5 CIÊNCIAS DA RELIGIÃO

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1.
		Questão 4 ¿ Um dos fatos que marcam o surgimento da Escola Italiana de História das Religiões, foi a criação da cátedra de Storia delle religioni na Università di Roma (1924) e da revista Studi e materiali di Storia dele religioni (1925). Tendo em vista os muitos autores dessa escola e suas ideias básicas, assinale a resposta correta:
	
	
	
	Na Itália, a história das religiões foi ao encontro da igreja católica e de setores das universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos.
	
	
	A Escola Italiana das Religiões apoiava a Escola de Viena quando esta reuniu os dados históricos de sociedades étnicas e os submeteu a uma hipótese teológica a priori, o Urmonotheismus.
	
	
	Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos.
	
	
	Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram favoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos.
	
	
	A Escola Italiana das Religiões criticou a Escola de Viena por que esta reunia dados históricos das sociedades étnicas e os submetia a uma hipótese teológica a priori, o Urmonotheismus.
	
Explicação:
Na Itália, a história das religiões foi de encontro a igreja católica e setores das universidades que eram desfavoráveis ao estudo da religião por métodos/disciplinas específicos.
 
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Questão 3 ¿ Sobre a Escola de Viena, na história das religiões, e suas pesquisas e autores, procurou discordar do evolucionismo, que transposto para as ciências humanas e sociais, tornou-se uma ideologia. Sobre a Escola de Viena, assinale a alternativa correta:
	
	
	
	A autor mais importante da Escola de Viena é Wilhelm Schmidt (1862-1954) e a ideia mais importante refere-se à comparação tipológica entre fatos religiosos.
	
	
	Na Escola de Viena, a metodologia seguida é a da hermenêutica teológica que distingue e opõe os dados das culturas e religiões das ideias teológicas de orientação cristã.
	
	
	Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura explicar a sucessão dos fatos religiosos e a hipótese do monoteísmo ético.
	
	
	A ideia central da Escola de Viena vai de encontro do difusionismo, negando que a religião e a cultura se difundem pelo tempo e espaço realizando intercâmbios entre si.
	
	
	Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura descrever o percurso, a sucessão dos fatos religiosos, mas também o nexo causal que liga um ao outro e um no outro.
	
Explicação:
Na Escola de Viena, a história da religião, como ciência, procura descrever o percurso, a sucessão dos fatos religiosos, mas também o nexo causal que liga um ao outro e um no outro.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		É uma corrente de ideias que se opõe ao Evolucionismo baseada na ideia de que os elementos culturais se difundem e se propagam, misturando-se ao longo do tempo:
	
	
	
	Difusionismo
	
	
	Racionalismo
	
	
	Etnocentrismo
	
	
	Cientificismo
	
	
	Expansionismo
	
Explicação:
Difusionismo é a teoria que trata do desenvolvimento de culturas e tecnologias, particularmente na história antiga. A teoria sustenta que uma determinada inovação foi iniciada numa cultura específica, para só então ser difundida de várias maneiras a partir desse ponto inicial.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		O termo História da Religião teria aparecido, pela primeira vez, em 1867, dentro das obras escritas por Friedrich Max Müller (1823-1900), linguista, historiador, orientalista (estudioso das culturas e civilizações orientais) e mitólogo (estudioso dos mitos).Esse autor escreveu muitos volumes sobre mitologia comparada de diversas civilizações, em especial, as da Índia. O que pensa Max Müller a esse respeito
I. Para ele, a Ciência da Religião (no singular) conseguiria, através da linguagem, conhecer as culturas a partir das instituições religiosas
II. Defendeu que com o rigor científico, se faria o estudo das religiões sob o método comparativo sem considerar nenhuma estrutura religiosa superior à outra
III. Propôs que toda religião começaria com um mito, e de um mito que pode ser entendido como um conjunto de narrativas coletivas que contam histórias de origem, virtudes, heróis, valores, mistérios, movimentos e trajetórias de pessoas e de grupos.
	
