Escritos Joaninos e Apocalipse Apol 1

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Questão 1/10 - Escritos Joaninos e Apocalipse
Leia a passagem de texto: 
“A respeito da estrutura da epístola, as opiniões são divididas. O problema se complica pelo fato de que nela se encontram poucas partículas de ligação. Mas um fenômeno revelador permite discernir um plano: é o fato de que o autor volta várias vezes aos mesmos temas, sempre na mesma ordem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. TEB – Tradução Ecumênica da Bíblia [em português]. 5. ed. São Paulo: Loyola, 1997. p. 2401. 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Escritos Joaninos e Apocalipse, sobre a organização das três cartas de João, relacione-as às suas respectivas características: 
Primeira Carta.
Segunda Carta.
Terceira Carta.
Segunda e Terceira Cartas. 
( ) Dirigida a uma senhora eleita e seus filhos.
( ) Contém duas teses, uma ética e outra cristológica, sobre a comunhão com Deus.
( ) Muito breves e foram escritas para solucionar problema de momento.
( ) Escrita para resolver o problema criado por um líder, Diótrefes, que não segue os ensinamentos de Cristo. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	A	1 – 2 – 4 – 5
	B	2 – 4 – 3 – 1
	C	2 – 1 – 4 – 3
Você acertou!
A sequência correta é: 2 – 1 – 4 – 3. De acordo com o livro-base: [2] “A segunda carta João escreveu à senhora eleita e seus filhos. Mas quem seria ela? Tudo indica que ela se trata de uma Igreja-comunidade, e seus filhos são os membros desse agrupamento”. [1] “Conforme Schnackenburg (1980, p. 52-53), na 1ª Carta de João, pode-se perceber a seguinte estrutura: uma pequena introdução chamada de prólogo (1,1-4), seguida de duas teses relativas à comunhão com Deus; uma tese ética (1,5-2,17), na qual se diz que caminhar na luz é sinal certo de comunhão com Deus; e outra tese cristológica (2,18-27), na qual se diz que a fé em Jesus como Messias é o fundamento da comunhão com Deus”. [4] “A segunda e a terceira cartas são muito breves, mais parecem um bilhete. São as mais curtas de toda a Bíblia e foram escritas para resolver problemas do momento”. [3] “A terceira carta João escreve para corrigir um problema criado por um líder de comunidade, chamado Diótrefes, talvez um bispo. Esse líder não segue os ensinamentos de Cristo passados por João. Ele fala mal dos outros líderes, pratica injustiça e espalha mentira” (livro-base, p. 48-49).
	D	2 – 3 – 4 – 1
	E	4 – 3 – 2 – 1
Questão 2/10 - Escritos Joaninos e Apocalipse
Atente para a seguinte citação: 
“Antes da festa da Páscoa, sabendo Jesus que a sua hora tinha chegado, a hora de passar deste mundo para o Pai, ele, que amara os seus que estavam no mundo, amou-os até o extremo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. TEB – Tradução Ecumênica da Bíblia [em português]. 5. ed. São Paulo: Loyola, 1997. Jo 13,1. p. 2073. 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Escritos Joaninos e Apocalipse sobre as festas, relacione: 
Bodas.
Páscoa.
Pentecostes.
Tabernáculos.
Dedicação do Templo. 
( ) Em sua origem era chamada de festa da Colheita ou das Semanas.
( ) Muito significativa para Israel esta festa simbolizava a aliança entre Deus e o povo.
( ) Festa que celebra a memória da libertação do povo que sai do Egito.
( ) Celebrada no final do mês de dezembro, foi narrada por Flavio Josefo como a festas das Luzes.
( ) Era conhecida também como a festa das Tendas e das Cabanas. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	A	1 – 2 – 3 – 4 – 5
	B	2 – 1 – 4 – 3 – 5
	C	3 – 1 – 2 – 5 – 4
Você acertou!
