Estetica AS

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PERGUNTA 1
O instante poético é o momento em que a criação artística acontece em sua plenitude. Sobre isto, o filósofo francês Gaston Bachelard (1978, p.183) afirma que “se houver uma filosofia da poesia, essa filosofia deve nascer e renascer no momento em que surgir um verso dominante, na adesão total a uma imagem isolada, no êxtase da novidade da imagem”. Como podemos interpretar essa frase?
	e.	Essa conexão entre a imagem e a apreensão de seu significado é fruto de uma representação do que já foi. É como se o acontecido se tornasse presente por meio da imagem poética colocada. Isto é, por meio da arte somos levados a lugares longínquos e dialogamos com os grandes mestres de outros tempos.
PERGUNTA 2
Qual a origem moderna do termo estética?
	d.	O termo foi criado pelo teórico alemão Baumgarten, partindo do conceito grego de aisthesis, que significa sensação ou experiência do sentir, entre outros significados
PERGUNTA 3
Podemos considerar o papel do “olhar”, como algo imprescindível na interpretação das obras de arte?
	d.	Sim. Pois, o olhar para a obra de arte nos permite partilhar de um novo mundo, construído sob a ótica de outros pontos de vista que se diferenciam e somam-se aos nossos. Todo olhar é fruto de uma escolha, pressupõe uma intenção. Portanto, também estabelecem posições estéticas e compreensões de mundo.
PERGUNTA 4
Qual o significado da palavra grega Poiésis?
	b.	Toda produção que envolva uma fabricação humana por meio de sua racionalidade, pode ser considerada uma poética, uma ciência da produção.
PERGUNTA 1
Leia atentamente o texto seguinte:
“Cada ____ possui conceitos próprios para o que é ______. Dentro desse grupo específico esses conceitos são absolutos e _______. Todavia, se compararmos essas concepções com as de outro grupo, elas se tornarão relativas. Toda definição de arte está relacionada ao _________e ao __________ vivenciado por grupos específicos, criadores e ___________ de cultura. Assim, há muitos modos de se especificar o que é arte”.
Assinale a alternativa que completa CORRETA e RESPECTIVAMENTE as lacunas:
	c.	Cultura; arte; verossímeis; tempo; espaço; herdeiros.
PERGUNTA 2
Considere o texto a seguir:
“É necessário reeducar o olhar para adentrar o universo artístico, despir-se de interpretações pré-concebidas e colocar-se diante da obra como um discípulo que até aquele momento não foi iniciado naquela linguagem, aprender com ela e olhar com atenção para suas possibilidades de significação”.
É possível concluir que:
	a.	É preciso que nos livremos de preconceitos e olhares estéticos limitadores e empobrecidos quando buscamos compreender as fronteiras entre a arte e as outras formas de conhecimento.
PERGUNTA 3
Podemos alegar que o consenso entre as pessoas de determinada época é uma maneira de determinarmos a grandeza e a universalidade de um artista?
Assinale a alternativa CORRETA:
	e.	Não. Aquilo que hoje é considerado grande e majestoso, amanhã pode tornar-se ultrapassado e simplório, e vice-versa. Na música, por exemplo, esse fenômeno ocorre com frequência.
PERGUNTA 4
Leia atentamente o texto a seguir:
“Cada instante criador corresponde à intensidade de um momento de vida. Ele é o esquecimento do passado com todo o acúmulo de conhecimentos e o despertar do presente em plenitude e riqueza. O ato de criação é um ato de presença. Criar é viver no presente. Neste aqui e agora estão contidas as nossas vivências individuais enriquecidas das vivências do mundo a que pertencemos. Este mundo está conosco, não podemos nos separar dele. O momento criador, quando vivido intensamente, é um retorno à unidade inicial. É, portanto, um momento de intensa alegria. Através da intuição, as ideias se harmonizam. A intuição é a claridade que vem dentro de nós mesmos e não é buscada fora, através de ensinamentos. Desperta num momento inesperado, quando o pensamento lógico foi transcendido (...)”.
ANDRÉS, M. H. Os Caminhos da Arte. Petrópolis: Vozes, 1977. p. 53.
Considerando o texto lido, analise as seguintes afirmações:
I. Criar é viver no presente. Nossas vivências individuais se enriquecem com as do mundo em um aqui e agora.
II. O ato de criação não é um ato de presença e nada tem a ver com encarar o que se quer criar.
III. O instante criador, em sua plenitude, é um retorno à unidade inicial.
