Max Weber e sociologia compreensiva

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Maria Elysa Machado Gaspar Correa 
23 de maio de 2021 
Max Weber e sociologia 
compreensiva 
Max Weber (1864, Erfurt - 1920, Munique) é considerado um dos pais da sociologia 
moderna. 
Vindo da burguesia protestante alemã, ele estudou direito, mas também se interessou por 
economia política, filosofia, história e teologia. Em 1894, ele foi nomeado para a cadeira de 
economia política da Universidade de Friburgo, na Alemanha. Ele leva uma vida política 
ativa, nomeadamente fazendo parte da delegação signatária do Tratado de Versalhes e 
participando da fundação do Partido Democrático Alemão. 
Autor de um trabalho científico sobre uma ampla variedade de tópicos, ele é 
reconhecido por seus grandes avanços no nível metodológico, em particular graças à 
sociologia compreensiva ou princípios como a neutralidade axiológica e a relação com 
valores. Seu trabalho mais importante se concentra na formação do estado moderno, nos 
processos de racionalização característicos da modernidade e nas religiões. Ele está 
particularmente interessado no protestantismo, através de sua obra emblemática "A Ética 
Protestante e o Espírito do Capitalismo", mas também aborda outras religiões, especialmente as 
religiões orientais. 
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A sociologia compreensiva de Weber 
A sociologia compreensiva de Max Weber é uma abordagem científica que permite a 
compreensão de um fato social. Pode ser entendida como uma abordagem de três 
etapas: entender, interpretar e explicar o fato social. 
De acordo com Weber, o mundo social é uma agregação de ações sociais, que representam o 
comportamento humano ao qual o ator atribui um significado subjetivo. Essas ações são 
guiadas pelas intenções e expectativas do ator. A dimensão social de uma ação implica que 
um comportamento deve ser direcionado a um ou mais outros indivíduos. Por exemplo, uma 
discussão com amigos é ação social, por outro lado, uma colisão entre dois ciclistas não é 
porque os indivíduos não se foram voluntariamente. 
Fase compreensiva 
A primeira fase da abordagem compreensiva serve para entender os significados 
direcionados pelo ator durante suas ações sociais. Trata-se então de adotar uma visão 
empática para encontrar esse significado subjetivo imediato: um motivo dado pelo indivíduo 
à sua ação. Durante esta fase, o indivíduo recebe grande autonomia e ainda não procuramos 
interpretar ou decifrar sua ação. Este trabalho é realizado na segunda fase, a fase 
interpretativa. 
Fase interpretativa 
Uma vez identificado o significado, o pesquisador passa para a chamada fase interpretativa. 
Trata-se então de objetivar o significado identificado na primeira fase. Uma postura externa é 
então adotada para poder criar conceitos ou modelos úteis para análise. Esta é uma tarefa 
difícil, devido ao envolvimento do pesquisador no mundo que está estudando. Weber 
desenvolveu, portanto, ferramentas teóricas que permitem ao pesquisador se distanciar de seu 
objeto de estudo e ter um olhar mais externo. 
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A primeira dessas ferramentas é a relação com valores: consiste em conscientizar o 
pesquisador de que ele próprio está inserido no mundo social. Após essa consciência, cabe a 
ele analisar a subjetividade de suas próprias escolhas, seus preconceitos e seus valores, a fim 
de avançar em direção a mais objetividade. Uma vez ciente de seus próprios valores, o 
pesquisador apela para a neutralidade axiológica (ferramenta de segunda distância), que 
consiste em não emitir julgamento ou priorização de valores. 
Assim que a externalização for realizada usando essas duas ferramentas de distância, o 
pesquisador poderá desenvolver conceitos extraídos de suas observações. No entanto, como 
essas observações vêm do mundo social, composto por um número infinito de fatos, elas são, 
portanto, difíceis de decifrar. Weber, portanto, usa outro princípio metodológico, o tipo ideal, 
para facilitar a leitura da realidade. Trata-se então de projetar categorias de análise que 
isolem os traços mais fundamentais, distintivos e significativos de um fenômeno social. 
Atenção, não se trata de fazer médias, mas sim de um exagero de certos traços significativos 
de um fato social, de criar uma utopia que nunca existirá em seu estado puro no mundo real, 
mas que ajuda o pesquisador a desembaraçar o mundo social. 