A sequência correta é: 3 – 1 – 2 – 5 – 4. De acordo com o livro-base: [3] “Originalmente denominada festa da Colheita ou das Semanas, passou a ser chamada Pentecostes, em relação ao número 50, correspondente a sete semanas e mais um dia, contados a partir da semeadura, também conhecida como a festa das Primícias, isto é, dos primeiros frutos (Ex 23,16; Dt 16,9-10; Nm 28,26)” (livro-base, p. 87). [1] “A festa de casamento-aliança era muito importante para o povo de Israel. Ela prefigura a aliança de Deus com Israel. Por meio dela se cumpria o mandamento de crescer e se multiplicar (cf. Gn 1,28), e pela prática do mandamento se preservava o povo eleito de Deus, o povo da aliança. [...]. João é o único evangelista a nos colocar por dentro de uma festa de bodas” (livro-base, p. 84). [2] “Páscoa significa passagem. [...] A partir da saída do Egito, tomou um novo significado. Agora é a festa que celebra a libertação do povo de Israel da escravidão do Egito. Libertação realizada por Deus, com mão forte e braço poderoso através de seu servo Moisés” (livro-base, p. 86-87). [5] “Essa festa também, conhecida como Hanukka, narrada pelo historiador Flavio Josefo como festa das Luzes, era celebrada no final de dezembro. Alguns dizem que seria por ocasião da Festa do Sol. Nessa data proclamavam a nova dedicação do Templo de Jerusalém [...]” (livro-base, p. 90). [4] “A Festa dos Tabernáculos era também conhecida como festa das Tendas e das Cabanas, era a terceira das festas na sequência do ano, celebrada durante sete dias, a partir do sétimo mês depois da primavera (cf. Nm 29,12; Dt 16,13-15), com muito júbilo, alegria e gratidão, nela destacava-se a diversão popular [...]” (livro-base, p. 89).
	D	2 – 3 – 5 – 1 – 4
	E	1 – 3 – 2 – 5 – 4
Questão 3/10 - Escritos Joaninos e Apocalipse
Considere o extrato de texto: 
“Jesus operou ante os olhos de seus discípulos muitos sinais que não estão consignados neste livro. Estes foram escritos para que creiais que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais a vida em seu nome”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. TEB – Tradução Ecumênica da Bíblia [em português]. 5. ed. São Paulo: Loyola, 1997. Jo 20, 30-31. p. 2092. 
Considerando este extrato de texto e os conteúdos do livro-base Escritos Joaninos e Apocalipse sobre a finalidade do Evangelho de João, analise as alternativas a seguir:
I. Uma das razões pelas quais João escreve seu Evangelho é para que se creia que Jesus é o Cristo, o Filho de Deus.
II. Com seu Evangelho, João quer mostrar e enfatizar os milagres e as curas que Jesus fazia.
III. Uma outra finalidade pela qual o Evangelho foi escrito é de que crendo em Jesus se alcance a vida em seu nome. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	A	I e II
	B	II
	C	III
	D	I e III
Você acertou!
De acordo com o livro-base, “[...] João trata as obras de Jesus como sinais. Isso é próprio dele; nos outros evangelistas as obras de Jesus são vistas como milagres. Qual é o objetivo do sinal? Sinalizar, é claro. Contudo, o sinal não é o objetivo. O objetivo é para onde o sinal aponta. Assim, para João, as obras de Jesus são sinalização para algo mais adiante. Ainda bem que o autor mesmo nos diz o que elas sinalizam: duas metas. A primeira é ‘para que creiais que Jesus é o Cristo, Filho de Deus (Jo 20, 30)’. A segunda é ‘para que, crendo, tenhais vida em seu nome (Jo 20, 31)’” (livro-base, p. 36).