Dentre as afirmativas I, II e III, NÃO corresponde(m) a uma conclusão que pode ser inferida do texto:
	b.	Apenas a II.
PERGUNTA 1
Releia atentamente este trecho que estudamos nesta unidade:
“Ao utilizarmos o termo “beleza”, estamos estabelecendo que o seu lugar não advém do entendimento, tanto quanto conceito quanto como manifestação. Se em filosofia, até Kant, podia-se pensar no belo como uma manifestação universalizável daquilo que é aprazível ou prazeroso para os sentidos, sendo, portanto, passível de ser compartilhado e comunicado aos outros, a partir de Kant há uma transposição da significação do belo, que vai do objeto para o juízo que emitimos acerca dele”.
Segundo esse trecho, podemos concluir que:
	d.	Em Kant o conceito de belo não está no objeto em si, mas na sensação que ele nos causa, nos fazendo emitir um juízo estético sobre ele.
PERGUNTA 2
Leia atentamente as informações contidas nas colunas A e B e, em seguida, assinale a alternativa que reúne as correspondências CORRETAS entre as informações nelas contidas.
Coluna A
I. Gosto
II. Belo
III. Gênio
Coluna B
1. Consiste propriamente na proporção feliz, que nenhuma ciência pode ensinar e nenhum estudo pode exercitar, de encontrar Ideias para um conceito dado, e por outro lado, encontrar para estas a expressão, pela qual, a disposição mental subjetiva assim causada, como acompanhamento de um conceito, possa ser comunicada a outros (KANT, 1980, p. 254).
2. É a faculdade-de-julgamento de um objeto ou de um modo-de-representação, por uma satisfação, ou insatisfação, sem nenhum interesse. (KANT, 1980, p. 215).
3. É aquilo que, sem conceitos, é representado como um objeto de satisfação universal (KANT, 1980, p. 215).
A sequência CORRETA dessa associação é:
	a.	I - 2, II - 3, III - 1
PERGUNTA 3
Leia o texto a seguir:
“Em relação à arte, o espírito possui a intuição da sua essência absoluta, por meio de um objeto sensível; isso quer dizer que podemos considerar o belo como a ideia concretizada sensivelmente. Portanto, no instante artístico, o infinito é capturado e apreendido de maneira finita”.
Em relação a esse texto, é INCORRETO afirmar que:
	e.	Em relação à arte, o espírito não possui a intuição da sua essência absoluta.
PERGUNTA 4
Acerca da estética de Immanuel Kant, podemos afirmar que:
	d.	Ele ultrapassa fronteiras ao extrapolar a mera análise racional na estética; sua investigação expande os limites do que pode ser conhecido por nosso Juízo, envolvendo, além da razão, as emoções, a percepção sensível e a memória.
Falamos do belo enquanto ideia no mesmo sentido em que se fala do bem e do verdadeiro como ideia, a saber, no sentido de que a ideia é pura e simplesmente substancial e universal, a matéria absoluta - e não certamente sensível -, a estabilidade do mundo. Compreendida de modo mais determinado, porém, como inclusive já vimos, a ideia não é apenas substância e universalidade, mas justamente a união do conceito e de sua realidade, o conceito produzido no seio de sua objetividade enquanto conceito (HEGEL, 2001. p. 155).
Segundo o texto, é possível afirmar que:
	e.	A ideia conjuga não só a universalidade e a substância, mas também a união da realidade ao conceito.
PERGUNTA 1
“A religião egípcia, toda ela orientada contra a morte, subordinava a sobrevivência à perenidade material do corpo. Com isso, satisfazia uma necessidade fundamental da psicologia humana: a defesa contra o tempo. A morte não é senão a vitória do tempo. Fixar artificialmente as aparências carnais do ser é salvá-lo da correnteza da duração: aprumá-lo para a vida. A morte não é senão a vitória do tempo.” (BAZIN, 1991, p.19.).
Esse texto, de André Bazin, vê no embalsamamento e na estatuária egípciauma forma de enganar o tempo e, de certa forma, derrotá-lo. Se fizermos uma relação dessas características com a arte, podemos afirmar que:
	e.	O processo artístico, de certa forma, promove uma espécie de imortalidade para o artista.
PERGUNTA 2
Segundo Brecht, “distanciar um acontecimento ou um caráter significa antes de tudo retirar do acontecimento ou do caráter aquilo que parece óbvio, o conhecido, o natural, e lançar sobre eles o espanto e a curiosidade” (Brecht apud Bornheim, 1992, p. 243).
Baseados nessa citação, podemos afirmar que:
	b. O distanciamento é uma forma de trazer o espectador de uma atitude passiva para uma atitude de reflexão perante aquilo que ali se apresenta.
PERGUNTA 3
