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21/10/2018 Unicesumar - Ensino a Distância
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ATIVIDADE 2 - HIST - HISTÓRIA POLÍTICA E ECONÔMICA - 2018D3
Período:15/10/2018 08:00 a 02/11/2018 23:59 (Horário de Brasília)
Status:ABERTO
Nota máxima:0,50
Gabarito:Gabarito será liberado no dia 03/11/2018 00:00 (Horário de Brasília)
Nota ob�da:
1ª QUESTÃO
Em consonância com John Locke, no estado de natureza, todos julgam como corretos os seus valores em
causa própria. Partindo do que John Locke considera como "estado de natureza" avalie as afirmações a
seguir com (V) para verdadeiras e (F) para falsas:
 
(   ) Como um lugar no qual o indivíduo pode decidir suas ações livremente e da forma que mais julgar
conveniente, sem sofrer penalidade ou solicitar permissão a outrem.
 (   ) Como um lugar no qual o indivíduo deve respeito ao seu soberano, lhe pagando impostos e servindo-
lhe quando ele julgar necessário.
 (   )  Como um lugar no qual o indivíduo vive em guerra constante na busca por territórios e terras mais
férteis. Nesse caso, as regiões banhadas por rios seriam alvos de disputas mais acirradas.
 (   ) Como um lugar no qual o indivíduo não pode decidir suas ações livremente, pois, caso contrário, sofrerá
penalidades rígidas.
 (   ) Como um lugar no qual o indivíduo disputa bens materiais. O objetivo maior é concentrar grandes
quantidades de ouro e prata, considerados os bens mais valiosos.
 
A sequência correta é:
ALTERNATIVAS
V, V, V, F, V.
V, F, V, F, V.
F, V, V, F, V.
V, F, F, F, F.
V, F, F, F, V.
2ª QUESTÃO
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Considere o excerto abaixo:
 
A pretensão de Montesquieu é, antes de tudo, evitar o exercício arbitrário do poder. Para evitar o abuso do
poder por parte do governante “
. . .
é preciso que, pela disposição das coisas, o poder freie o poder” (MONTESQUIEU, 1982, p. 186). O poder
deve ser distribuído pelas principais funções do Estado, de forma a evitar a concentração. Entretanto, esta
reinterpretação do governo misto, para que o poder limite realmente o poder, combina-se com outra figura
fundamental, a saber: o governo moderado. Montesquieu (1982, p. 96) ensina que na composição do
governo é imprescindível “
. . .
combinar os poderes, regulamentá-los, moderá-los e fazê-los agir; oferecer, por assim dizer, um lastro a um
para colocá-lo em condição de resistir a outro”. A figura do governo moderado, na opinião de Bobbio (1985,
p. 136), “
. . .
deriva, contudo, da dissociação do poder soberano e da sua partição com base nas três funções
fundamentais do Estado – a legislativa, a executiva e a judiciária”.
SORTO, Fredys Orlando. Montesquieu: o espírito geral das leis e a separação dos poderes. Verba Juris, ano
3, n. 3, jan./dez. 2004, p. 85.
 
Com base nestas informações, analise as asserções abaixo:
 
I. Montesquieu acredita que a mola propulsora do despotismo é o medo. Em sua visão, o despotismo é
embebido de radicalismo, a ponto de se transformar em um governo sem virtude política, desprovido de
honra e corrupto.
 PORQUE
 II. Montesquieu tem receio da centralização do poder, a queda de poderes intermediários e a implantação
do despotismo.
  
 A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:
  
ALTERNATIVAS
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
3ª QUESTÃO
Jean-Jacques Rousseau considera que o principal motivo que levou a passagem do estado natural para o
estado civil foi a exigência de uma liberdade moral de tal forma a afiançar a percepção de autonomia do
homem. Considerando essa informação, podemos afirmar que, de modo geral, na visão de Rousseau, o que
legitima o poder e inaugura a sociedade civil, seria:
ALTERNATIVAS
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As leis.
A liberdade.
O Estado Civil.
O contrato social.
O estado de natureza.
4ª QUESTÃO
O grande pensador francês Montesquieu (1689-1755) é um dos mais importantes intelectuais na história das
ciências jurídicas. A grande originalidade de sua obra maior − O espírito das leis − consiste na revolução
metodológica. O método de Montesquieu comporta dois aspectos inter-relacionados, que podem ser
distinguidos com clareza. O primeiro exclui da ciência social toda perspectiva religiosa ou moral; o segundo
afasta o autor das teorias abstratas e dedutivas e o dirige para a abordagem descritiva e comparativa dos
fatos sociais. Quanto ao primeiro, constituía um solapamento do finalismo teológico e moral que ainda
predominava na época, segundo o qual todo o desenvolvimento histórico do homem estaria subordinado
ao cumprimento de desígnios divinos. Montesquieu, ao contrário, reduz as instituições a causas puramente
humanas. Segundo ele, introduzir princípios teológicos no domínio da história, como fatores explicativos, é
confundir duas ordens distintas de pensamento. Deliberadamente, dispõe-se a permanecer nos estritos
domínios dos fenômenos políticos, e jamais abandona tal projeto. Já nas primeiras páginas do Espírito das
leis ele adverte o leitor contra um possível mal-entendido no que diz respeito à palavra “virtude", que
emprega amiúde com significado exclusivamente político, e não moral. Para Montesquieu, o correto
conhecimento dos fatos humanos só pode ser realizado cientificamente na medida em que eles sejam
visados como são e não como deveriam ser. Enquanto não forem abordados como independentes de fins
religiosos e morais, jamais poderão ser compreendidos. As ciências humanas deveriam libertar-se da visão
finalista, como já haviam feito as ciências naturais, que só progrediram realmente quando se desvencilharam
do jugo teológico. Para o debate moderno das relações que se devem ou não travar entre os âmbitos do
direito, da ciência e da religião, Montesquieu continua sendo um provocador de alto nível.
Adaptado de: MONTESQUIEU. Os Pensadores. São Paulo: Abril, 1973, não paginado.
 
