Questionário II RELAÇÕES ÉTNICO-RACIAIS NO BRASIL

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● Pergunta 1
● 0,3 em 0,3 pontos
●
(Concurso público. Cetro, 2008, SEE/SP, Supervisor Escolar) As Diretrizes
Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e
para o Ensino de História e Culturas Afro-Brasileira e Africana
constituem-se de orientações, princípios e fundamentos para o
planejamento, execução e avaliação da Educação e:
Resposta
Seleciona
da:
a.
têm por meta promover a educação de cidadãos
atuantes e conscientes no seio da sociedade
multicultural e pluriétnica do Brasil, buscando
relações étnico-sociais positivas, rumo à
construção de uma nação democrática.
Respostas: a.
têm por meta promover a educação de cidadãos
atuantes e conscientes no seio da sociedade
multicultural e pluriétnica do Brasil, buscando
relações étnico-sociais positivas, rumo à
construção de uma nação democrática.
b.
devem ser observadas pelas instituições de
ensino que atuam na Educação Básica,
ficando a critério das instituições de Ensino
Superior incluí-las ou não nos conteúdos das
disciplinas dos cursos que ministram.
c.
preveem o ensino sistemático de História e
Culturas Afro-Brasileira e Africana na
Educação Básica, especificamente como
conteúdo do componente curricular de
História do Brasil.
d.
definem que os estabelecimentos de ensino
estabeleçam canais de comunicação com
grupos do Movimento Negro para que estes
forneçam as bases do projeto pedagógico da
escola.
e.
alertam os órgãos colegiados dos
estabelecimentos de ensino para evitar o
exame dos casos de discriminação, pois
caracterizados como racismo, devem ser
tratados como crimes, conforme prevê a
Constituição Federal em vigor.
Feedback
da
respo
sta:
Resposta: a
Comentário: As Diretrizes determinam que suas
orientações sejam cumpridas desde o Ensino
Básico, passando pelo Ensino Médio até o
Ensino Superior, com a preparação dos
professores para o trabalho em sala de aula,
que não deve se restringir à disciplina de
História, mas pode perpassar qualquer uma
das disciplinas a serem ministradas ou projetos
a serem desenvolvidos na escola. Não existe
qualquer determinação nas Diretrizes no
sentido de que o Movimento Negro passe a
compor o quadro pedagógico da escola.
Também não é cabível que não se combata a
discriminação na escola, afirmação contrária às
orientações dadas pelas Diretrizes.
●
● Pergunta 2
● 0,3 em 0,3 pontos
●
(Concurso público. Ifal, Docente Copema, 2010) Entre as iniciativas no âmbito
do poder público para as ações afirmativas de inclusão social, insere-se a
publicação das Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das
Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura
Afro-Brasileira e Africana. Sobre essas Diretrizes, o princípio da
Consciência Política e Histórica da Diversidade deve conduzir:
I. Ao conhecimento e à valorização da história dos povos africanos e da cultura
afro-brasileira na construção histórica e cultural brasileira.
II. À crítica, pelos coordenadores pedagógicos, orientadores educacionais e
professores, das representações dos negros e de outras minorias nos
textos, materiais didáticos, bem como providências para corrigi-las.
III. Ao esclarecimento a respeito de equívocos quanto a uma identidade
humana universal.
IV. À desconstrução, por meio de questionamentos e análises críticas,
objetivando eliminar conceitos, ideias, comportamentos veiculados pela
ideologia do branqueamento, pelo mito da democracia racial, que tanto mal
fazem a negros e brancos.
Estão corretas as afirmações:
Resposta Selecionada: d.
I e IV.
Respostas: a.
I e II.
b.
II e IV.
c.
I, II e III.
d.
I e IV.
e.
II, III e IV.