“O conceito de dessacralização da arte, repetido a exaustão, hoje confundido com a destituição das pretensões burguesas de construir uma nova aristocracia, data da Renascença com a entronização do homem como centro de interesse e a abolição da ideia religiosa na arte” (Klintowitz, 1999, p. 8).
Levando-se em consideração esse texto, o que significa o conceito de “dessacralização da arte”?
Assinale a alternativa CORRETA:
a. Como um afastamento do predomínio da Igreja católica sobre as artes, no sentido de se adquirir liberdade de temas e de pesquisa, apontando para uma recusa do cerceamento moral, realizado por essa instituição em determinado momento histórico.
PERGUNTA 4
Leia o trecho de Nietzsche (1992, p.27) a seguir:
“Teremos ganho muito a favor da ciência estética se chegarmos não apenas à intelecção lógica mas à certeza imediata da introvisão [Anschauung] de que o contínuo desenvolvimento da arte está ligado à duplicidade do apolíneo e do dionisíaco, da mesma maneira como a procriação depende da dualidade dos sexos, em que a luta é incessante e onde intervêm periódicas reconciliações (...)”.
Segundo ele, podemos afirmar que:
	b.	Apolo representa o racional e o equilíbrio no processo artístico.
PERGUNTA 1
A arte pode ser encarada por meio das relações simbólicas em que se insere. Assim, a relação entre o homem e o mundo é uma relação mediada por sistemas simbólicos.
O símbolo, em seu significado original, quer dizer:
	b.	“Aquilo que é lançado junto” ou “aquilo que nos une”.
PERGUNTA 2
Leia o texto abaixo:
“Essa capacidade de lidar com representações que substituem o próprio real é que possibilita ao homem libertar-se do espaço e do tempo presentes, fazer relações mentais na ausência das próprias coisas, imaginar, fazer planos e ter intenções. (...) Essas possibilidades de operação mental não constituem uma operação direta com o mundo real fisicamente presente. A relação é mediada pelos signos internalizados que representam os elementos do mundo, libertando o homem da necessidade de interação concreta com os objetos de seu pensamento.” (KOHL, 1993, p. 35.)
De acordo com o texto, analise as assertivas a seguir:
I. O homem não necessita de interação concreta com alguns objetos do mundo, pois realiza essa interação por meio de signos internalizados que representam os elementos do mundo.
II. O homem é um ser racional, portanto não necessita de simbolizações. O contato direto com os elementos do mundo se dá através da razão.
III. As possibilidades de operação mental não são uma operação direta com o mundo real fisicamente presente.
É CORRETO o que se afirma
	b.	apenas em I e III.
PERGUNTA 3
Nenhuma obra de arte é um objeto inútil. O utilitarismo na arte empobrece de significações o processo criativo. Pois cada peça de coleção, cada canção executada desdobra-se em um feixe de representações, significados e simbologias.
Mediante o exposto nesse texto, podemos concluir que:
	e.	
Se pensarmos arte apenas utilitariamente, reduziremos significativamente a gama de simbologias que está envolvida em sua produção e sua significação.
PERGUNTA 4
Leia o texto a seguir:
“Os historiadores e os críticos podem dizer muitas coisas úteis sobre um quadro sem qualquer referência a ele como obra de arte. Podem analisar seu simbolismo, atribuir seus temas a origens filosóficas ou teológicas, e sua forma a modelos do passado; podem também usá-lo como um documento social, ou como uma manifestação de uma atitude mental. Tudo isso, contudo, pode se limitar ao quadro como um transmissor de informações factuais e não precisa se relacionar com seu poder de transmitir o testemunho do artista através da expressão formal e do conteúdo. (...) Isso equivale a dizer que, a menos que tenha apreendido intuitivamente a mensagem estética de um quadro, o analista não pode esperar lidar intelectualmente com ele como uma obra de arte.” (ARNHEIM, 1989, p. 3.)
Segundo essa análise, podemos afirmar que:
	b.	A despeito de podermos realizar interpretações filosóficas de uma obra de arte, se não apreendermos intuitivamente a mensagem estética de um quadro, não poderemos lidar intelectualmente com ele como obra de arte.
Leia o trecho a seguir:
