Avaliação 1

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Pincel Atômico - 22/04/2021 20:43:08 1/3
ALYSOMAX SOARES
NUNES
AVALIAçãO ONLINE (SALA EAD)
Atividade finalizada em 17/03/2021 10:20:12 (tentativa: 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
INTRODUçãO à FILOSOFIA [capítulos - 1,2,3] - Avaliação com 10 questões, com o peso total de 30,00 pontos
Turma:
Segunda Graduação: Formação para Segunda Licenciatura em Filosofia - Grupo: FEVEREIRO/2021 - FLIC-FIL [21040]
Aluno(a):
91192893 - ALYSOMAX SOARES NUNES - Respondeu 10 questões corretas, obtendo um total de 30,00 pontos como nota
Questão
001
O Eupátrida, membro da nobreza ateniense, que fazia e executava as leis
regidas por uma vontade coletiva, se define do seguinte modo:
Mulheres, livres, portadoras de terra, atenienses.
Escravos, estrangeiros, portadores de terra.
Homens, estrangeiros, portadores de terra, livres.
Homens e mulheres, livres, portadores de terra.
X Homens, livres, portadores de terra, atenienses.
Questão
002
Para Marx, o capitalismo era o núcleo central a ser investigado para que fosse
possível entender as mudanças sociais e políticas surgidas em um dado momento
histórico. Entende-se por capitalismo:
Um acordo de repartição da propriedade privada.
A política cultural.
O sistema de entendimento.
A mais-valia absoluta e relativa.
X O sistema econômico.
Questão
003
A physis é a instância originária para a filosofia pré-socrática. Por physis pode-se
entender:
o princípio investigativo da realidade.
o princípio desordenador do cosmos.
o princípio metafísico essencial às coisas e aos seres.
X a natureza em sentido originário e fundamental do qual tudo provém.
a natureza como instrumento a ser dominado pelos desígnios da razão.
Questão
004
Para Aristóteles, os atos individuais se refletem dentro da comunidade como um todo
e aquilo que o indivíduo faz de bem ou de mal vai interferir diretamente na
consciência social. Assim, a felicidade (Eudaimonia) de todos depende de cada um
e, a felicidade individual, depende de todos. Deste modo, tendo isso em vista,
podemos compreender a relação estabelecida entre a felicidade e o social do
seguinte modo:
partindo da concepção aristotélica que uma sociedade eticamente construída só
pode ser consolidada se fundada na supremacia inquestionável da razão sob as
paixões.
partindo da concepção aristotélica que toda ação ética é uma ação individual e
despreocupada com o bem comum da sociedade.
Pincel Atômico - 22/04/2021 20:43:08 2/3
partindo da concepção aristotélica que a ética, enquanto disciplina do conhecimento
moral dos seres humanos, funda-se sob a obediência ao dever como norma moral
racional existente dentro de cada ser humano.
partindo da concepção aristotélica de que todo ser humano é uma ilha e seus atos
não ser relacionam com os demais seres sociais e, por isso, o ser humano só pode
ser feliz individualmente.
X
partindo da concepção aristotélica de que todo ser humano é um ‘animal político’ que
constrói relações com os demais seres humanos com a finalidade da construção do
bem comum social.
Questão
005 A ciência, segundo Paul Feyerabend é:
Uma atividade resumida à resolução de problemas através da adequação ao
paradigma
Uma atividade segura, metodológica.
Uma atividade experiencial regida por regras metodológicas fixas.
X Uma atividade livre, crítica e não dogmática.
Uma atividade dogmática
Questão
006
A ética aristotélica é considerada uma ética das virtudes, isto é, pode ser
compreendida como um processo de educação virtuosa rumo à consolidação do
bem-comum e, consequentemente, da Eudaimonia. Frente a tal colocação, o bom-
senso (a temperança) torna-se fundamental ao cidadão aristotélico. Assim, podemos
pensar o cidadão aristotélico como:
um ser desprovido de vida política e, portanto, inerte na consolidação da polis.
um ser consumido pelas paixões sensíveis.
um ser virtuosamente orientado para o uso da palavra em benefício próprio.
um ser de pura racionalidade.
