QUESTÕES - FILOSOFIA

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QUESTÕES DE FILOSOFIA - PROFESSOR JONATAS BRAGA 
TEMAS VARIADOS 
 
1 - TEXTO 
 Aquele que não é capaz de pertencer a uma comunidade ou que dela não tem necessidade, 
porque se basta a si mesmo, não é em nada parte da cidade, embora seja quer um animal, quer 
um deus. 
ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Martins Fontes, 2002. 
 
TEXTO 
 Nenhuma vida humana, nem mesmo a vida de um eremita em meio à natureza selvagem, é 
possível sem um mundo que, direta ou indiretamente, testemunhe a presença de outros seres 
humanos. 
ARENDT, H. A condição humana. Rio de Janeiro: Forense, 1995. 
 
Associados a contextos históricos distintos, os fragmentos convergem para uma particularidade 
do ser humano, caracterizada por uma condição naturalmente propensa à 
 a)atividade contemplativa. 
 b)produção econômica. 
 c)articulação coletiva. 
 d)criação artística. 
 e)crença religiosa. 
 
 
 
2 - O aparecimento da filosofia na Grécia não foi um fato isolado. Estava ligado ao nascimento 
da pólis. 
(Marcelo Rede. A Grécia Antiga, 2012.) 
 
A relação entre os surgimentos da filosofia e da pólis na Grécia Antiga é explicada, entre outros 
fatores, 
 a)pelo interesse dos mercadores em estruturar o mercado financeiro das grandes cidades. 
 b)pelo esforço dos legisladores em justificar e legitimar o poder divino dos reis. 
 c)pela rejeição da população urbana à persistência do pensamento mítico de origem rural. 
 d)pela preocupação dos pensadores em refletir sobre a organização 
da vida na cidade 
 e)pela resistência dos grupos nacionalistas às invasões e ao expansionismo estrangeiro. 
 
 
3 - A genuína e própria filosofia começa no Ocidente. Só no Ocidente se ergue a liberdade da 
autoconsciência. No esplendor do Oriente desaparece o indivíduo; só no Ocidente a luz se torna 
a lâmpada do pensamento que se ilumina a si própria, criando por si o seu mundo. Que um povo 
se reconheça livre, eis o que constitui o seu ser, o princípio de toda a sua vida moral e civil. 
Temos a noção do nosso ser essencial no sentido de que a liberdade pessoal é a sua condição 
fundamental, e de que nós, por conseguinte, não podemos ser escravos. O estar às ordens de 
outro não constitui o nosso ser essencial, mas sim o não ser escravo. Assim, no Ocidente, 
estamos no terreno da verdadeira e própria filosofia. 
(Hegel. Estética, 2000. Adaptado.) 
 
De acordo com o texto de Hegel, a filosofia 
 a)visa ao estabelecimento de consciências servis e representações homogêneas. 
 b)é compatível com regimes políticos baseados na censura e na opressão. 
 c)valoriza as paixões e os sentimentos em detrimento da racionalidade. 
 d)é inseparável da realização e expansão de potenciais de razão e de liberdade. 
 e)fundamenta-se na inexistência de padrões universais de julgamento. 
 
 
4 - Todas as vezes que mantenho minha vontade dentro dos limites do meu conhecimento, de 
tal maneira que ela não formule juízo algum a não ser a respeito das coisas que lhe são claras e 
distintamente representadas pelo entendimento, não pode acontecer que eu me equivoque; 
pois toda concepção clara e distinta é, com certeza, alguma coisa de real e de positivo, e, assim, 
não pode se originar do nada, mas deve ter obrigatoriamente Deus como seu autor; Deus que, 
sendo perfeito, não pode ser causa de equívoco algum; e, por conseguinte, é necessário concluir 
que uma tal concepção ou um tal juízo é verdadeiro. 
(René Descartes. “Vida e Obra”. Os pensadores, 2000.) 
 
 
 
Sobre o racionalismo cartesiano, é correto afirmar que 
 a)sua concepção sobre a existência de Deus exerceu grande influência na renovação religiosa 
da época. 
 b)sua valorização da clareza e distinção do conhecimento científico baseou-se no 
irracionalismo. 
 c)desenvolveu as bases racionais para a crítica do mecanicismo como método de conhecimento. 
 d)formulou conceitos filosóficos fortemente contrários ao heliocentrismo defendido por 
Galileu. 
 e)se tratou de um pensamento responsável pela fundamentação do método científico 
moderno. 
 
