316334357-Christian-Chen-Estudo-Das-Profecias-Ilustrado-Pelo-Livro-de-Apocalipse

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(O texto desta apostila resultou da conferência gravada em audio-
cassetes, e não passou pela revisão do autor que, no entanto,
autorizou alguns irmãos a fezê-la) :
CHRISTIAN CHEN
•ESTUDO DAS PROFECIAS ILUSTRADO
PELO LIVRO DE APOCALIPSE"
Revelação de Jesus Cristo, a qual Deus lhe deu para mostrar
aos seus servos as coisas que brevemente devem acontecer; e pelo
seu anjo as enviou e notificou a João seu servo; o qual testifi-
cou da Palavra de Deus, e do testemunho de Jesus Cristo, e de
tudo o que tem visto. Bem-avénturado aquele que lê, e os que
ouvem as palavras desta profecia, e guardam as coisas que nela
estão escritas, porque o tempo está próximo" (Ap.1:1-3).
INTRODUÇÃO
Sabemos que foi o apóstolo João quem escreveu o livro de
Apocalipse. O v.2 fala que ele testificou da Palavra de Deus, uma
prova de que o livro è a Palavra do Deus e mais do que isso "é o
testemunho de Jesus Cristo". Temos, então, um segundo elemento
nesse livro "o testemunho de Jesus Cristo" e ainda um terceiro
"as palavras desta profecia". Pela graça do Senhor vamos procurar
focalizar especialmente o estudo das profecias na Biblia, usando
o livro de Apocalipse como ilustração e aplicando algumas regras
da interpretação da Palavra que estudamos no primeiro treinamento
em julho de 87, em Ibirité, MG. Nessa ocasião enfatizamos como
estudar a Biblia considerando especificamente a expressão do
salmista: "Dà-me entendimento..." pois queremos entender a
Palavra de Deus. (Ver apostilas "Dà-me entendimento I e II).
De fato há diretrizes para isso, mas naquela ocasião vimos
somente algumas regras gerais da interpretação da Palavra. Agora
vamos focalizar especialmente a interpretação das profecias. Para
que a interpretação seja correta precisamos de algumas regras
especiais para o seu entendimento porque as profecias são a
Palavra de Deus. Há algumas ênfases especiais que, para serem
entendidas, dependem de alguns principies importantes. Com esse
propósito vamos usar especialmente o Apocalipse, como ilustração.
Se lermos alguns livros sobre interpretação de profecias
poderemos ficar confusos, porque isso não è coisa fácil. Para
sabermos de fato estudar as profecias necessitamos obter aquela
arte de interpretação da Palavra. E um treinamento muito
importante. Hoje em dia muitos irmãos são muito livres, muito
soltos com respeito a interpretação da Palavra de Deus, pegam uma
certa passagem e a interpretam de acordo com sua vontade.
Cultivam, assim, um hábito muito desaconselhável, como se fossem
maiores do que a Palavra. Podem fazer o que quiserem mas na
realidade deveriam se inclinar, se dobrar perante a Palavra de
Deus, porque Ela è muito maior do que eles. Quando nos achegamos
à Palavra de Deus, quando nos aproximamos das profecias da
Palavra devemos ter uma atitude de reverência. Existem hoje as
mais diferentes opiniões sobre as profecias por causa dessa
atitude.
Precisamos estar corretos diante de Deus. Por isso sempre
enfatizamos que ha um ponto essencial para o entendimento da
Biblia: que a pessoa que estuda a Palavra deve ser levada em
consideração. Em geral pensamos apenas em pregar a mensagem e nos
esquecemos que primeiramente devemos .ser tratados pela cruz para
que possamos ficar adequados para o estudo da Palavra. Então,
posto isto vamos tomar, como já dissemos, o livro de Apocalipse
como guia e como ilustração para o entendimento da arte da
interpretação das profecias.
AS PROFECIAS NA BÍBLIA
Hi cerca de 1.000 profecias na Bíblia, sendo 800 no Velho
Testamento e 200 no Novo. Entre as 800 profecias no Velho, 333
dizem respeito ao Messias, nosso Senhor e a maioria delas se
cumpriu. Alguns eruditos afirmam que nos nossos dias só podemos
encontrar cerca de 20 que ainda vão ser cumpridas.
Vivemos numa época muito mais favorável do que qualquer
outra da história da humanidade para aprender a arte do
entendimento das profecias. Basta apenas compararmos a história
com as profecias para percebermos como foram cumpridas. Dai
podemos aprender algumas leis e regras de interpretação ou de
entendimento. Aplicando essas regras às profecias que ainda vão
se cumprir podemos, pela misericórdia do Senhor, olhar para a
frente, para o futuro. Isso è extremamente importante, porque
vivemos realmente no tempo do fim e o Senhor vira em breve.
E muito, muito importante viver de acordo com essa visão
para entendermos as profecias na Bíblia. Primeiramente vamos
precisar entender a natureza das profecias. Quando pensamos
nelas, o que primeiro nos ocorre è que são apenas predições do
futuro. Na realidade, ao estudarmos na Biblia a natureza delas,
especialmente no Velho Testamento descobriremos que Deus chamou
os profetas revelou a Sua vontade e lhes confiou um ministério. E
verdade que todos eles disseram alguma coisa com respeito ao
futuro. Esse era o crédito para qualquer profeta. De acordo com a
Biblia, como se sabia que um profeta era verdadeiro? Apenas ee
esperava e via se a profecia que havia pronunciado se cumpriu.
Foi esse o problema de Jonas. Todos sabemos que ele era um
profeta de Deus. Mas só profetizou através de uma frase. E nessa
profecia, no hebraico, havia cinco palavras somente. "Em quarenta
dias a .cidade de Ninive será destruída". Esta é a única profecia
que saiu da boca de Jonas. Estudando cuidadosamente descobrimos
que essa profecia não se cumpriu. Temos aqui um paradoxo! Não ha
dúvida. Cada palavra procedeu primeiramente da boca de Deus e
Jonas apenas repetiu literalmente o que Deus disse. Mas, para
surpresa de Jonas, aquela cidade não foi destruída, por isso
ficou tão irado. Sabia muito bem que aquele povo em Ninive ia se
arrepender. Deus amava tanto as pessoas daquela cidade que se
arrependeu e não a destruiu. E bem verdade que isso realmente
manifestava o amor de Deus, mas também criou um problema com
relação a Jonas, pois a única profecia daquele livro não foi
definitivamente cumprida.
A credibilidade de Jon<is como profeta ficou abalada. De
fato, de acordo com o Velho Testamento, se alguém è um verdadeiro
profeta a sua profecia será cumprida. Jonas então se sentiu muito
envergonhado como verdadeiro profeta de Deus. Na época de
Jeremias, alguns falsos profetas profetizaram que o povo de
Israel voltaria para Jerusalém apôs dois anos de cativeiro na
Babilónia. Isso nunca aconteceu. Jeremias, no entanto, profetizou
que somente apôs 70 anos o povo voltaria para Jerusalém. Sabemos
que a profecia de Jeremias se cumpriu com exatidão. Ele foi
arguido, foi mal entendido, porque era um verdadeiro profeta.
Assim eram os profetas. Quando profetizavam sempre prediziam
alguma coisa e ela acontecia, se realmente fossem verdadeiros
profetas. Caso contrario, não se tinha certeza se eram ou não
profetas.
Isso è bem verdade com os profetas do Velho Testamento. No
ministério deles Deus realmente revelava algo sobre o futuro e,
então, eles o proclamavam nas suas profecias. Ficamos de tal
maneira maravilhados com as profecias do Velho Testamento e tão
fascinados com o seu cumprimento tão acurado, tão preciso que
isto desperta em nós ura profundo interesse para estudá-las. Para
isso precisamos conhecer as leis e as regras da interpretação a
fim de podermos aplicá-las com respeito ao tempo do fim. Então
sabemos o que poderá acontecer no futuro e por esta razão muitas
pessoas vêm, com mais frequência, estudando as profecias, a
partir dos anos 50.
Nos primeiros anos dó século houve grandes eruditos que
realmente entenderam a arte da interpretação das profecias e
naquela época, por exemplo, anteviam a restauração da nação de
Israel. Podemos verificar isto se formos às bibliotecas e lermos
as revistas publicadas 50 ou mesmo 70 anos antes desse notável
acontecimento em 1948. Eram eruditos que tinham a certeza que
brevemente, a nação de Israel seria restaurada. Para nós que
vivemos depois de 1948 essa profecia não tem nada de novo, porque
já vimos ocorrer a restauração da nação de Israel e testemunhamos
da volta _ cidade de Jerusalém. Vemos então quão grande é a
importância do estudo das profecias, para entendermos sua conexão
com osacontecimentos mundiais nos nossos dias.
Muitos grandes eruditos que estudaram cuidadosamente como as
profecias da Bíblia se cumpriram no passado, sabiam, com certeza,
que algo iria acontecer em breve. D. N. Panton, do Seminário de
Princeton foi um deles. Ele publicava uma revista chamada
"Amanhecer". Nessa revista apresentou vários sinais dos tempos do
fim. Sua posição era muito precisa mas de certa forma teve um
deslize. De fato, ele estudava as . profecias acuradamente. Na
época de Mussolini, ao estudar a Palavra de Deus observava também
os eventos mundiais. De alguma forma ele chegou á conclusão que
Mussolini era o Anticristo e em uma da suas revistas apresentou
um retrato da estatua de Nero o famoso imperador ro.T.ano. Os
imperadores romanos recebem o titulo de César, seu noaie então era
César Nero. Se calcularmos o valor numérico desse nome,
encontraremos exatamente 666. O ditador Mussolini era o Primeiro
Ministro da Itália e Panton colocou na sua revista o retràto de
Mussolini de um lado e o retrado do imperador César Nero do
outro. Antes de acontecer isto o irmão D.N.Panton era considerado
um dos maiores eruditos, mas depois seu prestigio foi atingido
por causa dessa amarga lição que teve cê aprender (e todos nós
também aprendemos estas lições tão importantes). Realmente ele
era um grande erudito, mas foi tão longe que chegou a uma
conclusão errada. Então há muitas coisas que podemos aprender
aqui.
Mas o que desejamos ressaltar é que há 50 - 70 anos havia
muitos Irmãos fascinados com o assunto das profecias que as
estudavam cuidadosamente e aplicavam regras e leis de
interpretação. Criam que, de fato, a Bíblia é a Palavra de Deus e
acabavam chegando a orna determinada conclusão. Afinal, ficavam
tão certos com respeito a essa conclusão que não mudavam de
ideia, mesmo que outros eruditos não concordassem com a mesma.
Então, precisamos aprender a lição do irmão Panton. Porque de
alguma forma podemos perder algo da natureza das profecias.