De acordo com o excerto, assinale a alternativa que apresenta corretamente a ideia que Montesquieu busca
promover em sua obra "O espírito das leis".
ALTERNATIVAS
A união do pensamento teológico com as instituições civis.
O sufocamento de valores éticos e morais em razão de uma ordem exclusivamente constitucional e anticlerical.
Uma separação entre o campo dos princípios teológicos e morais com o âmbito das políticas e ciências humanas.
O embate de ideias entre um Estado laico e um Estado religioso, objetivando uma conciliação entre esses modelos
de governo.
A defesa de estudos históricos baseados em análises dedutivas e lógicas com o objetivo de elaborar teses e
hipóteses investigativas.
5ª QUESTÃO
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 Considere a frase abaixo:
 
"É preciso que, pela disposição das coisas, o poder freie o poder".
 MONTESQUIEU. O espírito das leis. Adaptado.
 
 
Na afirmação de autoria do filósofo francês do século XVIII, Montesquieu, há um indicativo recorrente nas
democracias atuais, o qual é compatível com a ideia de que
ALTERNATIVAS
o poder soberano estaria distribuído em razão de três funções essenciais do Estado, quais sejam: a executiva, a
legislativa e a judiciária.
a noção de um pertencimento global, com responsabilidades, deveres e direitos compartilhados em relação aos
poderes que compõem cada país.
a livre escolha dos povos pelo seu soberano por meio do voto é algo natural nas nações que comungam de uma
cultura, língua e origens comuns.
o território de cada país deveria ser controlado por um governo guiado pela força militar. Apenas dessa forma, a
estabilidade entre as nações estaria garantida.
o poder do governo deveria estar restrito até as fronteiras de seu país, espaço territorial fundamental para o
reconhecimento supremo de sua autoridade e soberania.
6ª QUESTÃO
Assim, ele
Montesquieu
vai considerarduas dimensões do funcionamento político das instituições: a natureza e o princípio de
governo. A natureza do governo diz respeito a quem detém o poder: na monarquia, um só governa, através
de leis fixas e instituições; na república, governa o povo no todo ou em parte (repúblicas aristocráticas); no
despotismo, a vontade de um só. 
 
WEFFORT, Francisco C. (Org.). Os clássicos da política: Maquiavel, Hobbes, Locke, Montesquieu, Rousseau,
‘’o Federalista”. 13. ed.. São Paulo: Ática, 2006. v.1, p. 116.
 
Considerando as informações, principalmente sobre a noção de princípio de governo, analise as afirmações
abaixo:
 
I. Podemos afirmar que o princípio da monarquia é a honra, o da república a virtude e o do despotismo é o
medo.
 II. A monarquia tem como base a figura de um rei que centraliza todos os poderes e funções nas suas mãos.
 III. A república é fonte de vícios e, por essa razão, é comparada a uma extensão do estado de natureza,
momento em que os homens atuavam motivados por seus instintos e interessados na sua sobrevivência.
 IV. Podemos definir o princípio de governo como o modo de funcionamento dos governos ou, em outras
palavras, a forma como o poder é exercido.
  
 É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
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II, apenas.
I e II, apenas.
I e IV, apenas.
II, III e IV, apenas.
I, II, III e IV.
7ª QUESTÃO
A frase “O homem é lobo do próprio homem” foi pronunciada pelo filósofo inglês Thomas Hobbes e, desde
então, vem sendo utilizada nas mais distintas situações, mas principalmente com o objetivo de que devemos
abandonar, muitas vezes, nossos traços agressivos para vivermos em comunidade. (Texto elaborado pelo
professor, 2018)
 
Levando em consideração as informações do texto acima, a seguir, analise as informações sobre o sentido
da frase “O homem é lobo do próprio homem”, dita por Hobbes:
 
I. Que, de forma similar aos lobos, os quais se organizavam em alcateias, os homens buscam formar uma
hierarquia em que o desígnio comum é a obtenção de alimento.
 II. Que, à relação próxima que os lobos possuem em uma alcatéia, inspirou a amizade entre os seres
humanos.
 III. Que a organização dos lobos inspirou a política de algumas sociedades ao longo da história, a ponto de
ainda presenciarmos, em algumas delas, a adoração à figura deste animal.
 IV. Que o homem pode tomar atitudes que o caracterize como predador de sua própria espécie, chegando a
ser vingativo, atroz e mau quando lhe convém em seu estado de natureza.
 V. Que o homem já nasce mau e, por isso, não sabe viver em sociedade, precisando de um estado
autoritário que dite as regras e as normas de convivência.
 