Feedback
da
respo
sta:
Resposta: d
Comentário: Na afirmação II, a necessidade do uso
crítico de todo material didático por professores
e demais envolvidos no processo educativo não
está explícita na lei, apesar de configurar um
importante posicionamento na promoção da
igualdade racial na escola, na sala de aula, na
sociedade etc. A questão apresentada na
afirmação III não é pertinente, visto que as
Diretrizes não trazem discussão ou crítica
sobre uma suposta “identidade humana
universal”, mas incentivam o respeito à
diversidade étnico-racial, bem como às
contribuições das populações
afrodescendentes para a construção da história
e da cultura do Brasil.
●
● Pergunta 3
● 0,3 em 0,3 pontos
●
A Constituição Federal de 1988, resultado de um amplo processo de
mobilização popular e da abertura democrática a partir de 1985, define, em
seu artigo 20, inciso XI, que as terras ocupadas pelos índios são bens da
União. Isso significa que:
Resposta
Selecionad
a:
c.
O Estado (Governo Federal) detém o direito
sobre a propriedade desses territórios.
Respostas: a.
Os índios são considerados patrimônio histórico
da humanidade.
b.
As terras indígenas só podem ser
comercializadas entre as esferas públicas
municipal, estadual e federal.
c.
O Estado (Governo Federal) detém o direito
sobre a propriedade desses territórios.
d.
As escolas indígenas deverão ser construídas
especificamente nestas terras públicas.
e.
Não existem conflitos por terra, uma vez que a
União reconhece o direito do índio à
propriedade, sendo responsável por sua
administração.
Feedback
da
respos
ta:
Resposta: c
Comentário: Essa determinação da União, por
meio da Constituição Federal, em se
considerar tutora das propriedades indígenas,
tem causado muitos conflitos entre os grupos
indígenas brasileiros. Entretanto, o artigo ainda
prevalece na Constituição, sendo objeto de
discussão e de debate na elaboração do
Estatuto do Índio.
●
● Pergunta 4
● 0,3 em 0,3 pontos
●
A respeito da promulgação de leis antirracistas no Brasil, é incorreto afirmar
que:
Resposta
Seleciona
da:
e.
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a
legislação antirracista teve pequeno impacto
na promoção da igualdade racial no país.
Respostas: a.
Foi a partir de 1988, com a nova Constituição
brasileira, que o racismo passou a ser
considerado crime.
b.
A década de 1990 trouxe grandes avanços nas
legislações antirracistas, ao mesmo tempo
em que fez crescer o movimento negro, que
passou a ganhar projeção desde então.
c.
As leis no Brasil, no tocante às questões
étnico-raciais, são bastante avançadas e
consideradas das mais modernas do mundo,
embora não sejam plenamente aplicadas.
d.
Após 1988, o movimento negro se fortaleceu no
Brasil, principalmente por sua
autovalorização e sua percepção racializada
de si mesmo e do outro.
e.
Como as leis no Brasil não são cumpridas, a
legislação antirracista teve pequeno impacto
na promoção da igualdade racial no país.
Feedback
da
respo
sta:
Resposta: e
Comentário: Apesar das leis encontrarem sérias
resistências institucionais e culturais para se
fazerem plenamente cumpridas no Brasil, são
notórias as repercussões positivas na melhoria
da condição dos afrodescendentes no Brasil,
medida pelos levantamentos estatísticos dos
últimos dez anos e na promoção da igualdade
racial em nosso país.
●
● Pergunta 5
● 0,3 em 0,3 pontos
●
Analise as afirmativas a seguir, sobre a Lei 12.288/2010, e assinale a
alternativa incorreta.
Resposta
Seleciona
da:
c.
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo
passou a ser considerado um crime
inafiançável no Brasil.
Respostas: a.
Foi o resultado de uma ampla e demorada
discussão na Câmara e no Senado, desde
2003, quando foi apresentado o projeto
dessa lei.
b.
O documento versa sobre os principais direitos
garantidos à população afrodescendente no
Brasil.
c.