 
5 - A felicidade, para você, pode ser uma vida casta; para outro, pode ser um casamento 
monogâmico; para outro ainda, pode ser uma orgia promíscua. Há os que querem simplicidade 
e os que preferem o luxo. Em matéria de felicidade, os governos podem oferecer as melhores 
condições possíveis para que cada indivíduo persiga seu projeto. Mas o melhor governo é o que 
não prefere nenhuma das diferentes felicidades que seus sujeitos procuram. Não é coisa 
simples. Nosso governo oferece uma isenção fiscal às igrejas, as quais, certamente, são cruciais 
na procura da felicidade de muitos. Mas as escolas de dança de salão ou os clubes 
sadomasoquistas também são significativos na busca da felicidade de vários cidadãos. Será que 
um governo deve favorecer a ideia de felicidade compartilhada pela maioria? Considere: os 
governos totalitários (laicos ou religiosos) sempre “sabem” qual é a felicidade “certa” para seus 
sujeitos. Juram que querem o bem dos cidadãos e garantem a felicidade como um direito social 
– claro, é a mesma felicidade para todos. É isso que você quer? 
 
(Contardo Calligaris. Folha de S.Paulo, 10.06.2010. Adaptado.) 
 
Sobre esse texto, é correto afirmar que: 
 a)Ao discorrer sobre a felicidade, o autor elege como foco a autonomia do indivíduo. b)A 
felicidade é assunto público e por isso pode e deve ser orientada por critérios objetivos definidos 
pelo Estado. 
 c)O critério moral e religioso é o mais adequado para reger o comportamento dos indivíduos. 
 d)O bem-estar e a felicidade pessoal não devem ser assuntos restritos ao livre arbítrio 
individual. 
 e)Para o autor, a busca da felicidade não deve se subordinar ao relativismo das escolhas. 
amarrações, faz 
 
7 - A inclinação para o ocultismo é um sintoma da regressão da consciência. A tendência velada 
da sociedade para o desastre faz de tolas suas vítimas com falsas revelações e fenômenos 
alucinatórios. O ocultismo é a metafísica dos parvos. Procurando no além o que perderam, as 
pessoas dão de encontro apenas com sua própria nulidade. 
(Theodor Adorno, filósofo alemão, 1947. Adaptado.) 
 
 Ilumine seus caminhos e encontre a paz espiritual com Dona Márcia, espírita conceituada com 
fortes poderes. Corta mau-olhado, inveja, demandas, feitiçaria. Desfaz amarrações, faz simpatia 
para o amor, saúde, negócios, empregos, impotência e filhos problemáticos. Seja qual for o seu 
problema, em uma consulta, ela lhe dará orientação espiritual para resolver o seu problema. 
(Panfleto distribuído nas ruas do centro de uma cidade brasileira.) 
 
Assinale a alternativa correta. 
 a)Os dois textos evidenciam que, em nossa sociedade, prevalece o apelo racional na resolução 
de problemas pessoais. 
 b)O texto do filósofo Adorno aborda o ocultismo sob uma perspectiva crítica. 
 c)De acordo com o filósofo Adorno, a espiritualidade permite a elevação da consciência. 
 d)Nos dois textos predomina a irracionalidade na abordagem da relação entre mundo material 
e mundo espiritual. 
 e)Os dois textos enfatizam a importância da espiritualidade na vida das pessoas. 
 
 
8 - Uma conversação de tal natureza transforma o ouvinte; o contato de Sócrates paralisa e 
embaraça; leva a refletir sobre si mesmo, a imprimir a atenção uma direção incomum: os 
temperamentais, como Alcibíades, sabem que encontrarão junto dele todo o bem de que são 
capazes, mas fogem porque receiam essa influência poderosa, que os leva a se censurarem. E 
sobretudo a esses jovens, muitos quase crianças, que ele tenta imprimir sua orientação. 
BRÉHIER, E. História da filosofia. São Paulo: Mestre Jou, 1977. 
 
O texto evidencia características do modo de vida socrático, que se baseava na 
 a)contemplação da tradição mítica. 
 b)sustentação do método dialético. 
 c)relativização do saber verdadeiro. 
 d)valorização da argumentação retórica. 
 e)investigação dos fundamentos da natureza. 
 
