Bateria de exercícios- ENEM

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Questão 1) 
(ENEM 2015) A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a água é a origem e a 
matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em 
primeiro lugar, porque essa proposição enuncia algo sobre a origem das coisas; em segundo lugar, porque o faz 
sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas em estado de crisálida, está 
contido o pensamento: Tudo é um. 
NIETZSCHE, F. Crítica moderna. In: Os pré-socráticos. São Paulo: Nova Cultural, 1999. 
 
O que, de acordo com Nietzsche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os gregos? 
a) O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em verdades racionais. 
b) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas. 
c) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas existentes. 
d) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas. 
e) A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Questão 2) 
A filosofia nasce, segundo o que tradicionalmente estudamos da história da filosofia ocidental, quando os homens 
começam a se perguntar sobre o significado de suas vidas na pólis [cidade-Estado grega], sobre seus valores e seus 
conceitos. A filosofia se coloca aí, desde cedo, como a busca da verdade, a busca da essência, a busca do que 
verdadeiramente são as coisas. 
ASPIS, Renata Lima; GALLO, Sílvio. Ensinar Filosofia: um livro para professores. São Paulo: Atta Mídia e 
Educação, 2009. p. 12. 
Com base no texto e em seus conhecimentos filosóficos, a Filosofia é uma 
a) espécie de jogo da verdade. 
b) explicação superficial do mundo. 
c) procura pela compreensão da realidade. 
d) busca pela verdade que se mostra imediatamente. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Questão 3) 
 
A reflexão desenvolvida pelo filósofo Karl Popper,acerca da questão da tolerância, permite chegar à conclusão de que é 
preciso 
a) limitar a tolerância. 
b) tolerar a intolerância. 
c) intolerar a tolerância. 
d) impedir a tolerância. 
e) legalizar a intolerância. 
Resolução 
Resposta Correta: A 
Questão 4) 
A explicação mitológica da existência é a resposta encontrada pelos povos mais antigos. Para eles, a mitologia 
tinha funcionalidade, era útil. Seja como explicação realista, seja como explicação metafórica – repositório de uma 
sabedoria que precisava ser interpretada –, a mitologia estabelecia uma determinada compreensão do mundo que, 
ao ser passível de explicação, tornava-se um lugar mais conhecido e ordenado, logo, menos assustador. 
O texto indica que a explicação mitológica era útil para os povos mais antigos porque 
a) o mundo era um lugar repleto de situações mágicas. 
b) a vida após a morte estava garantida com as crenças. 
c) os fenômenos naturais e sociais podiam ser ordenados. 
d) os líderes religiosos obrigavam todos a crerem nos mitos. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Questão 5) 
\"Existe sempre um aspecto inteligível na experiência estética da arte que não deve ser negligenciado. Sem a interpretação 
daquele que vê ou ouve, sem a construção de sentido por aquele que percebe, não há beleza ou obra de arte\". 
FEITOSA, Charles. 
A partir da citação acima, é correto afirmar que 
a) a capacidade de apreciar a beleza se dá exclusivamente pelos órgãos dos sentidos. 
b) a reflexão e a racionalidade não interferem na apreciação estética. 
c) a arte é para sentir e não para pensar. 
d) a fruição da beleza na arte não coincide inteiramente com a mera experiência sensorial, mas exige também a 
participação do pensamento. 
e) como o termo "estética" remete à expressão grega aisthesis, que significa "percepção por meio dos sentidos e/ou 
dos sentimentos", a estética é uma ciência exclusivamente da sensibilidade. 
Resolução 
Resposta Correta: D 
Questão 6) 
\"Kant também explica que o belo é propriedade das coisas que atraem sem conceitos, que são intelectuais. O que isso quer 
dizer? A experiência do conhecimento intelectual se dá por meio de conceitos. Uma experiência estética não precisa de um 
conceito intelectual para se manifestar.\" 
PEREIRA, Thaís Helena Miguel e MARINHO, Georgia Fabiana Mendes. Filosofia e Sociologia, 1º série, Ensino Médio, 1º edição, SAS, Fortaleza-CE, 2018, p. 103. 