“Na verdade, esta é uma bela ocasião para estabelecer uma teoria racional e histórica do belo, em oposição à teoria do belo único e absoluto; para mostrar que o belo inevitavelmente sempre tem uma dupla dimensão, embora a impressão que produza seja uma, pois a dificuldade em discernir os elementos variáveis do belo na unidade da impressão não diminui em nada a necessidade da variedade em sua composição. O belo é constituído por um elemento eterno, invariável, cuja quantidade é excessivamente difícil de determinar, e por um elemento relativo, circunstancial, que será, se quisermos, sucessiva ou combinadamente, a época, a moda, a moral, a paixão. Sem esse segundo elemento, que é como o invólucro aprazível, palpitante, aperitivo do divino manjar, o primeiro elemento seria indigerível, inapreciável, não adaptado e não apropriado à natureza humana. Desafio qualquer pessoa a descobrir qualquer exemplo de beleza que não contenha esses dois elementos.” (BAUDELAIRE, 1996, pp. 10 e 11.)
Considerando o texto lido, analise as assertivas a seguir:
I. O belo é constituído apenas por um elemento circunstancial e ligado à moda e à paixão.
II. Pode-se estabelecer uma teoria racional e histórica do belo, em oposição à teoria do belo único e absoluto.
III. O belo sempre tem uma dupla dimensão, mesmo que a impressão que produza seja uma.
É INCORRETO o que se afirma
	a.	
apenas em I e III.
	b.	
em I, II e III.
	e.	
apenas em I.
PERGUNTA 2
Segundo Walter Benjamin (1994, p. 217), “a obra de arte, na era de sua reprodutibilidade técnica revoluciona o estatuto da cultura, dissolve o conceito burguês de arte, transforma a cultura de elite em cultura de massa.”
Com base nessa citação, é CORRETO afirmar que:
	c.	Benjamim contesta o caráter negativo da reprodução tecnológica dos objetos artísticos e diz que a possibilidade de multiplicação os torna presentes, destituindo a arte do seu caráter sagrado e ritual.
PERGUNTA 3
Em seu sentido original, podemos afirmar que o termo “complexo” significa:
	d.	Aquilo que é tecido junto.
PERGUNTA 4
Os primeiros a utilizarem o termo “indústria cultural” foram os filósofos Adorno e Horkheimer, em seu livro Dialética do Esclarecimento, de 1947, quando buscaram analisar como se configuravam as formas de expressão da cultura e da arte no século XX.
Segundo essa análise, é CORRETO afirmar que esse termo pode ser entendido como:
	c.	O processo partidário da industrialização que concede a tudo que é produzido culturalmente pela arte adquirir o status e os fetiches da mercadoria – sob o jugo do capitalismo e de suas relações de produção, com o intuito de inserir-se no mercado e gerar consumo de maneira massiva.
PERGUNTA 3
Leia o trecho a seguir:
“O próprio conceito de gosto está ultrapassado. A arte responsável orienta-se por critérios que se aproximam muito dos do conhecimento: o lógico e o ilógico, o verdadeiro e o falso. De resto, não há tempo para escolha; nem sequer se coloca mais o problema, e ninguém exige que os cânones da convenção sejam subjetivamente justificados; a existência do próprio indivíduo, que poderia fundamentar tal gosto, tornou-se tão problemáticaquanto, no polo oposto, o direito à liberdade de uma escolha, que o indivíduo simplesmente não consegue mais viver empiricamente. Se perguntarmos a alguém se ‘gosta’ de uma música de sucesso lançada no mercado, não conseguiremos furtar-nos à suspeita de que o gostar e o não gostar já não correspondem ao estado real, ainda que a pessoa interrogada se exprima em termos de gostar e não gostar. Ao invés do valor da própria coisa, o critério de julgamento é o fato de a canção de sucesso ser conhecida de todos; gostar de um disco de sucesso é quase exatamente o mesmo que reconhecê-lo.” (Adorno, 1991, pp. 165 e 166.)
Considerando o texto lido, analise as assertivas a seguir quanto à sua veracidade (se verdadeiras ou falsas):
I. Ao invés do valor da própria coisa, o critério de julgamento é o fato de a canção de sucesso ser conhecida de todos; gostar de um disco de sucesso é quase exatamente o mesmo que reconhecê-lo.
II. O conceito de gosto é algo que está totalmente atualizado, visto que há tempo e inúmeras possibilidade de escolha em relação à arte.
III. A arte responsável não se orienta por critérios que se aproximam muito dos do conhecimento: o lógico e o ilógico, o verdadeiro e o falso.
IV. Se perguntarmos a alguém se ‘gosta’ de uma música de sucesso, certamente já não saberíamos se essa resposta corresponde a uma escolha pessoal, ainda que essa pessoa se exprima em termos de gostar e não gostar.
As assertivas I, II, III e IV são RESPECTIVAMENTE:
	a.	V; F; F; V.
PERGUNTA 1
 