É correto o que se afirma em:
  
ALTERNATIVAS
I e II, apenas.
I e V, apenas.
II e IV, apenas.
III e IV, apenas.
IV e V, apenas.
8ª QUESTÃO
Considere a afirmação:
 
______________ acredita que não existem indivíduos antes e depois da sociedade, ou seja, não houve um
“estado de natureza” ou “estado de sociedade”, mas, sim, o que configurou de uma ______________________,
seguida de uma _______________________.
  
IPÓLITO, Verônica Karina. História Política e Econômica. Maringá: Eduem, 2017..
 
 Diante do exposto, assinale a alternativa que preencha as lacunas corretamente.
  
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ALTERNATIVAS
Montesquieu, monarquia, república.
Marx, sociedade socialista, sociedade comunista.
Rousseau, sociedade contratual, soberania popular.
Hegel, sociedade pré-política e estatal, sociedade política e estatal.
John Locke, sociedade pré-propriedade privada, sociedade legalizadora da propriedade privada.
9ª QUESTÃO
(...) os trabalhadores de Paris foram superados por força superior, mas não foram subjugados. Eles foram
derrotados, mas seus inimigos desapareceram. O triunfo momentâneo da força bruta foi comprada com a
destruição de todas as desilusões e ilusões da Revolução de Fevereiro, a dissolução de todo o partido
republicano moderado e a divisão da Nação. Francesa em duas: a nação dos patrões e a nação dos
trabalhadores.
MARX, Karl. The June Revoluto. Fremont: Marxists Internet Archive, 1994. Disponível em:
<http://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/06/29a.htm>. Acesso em: 30 maio 2018.
 
Na concepção de Karl Marx, as manifestações ocorridas na França em 1848 não simbolizariam dificuldades
políticas. Levando em consideração as informações do texto, a seguir analise qual(is) razão(ões) teria(m)
impulsionado essa mobilização na visão de Marx:
 
I. Econômica.
 II. Financeira.
 III. Cultural.
 IV. Social.
 V. Religiosa.
 
É correto o que se afirma em:
ALTERNATIVAS
I, apenas.
II, apenas.
IV, apenas.
I e II, apenas.
I, III e IV, apenas.
10ª QUESTÃO
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O período em que (...)
viveu
Tocqueville foi marcado por uma sucessão de golpes e revoluções políticas com forte impacto na estrutura
social. De 1789 a 1848, a França foi sacudida por violentas manifestações e alternância de regime político. A
emergência da burguesia, assinalada pela Revolução de 1789; o império napoleônico e a nova nobreza
militar; a Restauração, marcada pelo reacionarismo de Carlos X; a vitória orleanista em 1830 e, fi nalmente, a
ascensão e consolidação de uma burguesia em 1848, são os marcos das sucessivas mudanças a que nos
referimos. Essas crises estavam ligadas à decadência de um modelo político-econômico, que na Inglaterra
teve início um século antes, repercutindo por toda a Europa, mas principalmente pela forma violenta que
teve, na França. 
CORDEIRO, Sara Ramos. Balzac e Tocqueville: a mudança social na França revolucionária. Estudos de
Sociologia, Araraquara, v.12, n.23,, 2007, p. 97.
 
Considerando as manifestações realizadas na França em 1848 e que foram sintetizadas no texto acima e no
fato de que Aléxis de Tocqueville lamentou o fracasso dos reformadores burgueses em tentar implantar uma
monarquia constitucional, com instituições representativas em meados do século XIX na França, podemos
afirmar que, de modo geral, na visão de Tocqueville, a saída política para os franceses no século XIX seria: 
ALTERNATIVAS
suficiente que uma assembleia se reunisse a cada três anos com o objetivo de aprovar o orçamento.
uma descentralização administrativa, interessando-se, de modo particular, pelas combinações constitucionais.
a implantação de um sistema administrativo centralizado, interessando-se, de modo específico, pelas combinações
ditatoriais.
o engajamento na questão da liberdade individual e permanência da propriedade, Tocqueville acredita que qualquer
revolta era válida e tinha como objetivo a luta pela melhoria das condições de vida de classes menos favorecidas.
seduzido pelas questões sociais, pelos problemas da moral e a reorganização das instituições profissionais,
Tocqueville acreditava que os acontecimentos que se desdobravam no Parlamento era algo secundário, talvez até
irrelevante.