Com base no fragmento acima exposto, é possívelperceber que, para Kant, a experiência estéticareflete um aspecto 
a) conceitual. 
b) subjetivo. 
c) objetivo. 
d) racional. 
e) religioso. 
Resolução 
Resposta Correta: B 
Questão 7) 
A Filosofia é uma atitude de busca pela verdade, e, para isso, os filósofos trilharam caminhos, que podem ser 
entendidos como métodos. Com relação à sua importância, o método 
a) era subestimado pelos filósofos da Grécia Antiga. 
b) tornou-se algo pouco significativo para a Filosofia. 
c) pode ser substituído por qualquer outro recurso e deixará de ser necessário. 
d) pode ser compreendido como os meios utilizados para chegar às respostas dos questionamentos. 
Resolução 
Resposta Correta: D. 
Questão 8) 
 
O ser humano, desde sua origem, em sua existência cotidiana, faz afirmações, nega, deseja, recusa e aprova coisas 
e pessoas, elaborando juízos de fatos e de valores, por meio dos quais procura orientar seu comportamento teórico 
e prático. Entretanto, houve um momento em sua evolução histórico-social que o ser humano começou a conferir 
um caráter filosófico às suas indagações e perplexidades, questionando racionalmente suas crenças, valores e 
escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a Filosofia 
a) aceita passivamente as verdades transmitidas pela tradição. 
b) surgiu desde o momento em que o homem começou a refletir sobre o funcionamento da vida e do universo, 
buscando uma solução para as grandes questões da existência humana. 
c) aceita os dogmas e as certezas cotidianas que são impostos ao ser humano pela tradição e pela sociedade, 
visando educá-lo como cidadão. 
d) fornece uma explicação parcial da realidade, limitando-se ao universo da cultura grega. 
e) sempre se baseia em acontecimentos reais, com o único propósito de explicar o passado. 
Resolução 
Resposta Correta: B 
Questão 9) 
Os mitos constituem a primeira tentativa humana de atribuir significados às coisas. São considerados reflexões pré-racionais, pois 
creditam a divindades ou ao sobrenatural a origem dos fenômenos existentes. No tocante às características dos mitos, assinale a alternativa 
correta. 
a) Mito é equivalente ao que se convencionou chamar de pensamento filosófico, pois ambos se baseiam em princípios racionais e lógicos. 
b) Por se tratarem de relatos muito antigos, os mitos não constituem um conhecimento específico, por isso são ausentes da cultura 
ocidental. 
c) Os mitos têm uma relação muito próxima com a Ciência Moderna, de modo que é correto afirmar que eles são a origem do 
pensamento científico. 
d) Os mitos são relatos fantásticos de caráter sobrenatural, de conteúdo simbólico, e tratam da relação do homem com a natureza. 
Resolução 
Resposta Correta: D 
Questão 10) 
É possível dizer que há ao menos dois modos fundamentais pelos quais filosofia e religião estabelecem vínculos 
entre si. O primeiro deles é que o conteúdo da religião se aproxima do da reflexão -filosó-fica: tanto uma como 
outra procuram fundamentalmente responder a questões como \"O que é o ser humano?\", \"Qual o sentido da 
vida?\", \"Qual a missão do ser humano nesta vida?\". O segundo motivo é que essa semelhança fez com que, em 
certos períodos da história da filoso-fia, os limites entre um campo e outro ficassem bastante tênues. 
No tocante às questões existenciais, o texto apresenta o entendimento de que filosofia e religião podem ser campos 
de reflexão 
a) distantes. 
b) interconectados. 
c) indiscutíveis. 
d) precisos. 
e) racionais.Resolução 
Resposta Correta: B 
Questão 11) 
Somos seres sociais não apenas porque dependemos de outros para viver, mas porque existe a influência dos outros 
na maneira como convivemos conosco, com aquilo que desejamos e fazemos. 