 
9 - Enquanto opensamento de Santo Agostinho representa o desenvolvimento de uma filosofia 
cristã inspirada em Platão, o pensamento de São Tomás reabilita a filosofia de Aristóteles – até 
então vista sob suspeita pela Igreja —, mostrando ser possível desenvolver uma leitura de 
Aristóteles compatível com a doutrina cristã. O aristotelismo de São Tomás abriu caminho para 
o estudo da obra aristotélica e para a legitimação do interesse pelas ciências naturais, um do 
principais motivos do interesse por Aristóteles nesse período. 
MARCONDES, D. Textos básicos de filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2005 
 
A Igreja Católica por muito tempo impediu a divulgação da obra de Aristóteles pelo fato de a 
abra aristotélica 
 a)valorizar a investigação científica, contrariando certos dogmas religiosos. 
 b)declarar a inexistência de Deus, colocando em dúvida toda a moral religiosa. 
 c)críticar a Igreja Católica, instigando a criação de outras intituições religiosas. 
 d)evocar pensamentos de religiões orientais, minando a expansão do cristianismo. 
 e)contribuir para o desenvolvimento de sentimentos antirreligiosos, seguindo sua teoria 
política. 
 
 
10 - A importância do argumento de Hobbes está em parte no fato de que ele se ampara em 
suposições bastante plausíveis sobre as condições normais da vida humana. Para exemplificar: 
o argumento não supõe que todos sejam de fato movidos por orgulho e vaidade para buscar o 
domínio sobre os outros; essa seria um suposição discutível que possibilitaria a conclusão 
pretendida por Hobbes, mas de modo fácil demais. O que torna o argumento assustador e lhe 
atribui importância e força dramática é que ele acredita que pessoas normais, até mesmo as 
mais agradáveis, podem ser inadvertidamente lançadas nesse tipo de situação, que resvalará, 
então, em um estado de guerra. 
RAWLS, J. Conferências sobre a história da filosofia política. 
São Paulo: WMF, 2012 (adaptado). 
 
O texto apresenta uma concepção de filosofia política conhecida como 
 a)alienação ideológica. 
 b)microfísica do poder. 
 c)estado de natureza. 
 d)contrato social. 
 e)vontade geral. 
 
11 - Ao falar de caráter de um homem não dizemos que ele é sábio ou que possui entendimento, 
mas que é calmo ou temperante. No entanto, louvamos também o sábio, referindo-se ao hábitos 
dignos de louvor chamamos virtude. 
ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. São Paulo: Nova Cultural, 1973 
 
Em Aristóteles, o conceito de virtude ética expressa a 
 a)excelência de atividades praticadas em consonância com o bem comum. 
 b)concretização utilitária de ações que revelam a manifestação de propósitos privados. 
 c)concordância das ações humanas aos preceitos emanados da divindade. 
 d)realização de ações que permitem a configuração da paz interior. 
 e)manifestação de ações estéticas, coroadas de adorno e beleza. 
 
 
12 - O contrário de um fato qualquer é sempre possível, pois, além de jamais implicar uma 
contradição, o espírito o concebe com a mesma facilidade e distinção como se ele estivesse em 
completo acordo com a realidade. Que o Sol não nascerá amanhã é tão inteligível e não implica 
mais contradição do que a afirmação de que ele nascerá. Podemos em vão, todavia, tentar 
demonstrar sua falsidade de maneira absolutamente precisa. Se ela fosse demonstrativamente 
falsa, implicaria uma contradição e o espírito nunca poderia concebê-la distintamente, assim 
como não pode conceber que 1 + 1 seja diferente de 2. 
HUME, D. Investigação acerca do entendimento humano. 
São Paulo: Nova Cultural, 1999 (adaptado). 
 
O filósofo escocês David Hume refere-se a fatos, ou seja, a eventos espaço-temporais, que 
acontecem no mundo. Com relação ao conhecimento referente a tais eventos, Hume considera 
que os fenômenos 
 a)acontecem de forma inquestionável, ao serem apreensíveis pela razão humana. 
 b)ocorrem de maneira necessária, permitindo um saber próximo ao de estilo matemático. 
 c)propiciam segurança ao observador, por se basearem em dados que os tornam 
incontestáveis. 
 d)devem ter seus resultados previstos por duas modalidades de provas, com conclusões 
idênticas. 
 e)exigem previsões obtidas por raciocínio, distinto do conhecimento baseado em cálculo 
abstrato. 
 
 
13 - Um Estado é uma multidão de seres humanos submetida a leis de direito. Todo Estado 
encerra três poderes dentro de si, isto é, a vontade unida em geral consiste de três pessoas: o 
poder soberano (soberania) na pessoa do legislador; o poder executivo na pessoa do 
governante (em consonância com a lei) e o poder judiciário (para outorgar a cada um o que é 
seu de acordo com a lei) na pessoa do juiz. 
KANT, I. A metafísica dos costumes. Bauru: EDIPRO, 2003. 
 
