fundamentos filosícos do direito 2

Prévia do material em texto

31/05/2021 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php 1/4
Acadêmico: Carlos Enri Borges Batista (3294017)
Disciplina: Fundamentos Filosóficos do Direito (16784)
Avaliação: Avaliação II - Individual ( Cod.:669113) ( peso.:1,50)
Prova: 31682216
Nota da Prova: 10,00
Legenda: Resposta Certa Sua Resposta Errada 
1. A partir do avanço do cristianismo no início da Idade Média, os grandes debates filosóficos que marcaram a
Antiguidade grega e romana entram em decadência. A fé passa a ser mais importante que a própria razão e, ao
contrário da filosofia grega, a filosofia se fecha a uma única visão de mundo: a cristã. Acerca do exposto, assinale
a alternativa CORRETA:
 a) Para o pensamento cristão medieval, combate-se o monoteísmo cristão.
 b) Nos primeiros séculos da era cristã, o cristianismo ganha lugar central na ordem política e jurídica, tendo a
Patrística um papel relevante na defesa da ortodoxia religiosa e a afirmação da filosofia cristã.
 c) Na Idade Média, há um completo abandono da Filosofia, sobretudo com a consolidação do tomismo.
 d) O pensamento filosófico medieval rompe com os dogmas do pensamento platônico e aristotélico, privilegiando
tão somente o texto bíblico.
2. Aristóteles (384 - 322 a.C.) representa o grande apogeu do pensamento grego, sobretudo para a Filosofia do
Direito. Mais prudente que seu mestre Platão, Aristóteles não assume uma postura visionária no sentido de propor
um modelo ideal de governo e de justiça, entretanto, suas considerações na obra "Ética a Nicômacos" expressa
importantes e fundamentais concepções acerca do direito. Acerca do conceito aristotélico de justiçam, assinale a
alternativa CORRETA:
 a) A justiça é sempre universal e jamais particular, uma vez que o interesse geral deve se sobrepor ao individual.
 b) Diferentemente do pensamento moderno, para Aristóteles a lei deve ser produzida desde um princípio ético
diretamente relacionado à justiça.
 c) A justiça não é uma virtude, mas sim um princípio ético.
 d) A caridade é a melhor das justiças.
3. Mais do que nenhum outro povo da Antiguidade, os gregos encontraram uma forma singular de convivência: a
polis. Tal forma de vida coletiva permite a construção de bases e arranjos sociais e políticos que expressam a mais
bela e sofisticada expressão de cidadania. Sobre o sentido da vida coletiva grega antiga, analise as sentenças a
seguir: 
I- O espírito grego era representado pelo apego à polis como modelo ideal de agrupamento humano, um presente
dos deuses para conferir sentido e individualidade à existência humana. 
II- A polis representa a forma mais antiga de ordem jurídica grega que foi superada pela legislação de Sólon que
colocou fim ao domínio da aristocracia. 
III- A busca de compreensão da relação do cosmos - mundo circundante - com o ser humano na tentativa de
edificar um tipo ideal de governo desde uma Politeia - uma constituição - fundada na ética e no bem comum que,
irrenunciavelmente, fosse capaz de servir de referencial para a ação dos governantes. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) Somente a sentença III está correta.
 c) Somente a sentença II está correta.
 d) As sentenças I e III estão corretas.
31/05/2021 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php 2/4
4. Por volta do século IV a.C., a sociedade e a cultura grega entram em decadência, tornando-se Roma, desde então,
o maior "celeiro" da Filosofia grega. Inicia-se um período que será conhecido por "Helenismo". Deste período
destacam-se as correntes epicuristas e estoicistas. Para os primeiros, a justiça é a vingança do homem social. Já
para o Estoicismo, a justiça é uma virtude que nasce da razão. Acerca da diferença das duas correntes de
pensamento acerca do sentido de justiça, assinale a alternativa CORRETA:
 a) Ambas correntes de pensamento são diferentes quanto ao conceito de direito e não ao de justiça.
 b) Para os estoicistas, as leis são iguais para todos e podem ser concebidas por todos os homens como seres
racionais.
 c) Os estoicistas fundam seu pensamento na busca permanente da felicidade, sendo a justiça sua maior
expressão.
 d) Para o epicurismo apenas importa o prazer e a alegria, sendo inútil o homem individualmente se preocupar com
a justiça.