 
O instante poético é o momento em que a criação artística acontece em sua 
plenitude. Sobre isto, o filósofo francês Gaston Bachelard
 
(1978, p.183) afirma 
que “se houver uma filosofia da poesia, essa filosofia deve nascer e renascer 
no momento em que surgir um verso dominante, na adesão total a uma 
imagem isolada, no êxtase da novidade da imagem”. Como podemos 
interpretar essa frase?
 
 
 
e.
 
Essa conexão entre a imagem e a apreensão de seu significado é 
fruto de uma representação do que já foi. É como se o acontecido se tornasse 
presente por meio da imagem poética colocada. Isto é, por meio da arte somos 
levados a lugares longínquos e dialo
gamos com os grandes mestres de outros 
tempos.
 
 
PERGUNTA 2
 
 
Qual a origem moderna do termo estética?
 
 
 
d.
 
O termo foi criado pelo teórico alemão Baumgarten, partindo do 
conceito grego de aisthesis, que significa sensação ou experiência do sentir, 
entre out
ros significados
 
 
PERGUNTA 3
 
 
Podemos considerar o papel do “olhar”, como algo imprescindível na 
interpretação das obras de arte?
 
 
 
d.
 
Sim. Pois, o olhar para a obra de arte nos permite partilhar de um 
novo mundo, construído sob a ótica de outros pontos de
 
vista que se 
diferenciam e somam
-
se aos nossos. Todo olhar é fruto de uma escolha, 
pressupõe uma intenção. Portanto, também estabelecem posições estéticas e 
compreensões de mundo.
 
 
PERGUNTA 4
 
 
Qual o significado da palavra grega Poiésis?
 
 
 
b.
 
Toda produçã
o que envolva uma fabricação humana por meio de 
sua racionalidade, pode ser considerada uma poética, uma ciência da 
produção.
 
 
 
 
 
 
 
 
 
PERGUNTA 1 
 
O instante poético é o momento em que a criação artística acontece em sua 
plenitude. Sobre isto, o filósofo francês Gaston Bachelard (1978, p.183) afirma 
que “se houver uma filosofia da poesia, essa filosofia deve nascer e renascer 
no momento em que surgir um verso dominante, na adesão total a uma 
imagem isolada, no êxtase da novidade da imagem”. Como podemos 
interpretar essa frase? 
 
 e. Essa conexão entre a imagem e a apreensão de seu significado é 
fruto de uma representação do que já foi. É como se o acontecido se tornasse 
presente por meio da imagem poética colocada. Isto é, por meio da arte somos 
levados a lugares longínquos e dialogamos com os grandes mestres de outros 
tempos. 
 
PERGUNTA 2 
 
Qual a origem moderna do termo estética? 
 
 d. O termo foi criado pelo teórico alemão Baumgarten, partindo do 
conceito grego de aisthesis, que significa sensação ou experiência do sentir, 
entre outros significados 
 
PERGUNTA 3 
 
Podemos considerar o papel do “olhar”, como algo imprescindível na 
interpretação das obras de arte? 
 
 d. Sim. Pois, o olhar para a obra de arte nos permite partilhar de um 
novo mundo, construído sob a ótica de outros pontos de vista que se 
diferenciam e somam-se aos nossos. Todo olhar é fruto de uma escolha, 
pressupõe uma intenção. Portanto, também estabelecem posições estéticas e 
compreensões de mundo. 
 
PERGUNTA 4 
 
Qual o significado da palavra grega Poiésis? 
 
 b. Toda produção que envolva uma fabricação humana por meio de 
sua racionalidade, pode ser considerada uma poética, uma ciência da 
produção.