Vamos repetir um ponto importante: não há dúvida que no
ministério profético há uma parte com respeito à predição do
futuro. Não há dúvida quanto a isso, mas a parte que mais nos
interessa è escatamente aquela que pode nos levar a cair em
soberba, que pode nos levar a ter motivação errada. Com respeito
a isso, em vez de crermos que esta è apenas uma parte das
profecias, podemos vir a ser tratados conio alguém que realmente
pode prever o futuro e assim nos tornamos profetas. E verdade que
as profecias são muito fascinantes e não há dúvida que há
elementos condicionantes nessa parte que realmente nos atraem e
nos impressionam. Por isso, queremos devotar todo o nosso tempo a
elas. Agora, pela misericórdia do Senhor, podemos começar a
dominar a arte da interpretação mas, se não formos bastante
cuidadosos, podemos cometer grandes erros. Por esta razão desde o
inicio estou procurando chamar a atenção para esses pontos
importantes.
A VERDADEIRA NATUREZA DAS PROFECIAS
Temos que saber a verdadeira natureza das profecias. Através
de toda a Biblia ao considerarmos uma profecia ou um profeta, não
há dúvida que no original a predição do futuro è uma parte da
ideia, mas se analisarmos com cuidado vamos ficar surpresos, pois
frequentemente essa não è a parte principal do seu significado.
No ministério profético temos duas partes, a predição do futuro e
a vontade de Deus. Se considerarmos a proporção de cada uma
dessas partes, vamos descobrir que a da predição não è a
predominante mas sim a outra, a vontade de Deus. Portanto, meus
irmãos, è esta a que precisamos saber. No original, o principal
significado da profecia è a vontade de Deus. Com Deus não há nem
passado, nem presente, nem futuro. A própria vontade de Deus não
tem nela o elemento tempo, mas nós vivemos no tempo. Considerando
a vontade de Deus, se colocarmos nela o elemento tempo, vamos
descobrir que a vontade de Deus vai se cumprir no futuro. Por
isso, quando o profeta fala sobre a vontade de Deus no passado,
deveremos saber o que vai acontecer no presente e a Sua vontade
no passado vai abrir o caminho para o futuro, porque Deus quer
levá-la em frente. Quando UKI profeta expressa a vontade de Deus,
não ha duvida de que isso abrange o passado, o presente e o
futuro. Quando Deus fala do passado. Ele está interpretando o
futuro. Vamos relembrar, por exemplo, a história de Nata quando
foi a Davi. Nata falou-lhe algumas coisas com respeito ao futuro,
mas Deus expressa também Sua vontade no passado. Como sabemos
Davi havia cometido um grande pecado e, então, à luz da vontade
de Deus e de acordo com essa vontade algo iria acontecer no
futuro na vida de Davi. Aqui houve, sem dúvida, o elemento de
predição, mas depois, na história de Davi, podemos ver a vontade
de Deus. Também na história da Igreja podemos aprender muito com
respeito à vontade de Deus. Também na história do povo de Israel
aprendemos muitas lições maravilhosas. Na História a vontade de
Deus pode ser vista no passado, no presente e também no futuro, o
que significa que o passado vai acontecer no futuro. Na realidade
uma profecia significa simplesmente falar, pronunciar a vontade
de Deus. Então, se essa è a situação, não temos certeza se a
predição é a parte predominante no ministério profético. A profe-
cia de Jonas não foi cumprida, mas pelo seu livro todos nós
sabemos qual era a vontade de Deus e concluímos que Jonas era um
verdadeiro profeta. Agora, estamos interessados em saber a
vontade de Deus ou o nosso interesse è sobre o futuro?
Para estudarmos uma certa profecia na Bíblia, em primeiro
lugar devemos saber qual o nosso motivo principal. O que
realmente estamos querendo? Se, de fato, queremos conhecer a
vontade de Deus nessa profecia, rcuito bem, mas se estamos apenas
interessados em conhecer o futuro, começamos pelo caminho errado
e isso è muito, muito importante. Nós, seres humanos, temos uma
natureza e porque o amanhã nos é desconhecido, queremos saber o
que vai acontecer amanhã, especialmente quando se vai ficando
mais velho. De ura modo geral, as pessoas querem saber guante ao
seu futuro, por exemplo, por quanto tempo ainda vão permanecer
aqui na terra. Mas, quem tem a chave do futuro? Somente Deus a
tem e agradecemos ao Senhor por isso. Deus nunca deixa o futuro
em nossas mãos. Ele o guarda em Suas mãos. Deus apenas nos dá
hoje, este momento. Se formos fiéis ao momento presente, que
Deus nos tem confiado. Ele vai nos dar um outro dia. Muitos
jovens vivem sonhando com o futuro. Ele querem ser alguém algum
dia, mas se recusam a ser fiéis hoje e no momento presente, assim
è a natureza humana. Todos querem saber o que vai acontecer
amanhã. Algumas pessoas têm tanto medo da morte, ao ponto de
consultarem os astrólogos para saber o que lhes vai acontecer no
futuro. Satanás sabe que todo mundo tem medo da morte. Então ele
quer amendrontar até a morte e, de alguma forma, cria aquele medo
no coração das pessoas e tira toda a sensação de segurança. Por
isso - vão aos astrólogos e alguns desses astrólogos são possuído
por demónios e outros são controlados por espíritos maus.
He ainda aqueles que usam o poder latente da alma e por
causa disso, de alguma forma, sabem algo com respeito ao futuro.
Definitivamente não estou incentivando quem quer que seja a
contactar algum destes personagens, mas suponhamos que algum de
vocês conheça algum astrólogo que realmente esteja neste caso.
Não se trata daqueles que são possuídos por demónios, nem dos que
são controlados por espíritos maus. Suponhamos ainda que nào haja
nenhum super elemento envolvido nesse astrólogo. Sabemos que o
poder latente da alma pode fazer algo de extraordinário. Então,
se de alguma forma, esse astrólogo sabe como controlar o seu
corpo e submetê-lo a ele, então ele pode realmente liberar seu
poder latente da alma. Sabemos que o corpo, de alguma forma, è
limitado pela alma, assim, ele pode até mesmo predizer o futuro.
A maioria desse tipo de pessoas não se casa e se torna
vegetariano, nunca tocam em carne. Por causa disso eles se
exercitam e colocam o seu corpo sob controle e .entãoo poder
latente da alma pode ser liberado. Existem pessoas desse tipo
que, mesmo cegas, podem saber quem è determinada pessoa, sua
posição profissional e mencionar vários Itens de sua vida e as
pessoas acabam por acreditar nela.
Sabemos que não è da vontade de Deus que os cristãos liberem
o seu poder latente da alma. Estas almas têm que sofrer a perda e
ir para a cruz, não para crescerem, mas para serem diminuídas.
Esse é o caminho para os cristãos. Então, liberar o poder latente
da alma não faz parte da vida cristã. Nós entramos neste assunto
com a finalidade única de dizer a vocês que algumas pessoas podem
impressionar simplesmente por liberarem o seu poder latente da
alma.
Alguém poderá, de fato, predizer o futuro e alguns desses
futuros são maravilhosos e vão fazer as pessoas felizes, mas
outras vezes poderá predizer que uma pessoa só vai viver dois
anos e, então, ela ficará ansiosa. Algumas pessoas perguntam: "O
que eu devo fazer para mudar o meu futuro, para que eu possa
viver mais?" Então os astrólogos dizem: "Eu tenho uma forma para
mudar a sua sorte, mas você deve fazer isto e aquilo." K, então,
ao fazer essas coisas, a pessoa fica envolvida com a idolatria e
começa a adorar isto e aquilo, e, finalmente, Satnn.Võ consegue o
que quer. Por que as pessoas dosse mundo Ciu:m nesse tipo di:
tentação? Porque querem conhecer o futuro. Mus nós, i i mãos,
agradecemos a Deus, porque somente Duus detém a chave do futuro.
Por esta razão nós simplesmente nos lançamos nas mãos do Senhor.
Não nos preocupemos com o amanhã. Vivamos apenas o presente.
Deixemos o amanha nas mãos de Deus. Se estudamos as profecias,
não è porque queiramos conhecer o futuro, nem ser profetas.
Sabemos que se pudermos predizer o futuro • os i rnivios ficarão
impressionados e então nos tornaremos gigantes espiritual^. Náo
irmãos, se alguém tem tal motivação, então já começou com um
passo errado, porque todas as profecias na Bíblia nos falam da
vontade de Deus. Se numa profecia conhecemos apenas a sua
predição e o seu cumprimento, satisfazemos apenas a nosso
curiosidade, já tomamos o caminho errado. Então, meus irmãos,
desde o inicio, vamos procurar descobrir a natureza da profecia,
que, na realidade, está intimamente relacionada com a vontade de
Deus. Agora, se amamos a vontade de Deus, se queremos conhecê-la,
então amamos essas profecias. Não queremos apenas conhecer a
vontade de Deus para o futuro, mas também saber a Sua vontade no
passado e no presente. Se tivermos esse entendimento quando
estudarmos as profecias, podemos ficar certos de que vamos andar
na trilha certa.
Quando alguém fala sobre profecias não deve despertar apenas
a curiosidade. Se um pregador espiritual falar a respeito de
profecias, ele vai ter multidões como audiência, porque todos
gostam de ouvir sobre isso. De fato, muitas pessoas sabem que o
Senhor voltará breve, mas quantas delas vivem realmente de acordo
com essa luz? Muitos têm certeza com respeito ao arrebatamento e
que toda a Igreja vai ser arrebatada antes da grande tribulação.
Outros crêem que isto vai acontecer somente depois da grande
tribulação. Outros no entanto, crêem que a Igreja vai ser
arrebatada _no meio da grande tribulação. Há outros irmãos que
crêem que apenas os vencedores serão arrebatados. Alguns crêem
que o reino do milénio só vira após a volta, o retorno do Senhor.
Algumas pessoas estão bem certas e crêem que o evangelho será
pregado com tal poder que todo o mundo será transformado e então
haverá uma era de ouro, equivalente ao reino milenar citado na
Bíblia. Então só após o reino milenar o Senhor retornará. Alguns
irmãos crêem de uma forma e outros de outra. Martin Lloyd Jones
foi um grande erudito. Se pudéssemos lhe perguntar qual a sua
posição ele se manifestaria.
Vai, realmente, haver milénio? Toda a Igreja vai ser
arrebatada antes ou depois da grande tribulação? Apenas os
vencedores serão arrebatados? Não importa o tipo de entendimento
que tenhamos. Pode ser preciso, academicamente falando, mas se
não estamos vivendo de acordo com essa linha de nada adianta.