Foi a partir da aprovação dessa lei que o racismo
passou a ser considerado um crime
inafiançável no Brasil.
d.
Há um capítulo especial sobre o combate às
assimetrias de gênero e raça, dando
condições de inclusão especialmente às
mulheres negras.
e.
A lei preocupou-se em valorizar a autodefinição
de cor ou raça no sentido de que as pessoas
passem a se autodeclarar pretas e pardas,
conforme critérios definidos pelo IBGE.
Feedback
da
respo
sta:
Resposta: c
Comentário: Foi a partir da nova Constituição
brasileira, em 1988, que o racismo passou a
ser consideradoum crime inafiançável e
imprescritível. Depois da Constituição, várias
outras legislações específicas trouxeram a
preocupação em combater toda forma de
discriminação étnico-racial, especialmente o
Estatuto da Igualdade Racial, ou Lei 12.288,
aprovada com emendas no dia 20 de julho de
2010.
●
● Pergunta 6
● 0,3 em 0,3 pontos
●
As alternativas a seguir apresentam alguns dos mitos e inverdades que
acabaram sendo propagados a respeito de nosso passado colonial e
escravista, exceto:
Resposta
Seleciona
da:
c.
O Brasil já era parte de um grande projeto
capitalista moderno desde o início de sua
colonização, com altos investimentos da elite
econômica da época, representada pela
burguesia.
Respostas: a.
O nosso povoamento é fruto de uma política
colonial que teria enviado às terras brasileiras
os “piores cidadãos” portugueses,
indesejados na Europa, como ladrões,
corruptos e desqualificados de toda sorte.
b.
Os índios não puderam ser escravizados, pois
eram mais rebeldes, tinham o espírito de
liberdade e não se sujeitaram às condições
impostas pelo trabalho escravo.
c.
O Brasil já era parte de um grande projeto
capitalista moderno desde o início de sua
colonização, com altos investimentos da elite
econômica da época, representada pela
burguesia.
d.
Os negros, por já estarem mais acostumados à
escravidão no continente africano, foram
mais facilmente trazidos ao Brasil e
submetidos ao trabalho forçado.
e.
A escravidão no Brasil foi uma das mais longas
na história moderna, devido ao caráter
passivo e acomodado dos negros, que pouca
ou nenhuma resistência apresentavam à sua
condição de escravo.
Feedback
da
respo
sta:
Resposta: c
Comentário: Ao contrário do que algumas fontes
apresentam, o Brasil colonial e agrário não
representava uma sociedade arcaica e
medieval, mas constituiu-se como a maior
empresa capitalista de Portugal no período
chamado do “capitalismo
monopolista-comercial-manufatureiro”. As
demais alternativas trazem afirmações
errôneas, que em muito colaboraram e ainda
colaboram para a construção de estereótipos a
respeito dos negros na história do Brasil.
●
● Pergunta 7
● 0,3 em 0,3 pontos
●
Leia o trecho da poesia Pai João, de Jorge de Lima:
“Pai João remou nas canoas.
Cavou a terra.
Fez brotar do chão a esmeralda
Das folhas – café, cana, algodão.
Pai João cavou mais esmeraldas
Que Paes Leme.
A pele de Pai João ficou na ponta
Dos chicotes.
A força de Pai João ficou no cabo
Da enxada e da foice.
A mulher de Pai João o branco
A roubou para fazer mucamas.
O sangue de Pai João se sumiu no sangue bom
Como um torrão de açúcar bruto
Numa panela de leite.
Pai João foi cavalo pra os filhos do ioiô montar [...]”
(LIMA, Jorge de. Pai João. "Revista Nossa América", nov./dez., 1991, p.
9.)
Com base nessa poesia de Jorge de Lima, publicada originalmente em 1927, e
nos conhecimentos sobre a presença do negro na sociedade brasileira,
considere as afirmativas a seguir.