	
	
	Somente I está correta
	
	
	Somente II e III estão corretas
	
	
	Somente I e II estão corretas
	
	
	Todas estão corretas
	
	
	Somente I e III estão corretas
	
Explicação:
Em cada época da história universal humana, a religião encarnou sentidos específicos estudados dentro desse contexto singular. Esse pensador alemão propôs que toda religião começaria com um mito, e de um mito que pode ser entendido como um conjunto de narrativas coletivas que contam histórias de origem, virtudes, heróis, valores, mistérios, movimentos e trajetórias (de pessoas e de grupos).
Essas narrativas são sentidas por fiéis, adeptos e crentes como uma avalanche de linguagem que toma corpo e se encarna em uma história. Os mitos fundem as imagens do mundo e das práticas sociais em uma unidade imaginada e ideal.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		Questão 2 - Leia este pequeno texto:
Podemos retornar ainda mais no tempo, pois há evidências ainda mais antigas sobre o interesse de pensadores pelo estudo da religião, que rementem ao Séc. V a.C. Os filósofos pré-socráticos, na Grécia, denunciavam uma forte curiosidade pela religião. Parmênides (530-460 a. C.) e Empédocles (495-435 a.C.) teceram reflexões racionais sobre os deuses e mitos gregos; Demócrito (460-370 a. C.) interessou-se pelas religiões estrangeiras, especialmente as da babilônia; Heródoto (484-425 a. C.) descreveu religiões do Egito, Pérsia, Trácia e Cítia; Platão (429-347 a. C), estudou as religiões bárbaras; Aristóteles (384-322 a. C) a degenerescência da religião; Teofrasto (372-287 a.C.), foi considerado o primeiro historiador grego das religiões, produzindo textos sobre a temática, divididos em 6 volumes. (Fonte: PRADO, André Pires do; SILVA JÚNIOR, Alfredo Moreira da. História das religiões, história religiosa e ciência da religião em perspectiva: trajetórias, métodos e distinções. Religare, João Pessoa, v.11, n.1, março de 2014, p.04-31, p. 4). Tendo isso em vista, sobre o começo da história das religiões, o século XIX foi fundamental. Assinale, em relação a isso, a opção correta:
	
	
	
	A história das religiões é uma das ciências da religião que procura estudar, basicamente, das tradições orais das religiões.
	
	
	A história das religiões é uma das ciências da religião surgida a partir de distintas influencias, por exemplo, a crítica da religião e os estudos comparativos entre mitos e civilizações. 
	
	
	A história das religiões é uma das ciências da religião que enfoca a história das doutrinas religiosas e as disputas teológicas entre correntes cristãs,
	
	
	A história das religiões é uma das ciências da religião que se ocupa, centralmente, de documentos e discursos oficiais das religiões.
	
	
	A história das religiões é uma das ciências da religião que enfoca basicamente a história das religiosidades e dos sentimentos religiosos.
	
Explicação:
A história das religiões é uma das ciências da religião surgida a partir de distintas influencias, por exemplo, a crítica da religião e os estudos comparativos entre mitos e civilizações. 
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Qualidade ou condição do que é onisciente. Saber absoluto, pleno, conhecimento infinito sobre todas as coisas. Deter todo o saber, saber tudo que seja cognoscível e incognoscível, incluindo pensamentos, sentimentos, vida, passado, presente, futuro, e todo universo, etc. No espaço-tempo há a noção de passado, presente e futuro, tudo isto relativo ao ser a que se considera. 
Essa definição se refere a qual conceito?
	
	
	
	Razão
	
	
	Devoção
	
	
	Onisciência
	
	
	PrepotênciaFé
	
Explicação:
O ser onisciente é capaz de saber tudo o que passou, desde a origem do universo até o que se passará, nos confins do mesmo.