Então assumir um certo ponto de vista sobre uma profecia é uma
coisa, mas viver uma vida governada por essa profecia é outra
coisa. Por isso surgem problemas hoje. As pessoas apenas estão
interessadas na parte da predição e quase que constróem um reino
em cima disso, mas na verdade perderam o alvo. isso è
extremamente importante. Como já frizamos, o propósito do profeta
não è apenas predizer, o seu principal encargo è expressar a
vontade de Deus. Isso è muito e muito importante.
O ESPIRITO SANTO E AS PROFECIAS
Quando chegamos ao Novo Testamento a proporção dessas duas
partes se torna muito claras. Por quê? Porque hoje o Espirito
Santo já está dentro de nós e Ele nos ensina todas as coisas. Se
vivêssemos na 6poca do Velho Testamento e quiséssemos viajar, não
saberíamos o dia melhor para fazer a viagem. Isto acontecia com
os reis de Israel, consultavam Isaias ou Jeremias, os profetas,
se deviam ou não ir à guerra, queriam saber quando seria o melhor
dia, se seriam derrotados ou vitoriosos. Assim, os profetas do
Velho Testamento realmente exercitavam o seu ministério. Mas
tenhamos muito cuidado porque isso acontecia na época do Velho
Testamento. Mas nós estamos sob a Nova Aliança, cremos no Senhor
Jesus e que o Espirito Santo está habitando dentro dê nós. De
acordo com a promessa de Deus Ele vai nos . ensinar todas as
coisas. Então, irmãos, sabemos o que fazer, porque o Espirito
Santo vai nos orientar em tudo. Ninguém se atreva a usurpar o
lugar do Espirito Santo.
Isso é uma coisa muito, muito séria, porque sabemos que hoje
o Espirito Santo está dentro de nós e Ele nos da entendimento.
Esta parte do ministério na realidade, è feita pelo próprio
Espirito Santo, que vai nos guiar. A Bíblia registra o que
aconteceu com o apóstolo Paulo na Galilèia. Ele queria ir pregar
na Ásia, mas o Espirito de Jesus não permitiu. Paulo simplesmente
obedeceu. Logo depois ele teve, numa visão, um chamado para a
Macedõnia. Então ele prossegue. Era o Espirito Santo que estava
guiando Paulo por onde quer que fosse.
Na época do Novo Testamento ainda havia profetas na Igreja,
mas descobrimos que, quando profetizavam, a principal tarefa era
proclamar a vontade de Deus. Essa era a parte que mais importava.
Por esta razão no Novo Testamento não temos o profeta pessoal. O
que queremos dizer è o seguinte: Nenhum profeta vai assumir as
questões que pertencem somente a nós mesmos. Os profetas no Novo
Testamento são para todo o corpo de Cristo. Qual igreja vai
prosseguir com o Senhor? Como a Igreja vai agir de acordo com a
vontade de Deus? O Espirito Santo vai tirar a outra parto. Se
quisermos saber se devemos saber ou fazer al guina coisa, o
Espirito Santo vai tomar contar disso. Descobrimos que aijora a
proporção das duas partes e diferente da época do Velho
Testamento, mas o conteúdo è exatamente o mesmo, ou seja, está
relacionado com a vontade de Deus.
Temos que entender muito bem esse principio na Uiblia. Vamos
dar algumas ilustrações para torna-lo mais claro. Quando a
palavra "profeta" aparece na Bíblia, se aplicarmos a lei da
primeira menção, vemos que vai nos dizer alguma coisa. Gn.20:7
"Agora pois, restitue a mulher ao seu marido, pois ele è
profeta..." Creio que essa è ur.ia história que todos conhecem
muito bem, mas vamos relembrar. Um dia Abraão foi para um pais do
sul e habitou numa cid,ade chamado Gerar. "Disse Abraão de Sara
sua mulher: ela è minha irmã, enviou Abimeleque, rei de Gerar, e
tomou a Sara". "Deus porém apareceu a Abimeleque em sonhos e
disse-lhe: Agora pois restitue a mulher ao seu marido, porque ele
è profeta". Essa è a primeira vez que essa palavra è usada na
Bíblia. Abraão era um profeta de acordo com a vontade de Deus.
Ele mesmo diz que Abraão è um profeta. De acordo com o nosso
entendimento do que è um profeta, ele deveria predizer alguma
coisa, deveria exercer seu ministério exatamente como Isaias ou
Jeremias. Mas estudando a vida de Abraão cuidadosamente podemos
encontrar elementos de predição em seu ministério?Não! Agora, na
vida. de Jaco, sim. Bem no fim de sua vida ele pronunciou uma
maravilhosa profecia sobre todas as tribos de Israel. Não há
dúvida que foi uma profecia e, por isso, podemos afirmar que Jacò
era profeta. Mas CO.TI respeito a Abraão foi diferente. O próprio
Deus disse ao rei Abimeleque que: "Ele à um profeta". Então
sabemos que Abraão era um profeta.
Concluímos que a função do profeta não è principalmente
predizer, mas como podemos entender que Abraão era profeta?
Precisamos da Palavra de Deus para interpretar a Palavra de Deus.
Então vamos_voltar ao que está registrado no cap.18. Aqueles três
anjos apareceram a Abraão que os recebeu com toda a
hospitalidade. Então nos diz no cap.18:16 "Tendo se levantado
dali aqueles homens, olharam para Sodo.T.a e Abraão ia com eles
para os encaminhar". Os homens se levantaram e olharam para
Sodoma e è interessante que a Diblia diz que "Abraão ia com eles
para os encaminhar". Nós sabemos que no plano da memória, quando
o Senhor falou para Abraão, eles tiveram uma maravilhosa
comunhão. E Abraão então ficou sabendo que no próximo ano ele
teria Isaque. Foi assim que Deus revelou a Abraão no vs.10:
"Disse um deles, certamente voltarei a ti daqui a um ano e Sara
tua mulher dará à luz um filho. Sara o estava escutando ã porta
da tenda atras dele. Por que se riu Sara, dizendo: Na verdade
10
gerarei eu ainda, havendo ji envelhecido? Haveria coisa alguma
difícil ao Senhor? Ao tempo determinado tornarei a ti por este
tempo da vida, e Sara terá um filho".
Como vemos, Abraão e Deus tiveram uma comunhão maravilhosa.
Muitas vezes temos uma comunhão maravilhosa com o Senhor quando
oramos ou quando estudamos a Palavra, mas frequentemente nos
esquecemos de certas coisas. Depois daquela comunhão Abraão
simplesmente se despediu do Senhor, "Abraão ia com eles para os
encaminhar". Isso è muito importante. Depois de estudarmos a
Palavra, depois de orarmos o Senhor vai nos encaminhar. V.17 "E o
Senhor disse: ocultarei a Abraão o que estou para fazer?" .E como
se o Senhor dissesse a Si mesmo, ou como se estivesse falando ali
com a divindade: "Eu vou esconder de Abraão aquilo que irei
fazer?" Deus ia destruir Sodorr.a e Gomorra, essa era a Sua
vontade. Temos o elemento tempo aqui, num futuro próximo cinco
cidades seriam destruídas, era a vontade no coração de Deus e
estava relacionada com o futuro. Quando Deus 'se levantou com os
anjos, "Abraão ia com eles para os encaminhar". Por causa deste
tipo de continua comunhão o Senhor disse: "Ocultarei a Abraão o
que estou para fazer?" Então mais tarde revelou tudo a Abraão e
Abraão começou a orar e se tornou um intercessor por Lô. Foi
assim que se tornou um profeta, a vontade de Deus estava escondi-
da no seu coração. Assim è o ministério profético. Depois de
conhecer a vontade de Deus, depois de saber o que aconteceria no
futuro com Lô, Abraão começa a orar por seu sobrinho.
Meditando sobre esta parte na historia de Abraão, entendemos
a afirmação de Deus: "Pois ele è profeta". Um profeta è alguém
que tem uma profunda comunhão com Deus, tão profunda e tão
maravilhosa que então. Deus fala: "Eu simplesmente não posso
esconder dele aquilo que vou fazer", e assim começa a revelar-lhe
a Sua vontade e se torna um profeta. Ele sabe que Deus odeia o
pecado, que é um Deus de julgamento, de santidade. Por isso
Abraão rogou a Deus: "Se houver 50 pessoas justas, destruirás?"
Deus respondeu que por aqueles 50 não destruirá. Abraão continua
intercedendo mas o número vai sendo reduzido, reduzido e.
finalmente, Abraão, para de interceder. Ele conhece a Deus muito
bem, sabe que Deus è um Deus de santidade e também conhece Sua
vontade. Então, vemos que Abraão è realmente um profeta.
Estudando esta profecia vemos que há também a predição e o seu
cumprimento. De acordo com a Arqueologia, descobriu-se que estas
cidades se acham debaixo do Mar Morto. A Palavra de Deus foi
maravilhosamente cumprida!
Estudando esta profecia aprendemos outras lições. O Senhor
Jesus nos deu uma delas quando disse: "Lembrai-vos da mulher de
Lô". Então irmãos, não devemos estudar apenas a profecia, mas
também tocar o espirito da profecia. Este é o primeiro exemplo de
11
um proieta. Cremos que está bem claro para você, mas vamos ver
outro exemplo. Êxodo 7:1 "Então disse o Senhor a Moisés: Eis que
te tenho posto por Deus sobre Faraó e Arão, teu irmão, será o teu
profeta". E muito curioso o Senhor dizer a Moisés: "Eu te
constitui como Deus sobre Faraó", e também que Arao vai tomar o
lugar de um profeta, o profeta de Mói aos. Isto nos surpreende
porque, quando estudamos a Bíblia, ela nos diz que Arào era o
sacerdote. Arão sempre representa o sacerdócio, mas Deus disse a
Moisés: "Arão, teu irmão, será o teu profeta". Como? Temos que
comparar com cap.4:14 "Então se acendeu a ira do Senhor contra
Moisés, e disse: Não é Arâo, o levita, teu irmão? Eu sei que
falara muito bem; e eis que ele também sai ao teu encontro, e,
vendo-te, se alegrara em seu coração". Vs.15 "E tu lhe falaras, e
porás as palavras na sua boca, e eu serei com tua boca, e com a
sua boca, ensinando-vos o que haveis de fazer". Observemos bem.
Moisés falará e colocará as palavras na boca de Arão, e assim,
então, Arão se torna um profeta, o profeta de Moisés e irá falar
as palavras que Moisés disser. Esta é a definição de um profeta.
Profetas de Deus são pessoas a quem Deus falou, e colocou as
Suas palavras na suas bocas para que as falem e elas estão
intimamente relacionadas com a vontade de Deus, mas não,
necessariamente, cora respeito ao futuro. Quando temos o elemento
tempo, isto è, quando falamos sobre a vontade de Deus no futuro,
então, temos a predição. Esta ò a natureza da profecia na Biblia.