De acordo com o texto, em um Estado de direito 
 a)a vontade do governante deve ser obedecida, pois é ele que tem o verdadeiro poder. 
 b)a lei do legislador deve ser obedecida, pois ela é a representação da vontade geral. 
 c)o Poder Judiciário, na pessoa do juiz, é soberano, pois é ele que outorga a cada um o que é 
seu. 
 d)o Poder Executivo deve submeter-se ao Judiciário, pois depende dele para validar suas 
determinações. 
 e)o Poder Legislativo deve submeter-se ao Executivo, na pessoa do governante, pois ele que é 
soberano. 
 
14 - O filósofo Auguste Comte (1798 - 1857) preenche sua doutrina com uma imagem do 
progresso social na qual se conjugam ciência e política deve assumir o aspecto de uma ação 
científica e a política deve ser estudada de maneira científica (a física social). Desde que a 
Revolução francesa favoreceu a integração do povo na vida social, o posotivismo obstina-se no 
programa de uma comunidade pacífica. E o Estado, instituição do “reino absoluto da lei”, é a 
garantia da ordem que impede o retorno potencial das revoluções e engendra o progresso. 
RUBY, C. Introdução à filosofia política. São Paulo: Unesp, 1998 (adaptado). 
 
A característica do Estado positivo que lhe permite garantir não só a ordem, como também o 
desejado progresso das nações, é ser 
 a)espaço coletivo, onde as carências e desejos da população se realizam por meio das leis. 
 b)produto científico da física socil transcendendo e transformando as exigências da realidade. 
 c)elemento unificador, organizando e reprimindo, se necessário, as ações dos membros da 
comunidade. 
 d)programa necessário, tal como a Revolução Francesa, devendo portanto se manter aberto a 
novas insurreições. 
 e)agente repressor, tendo um papel importante a cada revolução, por impor pelo menos um 
curto período de ordem. 
 
 
15 - A pura lealdade na amizade, embora até o presente não tenha existido nenhum amigo leal, 
é imposta a todo homem, essencialmente, pelo fato de tal dever estar implicado como dever 
em geral, anteriormente a toda experiência, na ideia de uma razão que determina a vontade 
segundo princípios a priori. 
KANT, I. Fundamentação da metafísica dos costumes. São Paulo: Barcarolla, 2009. 
 
A passagem citada expõe um pensamento caracterizado pela 
 a)eficácia prática da razão empírica. 
 b)transvaloração dos valores judaico-cristãos. 
 c)recusa em fundamentar a moral pela experiência. 
 d)comparação da ética a uma ciência de rigor matemático. 
 e)importância dos valores democráticos nas relações de amizade. 
 
16 - Sendo os homens, por natureza, todos livres, iguais e independentes, ninguém pode ser 
expulso de sua propriedade e submetido ao poder político de outrem sem dar consentimento. 
A maneira única em virtude da qual uma pessoa qualquer renuncia à liberdade natural e se 
reveste dos laços da sociedade civil consiste em concordar com outras pessoas em juntar-se e 
unir-se em comunidade para viverem com segurança, conforto e paz umas com as outras, 
gozando garantidamente das propriedades que tiverem e desfrutando de maior proteção contra 
quem quer que não faça parte dela. 
LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. Os pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1978 
 
Segundo a Teoriada Formação, de John Locke, para viver em sociedade, cada cidadão deve 
 a)manter a libertadade do estado de natureza, direito inalienável. 
 b)abrir mão de seus direitos individuais em prol do bem comum. 
 c)abdicar de sua propriedade e submeter-se ao poder do mais forte. 
 d)concordar com as normas estabelecidas para a vida em sociedade. 
 e)renunciar à posse jur´dica de seus bens, mas não à sua independência. 
 
17 - Atente ao texto a seguir referente à concepção filosófica da liberdade humana: 
 Sartre afirma que estamos condenados à liberdade. É ela que define a humanidade dos 
humanos, sem escapatória. Para o filósofo, é a escolha incondicional que o próprio homem faz 
de seu ser e de seu mundo. 
(CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia, 1996, p. 361. Adaptado) 
 
 
A autora salienta acima o enfoque filosófico da liberdade no pensamento de Jean-Paul Sartre. 
Sobre esse enfoque, é CORRETO afirmar que tais ideias estão alinhadas à concepção 
 a)essencialista. 
 b)materialista. 
 c)existencialista. 
 d)espiritualista. 
 e)realista. 
 
18 - Em um texto chamado “Resposta à questão: o que é esclarecimento?”, Kant afirma que o 
“esclarecimento é a saída do homem da menoridade”. Afirma também que a “menoridade é a 
incapacidade de servir-se do próprio entendimento sem direção alheia” e que “o homem é o 
culpado por esta incapacidade, quando sua causa resulta na falta, não do entendimento, mas 
de resolução e coragem para fazer uso dele sem a direção de outra pessoa”. 
(KANT, Resposta à questão: O que é esclarecimento? In: MARÇAL, J.; CABARRÃO, M.; FANTIN, 
M. E. (Org.). Antologia de Textos Filosóficos. Curitiba: SEED-PR, 2009, p. 407.) 
 