	E	II e III
Questão 4/10 - Escritos Joaninos e Apocalipse
Considere o fragmento de texto: 
“Em sua estrutura narrativa podemos observar que o Evangelho é refletido e comentado pelo seu próprio autor, para levar o leitor a superar o nível da narrativa, e reconhecer uma teologia mais profunda. [...] No Livro dos Sinais e no Livro da Hora, o narrador procura levar seus leitores a essa fé cristológica que ele confessa”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MINCATO, Ramiro. A macroestrutura narrativa do quarto Evangelho. Revista Teocomunicação, Porto Alegre, v. 37, n. 155, p. 49-59, mar., 2007. p. 59. 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Escritos Joaninos e Apocalipse sobre a relação e distinção de João com os Evangelhos Sinóticos, analise as sentenças abaixo:
I. O Evangelho de João é muito semelhante aos de Mateus, Marcos eLucas.
II. A presença de Jesus no Templo é apresentada pelos quatro evangelistas, mas João apresenta de forma diferente dos sinóticos.
III. O julgamento, condenação, morte e ressurreição de Jesus é narrado por João com enfoque próprio. 
IV. Os temas da vida e da luz são tratados por João na mesma proporção que os sinóticos. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	A	
I e III
	B	I e IV
	C	II e IV
	D	IV
	E	II e III
Você acertou!
De acordo com o livro-base, “São chamados de sinóticas as narrativas de Mateus, Marcos e Lucas, porque os três textos têm muitos pontos em comum e podem ser lidos num único olhar, numa sinopse. Vem daí o nome Evangelhos Sinóticos. João, por sua vez, é bastante diferente, evidentemente por causa do objetivo e do material recolhido [...]. Vejamos, por exemplo, a presença de Jesus no Templo, em Jerusalém. Mateus, Marcos e Lucas narram o acontecimento logo antes da morte de Jesus. João coloca o acontecimento já no início da missão de Jesus. [...] O evangelista João narra também o julgamento, condenação, morte e ressurreição de Jesus com um enfoque próprio, nos capítulos 18 a 20, correspondentes a Mateus (26-28), Marcos (14-16) e Lucas (22-24). Embora siga a mesma trama, as diferenças nas atitudes de Jesus, em João, saltam aos olhos até dos menos atentos. O Jesus de João é mais soberano, tem total domínio da situação. João omite a cena da agonia de Jesus no horto, presente nos outros três evangelistas (Mc 14,32-42; Mt 26,36-46; Lc 22,40-46)” (livro-base, p. 49-51). “O tema da vida também se verifica abundantemente nos escritos de nosso estudo. Está presente 36 vezes no Evangelho, 13 vezes nas cartas e 17 vezes no Apocalipse, perfazendo 66 ocorrências, quando, em todo o Novo Testamento, ocorre 135 vezes. Praticamente, metade das ocorrências está nos escritos joaninos. Em Mateus, Marcos e Lucas, juntos, o termo ocorre apenas 16 vezes. [...] Este é mais um tema abundante nos escritos de João. A luz em João, aparece em confronto com as trevas, que pareciam predominar no mundo. A palavra luz está presente 73 vezes no Novo Testamento sendo 23 no quarto evangelho e 6 nas cartas joaninas. Mateus, Marcos e Lucas juntos tratam dela apenas 15 vezes” (livro-base, p. 51-54).
Questão 5/10 - Escritos Joaninos e Apocalipse
Leia a seguinte afirmação: 
“Ao escrever as Cartas, João procura evidenciar aos seus destinatários que ele conheceu muito bem a Jesus e, portanto, é testemunha de sua vida. Preocupado em resgatar e manter a unidade dos membros das comunidades, João os trata de forma muito afetuosa e foca como principal tema o amor”.
Fonte: Texto elaborado pelo autor desta questão. 
Considerando esta afirmação e os conteúdos do livro-base Escritos Joaninos e Apocalipse sobre as Cartas de João, analise as sentenças que seguem:
I. O autor se diz testemunha do evento da vida de Jesus Cristo.
II. Constata-se que o autor das Cartas evita se reportar aos seus destinatários de forma carinhosa.
III. As Cartas foram escritas por volta do ano 100 d.C. e pelo mesmo autor do quarto Evangelho. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	A	I e II
	B	I e III
Você acertou!