Vejamos agora no Apocalipse. Quando estudamos o cap.1:2-3,
encontramos três elementos: Io. a Palavra de Deus; 2o. o
Testemunho de Jesus Cristo; e 3c. as palavras da profecia. Se
quisermos entender todo o livro de Apocalipse basta nos apropriar
dos v.2 e 3 onde encontramos estes três elementos. As profecias
são a Palavra de Deus. Deus colocou estas palavras na boca de
João, e elas estão diretamente conectadas com a Sua vontade.
Vejamos II Peàro 1:19-21 "E temos mui firme, a palavra dos
profetas, à qual bem fazeis, em cistar atentos, como a uma luz que
alumia em lugar escuro, até que o dia clareie e a estrela da alva
apareça em nossos corações". "Sabendo primeiramente isto: que
nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação".
"Porque a profecia nunca foi produzida por vontade de homem, mas
os homens santos de Deus falaram inspirados pelo Espirito Santo".
Nunca as profecias foram dadas por vontade humana. Os profetas
eram homens santos de Deus, que falaram à medida em que eram
movidos pelo Espirito Santo. Os profetas do Velho Testamento
quando davam as profecias eram movidos pelo Espirito Santo, por
esta razão são palavras de Deus.
12
AS PROFECIAS NO LIVRO DE APOCALIPSE
O livro de Apocalipse está cheio de profecias e todas elas
serão ainda cumpridas no futuro, na realidade quase todos os
eventos acontecerão cintes da volta do Senhor. Encontramos uma
profecia apôs outra. E com razão que este livro é chamado
"Revelação". Deus quer usar este livro para nos falar sobre as
profecias. Então Ele menciona o primeiro elemento: a Palavra de
Deus. Apocalipse 1:2 "O qual testificou da Palavra de Deus, e do
testemunho de Jesus Cristo, e de tudo o que tem visto". Quando
João o escreveu atestou a Palavra de Deus. Então este è o Io.
elemento, porque a profecia simplesmente significa que Deus
coloca Sua uPalavra na boca de um profeta, e então, ele é movido
pelo Espirito Santo e fala a Palavra de Deus e ela contém em si a
vontade de Deus. O segundo elemento è que há no Apocalipse palav-
ras de profecia. V.3 "Bem-aventurado aquele que lê e que ouve as
palavras desta profecia". Não há dúvida que no Apocalipse
encontraremos palavras de profecia contendo predições com
respeito ao futuro. E da natureza dele, não há dòvida que existe
o elemento predição. O terceiro elemento è o testemunho de Jesus
Cristo. Quando consideramosas profecias do Apocalipse temos que
entender que não tratam apenas da Palavra de Deus, não apenas a
palavra desta profecia, mas, também, do testemunho de Jesus
Cristo. Isso está intimamente ligado à parte de Ap.19:10 "Pois o
testemunho de Jesus è o espirito de profecia". Vamos repetir
irmãos, "pois o testemunho de Jesus è o espirito de profecia".
Então neste livro temos a Palavra de Deus, temos "as palavras da
profecia" e também "o espírito de profecia". Quando tocamos no
espl-rito da profecia, tocamos ao mesmo tempo "no testemunho de
Jesus Cristo".
Agora, è preciso ficar muito claro que se estudarmos o livro
de Apocalipse e sã nos preocuparmos com as profecias podemos
perder o alvo. Temos que nos lembrar que não se trata apenas da
profecia em si, mas que ela è também a Palavra de Deus e que è
muito maior do que qualquer um de nós. Na verdade, se
considerarmos simplesmente as palavras da profecia a nossa
abordagem será de uma forma muito académica e podemos nos tornar
um professor de profecias. Isso è maravilhoso mas há uin perigo,
porque, pouco a pouco, sem percebermos, vamos nos considerar
maiores do que a Palavra de Deus, isto é, a nossa interpretação
pode se tornar maior do que a Palavra. Alguns modernistas chegam
ao ponto que, de uma forma ou de outra, interpretam tudo da
Bíblia. Alguns cristãos que estudam as profecias se tornam tão
radicais com respeito às suas próprias interpretações que se
esquecera que a Palavra de Deus é maior do que eles. Portanto,
quando estudamos a Palavra de Deus, a primeira coisa que temos
que lembrar è que devemos nos inclinar diante dela. Não importa
que tipo de teoria abracemos. Podemos ter uma bela teoria com
13
respeito ao arrebatamento, porque o nosso poder intelectual vai
organizar as coisas muito bem, mas há o perigo, irmãos, de
interpretarmos a Palavra de Deus de maneira muito particular. Ao
estudarmos a Bíblia, temos que ser transformados conforme a
Palavra, e nos dobrar diante dela. Esta è a primeira coisa.
Em segundo lugar, ao nos apropriar da Palavra de Deus, ela
vai nos transformar e jamais seremos os mesmos. Aqueles sábios
que vieram do Oriente para ver Jesus quando voltaram já nào
tomaram mais o mesmo caminho. Se conseguirmos, realmente, ver
Jesus no livro de Apocalipse, sem duvida, seremos transformados.
Não seremos mais nem dogmáticos nem orgulhosos. Tudo que cada um
de nós pode dizer é: "Hoje, de acordo com a luz que tenho visto,
provavelmente, esta è a situação, nós vamos ser arrebatados antes
da grande tribulação. Mas porque há tantos irmãos que têm tanta
certeza que toda a Igreja vai passar pela grande tribulação e
alguns deles são grandes eruditos e todos amam ao Senhor, posso
estar errado. Provavelmente, não vejo algumas coisas que eles já
viram, eu ainda estou aberto para o Senhor". "De fato. Senhor, há
muitos irmãos que insistem nisso. Eles podem estar certos e eu
posso estar errado".
Precisamos ter um espirito humilde e não chegar ao poiVto de
brigarmos uns com os outros, temos que conversar com os irmãos
que pensam diferente de nós e dizer: "Irmãos, por favor, tenham
paciência comigo, eu estou aberto. Esperem-me apenas por mais
dois .anos. Talvez dentro destes dois anos o Senhor vai abrir os
meus olhos para eu crer que toda a Igreja vai passar pela
tribulação. Naquele tempo eu serei como você. Vamos ter paciência
uns com os outros e orem por mira, para que meus olhos possam ser
abertos". Se realmente tivermos um espirito humilde assim, o
Senhor poderá nos mostrar mais a respeito Dele. Podemos ter
diferentes opiniões, diferentes pontos de vista, mas ainda nos
amamos uns aos outros, lavamos os pés uns dos outros. Não seremos
divididos se formos pacientes uns com os outros porque o Senhor
então fará a obra do ajustamento. Então, deste modo, seremos
todos transformados.
Em terceiro lugar se cremos que esta è a Palavra de Deus
então descobrimos que a lei da interpretação das profecias è
simplesmente a lei da interpretação da Palavra de Deus. Nesse
caso, devemos aplicar todas aquelas leis da interpretação que
aprendemos. Por exemplo, só podemos tomar a Palavra de Deus
apenas com outra porção dela: "Na tua luz veremos a luz". Quando
estudarmos o Apocalipse, e chegarmos a alguma parte que não
entendemos olhemos para a chave em outros lugares, como, por
exemplo, no livro de Daniel. Então começamos a entender qual è a
Besta, porque surge do mar e então, gradualmente os nossos olhos
são abertos. Não nos esqueçamos que não temos' a palavra final com
14
respeito à interpretação, mas só Deus tem. Não nos atrevamos d
usar nossa própria interpretação.
Por exemplo, o primeiro cavalo, o cavalo'branco, o segundo
cavalo, o cavalo vermelho. Alguns interpretam que o cavalo branco
deve representar os Estados Unidos, devido ã Casa Branca, em
Washington. Outros crêem que o cavalo vermelho representa a
Rússia, devido ao exército vermelho na Rússia. Outro exemplo:
Aquela mulher vestida do sol, com a lua debaixo de seus pés e uma
coroa de estrelas. Como voou para o deserto com-as duas asas de
uma grande águia. Alguns interpretam que esta grande águia
representa os Estados Unidos e que a mulher representa Israel.
Dizem ainda que quando o povo ãe Israel estiver em grande
tribulação eles vão fugir para o deserto, os Estados Unidos.
Então se cada um de nós aplicar este tipo de regra, cada um terá
sua própria interpretação. Se a cortina ficar meio branca,
podemos interpretar qualquer coisa, de acordo com qualquer um.
Isso pode acontecer quando esquecemos que a interpretação da
Palavra de Deus tem que ser governada pelas leis e regras de
interpretação. Se quisermos saber sobre a Besta, busquemos era
Daniel. Desta forma vamos chegar a um entendimento correio da
revelação. Nós vamos descobrir que não haverá tantas
interpretações assim, porque todas elas foram feitas pela própria
Palavra de Deus. Finalmente todos vamos concordar em uma ideia e
interpretação. Isto è muito, muito importante. Então tudo se
resume na Palavra de Deus.
Para a interpretação das palavras da profecia há algumas
regras especiais de interpretação, não há .dúvida, porque, de
alguma forma, nelas há o elemento "Tempo". Mas precisamos mais do
que isso, precisamos penetrar no espirito da profecia. Se somente
entendermos as palavras^ da profecia ainda não conseguiremos
entrar no Apocalipse. Apenas quando alcançamos o espirito da
profecia podemos chegar ao coração da vontade de Deus, que è o
testemunho de Jesus Cristo. Por esta razão, não desistamos. Se
entendemos apenas a Palavra, se entendemos apenas a profecia,
temos que continuar a perguntar: "Qual è o espirito da profecia?"
Por que o espirito da profecia está relacionado com o testemunho
de Jesus Cristo. Ao estudarmos as mil profecias da Bíblia preci-
samos nos lembrar que cada uma delas é a Palavra de Deus e contém
o elemento "predição". Assim, temos que aplicar certas regras de
interpretação. Mais que isto, não podemos simplesmente parar ai,
mas devemos dar mais um passo e perguntar ao Senhor para nos
revelar qual è o espirito de cada profecia. Se entendemos bem
todos aqueles três elementos então podemos supor que também
entendemos as profecias.