Sobre o ser humano enquanto ser social, identifique a única alternativa correta. 
a) O homem é um ser social por opção, pois é forte o suficiente para não depender e nem precisar de ninguém, 
podendo tranquilamente viver sozinho. 
b) O homem já aprendeu que conviver significa levar em consideração o semelhante, com todas as suas 
características pessoais, sem, no entanto, ser necessário aceitar as diferenças que possam existir, pois a sociedade 
estabelece um padrão que obrigatoriamente deve ser seguido. 
c) O homem é um ser social por natureza, assim, todas as sociedades são igualmente desenvolvidas independente 
de sua cultura. 
d) A criança nasce, cresce e vive dentro de grupos. O primeiro é a família e, aos poucos, vai estabelecendo outros 
contatos como creche, escola, igreja e amigos da infância. 
e) O homem é gregário, ou seja, vive em sociedade por opção, não precisa do outro para sobreviver. Na realidade, 
o homem defende-se como pode dos outros homens que, na verdade, representam uma ameaça. 
Resolução 
Resposta Correta: B 
Questão 12) 
John Locke, filósofo do século XVII, é considerado pai do liberalismo. Segundo ele, os homens são iguais e livres 
por natureza. Locke, assim como outros filósofos modernos, não defende o direito divino de governar, mas entende 
que o governo deve resultar do consentimento livre dos indivíduos. Para Locke, o individualismo é a base para sua 
concepção política, pois é extremamente importante preservar o indivíduo e seus direitos. Isso significa que, na 
sociedade, o indivíduo procura 
a) realizar todos os ideais individuais, mesmo que prejudique a coletividade, pois isso é o que mais importa. 
b) buscar seus direitos naturais revelados através da vontade divina do soberano que considera a coletividade. 
c) fortalecer os interesses coletivos, deixando de lado as considerações individuais em prol da comunidade. 
d) manter a hierarquia do direito divino a fim de preservar o indivíduo e a coletividade em nome de Deus. 
e) harmonizar interesses individuais e coletivos, validando os direitos naturais em consonância com a coletividade. 
Resolução 
Resposta Correta: E 
Questão 13) 
 
Para dialogar, é essencial reaprender a ouvir. O excesso desequilibrado de ação no mundo atual nos deixa com um 
déficit nessa capacidade de realmente ouvir o outro. Ouvir é um processo ativo, em que aquele que ouve participa 
da qualidade da fala que está sendo construída; uma fala que é ouvida empaticamente atinge profundidades muito 
maiores. Essa qualidade ativa do ouvir fica evidente na pergunta: você já tentou falar alguma coisa a alguém que 
realmente não quer ouvir? Ouvir é, no diálogo, pelo menos tão importante quanto falar. 
Sobre o ato do diálogo, é correto afirmar que 
a) a causa central dos conflitos no mundo contemporâneo é a falta de diálogo entre os homens. 
b) o diálogo é um instrumento que busca apenas levar as pessoas a defender e manter suas posições, como 
acontece na discussão e no debate, por exemplo. 
c) dialogar não favorece o contato entre instituições, culturas e países. Normalmente, traduzimos o significado do 
diálogo como negociação, barganha ou debate, envolvendo posições ou interesses conflitantes. 
d) o diálogo é mais do que uma técnica: é um método de conduzir conversações que traz uma nova visão de 
mundo, de relacionamentos e de processos. Ao mesmo tempo, retoma práticas de contato e de integração de 
grupos. 
e) o diálogo não proporciona o fortalecimento dos vínculos entre as pessoas nem a melhora na qualidade dos 
relacionamentos. 
Resolução 
Resposta Correta: D. 