I. A poesia confirma que, por ter sido um dos primeiros países a acabar com a
escravidão, o Brasil foi palco de uma inserção efetiva do negro no mercado
de trabalho como mão de obra qualificada.
II. Na comparação feita pelo poeta entre o sangue de Pai João e o torrão de
açúcar bruto, percebe-se uma referência à importância do negro na mistura
de etnias, que definiu, ao longo dos séculos, a formação do povo brasileiro.
III. A poesia de Jorge de Lima infere que a mestiçagem e a hibridez da cultura
brasileira, bem como o papel central desempenhado pelo trabalho do negro
na produção de riquezas, coexistiram com uma imensa exploração e
injustiça social.
IV. O mito da “democracia racial”, baseado na mestiçagem biológica e cultural
entre negros e brancos, preconiza a ideia de uma convivência harmoniosa
e teve significativa presença na sociedade brasileira.
Assinale a alternativa correta.
Resposta
Selecionada:
e.
Somente as afirmativas II, III e IV são
verdadeiras.
Respostas: a.
Somente as afirmativas I e III são
verdadeiras.
b.
Somente as afirmativas I e IV são
verdadeiras.
c.
Somente as afirmativas II e IV são
verdadeiras.
d.
Somente as afirmativas I, II e III são
verdadeiras.
e.
Somente as afirmativas II, III e IV são
verdadeiras.
Feedback
da
respo
sta:
Resposta: e
Comentários: O processo de abolição da
escravidão no Brasil não foi acompanhado de
uma política pública de inserção dos negros
recém-libertos no mercado de trabalho nem da
inclusão dos direitos fundamentais do cidadão a
esse segmento da população. Ainda que a
contribuição das populações africanas e
negro-descendentes para a formação social,
econômica e cultural do Brasil tenha tido uma
importância inquestionável, não houve
interesse político em resolver os enormes
problemas de desigualdade econômica e de
injustiça social em nosso país. A solução deste
problema aparece ao longo da história do
século XX no Brasil por meio do chamado “mito
da democracia racial”, uma tentativa de apagar
nosso passado de escravidão e exploração das
populações africanas, com a propagação da
ideia de uma suposta convivência harmoniosa
entre os grupos étnicos no interior da sociedade
brasileira.
●
● Pergunta 8
● 0,3 em 0,3 pontos
●
No artigo 5° da Constituição Federal está subscrito que a prática do racismo
constitui crime inafiançável e imprescritível, sujeito à pena de reclusão, nos
termos da lei. Assinale a alternativa incorreta, cujo teor não se relaciona
com o artigo citado.
Resposta
Selecionad
a:
e.
As ações de racismo praticadas no âmbito
privado e que não podem ser comprovadas,
mesmo assim, são enquadradas na lei
vigente.
Respostas: a.
Trata-se de um crime que não é passível de
fiança, ou seja, só pode ser punido por
prisão.
b.
Não prescreve, pode haver punição mesmo
depois de terem passado muitos anos do
ocorrido.
c.
Importante instrumento para ampliação das
ações defendidas pelo movimento negro.
d.
Permitiu a promulgação de outras leis
específicas, como a lei 7.716/89, que trata
de crimes resultantes de preconceito de raça
ou cor.
e.
As ações de racismo praticadas no âmbito
privado e que não podem ser comprovadas,
mesmo assim, são enquadradas na lei
vigente.
Feedback
da
respost
a:
Resposta: e
Comentário: As ações educativas devem ocorrer
justamente porque as atitudes racistas no
campo privado não podem ser punidas pela
lei e ocorrem muitas vezes no universo
simbólico, com atitudes sutis de preconceito
velado.
●
● Pergunta 9
● 0,3 em 0,3 pontos
●
Segundo Munanga e Gomes (2006), há três aspectos da forte presença
africana na formação do Brasil: no campo econômico, pela força de
trabalho não remunerado, que deu sustentação econômica à empresa
colonial brasileira; no campo demográfico, colaborando no povoamento do
país, e no campo cultural:
Resposta
Seleciona
da:
d.