 
 
Por sua vez, Foucault afirma: “Houve, durante a época clássica, uma descoberta do corpo como 
objeto e alvo do poder. Encontraríamos facilmente sinais dessa grande atenção dedicada então 
ao corpo – ao corpo que se manipula, se modela, se treina, que obedece, responde, se torna 
hábil ou cujas forças se multiplicam [...]”, referindo-se a um corpo (homem) que se torna ao 
mesmo tempo analisável e manipulável. 
(FOUCAULT, Michel. Os corpos dóceis. In: FOUCAULT, Michel. Vigiar e Punir. Trad. Ligia M. Pondé 
Vassalo. 5. ed. Petrópolis: Vozes, 1987, p. 125.). 
 
Com base nos dois textos e no pensamento desses filósofos, considere as afirmativas abaixo: 
1. O Esclarecimento seria uma espécie de menoridade intelectual e corresponderia à afirmação 
da religião como ponto de partida para o homem tomar suas principais decisões. 
2. Enquanto Kant se preocupa em avaliar o quanto os indivíduos são responsáveis por se 
deixarem dirigir por outros, Foucault trata de mostrar os modos como a sociedade torna o 
homem manipulável. 
3. Tanto Kant quanto Foucault se questionam pelo nível de autonomia do homem, ambos, 
porém, a partir de abordagens diferentes e chegando a conclusões diferentes. 
4. Fica claro no texto de Foucault que a idade clássica favorece o autoconhecimento e a 
autonomia de pensamento. 
 
Assinale a alternativa correta. 
 a)Somente a afirmativa 2 é verdadeira. 
 b)Somente as afirmativas 1 e 4 são verdadeiras. 
 c)Somente as afirmativas 2 e 3 são verdadeiras. 
 d)Somente as afirmativas 1, 3 e 4 são verdadeiras. 
 e)As afirmativas 1, 2, 3 e 4 são verdadeiras. 
 
19 - Posto que as qualidades que impressionam nossos sentidos estão nas próprias coisas, é 
claro que as ideias produzidas na mente entram pelos sentidos. O entendimento não tem o 
poder de inventar ou formar uma única ideia simples na mente que não tenha sido recebida 
pelos sentidos. Gostaria que alguém tentasse imaginar um gosto que jamais impressionou seu 
paladar, ou tentasse formar a ideia de um aroma que nunca cheirou. Quando puder fazer isso, 
concluirei também que um cego tem ideias das cores, e um surdo, noções reais dos diversos 
sons. 
(John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano, 1991. Adaptado.) 
 
De acordo com o filósofo, todo conhecimento origina-se 
 a)da reminiscência de ideias originalmente transcendentes. 
 b)da combinação de ideias metafísicas e empíricas. 
 c)de categorias a priori existentes na mente humana 
 d)da experiência com os objetos reais e empíricos. 
 e)de uma relação dialética do espírito humano com o mundo. 
 
20 - Posto que as qualidades que impressionam nossos sentidos estão nas próprias coisas, é 
claro que as ideias produzidas na mente entram pelos sentidos. O entendimento não tem o 
poder de inventar ou formar uma única ideia simples na mente que não tenha sido recebida 
pelos sentidos. Gostaria que alguém tentasse imaginar um gosto que jamais impressionou seu 
paladar, ou tentasse formar a ideia de um aroma que nunca cheirou. Quando puder fazer isso, 
concluirei também que um cego tem ideias das cores, e um surdo, noções reais dos diversos 
sons. 
(John Locke. Ensaio acerca do entendimento humano, 1991. Adaptado.) 
 
De acordo com o filósofo, todo conhecimento origina-se 
 a)da reminiscência de ideias originalmente transcendentes. 
 b)da combinação de ideias metafísicas e empíricas. 
 c)de categorias a priori existentes na mente humana 
 d)da experiência com os objetos reais e empíricos. 
 e)de uma relação dialética do espírito humano com o mundo. 
 
 
 
GABARITO DE FILOSOFIA 
1 - C 
2 - D 
3 - D 
4 - E 
5 - A 
7 - E 
8 - B 
9 - A 
10 - C 
11 - A 
12 - E 
13 - B 
14 - C 
15 - C 
16 - D 
17 - C 
18 - C 
19 - D 
20 - C