Esta é a alternativa correta c). Pois, segundo o livro-base, “Dentro das cartas, João se apresenta como testemunha do evento da vida de Jesus Cristo, realidade acentuada, especialmente na primeira carta, de modo semelhante à introdução do Evangelho. É só comparar 1 João 1,1-4 com o Evangelho de João 1,1-5. [...] quanto às cartas, considera-se o mesmo autor do Evangelho escrevendo, talvez um pouco depois deste texto, por volta do ano 100 de nossa era quando, nas comunidades joaninas, aumentaram as dificuldades internas e a comunhão corria sério perigo”. A afirmativa II está errada pois, “[...] chama os membros das comunidades de ‘meus filhinhos’ e estabelece a razão de seu escrito. [...] também chama os destinatários de ‘amados’ junto com orientações precisas” (livro-base, p. 39-42).
	C	II e III
	D	III
	E	I, II e III
Questão 6/10 - Escritos Joaninos e Apocalipse
Atente para o fragmento de texto: 
“Essa perspectiva concebe a ação salvífica de Deus como uma realização para fora da ordem presente, caminhando para uma ordem transformada e futura; essa nova ordem, diferentemente da escatologia dos profetas do AT (os quais concebiam uma reabilitação da ordem presente), implica necessariamente o fim da ordem presente pela sua destruição”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOARES, Dionísio Oliveira. A literatura apocalíptica: o gênero como expressão. Revista Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 13, p. 99-113, dez. 2008. p. 104. 
Considerando esse fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Escritos Joaninos e Apocalipse, sobre a relação da apocalíptica com a profecia e a distinção entre ambas, analise as afirmativas abaixo:
I. A profecia é focada no presente e na transformação da história pelo protagonismo humano.
II. Voltada para o futuro, para a meta a ser alcançada, a apocalíptica aponta para a gratuidade de Deus que se revela em favor do seu povo.
III. Quando a profecia se esgota na limitação da história, então surge a apocalíptica apontando para o passado. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	A	I e II
Você acertou!
Conforme o livro-base, “[I] Embora encontremos textos apocalípticos nos livros proféticos, como Ezequiel e Daniel, há uma significativa diferença entre os dois gêneros literários, porém há confluência no objetivo de superar a história. A profecia interessa-se muito pela história, pelo aqui e agora, porque visa o presente – e visa especialmente o protagonismo do povo no presente. As pessoas são protagonistas de seus processos. [...] [II]A apocalíptica interessa-se pelo futuro, especula sobre o que irá acontecer e se vale de mediadores – busca visionários para que possam ajudar a alcançar a meta. [...] quando a crise se aprofunda e parece não ter mais fim, marcada por fome, epidemias, terremotos, guerra, catástrofes, perseguição etc., quando a fé fica obscurecida e parece que Deus está distante, o povo se sente abandonado. [...] [III]Aí a gente se pergunta: ‘Até quando?’ (Dn 12,6). Nesse ponto a profecia se encontra com a apocalíptica. Deus vem levantar o véu que esconde o fim, mostrar a meta, antecipar o céu que renova a esperança e revigora a perseverança. Deus apresenta uma ‘amostra grátis’ da meta realizada (Ap 6,9-11)” (livro-base, p. 127-128). A afirmativa III está errada porque quando a profecia se esgota na limitação da história, surge a apocalíptica apontando para uma realidade futura.
	B	I, II e III
	C	II e III
	D	I e III
	E	III
Questão 7/10 - Escritos Joaninos e Apocalipse
Leia o extrato de texto: 
“[...] o ‘milagre’ da transformação do vinho em água, no ambiente de uma festa de casamento, não tendo sido percebido como milagre por nenhum dos festeiros, além dos discípulos, tem a função de encenar, plasticamente, aquilo que o Prólogo já assentara teológica e polemicamente: só ‘nós’, isto é, os que reconheceram a Palavra encarnada em Jesus, é que ‘veem’ os sinais”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RIBEIRO, Osvaldo Luiz. Das bodas de Caná: uma aproximação à luz do prólogo. Revista Jesus Histórico, Rio de Janeiro / Brasília, Ano II (2009), v. 3, p. 1-10. p. 1. 
Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Escritos Joaninos e Apocalipse, sobre a festa dos tabernáculos, assinale a alternativa correta:
Nota: 10.0
	A	Era comparada às bodas e a festa da dedicação.
	B	Principal motivação religiosa para os israelitas, essa festa era a memória do recebimento das Tábuas da Lei.
	C	
Ela prefigurava a aliança de Israel com seu povo.
	D	Para os israelitas, celebra-se a memória da peregrinação desde a saída do Egito até a chegada na Terra Prometida.
Você acertou!
Segundo o livro-base, “a motivação religiosa dos israelitas é a memória da peregrinação, o tempo de caminhada pelo deserto entre a saída do Egito e a entrada na Terra Prometida, onde deixaram-seconduzir por Deus. Foi ele quem os levou para fora do Egito através de Moisés. Foi ele quem os conduziu pelo deserto e foi também ele que os fez entrar na Terra Prometida, através de Josué. A Festa dos Tabernáculos era também conhecida como festa das Tendas e das Cabanas, era a terceira das festas na sequência do ano, celebrada durante sete dias, a partir do sétimo mês depois da primavera (cf. Nm 29,12; Dt 16,13-15), com muito júbilo, alegria e gratidão, nela destacava-se a diversão popular. Era equiparada à Páscoa e ao Pentecostes, também celebrada com peregrinação para Jerusalém” (livro-base, p. 89).
	E	As principais referências bíblicas que faz menção à festa dos Tabernáculos são encontradas no livro do Gênesis.
Questão 8/10 - Escritos Joaninos e Apocalipse
Considere o trecho de texto: 
“O pressuposto de identificação destes elementos ‘joaninos’ comuns ao conjunto dos cinco escritos eclesialmente atribuídos a João, partiria da hipótese de que se verificaria uma relação de parentesco entre o Evangelho e as Cartas, em diversos aspectos da temática literária e teológica”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Pedro Paulo Alves dos. A Tradição Joanina: história e teologia. Revista Coletânea, Rio de Janeiro, v. 16, n. 31, p. 39-62, jan./jun., 2017. p. 48. 
Considerando esse trecho de texto e os conteúdos do livro-base Escritos Joaninos e Apocalipse, sobre os principais erros encontrados no interior das comunidades primitivas e apontados por João em seus escritos, analise as afirmativas abaixo:
I. Pessoas que diziam ter comunhão com Deus, mas andavam nas trevas.
II. Afirmavam que conhecer os mandamentos era suficiente, mas não os praticavam.
III. Consideravam não ter pecados.
IV. Acreditavam que Jesus foi verdadeiro homem e morreu na cruz. 
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	A	I, II e IV
	B	II, III e IV
	C	II e IV
	D	III e IV
	E	I, II e III
Você acertou!
Esta é a alternativa correta. No livro-base, o autor chama a atenção das comunidades a respeito de erros que estão acontecendo no interior delas, identificando-os, para facilitar o discernimento dos que querem permanecer fiéis. Nessas comunidades, havia pessoas que se consideravam especiais e superiores às outras. Elas diziam que: tinham comunhão com Deus (1 Jo 1,6), mas andavam nas trevas [...]; não tinham pecado (1Jo 1,8.10); bastava conhecer os mandamentos, mas não se esmeravam na prática, isto é, não andavam como Jesus andou (1 Jo 2,4-6); [...] g) negavam também que Jesus fosse verdadeiro homem, que morreu na cruz (1 Jo 5,5-6) (livro-base, p. 40-41).
