M6 _ Bloco de Exercícios_ Revisão da tentativa

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22/04/2020 M6 | Bloco de Exercícios: Revisão da tentativa
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Home Lista de cursos 15099-04 - Filosofia e Bioética - Turma 690 - 2020/1 - Modalidade Online
Autonomia e Heteronomia M6 | Bloco de Exercícios
Questão 1
Correto
Marcado 1,00
de 1,00
Iniciado em quarta, 22 Abr 2020, 19:47
Estado Finalizada
Concluída em quarta, 22 Abr 2020, 19:53
Tempo
empregado
6 minutos 4 segundos
Notas 10,00/10,00
Avaliar 5,00 de um máximo de 5,00(100%)
Considere hipoteticamente a seguinte situação. Uma
pessoa em situação vulnerável e com necessidades
econômicas recebe a seguinte oferta: “Realize um falso
testemunho em um processo, a fim de condenar o réu, e
eu lhe ofereço o necessário para sair da situação difícil em
que você se encontra”. No entanto, a pessoa não aceita
essa oferta, mantendo-se firme em sua posição.
Supondo que essa pessoa respondesse que ela não aceita
a oferta por uma convicção moral sua, como Kant
entenderia esta resposta?
A. A conduta foi moral, em razão dos seus sentimentos
morais.
B. A conduta foi moral, pois está em conformidade com o
dever, segundo o imperativo categórico. 
C. A conduta foi imoral, pois não pode se tornar um dever
universal.
D. A conduta foi imoral, pois ela passa por uma situação
de dificuldade e deveria ter aceito o valor.
Sua resposta está correta.
Dizer a verdade e não aceitar realizar o falso testemunho
pode se tornar um dever moral universal, ou seja, passa
no “teste” do imperativo categórico kantiano.
A resposta correta é: A conduta foi moral, pois está em
conformidade com o dever, segundo o imperativo categórico..
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Questão 2
Correto
Marcado 1,00
de 1,00
(ENADE/20011|Filosofia): Ser bom, quando se pode, é
um dever e, ademais, existem certas almas tão
capacitadas para a simpatia que, mesmo sem qualquer
motivo de vaidade ou de interesse, elas experimentam
uma satisfação íntima em irradiar alegria em torno de si e
vivem o contentamento de outrem, na medida em que ele
é obra sua. Mas eu acho que, no caso de uma ação desse
tipo, por mais de acordo com o dever e mais amável que
seja, não possui, porém, verdadeiro valor moral, já que ela
se coloca no mesmo plano de outras inclinações, a
ambição, por exemplo, que, quando coincide com o que
realmente está de acordo com o interesse público e o
dever, com o que, por conseguinte, é honorável, merece
louvor e encorajamento, mas não respeito, pois falta a
essa máxima o valor moral, isto é, o fato de que essas
ações sejam feitas não por inclinação, mas por dever.
Fonte: KANT, I. Fundamentação da metafísica dos
costumes. In: VERGEZ, A.; HUISMAN, D. História dos
filósofos ilustrada pelos textos. 6. ed. Rio de Janeiro:
Freitas Bastos, p. 269, 1984.
 
Tendo como referência esse texto, avalie as asserções que
se seguem.
Dar uma esmola ou pagar uma refeição para um mendigo
na rua, motivados apenas pela felicidade que sentimos
quando ajudamos pessoas em tal estado, é uma ação
desprovida de valor moral,
 
PORQUE,
 
para Kant, somente a ação ditada unicamente pelo dever,
isenta da influência de qualquer outra motivação, é que
possui valor moral.
 