15
CLASSIFICAÇÃO DAS PROFECIAS
Supondo que conheçamos aqueles três pontos, vamos passar
agora às classiticaçòes das profecias, lia cerca de mil profecias
era toda a Bíblia. Se pudéssemos estuda-las uma por uma seria
maravilhoso, ir.as temos um tempo limitado. Então, o qu«í fazer? A
solução è focalizar nossa atenção nas grandes profecias da
Bíblia. Como vamos classifica-las? Vamos ler I Co.10:32 "Portai-
vos de modo que não deis escândalo nem aos , judeus, nem aos
gregos, nem à Igreja de Deus".. De acordo com a Bíblia a
humanidade pode ser classificada era três grupos: judeus, gentios
e a Igreja de Deus. A partir dai as grandes profecias da Bíblia
podem ser classificadas em três categorias: as proíecias com
respeito aos judeus, as profecias com respeito aos gentios e as
profecias com respeito a Igreja de Deus. Por exemplo, há uma
profecia muito famosa com respeito aos gentios dada em Danielcap.2. Trata-se, como já sabemos, daquele sonho famoso de
Nabucodonosor em que ele viu uma grande estatua com a cabeça de
ouro, o peito e os braços de prata, o ventre e as coxas de cobre,
as pernas de ferro e seus pés com os dez dedos em parte de ferro
e em parte de barro. São profecias com respeito aos gentios. A
cabeça de ouro se refere ao Império da Babilónia, depois vem o
Império da Pérsia e da Caldèia, em seguida o da Grécia e
finalmente o Império Romano em que temos metade barro e metade
ferro. Tudo se refere aos gentios de uma forma geral. Esta é uma
categoria.
No cap.7 de Daniel, bem nosso conhecido, nos è relatado um1
outro sonho, aquele que o profeta teve, não é mais o sorrio do
imperador. Agora ele viu quatro animais saindo do Grande Mar. O
primeiro exatamente como um leão, o segundo como um urso, o
terceiro como um leopardo e o quarto a Bíblia não íala com que
animal se parecia, mas diz que era terrível e espantoso. Na
realidade representam quatro impérios também, mas, a ênfase esta
nos judeus. Por quê? Porque aos olhos de Nabucodonossor ele via
tudo como ouro, prata, bronze e íerro, mas aos olhos do profeta
tudo era completamente diferente. Ele via as coisas de acordo com
os olhos de Deus. Naquela época o povo de Israel est<iva sob o
cativeiro da Babilónia, da Pérsia e assim por diante. A Bíblia
usa a palavra "cordeiros" para descrever o povo de Israel. Então
aqui você vê um cordeiro na boca de leões, ursos e leopardos.
Esses animais representavam aqueles grandes impérios que oprimiam
o povo judeu. E ura ponto de vista, uma interpretação
completamente diferente do mesmo fato histórico. Aos olhos da luz
de Israel eram quatro animais terríveis, violentos e sem
misericórdia. O povo de Israel permaneceu sob os pés desses
impérios gentios cumprindo, assim,'essas profecias com respeito
aos judeus.
16
As profecias registradas no cap.9 de Daniel, sobre as
setenta semanas são, som dúvida, referentes ao povo de Israel e a
Jerusalém. São t>9x7«7, isto è, 69x7 semanas » 7 semanas. Porque
os judeus crucltiCtiiam nosso Senhor, O negaram como t>uu salvador.
e disseram: "o seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos",
então estes são os dias de "Lo-Ami". Significa que Deus já não
vai mais considera-los como Seu povo. Por esta razão, aos olhos
de Deus, desde a primeira vinda do Senhor, estes dias se tornaram
nulos e assim permanecerão até a Sua segunda vinda e Deus
rejeitou seu povo terreno. Nas por causa da cruz, nós, gentios
recebemos a misericórdia e a graça do Senhor. A Igreja de Deus
nasceu. Da primeira vinda do Senhor até à sua segunda vinda,
temos o chamado peiiodo da graça ou o período da Igreja. Se
estudarmos a história de Israel veremos que estes anos são
brancos e que não há nada entre eles, mas, do ponto de vista
celestial descobrimos pela Bíblia que as profecias se cumprem com
respeito a Igreja.
Assim no Primei 10 Século temos a Igreja em Efeso, no segundo
e terceiro séculos quando os cristãos passaram por perseguições
temos a segunda Igreja, Esmirna. Ai o Apocalipse fala sobre os
dez dias, que forair. as dez perseguições. A palavra Esmirna
significa sofrimento, por isso, durante esse período a Igreja so-
freu. Depois vem a terceira, Pèrgamo, que em grego significa
casamento. Foi a época em que o Imperador Constantino oficializou
o Cristianismo como religião nacional e então, a Igreja e o
Estado se casaram. Em seguida temos Tiatira, que significa uma
torre alta ou também significa incenso queimando. Quando
estudamos a história da Igreja, descobrimos que esta è a sua
parte negra, quando grandes catedrais foram edificadas, onde se
queimava muito incenso na presença de muitos ídolos na igreja. A
quarta Igreja é Sardes que quer dizer remanescente. Foi a época
de Martinho Lutero, João Wesley, João Calvino e outros
remanescentes foram levantados pelo Senhor para restaurarem a
verdade da justificação pela fé e quando também, nos foi aberta a
Bíblia e o sacerdócio universal. Depois desta restauração da
Igreja, vem a igreja de Filadélfia, amor entre os irmãos. Nessa
época houve grandes avivamentos e os irmãos e irmãs amavam uns
aos outros. Agora, neste tempo do fim, temos Laodicèia, a última
igreja, nem fria nem quente. Esta è a historia com respeito a
Igreja profetizada nas sete igrejas descritas no.Apocalipse. Se
estudarmos a Bíblia cuidadosamente veremos que estas sete igrejas
se encaixam exatamente no período em branco a que se referem os
69x7+1, que é também o período entre a primeira vinda do Senhor
até quase a Sua segunda vinda. Mais do que isso, no cap.13
de Mateus temos parábolas. Se as estudarmos cuidadosamente
veremos que sào de natureza profética e se referem à Igreja. São
consideradas pelos eruditos como as maiores profecias da Bíblia e
como as mais clássicas nesse aspecto. Se o Senhor permitir vamos
17
ministrar sobre essas profecias na próxima conferência em
janeiro. E um assunto muito fascinante, veremos como são ligadas
umas as outras e nos mostram qual è o eterno propósito de Deus. E
muito maravilhoso l
OS TRÊS PONTOS BÁSICOS PARA O ESTUDO DAS PROFECIAS
Apôs essa introdução, vamos passar diretamcnte para o livro
de Apocalipse e usá-lo como ilustração no estudo das profecias. A
nossa abordagem vai ter realmente o cariter de estudo, vamos
procurar aprender algumas regras e leis muito importantes, que se
forem bem fixadas, lhes darão capacidade de estudar as profecias
da Bíblia. Então temos que ser bem criteriosos e vocês muito
dedicados. Durante esse estudo faremos perguntas, por isso, devem
memorizar e entender-tudo. Depois deste treinamento vocês vão
aplicar essas leis para estudar as profecias.
Apocalipse 1:1-3 "A revelação de Jesus Cristo, a qual Deus
lhe deu, para mostrar aos seus servos as coisas que brevemente
devem acontecer, e pelo seu anjo enviou, e as notificou a João
seu servo, o qual testificou da Palavra de Deus, e do testemunho
de Jesus Cristo, e de tudo o que tem visto. Bem-aventurado aquele
que lê e os que ouvem as palavras desta profecia, e guardam as
coisas que nela estão escritas, porque o tempo esuà próximo".
Como já vimos nestes três versos, temos três elementos acerca do
livro de Apocalipse: a Palavra de Deus, o testemunho de Jesus
Cristo, e as palavras desta profecia. Precisamos, antes de tudo,
nos humilhar e permanecer diante do Senhor, pois só assim
poderemos entrar nas riquezas das profecias da Bíblia.
O primeiro ponto dos três elementos è a Palavra de Deus.
Sabemos que ela è maior do que qualquer um de nós, e, assim,
temos que nos inclinar diante dela. Ela é a palavra final e
também a autoridade final. O segundo ponto: a Palavra de Deus è
que nos transforma. Depois de realmente a estudarmos, e realmente
considerarmos as profecias como a Palavra de Deus, não vamos mais
permanecer os mesmos, porque ela tem um poder transformador.
Terceiro ponto: as profecias são a Palavra de Deus. Então as
regras e as leis de interpretação a elas se aplicam.
Agora, temos que levar em consideração que as palavras de
profecia têm nelas o elemento predição. Assim, o primeiro aspecto
è que nós temos de encontrar, definitivamente, a predição. Logo
apôs devemos considerar as profecias que já foram -cumpridas, e
analisar como forara cumpridas. Dai vamos deduzir as regras de
interpretação, e aplicá-las para as profecias que não foram ainda
cumpridas e vamos entendê-las muito mais. Temos aqui outra regra
18
especial de interpretação que ê o segundo aspecto acerca de
profecias.
O terceiro aspecto è muito importante e tem sido
negligenciado por muitos: È o espiiito da profecia que. de acordo
cora Ap.l9:10, è o testemunho do Senhor Jesus. Por outro lado,
Ap.l:2 nos diz este livro è o testemunho de Jesus Cristo. Se
apenas tivermos ura entendimento das palavras das profecias ainda
não alcançamos o objetivo, mas somente quando for atingido o
espirito da profecia, chegaremos ao âmago da vontade de Deus.
Podemos dizor que a partir daí a Palavra de Deus se abriu pára
nós. Quando ialamos acerca do entendimento das profecias, talvez
nós tenhamos opiniões diferentes,por exemplo, sobre o
arrebatamento. Alguns acreditam que toda a Igreja será arrebatada
antes da grande tribulação, outros que a Igreja passara por ela,
dependendo a que escola teológica pertençam. Todos os professores
e estudantes do Seminário de Dálias, Texas, crêem no prè-
arrebatamento. Por outro lado, quem estudar com o professor
G.E.Ladd no seminário de Fui ler aprenderá a crer no pòs-
arrebatamento, isto è, a Igreja passará pela grande tribulação,
depois então, haverá o arrebatamento.
Portanto, irmãos, quando falamos acerca das profecias nossas
perspectivas e nosso entendimento talvez sejam diferentes, mas
quando atingimos o espirito de profecia, lhes asseguro que somos
apenas um. Não importa a qual escola de interpretação você
pertença, não interessa se você deve ou não estar preparado para
ser arrebatado. Se estivermos envolvidos com o testemunho de
Jesus, então somos um. Por isso è muito importante que sempre nos
lembremos dos três elementos cardinais no estudo das profecias.
Na verdade, este è um assunto muito, dificil, porque nós.
cristãos, somos muito divididos por causa das diferentes opiniões
de interpretação do Apocalipse.