Por exemplo, em seu trabalho sobre formação do estado, Weber procura explicar o papel da 
dominação do estado sobre seus "sujeitos" através de sua ferramenta burocrática. Para 
explicar isso, ele define três ideais padrão de dominação: o primeiro ideal padrão é o da 
dominação carismática. Neste caso, a dominação é baseada no carisma de uma pessoa (e não 
em regras ou leis), como Che Guevara ou Jesus. O segundo tipo ideal de dominação é a 
dominação tradicional, que é baseada na submissão e crença na tradição. Pode ser 
encontrado especialmente em comunidades religiosas. Finalmente, a dominação jurídica 
racional baseia-se na crença na legitimidade dos regulamentos e daqueles que os exercem. 
Para Weber, a forma mais pura de dominação jurídico-racional seria a burocracia estatal. De 
fato, os funcionários públicos se beneficiam de condições que lhes permitem exercer funções 
dominantes. O sistema burocrático é hierárquico, baseado nas qualificações e na 
impessoalidade da tarefa: qualquer pessoa competente pode, portanto, realizar essa tarefa. O 
estado moderno é baseado nessa forma de dominação. É importante lembrar que, embora 
alguns casos tendam para o tipo ideal (há características marcantes), nunca um desses três 
tipos de dominação se manifesta em sua forma mais pura na realidade. 
Fase explicativa 
A terceira e última etapa da abordagem compreensiva é a fase explicativa, que visa 
estabelecer uma compreensão causal da realidade social (Fleury, 2001, p. 30), ou seja, 
detectar causalidades entre fenômenos. Esta etapa, portanto, requer imaginação: é necessário 
configurar várias causas e conseqüências imaginárias entre elas para determinar a 
causalidade real entre dois fenômenos. Weber está interessado nas consequências desejadas e 
indesejadas nesta fase. 
Esta etapa pode ser ilustrada pelo livro "A Ética Protestante e o Espírito do 
Capitalismo", onde Weber estabelece uma ligação entre dois fenômenos: o 
desenvolvimento de valores protestantes relacionados à Reforma e o advento do capitalismo. 
Assim, a Reforma teria permitido o desenvolvimento de certos comportamentos relacionados 
ao acúmulo de dinheiro e pouco presentes no ambiente católico (valorizava bastante os gastos, 
a pobreza, a esmola e não o trabalho). Uma nova concepção de trabalho nasceu e incluiu 
comportamentos mais disciplinares e ascéticos. Isso causa uma valorização de mecanismos 
que permitem o acúmulo de dinheiro, como poupança ou investimento, ainda pouco 
presentes na visão católica dominante da época. Weber então estabelece uma ligação entre 
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esses dois fenômenos, mas, no entanto, nos adverte contra uma única explicação de um 
fenômeno. De fato, para definir a ligação entre esses dois fenômenos, ele fala de "afinidade 
eletiva", ou seja, há circunstâncias favoráveis para a ética protestante engendrar o capitalismo, 
mas que não é "uma causa suficiente e necessária" (Delas & Milly, 2005, p. 165). 
Bibliografia comentada 
Weber, Sr. (1989). A ética protestante e o espírito do capitalismo. 
Publicado em duas partes em 1904 e 1905, este livro é um dos mais importantes da sociologia moderna. 
Weber mostra que a Reforma foi importante para o desenvolvimento do capitalismo. Na primeira parte, ele 
observa a partir de estatísticas que os protestantes estão super-representados nas classes empreendedoras. Ele 
levanta a hipótese de que a mentalidade calvinista influencia a carreira profissional e constrói um ideal típico do 
espírito capitalista. No segundo capítulo, ele mostra que esse espírito capitalista está bem ligado à ascensão de 
valores protestantes, como o trabalho e oascetismo. Este livro será foi para o inglês por um dos fundadores do 
funcionalismo, Talcott Parsons. 
Weber, Sr. (2003). Economia e sociedade (2 vol.). 
Este trabalho póstumo foi publicado em vários volumes entre 1921 e 1922 por sua esposa e editora. É um 
ensaio que reúne vários escritos da sociologia de Max Weber escritos ao longo de sua vida, formando assim uma 
síntese ampla de sua obra. Aborda temas econômicos e sociais através dos principais conceitos desenvolvidos por 
Weber, como os diferentes tipos de ação, o conceito de tipo ideal, formas de dominação, burocracia ou 
racionalização de condutas. 
Referências 
• Delas, J.-P., & Milly, B. (2005). Histoire des pensées sociologiques. 
• Fleury, L. (2001). Max Weber.
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https://wp.unil.ch/bases/2013/07/le-fonctionnalisme/