X um ser de atividade política e mediado pelas paixões e pela razão.
Questão
007 A maiêutica de Sócrates define-se:
como o método de investigação focado na opinião dos sujeitos.
como o método de investigação do real determinado pelo saber do mitólogo.
como o método de investigação da realidade focado na consolidação de um sujeito
questionador embasado pelo senso comum.
X
como o método de investigação focado na superação de questões simples e
direcionado à condução do sujeito em direção ao conhecimento.
como o método de investigação da essência das coisas baseado nas certezas
preconcebidas.
Questão
008
Para o racionalista o conhecimento é a priori e para o empirista o conhecimento é a
posteriori. Frente a isso, podemos definir conhecimento a priori e conhecimento a
posteriori como:
O conhecimento a priori é um conhecimento experiencial, isto é, liga-se à
observação da natureza; o conhecimento a posteriori é puramente racional.
Pincel Atômico - 22/04/2021 20:43:08 3/3
O conhecimento a priori é puramente racional, ou seja, é independente de qualquer
relação de experiência com a natureza; o conhecimento a posteriori segue o mesmo
princípio, uma vez que se ancora na potência inata da razão.
X
O conhecimento a priori é puramente racional, ou seja, é independente de qualquer
relação de experiência com a natureza; o conhecimento a posteriori é um
conhecimento experiencial, ou seja, ele depende da observação do natural.
O conhecimento a priori é o ligado à natureza e a sensibilidade; o conhecimento a
posteriori liga-se aos mitos e explicações sensíveis das coisas.
O conhecimento a priori é um conhecimento estabelecido pela autoridade do
mitólogo; o conhecimento a posteriori é um conhecimento estabelecido pela
autoridade do cientista
Questão
009
O positivismo científico demarca, sobretudo, a crença no saber proporcionado pela
Ciência em sua capacidade de resolução dos problemas. Pensando em paralelo com
Thomas Kuhn, o conceito de paradigma fornece a possibilidade de um fazer
científico assentado na segurança do método. Diante disso, como podemos pensar
os ‘saltos’ motivados pelas R evoluções Científicas?
Como períodos de estabilidade e de normatividade do fazer científico assentado na
certeza promovida pelo paradigma.
Como períodos científicos delimitados pela resolução de problemas através do
paradigma do quebra-cabeça.
Como períodos nos quais o cientista ampara-se por determinações dogmáticas para
o fazer científico.
Como períodos de ciência normal precedidas por alinhamentos ao paradigma
dominante.
X
Como períodos de instabilidade do paradigma dominante e questionamento dos
métodos e técnicas vigentes, proporcionando, por tanto, um período de ciência
extraordinária e progresso.
Questão
010
Jean-Jacques Rousseau, no “Contrato social”, afirma que o ser humano abdica de
sua liberdade natural para adentrar na comunidade social lidando, portanto, com
uma limitação da liberdade imposta pelas leis/normas/códigos de conduta para a
vida social. Tratando-se, assim, da substituição de uma vida natural para a vida civil.
Diante dessas afirmações, conceber a entrada em sociedade como:
X
a substituição do indivíduo natural pela configuração de um sujeito regido por regras
e leis que, ao fim e ao cabo, servirão como fundamentos últimos para a sua ‘nova’
liberdade exercida no estado democrático através do voto.
a consolidação de um sujeito natural ‘perdido’ em meio o extrato social, pois é
impossível que o ‘bom selvagem’ torne-se um ser social.
a configuração de uma democracia pautada na diminuição da liberdade natural
configurada como o exercício orientado por um saber exterior ao sujeito.
a substituição da naturalidade do indivíduo frente à limitação de seus direitos sociais
em face da necessidade de dominação da natureza.
a substituição do caráter natural do sujeito pela sua sujeição a preceitos absolutistas
para a condução política.