Questão 9/10 - Escritos Joaninos e Apocalipse
Considere a citação: 
“Antes da festa [...], sabendo Jesus que a sua hora tinha chegado, a hora de passar deste mundo para o Pai, ele, que amara os seus que estavam no mundo, amou-os até o extremo. [...] Jesus se levanta da mesa, depõe o seu manto e toma um pano com o qual se cinge. Depois, derrama água em uma bacia e começa a lavar os pés dos discípulos e a enxugá-los com o pano com que se havia cingido”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BÍBLIA. TEB – Tradução Ecumênica da Bíblia [em português]. 5. ed. São Paulo: Loyola, 1997. Jo 13,1.4-5. p. 2073-2074. 
Considerando a citação bíblica e os conteúdos do livro-base Escritos Joaninos e Apocalipse sobre as festas, assinale a alternativa que apresenta uma festa importante para preservação da memória de Israel como povo de Deus.
Nota: 10.0
	A	Bodas.
	B	Páscoa.
Você acertou!
Conforme o livro-base, “[...] a Páscoa é a mais significativa das festas judaicas. Por ela se cultiva a memória que identifica Israel como povo de Deus. Nela está inscrita a memória do Êxodo, por meio do qual Deus libertou seu povo do Egito. Daí a legislação para que se cultive de geração em geração (Ex 12,1-51). O evangelista João nos dá notícias de três páscoas que ele chama ‘dos judeus’. Jesus tem uma atitude, por ocasião de cada uma delas” (livro-base, p. 91).
	C	Pentecostes.
	D	Tabernáculos.
	E	Dedicação.
Questão 10/10 - Escritos Joaninos e Apocalipse
Leia a passagem de texto: 
“[...] João, nos seus dois primeiros versos, daria, como paradigma, os quatro pontos da estrutura típica desse gênero: uma revelação que é dada por Deus; a transmissão se dá por um mediador; o receptor é um visionário; os temas tratados dizem respeito a eventos futuros”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SOARES, Dionísio Oliveira. A literatura apocalíptica: o gênero como expressão. Revista Horizonte, Belo Horizonte, v. 7, n. 13, p. 99-113, dez., 2008. p. 103. 
Considerando a passagem de texto e os conteúdos do livro-base Escritos Joaninos e Apocalipse sobre o gênero literário dos escritos joaninos, relacione: 
Evangelho.
Cartas.
Apocalipse. 
( ) Seu conteúdo está voltado para as igrejas da Ásia Menor e foi escrito para orientar os servos dessas igrejas.
( ) Na literatura cristã passou a ser utilizado com o significado de Boa Notícia.
( ) Escritos breves destinados para orientar as comunidades e seus líderes. 
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
Nota: 10.0
	A	1 – 2 – 3
	B	2 – 1 – 3
	C	3 – 1 – 2
Você acertou!
A sequência correta é: 3 – 1 – 2. De acordo com o livro-base: [3] “Apocalipse. Conforme consta no próprio texto, o livro foi escrito para ser enviado às sete igrejas da região da Ásia Menor: Éfeso, Esmirna, Pérgamo, Tiatira, Sardes, Filadélfia e Laodiceia (Ap 1,10-11). De fato, cada uma delas recebe o conteúdo em sequência. Os destinatários são os servos de Deus e o conteúdo são as coisas que devem acontecer muito em breve (Ap 1,1), das quais, na verdade, muitas já estão acontecendo. [...] Os servos de Deus (cristãos) precisam ser acompanhados para não se perderem no caminho que empreenderam”. [1] “Evangelho. Este é um termo que vem do mundo grego e que na literatura cristã tem um sentido específico, entendido como Boa Notícia. Usamos o termo “segundo João” porque o acontecimento histórico de Jesus de Nazaré chamado o Cristo é único [...]”. [2] “Cartas. São escritos breves destinados a orientação de comunidades ou de pastores, líderes das comunidades. Quem primeiro usou esse meio de orientação foi Paulo de Tarso, para chegar às igrejas fundadas por ele, onde estava impedido por outras ocupações ou por proibição dos líderes da região. Ele foi quem mais usou esse recurso” (livro-base, p. 63-65).
	D	2 – 3 – 1
	E	1 – 3 – 2