AS ABORDAGENS NO ESTUDO DAS PROFECIAS
Ia. - CRONOLÓGICA
Há cerca de cem abordagens diferentes sobre este livro. Cada
um com uma interpretação diferente. As vezes um concorda com o
outro, mas nos detalhes eles divergem. De fato, è muito difícil
estudar o livro de Apocalipse sob todos os seus aspectos. No
entanto, vamos agora procurar estudá-lo através de uma abordagem
cronológica. Neste caso temos quatro perspectivas: Ia. a
preterista, segunda a historicista, terceira a futurista e quarta
a idealista. A perspectiva preterista considera que o Apocalipse
foi escrito para as pessoas que viviam no primeiro século, e que,
quase tudo se cumpriu naquela época, exceto os últimos 2 ou 3
19
capítulos. Por exemplo, quando João mencionou o número do
Anticristo, 666, naquela época a Igreja estava em grande
sofrimento, e debaixo da grande perseguição paios soldados
romanos. Então João teve que coníorta-los devido às tribulações e
sofrimentos, mas por causa do Império Romano, João utilisou um
tipo de linguagem codificada. Não havia dúvida na mente de João
que o Imperador era o Anticristo. Assim quando ele falava 666 os
irmãos logo sabiam de que se tratava; um desses imperadores se
chamava César Nero, ou, apenas Nero. Todos os imperadores de Roma
recebiam o titulo de César. Era um situação especial naquela
época ein que os cristãos estavam sob perseguição. Para aqueles
cristãos e muitos deles eram judeus, João escrevia numa linguagem
que apenas os judeus entenderiam. Então, descubra o César Nero,
em hebraico, calcule o valor do César Nero e se descobrira que é
666. Quando ele fala de Babilónia, na verdade Babilónia
simplesmente significava Roma, porque João não ousava dizer
Império Romano. O mesmo se aplica à primeira carta de Pedro em
que as saudações de Pedro eram enviadas como sendo da Babilónia,
mas, na realidade, eram de Roma.
Da mesma forma, nos cap.17 e 18 de Apocalipse, lemos como a
Babilónia esta caindo, o que João queria dizer, segundo os
preteriâtas, è que todo o Império Romano estava desmoronando, não
60 politicamente como também economicamente. Pela história do
primeiro século, alguns eruditos bíblicos crêem que tudo isto já
aconteceu nesse período de tempo, e que João escreveu este livro
para os leitores daquela época, e assim usou uma linguagem que
pudesse ser entendida pelos leitores daquela época. Então, para
esses irmãos as coisas não acontecerão num futuro distante, mas
já aconteceram naquele primeiro século. Assim, para nós que
vivemos no séc.XX no Apocalipse quase não há mais profecias
porque a maioria delas já foi cumprida, com excessão dos últimos
três capitules. Essa è a perspectiva preterista. Posso assegurar-
lhes, irmãos, que há muitos eruditos que pertencem a esta escola;
um deles ê H.B.Swete. Recomendamos um dos seus livros como
referência, especialmente bom em grego. Ele não è um modernista,
absolutamente não. Sua fé é realmente firme e genuína. Poderíamos
mencionar muitos irmãos eruditos que são preteristas e são muito
preciosos.
A segunda perspectiva pertence àqueles que crêem que a
maioria dos eventos no livro de Apocalipse são profecias com uma
perspectiva para leitores do século l, mas que têm conhecimento
de que quase todas as profecias já se cumpriram. João escreveu
essas profecias, no primeiro século, mas a maioria delas já se
haviam cumprido através dos tempos, haviam-se tornado História.
Por isso, essa perspectiva se chama historicista. Vamos apenas
mencionar um ou dois nomes dessa escola. Isaac Newton, famoso
físico e matemático é um deles.
20
Talvez seja interessante contar-lhes algo sobre Issac
Newton. Como sabem, ele foi um dos maiores cientistas do século
XX, viveu 85 anos e mais da metade de sua vida ele dedicou ao
estudo da Bíblia tendo escrito um comentário sobre Daniel e outro
sobre o Apocalipse. Como estudante de Física conheço muito bem
todos os seus trabalhos sobre a Fisica mas quando, no ano
passado, adquiri e estudei aqueles comentários sobre Uuniel e
Apocalipse, para minha surpresa, descobri que esse respeitado
cientista conhecia a Bíblia profundamente. Este è um fato que
muitos desconhecem. Alguém se dispôs a calcular quantas palavras
ele utilizou para o estudo da Bíblia e descobriu que foram mais
de um milhão. Este è um fato que muitos também não sabem.
Pudemos constatar que aqueles que sustentam esta linha da
perspectiva historicista são os que gastam tempo com o estudo do
Apocalipse. Quando, certa vez, estava numa grande biblioteca,
resolvi comparar todas as diferentes escolas de interpretação e
ao pesquisar os 'livros dos autores que defendem a perspectiva
historicista, descobri grandes eruditos. Um desses autores escre-
veu três grossos volumes sobre o Apocalipse. A metade .do último
desses volumes relata a história das interpretações sobre o
Apocalipse desde o primeiro século até os nossos dias. Ele
estudou todas estas escolas e fez esta brilhante pesquisa. Diante
de um fato destes nós nos sentimos envergonhados porque nunca
pesquisamos. O mais cómodo è irmos para um seminário como o de
Dálias ou o de Fuller e ficarmos rodeado de maravilhosos
professores. Então, o máximo que fazemos è sentar, ouvir e
absorver tudo o que eles tem para dar. Sem fazer muita pesquisa
chegamos à uma conclusão que esta ou aquela deve ser a' correta
interpretação. E ai salmos do seminário e pregamos a Palavra de
acordo com nosso ponto .de vista.
Assim, teremos, sem dúvida, dificuldades com os irmãos que
têm outra perspectiva. Irmãos, precisamos, realmente, gastar
tempo diante do Senhor e chegar a uma determinada conclusão, nós
mesmos. Se não for assim, toda luz que temos não vale nada, é
•simplesmente emprestada. O propósito de estarmos aqui reunidos è
apenas nos informar sobre as perspectivas que existem, mas só
diante do Senhor podemos decidir qual delas é correta ou então
abraçar todas elas. Há esta possibilidade. Talvez alguém esteja
tentando descobrir qual è a minha visão, mas o necessário é que
cada um de nós deve ser fiel ao Senhor e procurar receber algo
diretamente Dele. Se procedermos dessa forma, cada um de nós terá
uma visão dada pelo Senhor. Agora, não podemos ser dogmáticos,
não devemos dizer que esta ou aquela è a perspectiva correta. Ao
estudarmos todas essas perspectivas, estamos procurando ajudar os
irmãos a fazer suas próprias decisões. Não queremos e nem podemos
decidir uns pelos outros. .
21
Claro que se me perguntarem, mais cedo ou mais tarde irão
descobrir a minha perspectiva. Se um de vocês descobrir, por
exemplo, que eu creio na prè-tribulaçâo que acredito que a Igreja
vai passar pela grande tribulação, tenham a certeza de que esta
luz não è emprestada, mas que ela tenha vindo do próprio Deus.
Seja então fiel a sua perspectiva. Respeito o ponto de vista do
irmão e oro ao Senhor para que Ele mude a minha visão e me mostre
que perspectiva é, realmente, a correta. Irmãos, precisamos ser
muito humildese permanecer fiéis ao Senhor. Por outro lado
devemos ser pacientes uns com os outros. Se creio que estou
certo, o meu irmão deve crer que o Senhor pode transformá-lo para
que tenha a correta perspectiva também. O nosso objetivo è
apresentar as diferentes perspectivas, mas o que cada um tem que
fazer è ir à Bíblia por si mesmo, estuda-la, e vai decidir qual
delas é correta. Talvez você conclua que duas ou três sejam
corretas, isso è possível. Issac Newton e outros grandes eruditos
acreditam, de acordo com a História, que a maioria das profecias
do Apocalipse já se cumpriram com muita certeza e precisão. Issac
Newton e os outros da escola historicista crêem que realmente a
Bíblia è a Palavra de Deus. Mas se quisermos interpretar a
História, Cristo è a solução. Cristo è o Centro da História. Se
estudarmos os livros desses irmãos, não tenhamos dúvida de que
seremos amplamente ajudados a compreender esses assuntos. •
Passemos a terceira perspectiva do visão: a Futurista.
Pertencem a esta escola todos aqueles que crêem que a maioria das
profecias do Apocalipse ainda estão para ser cumpridas, e isto
ira acontecer sete anos antes da vinda do Senhor, ou seja 2.520
dias proféticos. Colocando de outra forma: de acordo com esta
perspectiva todos os eventos profetizados do cap.4 ao cap.19 vão
acontecer sete anos antes da vinda do Senhor. Isso de uma forma
geral com algumas pequenas diferenças. Um dos grandes eruditos
que adotam a perspectiva futurista è o professor J.F.Walwoord,
presidente do Seminário Teológico de Dálias, Texas. Se quiserem
saber tudo acerca deste ponto de vista, basta ler e estudar
alguns de seus livros, não somente dele, mas também do
Prof-G.E.Ladd do Seminário de Fuller, ele também pertence a esta
escola.
Por fim, a perspectiva idealistica. Os que pertencem a esta
escola retiram o elemento tempo das profecias, .crêem que tudo è
espiritual. Eles não consideram o tempo e o espaço, e tudo o que
se tem a fazer é tirar uma lição especial que há no livro de
Apocalipse. Um grande erudito, Hendriksen è um dos que crêem
nessa visão ou perspectiva. Então, quanto as escolas de
interpretação das profecias no Apocalipse, temos estas quatro
perspectivas. Se os irmãos perguntarem à qual das perspectivas eu
pertenço, eu direi que não pertenço de maneira exclusiva a
nenhuma delas porque, de acordo com o meu • entendimento, todas
22
elas estão corretas. Não estou querendo ser diplomata, mas, sim,
fiel à Palavra de Deus. Qualquer uma destas perspectivas não
revela toda a verdade, mas representara parte da verdade. Só o
estudo da Palavra pode nos dar uma perspectiva abrangente.
Sabemos que algumas profecias aconteceram naqueles primeiros
tempos, mas muitas ainda estão para acontecer.
Como vamos reconciliar a escola historicista com a escola
futurista? Então vemos como è importante a compreensão sobre o
cumprimento das profecias. Quando estudamos as profecias dá
Bíblia descobrimos que elas podem ter, ao mesmo tempo, uma
perspectiva longínqua e uma perspectiva próxima, ou seja, um
cumprimento remoto e, também, um cumprimento imediato. Podemos
ter uma perspectiva próxima se descobrirmos que algumas profecias
se cumpriram na História. Mas ee tivermos uma perspectiva
longínqua, isto è, o cumprimento remoto da profecia, então,
descobrimos que a perspectiva futurista está certa. Ao estudarmos
as profecias da Biblia, podemos, então, chegar a estas duas
conclusões, ambas certas. Vamos voltar a falar sobre isto mais
tarde. Vamos passar por toda a Biblia e citar alguns exemplos
para mostrar que não tem sentido estas duas escolas lutarem entre
si. Vamos mencionar apenas um. Ao estudarmos Daniel,
especificamente sobre o pequeno chifre, descobrimos que isso se
cumpriu na História, e se refere, portanto, a perspectiva
próxima. No entanto, não podemos aplicar apenas para uma figura
Histórica. A profecia è tão rica que não podemos dizer que ela se
aplica àquele evento especifico na História. O evento daquele
pequeno chifre è tão rico no seu conteúdo que dá margem para uma
interpretação mais longínqua, sem nenhum problema, sem .motivo
para essa luta mútua.