5. Ao final da Idade Média, a cristandade europeia rompe com o cristianismo católico e pouco a pouco ocorre uma
polarização entre o protestantismo e o catolicismo. A Reforma Protestante, que possuem como expressão Martinho
Lutero e João Calvino, abre as portas para as grandes questões jurídicas que serão tratadas pelo pensamento
moderno. Acerca dos desdobramentos da Reforma Protestante, assinale a alternativa CORRETA:
 a) O rompimento com a visão unitária cristã desdobra-se para o campo da política, surgindo os modernos Estados
laicos.
 b) O Renascimento é a resposta da Igreja Católica ao humanismo apregoado pelos protestantes.
 c) Ao final da Idade Média, os católicos e protestantes mantêm o debate filosófico e jurídico limitado pela teologia
cristã.
 d) A Reforma Protestante contribuiu para o rompimento com a visão teológica da filosofia do direito.
6. A fase medieval é marcada por profundas transformações sociais e culturais, caracterizando-se por um longo
período histórico, herdeiro do legado filosófico da Antiguidade e de relações socioeconômicas feudais. Essas
mudanças impactaram também nas relações e no pensamento jurídico da época. Com relação ao pensamento
jurídico medieval, analise as sentenças a seguir: 
I- Na Idade Média, a expressão máxima de valor textual era a Sagrada Escritura e/ou relacionadas a ela. Na esfera
jurídica, sua correlação era o Corpus Iuris, que exercia no pensamento jurídico medieval a força da relevação do
direito. 
II- O pensamento jurídico medieval é fruto das relações de poder e culturais de um período em que a filosofia e o
direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se submeter ao controle
da teologia cristã e da doutrina da Igreja. 
III- O Direito Canônico foi resultado da consolidação e desenvolvimento da filosofia medieval, cuja base resgata os
ideais de Platão e Aristóteles e elabora os fundamentos do poder da Igreja. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças II e III estão corretas.
 b) As sentenças I e III estão corretas.
 c) Somente a sentença II está correta.
 d) Somente a sentença III está correta.
31/05/2021 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php 3/4
7. Com o fim do século de Péricles, o pensamento filosófico grego entra em decadência. Nos séculos que se
seguiram a Aristóteles, o grande celeiro da filosofia do direito grego foi Roma, seguindo um período batizado como
helenismo, que ainda carregava em si a essência do período clássico, até quando entra em cena o cristianismo.
Com a busca de construção de fundamentos filosóficos para o cristianismo, inaugura-se uma nova etapa em uma
nova forma de organização social: o pensamento medieval. Acerca das características da etapa medieval, analise
as sentenças a seguir: 
I- A Idade Média é um longo período histórico marcado pela hegemonia do poder da Igreja, herdeira do legado
filosófico da antiguidade, e relações socioeconômicas feudais. É uma etapa em que os valores culturais,
ideológicos, políticos e filosóficos se assentam nos valores cristãos e pela centralização do poder eclesiástico. 
II- Marcada por relações sociais estamentais - ordens/grupos sociais divididos e sem mobilidade - a sociedade
medieval era um universo profundamente hierarquizado no qual a nobreza e o clero detinham o poder, restando
aos servos a submissão aos senhores em trocade proteção e uso da terra para a sobrevivência. 
III- A filosofia e o direito conseguem se distanciar, mantendo-se independentes da hegemonia do clero, sem se
submeter ao controle da teologia cristã e da doutrina da Igreja. 