Acerca dessas asserções, assinale a opção correta.
A. A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a
segunda, uma proposição falsa.
B. As duas asserções são proposições verdadeiras, e a
segunda é uma justificativa correta da primeira. 
C. A primeira asserção é uma proposição falsa, e a
segunda, uma proposição verdadeira.
D. Tanto a primeira quanto a segunda asserções são
proposições falsas.
E. As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a
segunda não é uma justificativa correta da primeira.
Sua resposta está correta.
A primeira proposição é verdadeira porque aquilo que deve
motivar a ação para que ela seja moral não é a
sensibilidade, mas a lei moral. A segunda proposição
também é verdadeira, pois a lei moral é incondicionada
(isenta de condições) e é isso que justifica a primeira
proposição. 
A resposta correta é: As duas asserções são proposições
verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da
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Questão 3
Correto
Marcado 1,00
de 1,00
primeira..
Retome a conclusão do exemplo do mito de Giges dado
por Glauco:
“Se, portanto, houvesse dois anéis como esse e um deles
o homem justo colocasse em seu dedo, e o outro o injusto,
não haveria ninguém tão pertinaz que perseverasse na
justiça e tão resistente que se mantivesse longe dos bens
alheios e neles não tocasse, estando livre para, sem nada
temer, tomar o que quisesse no mercado, entrar nas casas
e aí conviver com quem quisesse, matar e livrar dos
grilhões quem quisesse e fazer tudo o mais, já que, entre
os homens, seria igual a um deus. Agindo assim, nada
faria de diferente do outro, mas, ao contrário, ambos
percorreriam o mesmo caminho”.
Para Glauco, pode-se concluir que:
A. Caso se tornem invisíveis, o justo e o injusto realizam
atos justos.
B. Caso se tornem invisíveis, o justo e o injusto agirão
diferentemente um do outro.
C. Caso se tornem invisíveis, o justo e o injusto
terminariam por realizar tudo que lhes for vantajoso. 
D. Caso se tornem invisíveis, o justo e o injusto
continuarão idênticos ao que sempre foram.
Sua resposta está correta.
No argumento de Glauco, o poder da invisibilidade elimina a
possibilidade de ser punido, afastando a desvantagem de
cometer atos injustos aos outros. Nesse sentido, iguala o justo
e o injusto, que procurarão a maior vantagem para si – sem
uma lei externa.
A resposta correta é: Caso se tornem invisíveis, o justo e o
injusto terminariam por realizar tudo que lhes for vantajoso..
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Questão 4
Correto
Marcado 1,00
de 1,00
Questão 5
Correto
Marcado 1,00
de 1,00
“Situações ilícitas como roubar ou matar são atos ilícitos
considerados pela ética e pela moral ações que possuem
punições.” 
Avalia-se uma conduta como moral e imoral de maneira
imediata:
A. Sem nenhuma referência à norma moral.
B. Cada um à sua forma.
C. De acordo com a opinião do ofendido.
D. Ao compará-la com o dever moral determinado por uma
norma moral segundo um código moral específico. 
E. Comparando códigos morais.
Sua resposta está correta.
É por comparação com a norma pertencente a um código
moral que definimos, imediatamente, aquilo que é moral e
imoral.
A resposta correta é: Ao compará-la com o dever moral
determinado por uma norma moral segundo um código moral
específico..
Amoral é um adjetivo de dois gêneros que classifica
alguém sem noção de moral, ou seja, não écontra nem a
favor dos princípios da moralidade. Dizemos que um
comportamento é amoral quando:
A. Ele é realizado conscientemente.
B. Ele não pode ser avaliado sob a perspectiva da
moralidade. 
C. Ele não pode ser pensado.
D. Ele é imoral.
E. Ele não se justifica por nenhuma causa.
Sua resposta está correta.
O comportamento amoral,, não relacionado à moral, é
todo comportamento que não pode ser avaliado sob a
perspectiva da moralidade ou em relação com a
moralidade.
A resposta correta é: Ele não pode ser avaliado sob a
perspectiva da moralidade..
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Questão 6
Correto
Marcado 1,00
de 1,00
Questão 7
Correto
Marcado 1,00
de 1,00
Um bebê se perde dos pais durante uma excursão e vive
mais de dez anos na selva, sendo criado no meio de
chimpanzés. Um dia o adolescente é encontrado por um