Agora, um pouco .acerca da perspectiva idealistica.
Considerando aqueles' três elementos com relação ao estudo das
profecias, quando atigimos o espirito da profecia temos uma
perspectiva idealistica. Então descobrimos algo de muito especial
aí: o espirito da profecia è o testemunho de Jesus Cristo. Agora,
quando fal_amos sobre o testemunho de Jesus Cristo, não estamos
incluindo o elemento tempo? No século I é o testemunho de Jesus,
no século X è o testemunho de Jesus e hoje ainda è o testemunho
de Jesus. Não há conflito algum! A verdade è que se estudamos a
Bíblia cuidadosamente descobrimos que existem quatro perspectivas
diferentes, mas por outro lado descobrimos que todas estão corre-
tas. Cada uma delas apenas descreve a verdade parcialmente. Cada
uma delas tem uma certa evidência das Escrituras para sustentá-
las. Devemos manter estes conceitos em nossa mente à luz da
Palavra de Deus.
23
2a. - ESCATOLOG1CO: PRÉ, PÔS E AMILENISMO
Até aqui procuramos ministrar sobre a abordagem cronológica.
Agora vamos passar a um outro ponto: o método escatològico
segundo três abordagens. A primeira i chamada pre-mileniaiv.o, a
segunda é o pos-milenismo e a terceira amilenismo. São assuntos
muito importantes e têm a ver com as regras da interpretação.
Dependem de conio fazemos a abordagem da Palavra de Deus. Há para
isso métodos diferentes. Temos, por exeaiplo, o milenismo. O que
isso quar dizer? No cap.20 de Apocalipse esti escrito que os
cristãos reinarão mil anos com Cristo. Estes mil anos são
chamados de milénio e o estudo sobre o milénio se denomina
"milenista* ou, também, reino milenar. Agora, o problema é o
seguinte: Quando vai ocorrer esse reino? Antes da vinda do
Senhor, depois da vinda do Senhor ou não haverá milénio?
Agora Prè-milenismo significa que somente depois da volta do
Senhor vai haver o reino milenar. Os que crêem assim pertencem à
categoria dos prè-milenistas e que o milénio será literalmente
cumprido. Os mil anos são realmente mil anos. Também que de
acordo com o cap.19 o Senhor voltará cavalgando num cavalo branco
como o Rei dos reis e Senhor dos senhores, mesmo que conforme
Zacarias, Ele vai descer no Monte das Oliveiras. -Os pre-
mi lenistas crêem literalmente que não só haverá mil anos, mas
também que a ressurreição dos mortos e o trono branco são
literais para haver consistência na interpretação da Palavra de
Deus. Muitos eruditos, no entanto, não crêem que a ressurreição
final dos mortos e o trono branco do julgamento sejam são
literais. Explicam o milénio como ura tempo muito longo e não mil
anos realmente e há uma tendência de espiritualizar c
ressurreição. Alguns desses irmãos procuram explicar de outra
maneira o julgamento final de Deus e também o Inferno. E um
assunto muito importante que deve ser estudado através d>ís regras
de interpretação.
Outra escola è o pós-milenismo. Os irmãos com esta
.perspectiva crêem que vai haver mil anos dourados antes da volta
de Cristo, isto è, há primeiro o reino milenar e então Jesus
retorna. De acordo com esse ponto de vista crêem que o Evangelho
vai ser pregado até aos confins da terra e o seu poder vai
transformar toda a sociedade. Muitas pessoas vão se tornar
cristas e vão ocupar altas posições governamentais. Então através
do poder transformador do Evangelho todas as sociedades do mundo
vão se tornar cada vez melhores e, então, ao final dos mil anos o
Senhor voltará. Assim crêem os i rn-.ãos pós-milenistas. Primeiro o
reino milenar e depois a volta do Senhor. Para sustenta^- este
ponto de vista, eles têm que espiritualizar os mil anos. E então
deve haver um modo de explicar esta parte através da Palavra de
Deus. Agora, não pensemos que esses irmãos-não conhecem muito bem
24
a Bíblia. Posso garantir que há muitos eruditos que crêem nessa
perspectiva, nessa interpretação.
Finalmente há outros irmãos que não crêem que vá haver
nenhum dos dois t'.pos cie niilèiiio anteriores, nas que,
literalmente,estamos agora no milénio. São os amilenistas. Eles
crêem que Jesus já reina nos nossos corações e Ele já è o Rei na
Igreja.
Vcimos agora passar por algumas evidências bíblicas,
considerando por exemplo, a perspectiva dos irmãos prè-
milenistas. Ele crêem no milénio. Cristo estará sentado no trono
de Davi, durante este tempo Jerusalém será a Capital de todo o
mundo. Então vai ser uma época de grandes acontecimentos
proféticos. O conhecimento do Senhor encherá toda a terra, assim
como as aguas enchem o mar. O povo judeu terá de volta o
sacerdócio. E eles levarão os gentios a conhecerem o Senhor. O
leão vai andar junto com a ovelha, as crianças vão poder brincar
com a serpente, o deserto florescera e nào haverá mais espinhos.
Nesse período as pessoas viverão muito, muito tempo e se alguém
morrer aos cem anos, morreu prematuramente. Não vai haver mais
nom coxo, nem ce.cjo. Será um reino maravilhoso também chamado
reino messiânico. S o. rá um reino terreno quando Cristo reinari
sobre as nações com o cetro de ferro. Naquela época a justiça
prevalecerá entre as nações. Acontece que muitos eruditos
não crèiiin dessa forma. O Dr.Lloyd Jones, por exemplo, não cria
que o rt:ino de Jesus soria um reino político, nem mesmo terreno,
mas celestial. Todas as promessas para o povo judeu têm sido
todas literalmente cumpridas na Igreja, e que todas elas foram
passadas para todos os cristãos. O que significa que as promessas
de Deus no Velho Testamento já estão cumpridas e vão ser
cumpridas nas pessoas celestiais. E isto è o que o Dr.Lloyd Jones
cria como também os amilenistas e os pòs-milenistas crêem. Eles
apresentam dois argumentos muito fortes. Primeiro: de acordo com
a perspectiva prè-milenianista, no reino messiânico todos os
sacrifícios do ritual judaico serão restaurados, pois, de acordo
com Ezttquiel, os prè-milenistas crêem que haverá na realidade o
Templo no reino do milénio. De acordo com esta visão, naquela
época, os animais serão levados e colocados no altar. Mas, de
acordo com o livro cie Hebreus, todos estes sacrifícios são apenas
sombras. Portanto isso não è mais necessário porque o Senhor já
morreu na cruz. Então, não se justifica que os cristãos sigam
esse rituais dos judeus e ofereçam holocaustos.no altar. Ele não
pode imaginar como no período do milénio haverá esses
sacrifícios. Como responder a este argumento? Eles crêem que a
Bíblia é a Palavra de Deus, crêem no Evangelho e sabem que uma
parte da Palavra de Deus não pode entrar em choque ou em
contradição com outra e espiritualizam essas coisas.
25
Como se conciliar as ideias? Todos esses irmãos conhecem e
amara a Palavra àe Deus. Somente aqueles que n3o a conhecem chegam
a uma conclusão precipitada.
Agora, há um segundo argumento. Da acordo com os pòs-
milenistas, depois da volta do Sunhcr, vamos todos ressurgir e
nossos corpos mortais serão transformados em corpos espirituais.
Então seremos iguais ao Senhor, teremos um corpo que poderá
atravessar uma parede. Reinaremos com Cristo na terra, uns
reinarão sobre dez cidades, outros sobre cinco. Vai haver um
certo mistério na terra, porque aqueles que foram salvos por
Cristo vão ter ura corpo espiritual, v<io reinar com Cristo depois
de descerem para esta terra. Então há finalmente aquela mistura.
Por isso, outros irmãos pensam que de modo algum pode ser assim,
insistem que algumas porções da Palavra de Deus devem ser
espiritualizadas e nSo se pode fixar no literal. O que cada um de
nós deve iazer é se apropriar da Palavra de Deus e decidir por si
mesmo o que seguir. 'Era resumo, se passarmos por todos os textos
bíblicos que servem de base para os argumentos dessas três
perspectivas de interpretação, descobrimos que não há necessidade
de conflitos.
O ARREBATAMENTO DA IGREJA
O nosso terceiro ponto será o arrebatamento. Precisamos
saber claramente esse assunto. Há quatro diferentes escolas sobre
arrebatamento, todas elas centralizadas em torno da tribulação.
De acordo com Apocalipse haverá as 7 trombetas, 7 taças, es 7
selos, etc. Quando isso acontecer haverá a grande tribulação
sobre esta terra. De acordo com a Palavra essa tribulação è algo
completamente novo. Nunca aconteceu antes e nunca mais acontecerá
e isso durante aqueles 7 anos, antes da volta do Senhor. Uma
dessas escolas crê que a Igreja será arrebatada antes da grande
tribulação. Uma outra crê que toda a Igreja passará por essa
tribulação, e depois vai ser arrebatada. Então a terceira escola
cré que o_ arrebatamento dos santos será no meio da grande
tribulação. Finalmente, a quarta crê que somente os vencedores
serão arrebatados antes da tribulação. O prè-tribulacionisrao está
prevalecendo hoje, especialmente na América do Norte. A rúzão
principal é' que há 150 anos houve um grande cespertaruento espir-
itual na Inglaterra. Entre os líderes dssse famoso movimento
houve dois muito conhecidos. Um deles è George Míiller que sabia
realmente como orar. O outro ê J.Nelson Darby que realmente
conhecia a Palavra de Deus. Antes da época de Darby, a maioria
dos irmãos na Europa criam na pòs-tribulaçâo. Só depois de Darby
surgiu o ponto de vista de a Igreja ser arrebatada antes da
grande tribulação. Então, mais tarde, esta verdade, passou do
Continente Europeu para os Estados Unidos. Sabemos que de fato os
26
irmãos do movimento "brethren" conhecem profundamente a Palavra
de Deus. A esse respeito houve um fato interessante com Dwight
Moody, o grande evangelista. Depois de ter pregado o evangelho
por muito tempo, ele sentiu uma secjuidao interior e resolveu ir
para a Inglaterra para aprender algo com os "irmãos". Foi muito
ajudado por eles e disse o seguinte: "Se um dia o mundo inteiro
estiver se queimando, eu quero somente unta Bíblia e o comentário
sobre o Pentateuco, de Mackintosh". Este também era um dos
"Irmãos". Esse comentário è um dos clássicos. Se alguém quiser
estudar os cinco livros de Moisés, do ponto de vista tipològico,
então deve consultar estes livros e poderá ver como D.Moody foi
ajudado por eles.
