participa; II. Na experiência contemporânea do indivíduo é universal, ainda que cada cultura possui formas específicas de representar as pessoas; III. Falar de indivíduo em nossa sociedade demanda uma conexão com a influência que os valores políticos, econômicos e religiosos exercem sobre nossa identidade; IV. O individualismo não resulta em um sistema de pensamentos e de ações que toma como postulado o valor da pessoa em detrimento da autoridade tradicional dos grupos, ou, em outras palavras, na produção de pessoas autocentradas propensas a afastarem suas personalidades da coletividade. Está correto o que se afirma: I, II, III e IV I, II e IV I e III Correto!Correto! II, III e IV I, II e III 15/04/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896 9/10 Resposta correta! A alternativa II está incorreta, uma vez que a noção de indivíduo não é universal, cada cultura a vivencia de um modo e, diferente da alternativa IV, o individualismo resulta sim em um sistema de pensamentos e de ações que toma como postulado o valor da pessoa em detrimento da autoridade tradicional dos grupos. 0,2 / 0,2 ptsPergunta 5 A Antropologia é uma ciência social, portanto procura desenvolver análises rigorosas sobre as relações específicas dos grupos humanos por ela estudados. Ao longo do seu desenvolvimento, o campo de produções antropológicas manteve constante aprimoramento teórico e metodológico de seu repertório analítico. Pode-se dizer que a disciplina, assim como as demais ciências, afastou-se gradualmente de certas abordagens que gradualmente foram se mostrando incipientes para ceder lugar a perspectivas mais sofisticadas, conforme o desenvolvimento das pesquisas empreendidas na área. Dentre o conjunto de técnicas e métodos empregados pela Antropologia, destaca-se a especulação metafísica e sofistica, resultantes da forte relação entre Antropologia e Filosofia. observação participante, que consiste na imersão do pesquisador junto às dinâmicas de sociabilidade dos grupos estudados, visando compreender os elementos materiais e simbólicos constitutivos da vida cotidiana dos nativos. Correto!Correto! Esta alternativa está correta. Desde o início do século 20, a observação participante se consolidou como um dos principais métodos empregados pela Antropologia. Tal abordagem, inicialmente empreendida pelo antropólogo Bronislaw Malinowski, procura inserir o observador nos meios de vida dos observados, de modo a apreender os “imponderáveis da vida cotidiana”. 15/04/2021 Atividade Objetiva 2: Antropologia: Identidade e Diversidade https://famonline.instructure.com/courses/13049/quizzes/47896 10/10 lógica formal, demonstrando o cruzamento entre a Antropologia e o conhecimento filosófico-matemático. análise de modelo único, que determina um padrão referente ao que as culturas devem ser e procura enquadrar as diferenças culturais de acordo com esse molde pré-concebido. abordagem de senso comum, pois procura reforçar as impressões superficiais a respeito dos grupos por ela estudados Pontuação do teste: 1 de 1