IV- A doutrina cristã vai se definir como o eixo central da moral, ética, leis e fundamento das instituições políticas e
jurídicas desta etapa. É das lições do cristianismo e dos fundamentos bíblicos aliados à releitura da tradição grega
e romana que serão elaborados os preceitos de direito e justiça. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) Somente a sentença III está correta.
 b) As sentenças I e III estão corretas.
 c) As sentenças I, II e IV estão corretas.
 d) As sentenças III e IV estão corretas.
8. Santo Agostinho (354-430 d.C.), em sua obra "A Cidade de Deus", estabelece a distinção entre a "cidade humana"
repleta de vícios e injustiças e a "cidade de Deus" cujos princípios de perfeição, bondade e justiça chegam aos
homens através de seus representantes eleitos. Acerca da perspectiva dualista, o conceito de justiça em Agostinho
é expressão divina. Com base no exposto, assinale a alternativa CORRETA:
 a) A justiça para Agostinho deve ser conhecida a partir do texto bíblico e não do pensamento filosófico.
 b) Para Agostinho, o homem é um ser livre por natureza e não deve se submeter a nenhuma lei humana, somente
às leis de Deus.
 c) Para Agostinho, o Direito Natural é um conjunto de regras inflexíveis que se originam dos desígnios divinos.
 d) Santo Agostinho funda a Patrística que estabelece as bases do Positivismo Jurídico moderno.
9. A partir do século XVI, no mundo europeu, as novas bases econômicas, sociais e políticas vão impulsionando o
desenrolar de uma nova Filosofia do direito. Naquele momento histórico, construiu-se uma inovação no corpo
filosófico e político. Acerca dos fatores relacionados à construção da Filosofia moderna de Direito, assinale a
alternativa CORRETA:
 a) O Estado começa a ser compreendido como instância legítima de gestão política e condição para a vida civil
organizada.
 b) Direito e Estado serão considerados duas esferas distintas de poder.
 c) Para o pensamento moderno, o poder não nasce do consentimento voluntário dos servos, mas do contrato
constitucional pactuado com os reis soberanos.
 d) Com o surgimento do capitalismo, há a centralização de poder nos feudos e, por via de consequência, maior
condição de liberdade.
31/05/2021 UNIASSELVI - Centro Universitário Leonardo Da Vinci - Portal do Aluno - Portal do Aluno - Grupo UNIASSELVI
https://portaldoalunoead.uniasselvi.com.br/ava/notas/request_gabarito_n2.php 4/4
10. Para Platão, a Filosofia tem como objetivo esclarecer o sentido da ética, uma vez que permite a alma humana
orientar-se para o bem e assim, desviar-se do mal. Para explicar melhor a função prática da ética, Platão usa uma
metáfora: a ética é como um timoneiro que para não permitir que o barco seja guiado pela correnteza, assume a
direção a ser seguida. Desde essa perspectiva, ou seja, da necessidade de guiarmos nossas escolhas pela ética,
Platão estabelece fundamentos essenciais da Filosofia. Acerca de tais fundamentos, analise as sentenças a seguir:
I- O sentido de ética enquanto pressuposto da ordem política e jurídica que não se restringe à mera virtude, mas o
agir orientado para o bem sem abandoná-lo sob pena de "deixar o barco navegar pelo sentido da correnteza e não
para onde o timoneiro deseja chegar". 
II- O direito existe independente da vida social (da convivência na polis), sendo desnecessário o fator humano para
a concepção filosófica do justo. 
III- A Filosofia - o educar-se - tem por finalidade o exercício da cidadania, para a "verdade". 
IV- O bem e o justo nascem desde a reflexão acerca da verdadeira essência - que está no mundo das ideias -
sendo a finalidade da justiça o exercício do bem comum. 
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As sentenças I, III e IV estão corretas.
 b) As sentenças II e III estão corretas.
 c) As sentenças II e V estão corretas.
 d) As sentenças I e II estão corretas.
Prova finalizada com 10 acertos e 0 questões erradas.