Há um outro congregacionalista e famoso pregador chamado
"Scofield". Ele tomou emprestado os estudos de Darby e os colocou
na Bíblia, que passou a se chamar de a "Bíblia de Scofield". E
. uma Bíblia de estudo de referências. Os cristãos dos Estados
Unidos logo a adotaram e então em cada irmão norte-americano
houve, no bom sentido, uma lavagem cerebral e a grande maioria
deles acredita que a Igreja será arrebatada antes da grande
tribulação. Isso acontece especialmente no Seminário de Dálias,
no Texas, onde os professores são apegados a esse ponto de vista,
porque foram muito influenciados pelos movimentos dos "Irmãos".
Os ortodoxos de Teologia nos Estados Unidos são quase todos da
teologia dos "Irmãos" devido à influência do Seminário de Dálias
e. também, do "Trinity College". O irmão J.F.Walvoord, Presidente
do Seminário de Dálias é um dos mais famosos eruditos que crê
nessa perspectiva da prè-tribulação.
A pòs-tribulação era a escola que antigamente era dominante
na Europa. Nos Estados Unidos o professor G.E.Ladd, do Seminário
de Fuller, è muito apegado a essa perspectiva. Sugiro que vocês
comprem os livros de Walvoord e de Ladd, os estudem, e vejam o,
que realmente a Bíblia diz. Agora, há um outro grupo de irmãos
que crêem que o arrebatamento acontece no meio da tribulação.
G.L.Archer, um famoso erudito bíblico, escreveu livros muito bons
sobre esse assunto em que ele mantém essa visão. A quarta escola
crê que o arrebatamento vai ser parcial. Os irmãos dessa escola
não crêem que toda a Igreja vai ser arrebatada antes da
tribulação. Eles acreditam que a promessa è apenas para os
vencedores da Igreja. Há um livro maravilhoso chamado "The
Earliest Earth", de um grande erudito: G.H.Pember. Ele crê que
esta deve ser a correta interpretação. Na relação dos livros que
recomendamos, no tópico "Apocalipse", mencionamos os livros de
Pember sobre seu ponto de vista.
Resumindo, são quatro escolas sobre o arrebatamento da
Igreja: prè-tribulação, pòs-tribu-lação, arrebatamento no meio de
tribulação e arrebatamento parcial. Não temostempo para detalhar
27
cada uma delas porque seria muito extenso. Mas o importante è que
temos que estudar a Palavra por nós mesmos e orar ao Senhor:
•Qual perspectiva está correta? Qual delas è a exata?" E possível
que todas estejam corretas? Em alguns pontos sim, em outros não,
mas temos que ficar diante do Senhor, e então recebemos a
resposta carta. Irmãos, não queremos enfatizar um certo ponto de
vista, mas lhes dar apenas algumas regras de interpretações e
então vocês procurarão encontrar a resposta correta.
A LINGUAGEM DAS PROFECIAS
Para estudarmos as profecias, especialmente quando se chega
ao Apocalipse, temos primeiro que entender a linguagem da
profecia. E como se tivéssemos de usar "software" no computador.
Temos que entender a linguagem e escrever um programa. Para usar
um programa no computador temos que usar a linguagem que o
computador entende, e há diferentes linguagens. Basta
simplesmente usar um certo tipo de "soitware" e apertar os botões
da mesma maneira que você aperta os botões do elevador. E
suficiente conhecer a linguagem para se ter o controle sobre
todas as coisas. Então, se quisermos entender as profecias,
precisamos saber qual è o tipo de linguagem que o Espirito Santo
está usando. Isso è muito importante porque ao estudarmos as
profecias na Bíblia descobrimos que sempre ha uma mistxira do
literal com o simbólico. Vamos considerar o que o Senhor disse:
Eu sou o caminho, a verdade e a vida. De fato, o Senhor Jesus è o
caminho, a verdade e a vida. Quando estudamos a Bíblia,
descobrimos que ela è cheia de caminho, cheia de verdade, e cheia
de vida. Quando trata da verdade evangélica na Bíblia,
descobrimos que o Espirito Santo è muito cuidadoso ao usar esta
palavra. Tudo esti conectado com o fundamento da nossa fé. Esta è
uma verdade do evangelho e sua aplicação tem que ser muito exata.
Se alguém cré vai para o céu mas se não cré vai para o inferno.
Então è uma questão de vida ou morte. Por esta razão, o Espirito
Santo usa uma linguagem muito exata. Só quando todas estas coisas
forem colocadas juntas podemos chegar a uma conclusão.
Outro exemplo: Justificação pela fé. O Espirito Santo
emprega uma linguagem tal que não è possível espiritualiza-la,
pois se quisermos fazé-lo não haverá mais verdade. Quando se
trata da verdade nas Escrituras a linguagem tem que ser muito
cientifica, muito exata. Por isso o Espirito Santo usa uma
linguagem literal, que por ser exata e clara nos dá condições de
entender a Palavra.
Agradecemos a Deus porque Martinho Lutero e João Calvino
descobriram esta grande lei da interpretação. Antes da Reforma a
Igreja Católica e os estudiosos da Bíblia' sempre procuravam
28
espiritxializá-la e isso conduzia a interpretações desfiguradas e
arbitrárias. Assim, não havia uma base sólida na interpretação e
a Palavra era explicada de um modo e de outro e isso é um perigo
quando se trata de uma questão de vida ou morte. Por exemplo:
"Todo aquele que crer em Jesus será salvo; mas aquele que não
crer, será condenado". Isso è uma verdade literal. Você tem que
crer, ou não. Não pode haver compromisso entre o que crê c o que
não crê. Só há dois tipos de pessoas: os incrédulos e aqueles que
pertencem ao Senhor. E branco ou preto, não há posição
intermediária. Repetindo, quando se trata da verdade evangélica
na Biblia o Espírito Santo usa o sentido literal. Ele usa a
Palavra de Deus para interpretar a própria Palavra de Deus e
todos concordam. João Calvino foi um dos eruditos que interpretou
a Palavra de Deus mais cientificamente.
Certa vez ele disse: "Eu agradeço a Deus, porque nunca
maculei nenhuma parte da Palavra de Deus". De fato, ele foi tão
fiel ao Senhor, que nunca ousou espiritualizar qualquer
versículo. Todos os que falam sobre as verdades do evangelho, só
devem usar a linguagem plena do Espirito Santo, de modo tal que
até mesmo as crianças, na Escola Dominical, possam entender bem
como os intelectuais. Então irmãos, esta é a revelação básica
dada pelo Espirito Santo.
Outro exemplo: o cap.l de Génesis. Quando o Espirito Santo
fala das origens do Universo e da humanidade usa somente 76
palavras e, de tal forma que a Palavra de Deus pode ser entendida
por qualquer um de nós. Quando è mencionada a água, o Espirito
Santo não usa H20. Por que nesse capitulo não è usada a linguagem
cientifica? Se algum cientista quiser falar sobre a- vida ele vai
se referir ao DNA porque, para ele, o segredo está nesta
molécula, mas quando a Biblia fala sobre a vida, nunca entra em
detalhes. Se o Espirito Santo tivesse usado uma linguagem
cientifica só os cientistas poderiam entender. Mas Génesis l è
para toda a humanidade, mesmo para aqueles que não têm muita
instrução.
O Espirito Santo usou uma linguagem muito clara e simples.
Quando fala do primeiro, segundo, terceiro dia etc. não vamos
complicar dizendo que cada dia representa um novo período. Claro
que de acordo com a perspectiva de um geólogo cada dia è uma era.
Mas este livro è para todos, e, por essa razão, o Espirito Santo
usa uma linguagem muito clara e è assim que sabemos que no
principio Deus criou os céus e a terra. E muito maravilhoso!
Quando estudamos Génesis l, descobrimos que è majestoso e,
também, cheio de exatidão. Mesmo hoje no sèc.XX não se pode
encontrar nele nenhum erro. Agora, se formos estudar a origem dos
.céus e da terra escrito pelos egípcios ou pelos babilónicos
29
veremos que está tudo cheio de enganos e de erros. Agradeçamos a
Deus, porque se estudarmos a Palavra e a aceitarmos literalmente,
veremos que nela ha um valor real e, imediatamente, entendemos.
Por exemplo. Qual é a idade do nosso planeta terra? ou: Que idade
têm as montanhas desta terra? Descobrimos pela Bíblia que as
montanhas são eternas. Esta palavra "eterna" è a mesiv.a usada
para significar o "eterno" Deus, o que significa que a história
deste mundo è muito, muito antiga.
Se aceitarmos a Palavra de Deus literalmente, vamos entendê-
la e imediatamente descobrimos como è verdadeira. O Salmo 19 nos
fala sobre o sol quando sai do seu lugar como um noivo e um homem
valente. E muito interessante que, a partir desta descrição, se
soubermos a idade do sol, podemos presumir qual a idade do Uni-
verso. A idade do sol è admitida como 5 bilhões de anos. Agora,
se isso è verdade, imediatamente podemos pressupor a idade deste
Universo. Quando o salmista escreveu este cântico, o sol era
jovem, e muito mais'brilhante e forte, mas daquele tempo para ca
quantos anos se passaram? Desse modo, podemos saber quantos anos
tem a terra. Descobrimos esses números através de sinais. Se pelo
salmo 19 soubermos a idade do sol, então poderemos saber a idade
do Universo e veremos que a resposta coincide com as descobertas
mais recentes.
Então, quando a Biblia fala sobre o Universo, ou da origem
do mundo, ou da origem da humanidade tem a ver com a verdade. Por
isso o Espirito Santo usa uma linguagem literal e isto è muito
verdadeiro. Quando falamos sobre a justificação pela fé, sobre o .
reino e sobre a verdade realmente necessitamos da Palavra de Deus
literalmente. Por exemplo: o reino dos céus. Não è o reino do céu
singular, mas reino dos céus plural. Essa expressão "reino dos
céus* só aparece no Evangelho de Mateus. Temos que usar o texto
como o Espirito Santo usa essa expressão. Não podemos ir para a
história, rnas para a Palavra. Muitos irmãos pensam que "reino de
Deus" è o mesmo que "reino dos céus", mas a Biblia vai nos dar a
definição correta.
Temos que ser muito cuidadosos. Quando chegamos em Curitiba
significa que chegamos ao Brasil. Mas quando dizemos que chegamos
ao Brasil, isto não quer dizer exatamente que chegamos a
Curitiba, pois podemos ter chegado em São Paulo. Curitiba é menor
que o Brasil. Temos que ser muito cuidadosos. Muitos irmãos dizem
que o reino dos céus è o mesmo que o reino de Deus, mas duvom
mostrar isso na Biblia. Dizem assim porque o Evangelho de acordo
com M«iteus foi principalmente dirigido aos judeus e o povo judeu
era tão reverente, que não ousava usar o nome de Deus. Então
usavam a palavra "céu" para substituir