grupo de biólogos que o leva para a cidade. Quando ele
regressa, consegue fugir de uma instituição, e anda pelas
ruas sem roupa, roubando para comer e fazendo as suas
necessidades em qualquer lugar. Considerando essas
informações, os comportamentos mencionados podem ser
definidos como:
A. Amorais, pois não podem ser julgados conforme as
regras da moralidade. 
B. Imorais, pois colidem com os costumes sociais. 
C. Morais, pois a criança estava em estado de
necessidade. 
D. Imorais, pois são comportamentos injustificáveis. 
Sua resposta está correta.
Para uma pessoa que foi criada naquela sociedade, este
comportamento pode ser considerado imoral, mas na realidade
o comportamento da criança é amoral, porque não conhece as
regras da moralidade e não sabia que o que estava fazendo
era considerado errado naquele contexto. 
A resposta correta é: Amorais, pois não podem ser julgados
conforme as regras da moralidade. .
Durante sua participação no Congresso Internacional de
Compliance, o jornalista e professor livre-docente na área
de Ética, Clóvis de Barros Filho afirmou que “Ética é a
inteligência compartilhada a serviço do aperfeiçoamento
da convivência”. A partir do que foi discutido no módulo de
“Autonomia e Heteronomia”, ética e anti-ética são:
A. Substantivos.
B. Adjetivos que aplicamos a condutas humanas,
respectivamente, em desconformidade e conformidade com
uma norma prevista em um código de ética.
C. Em geral aplicados como sinônimos de imoral e moral,
respectivamente.
D. Adjetivos que aplicamos a condutas humanas,
respectivamente, em conformidade e desconformidade com
uma norma prevista em um código de ética. 
E. Em geral aplicados como sinônimos de moral e imoral,
respectivamente.
Sua resposta está correta.
Aplicamos o adjetivo “ética” a condutas humanas em
conformidade com uma norma prevista em um código de
ética e “anti-ética” a condutas humanas em
desconformidade com uma norma prevista em um código
de ética.
A resposta correta é: Adjetivos que aplicamos a condutas
humanas, respectivamente, em conformidade e
desconformidade com uma norma prevista em um código de
ética..
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Questão 8
Correto
Marcado 1,00
de 1,00
Questão 9
Correto
Marcado 1,00
de 1,00
Com a apresentação do mito do “Anel de Giges”, a
personagem Glauco da República de Platão afirma a tese
de que:
A. Fazemos o que é justo por vontade própria.
B. Fazemos o que é justo pelo bem universal.
C. Fazemos o que é justo unicamente por obrigação,
independentemente da pena.
D. Fazemos o que é justo pelo nosso próprio bem.
E. Fazemos o que é justo unicamente por obrigação e para
evitar a pena. 
Sua resposta está correta.
Segundo o argumento de Glauco na República, fazemos o
que é justo unicamente por obrigação e por temor à
punição.
A resposta correta é: Fazemos o que é justo unicamente por
obrigação e para evitar a pena..
Em sua obra Leviatã, um monstro bíblico gigantesco
representa o Estado, inaugurou um novo modo de pensar
a política. Para esse filósofo, o problema seria a
conservação do homem, um ser egoísta, parcial,
competitivo, orgulhoso, vingativo, vaidoso e ambicioso:
“homo homini lupus”, o homem é o lobo do homem. O ser
humano aceita sacrificar sua liberdade em nome de sua
segurança por meio do contrato social. Para Hobbes, “o
homem é o lobo do homem” refere-se:
A. A uma situação hipotética.
B. A uma realidade quotidiana.
C. Ao estado de natureza. 
D. À ideia de justiça.
E. Ao Estado civil.
Sua resposta está correta.
No estado de natureza, sem Estado, todos obedecem
unicamente aos seus desejos, paixões e interesses, em
uma situação de guerra de todos contra todos.
A resposta correta é: Ao estado de natureza..
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Questão 10
Correto
Marcado 1,00
de 1,00
Kant procura fundamentar a filosofia moral não na
heteronomia, mas na autonomia da Razão, com base:
A. Na capacidade de reconhecer o valor humano. 
B. Na sensibilidade. 
C. No imperativo categórico. 
D. No direito de cada um. 
E. Na natureza humana,
Sua resposta está correta.
A lei moral, que pode ser formulada como um imperativo
categórico, é a base de fundamentação da moral universal
em Kant.
A resposta correta é: No imperativo categórico. .
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