As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a
influência africana no campo cultural se
estende à linguística, à religião e às artes.
Respostas: a.
Pela influência linguística, por meio de palavras
africanas incorporadas à língua portuguesa;
b.
Pelas religiões de matriz africana, entre as quais
o candomblé e a umbanda;
c.
Pela herança no campo das artes, por meio de
instrumentos musicais, ritmos, danças, entre
outros;
d.
As alternativas “a”, “b” e “c” estão corretas, pois a
influência africana no campo cultural se
estende à linguística, à religião e às artes.
e.
Embora o povo africano tenha trabalhado
intensamente em terras brasileiras, sua
influência se limitou ao campo econômico e
demográfico, pois a cultura brasileira é
produto das articulações da burguesia
europeia.
Feedback
da
respos
ta:
Resposta: d
Comentário: A influência africana na formação da
Cultura Brasileira foi significativa, com a
incorporação de vocábulos linguísticos,
crenças religiosas em que o candomblé e
umbanda tornaram-se religiões nacionais e a
influência das artes, pelas características
rítmicas desse povo negro africano.
●
● Pergunta 10
● 0,3 em 0,3 pontos
●
Sobre a diáspora vivida pelos negros após sua transferência forçada ao Brasil,
a partir de 1550, avalieas afirmações a seguir e assinale aquela que
melhor descreve esse fenômeno histórico.
Resposta
Seleciona
da:
a.
Desterrados de seu continente, separados de
seus laços de relação pessoal, ignorantes da
língua e dos costumes, o deslocamento dos
negros foi de tal monta que acabou alterando
cores, costumes e a própria estrutura da
sociedade local.
Respostas: a.
Desterrados de seu continente, separados de
seus laços de relação pessoal, ignorantes da
língua e dos costumes, o deslocamento dos
negros foi de tal monta que acabou alterando
cores, costumes e a própria estrutura da
sociedade local.
b.
Toda a história da África foi sendo apagada dos
livros, que passaram a contar a história
apenas sob a perspectiva do branco
colonizador.
c.
Foi inegável a influência que a cultura brasileira,
em formação, recebeu como herança
africana, não só no campo econômico,
através do trabalho escravo e não
remunerado, mas nos campos demográfico,
cultural, entre outros.
d.
Os quilombos contribuíram como força de
resistência negra durante o período de
escravidão, surpreendendo também pela
capacidade de organização e por
apresentarem uma proposta social e política
alternativa ao modelo colonial.
e.
Trata-se do envio de milhares de imigrantes
brancos ao Brasil, a partir, principalmente, do
início do século XX, para substituir a mão de
obra negra após a abolição da escravatura.
Feedback
da
respo
sta:
Resposta: a
Comesntário: A diáspora caracterizou-se pela
transferência, para o Brasil, de
aproximadamente quatro milhões de africanos,
separados de suas origens, de seus familiares,
impedidos de falar sua língua, praticar suas
atividades religiosas, danças e outras
manifestações culturais. Todo esse referencial
étnico-cultural africano foi sendo
paulatinamente apagado dos livros de história,
que passaram a mostrar exclusivamente a
perspectiva do europeu. Apesar desse “apagar”
da história africana, é inegável a contribuição
que esses povos trouxeram à construção da
história e da identidade brasileira, seja no
âmbito cultural, econômico, social etc. Os
quilombos foram importantes organizações das
populações africanas e afrodescendentes no
sentido de oferecer uma resistência ao regime
escravagista no período colonial. A vinda dos
imigrantes brancos, a partir principalmente do
início do século XX, não apresenta nenhuma
relação com o conceito de diáspora, mas diz
respeito à política nacional de branqueamento,
desenvolvida pelo governo brasileiro após a
abolição da escravidão no país.
●