Ontologia- Aula sobre Parmênides

Prévia do material em texto

UNEB
FILOSOFIA/ ONTOLOGIA
Prof. Luciano Santos
2021.1
				 PARMÊNIDES (530-460 a.C)
- Proposições-chave dos Fragmentos de Parmênides:
. O pensador é conduzido pelas deusas à morada da verdade. 
. A deusa da justiça detém as chaves da porta que se abre ao caminho que conduz à verdade.
. A “justiça e o direito” colocaram o pensador no caminho da verdade, longe das “sendas mortais”.
. O pensador é introduzido ao “coração inabalável da verdade bem redonda”, distinta das “opiniões (doxa) dos mortais”, em que “não há certeza”. 
. Da “diversidade das aparências”, o pensador é conduzido a uma “presença” que se encontra “no fundo de tudo totalmente”. 
. Únicos “caminhos de investigação” concebíveis: 1) O ser é e o não ser não é (caminho da “certeza”, que conduz à verdade) – “Princípio de identidade”; 2) O que não é (não ser) é (via “imperscrutável”).
. “Só o ser é; o não ser nada é”.. “Pelo espírito, o ausente se torna presente”.
. “Pensar e ser é o mesmo”.
. Para a “massa indecisa” (“cegos e surdos”, “mentes obtusas”) ser e não ser é o mesmo. (via contraditória).
. Essa questão deve ser decidida “com a razão”.
. Ser: 
- Uno; idêntico; não gerado/ imperecível/ inabalável/ contínuo/ pleno/ homogêneo/ imóvel/ (de-)limitado. 
. A “necessidade” (“Moira”) mantém o ser “nos seus limites”.
. Pensar é sempre pensar que “o ser é” – pensar o contrário (afirmar a “morte” e a “geração” no ser) é pronunciar meras palavras.
. A “ordem do mundo” é “aparente” e sujeita à opinião dos mortais (2ª parte do Poema) – “teoria dos dois mundos” (dualidade ontológica/epistemológica): “sensível” e “inteligível”.
. O “espírito” é o que “pensa” no ser humano. 
- De Heráclito a Parmênides: 
. Da sabedoria da physis à ciência além da physis.
. Do logos sensível à verdade (“lógica”) inteligível. 
. Do ser como unidade dos contrários ao ser absoluto unívoco.
. Do divino como alma da physis ao divino como fundamento meta-sensível.
- Heráclito e Parmênides interpelados hoje: 
. “A guerra é o pai de todas as coisas” (Heráclito) – De que “guerra” estamos falando? (Heráclito interpelado a partir do giro “antropológico-crítico”).
. “O ser é, o não ser não é” (Parmênides) – Falamos de ser a partir de que lugar? (Parmênides interpelado a partir do giro decolonial).