Questão 14) 
(...) Coloquei-te o meio do mundo para que daí possas olhar melhor tudo o que há no mundo. Não te fizemos 
celeste nem terreno, nem mortal nem imortal, a fim de que tu, árbitro e soberano artífice de ti mesmo, te 
plasmasses e te esculpisses, na forma que tiveres seguramente escolhido. Poderás degenerar até aos seres que são 
bestas, poderás regenerar-te até às realidades superiores que são divinas, por decisão do teu ânimo. 
PICO DELLA MIRANDOLA, Giovanni. Discurso sobre a dignidade do homem. Tradução de Maria de Lurdes Sirgado Ganho. Lisboa: Edições 70, 2001. p. 53. 
Segundo Pico dela Mirandola, o ser humano é dotado de uma dignidade única. Em que consiste essa singularidade? 
a) No fato de que o ser humano pode se unir ao mundo das ideias por meio da dialética. 
b) Na capacidade de o ser humano definir seu próprio destino. 
c) Na ligação que o ser humano tem com o ser divino que o predetermina à felicidade. 
d) No desejo de o ser humano buscar fontes racionais e universais de explicação da realidade. 
e) No fato de os seres humanos seguirem os instintos do coração, ou seja, na busca pelos afetos amorosos. 
Resolução 
Resposta Correta: B 
Questão 15) 
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778), filósofo e escritor suíço, é um dos principais nomes do Iluminismo. Entre as 
teorias que desenvolveu, estão, por exemplo, o \"estado de natureza\" (inclui-se aqui a ideia do \"bom selvagem\", 
um estado do homem primitivo, ainda não \"corrompido\" pela sociedade ou civilização), o contrato social, a 
soberania identificada com o povo, concepções pedagógicas. 
O pensamento político desenvolvido por Rousseau influenciou diretamente a 
a) Revolução Francesa. 
b) Revolução Industrial. 
c) Revolução Agrícola. 
d) Revolução Neolítica. 
e) Revolução Chinesa. 
Resolução 
Resposta Correta: A 
Questão 16) 
A maior violação do dever de um ser humano consigo mesmo, considerado meramente como um ser moral (a 
humanidade em sua própria pessoa), é o contrário da veracidade, a mentira [...]. A mentira pode ser externa [...] ou, 
inclusive, interna. Através de uma mentira externa, um ser humano faz de si mesmo um objeto de desprezo aos 
olhos dos outros; através de uma mentira interna, ele realiza o que é ainda pior: torna a si mesmo desprezível aos 
seus próprios olhos e viola a dignidade da humanidade em sua própria pessoa [...]. Pela mentira um ser humano 
descarta e, por assim dizer, aniquila sua dignidade como ser humano. [...] É possível que [a mentira] seja praticada 
meramente por frivolidade ou mesmo por bondade; aquele que fala pode, até mesmo, pretender atingir um fim 
realmente benéfico por meio dela. Mas esta maneira de perseguir este fim é, por sua simples forma, um crime de 
um ser humano contra sua própria pessoa e uma indignidade que deve torná-lo desprezível aos seus próprios olhos. 
KANT, Immanuel. A metafísica dos costumes. 2010. 
De acordo com sua análise acerca da questão da \"mentira\", Kant 
a) entende que cada ser humano particular representa toda a humanidade. 
b) adota a convicção de que a razão sempre é governada pelas paixões. 
c) revela um pensamento desvinculado de pretensões racionais universalistas. 
d) apresenta um juízo condenatório, com justificação em motivações religiosas. 
e) percebe a condenação relativa e sujeita a justificativas, de acordo com o contexto. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Questão 17) 
O princípio ético kantiano, no qual a máxima que motiva o imperativo é variável de acordo com a necessidade 
particular, sem estar em busca de se tornar universal, pode ser denominado: 
a) imperativo categórico. 
b) imperativo hipotético. 
c) imperativo orgânico. 
d) imperativo simples. 
e) imperativo único. 
Resolução 
Resposta Correta: B 
Questão 18) 
A burocracia tende a ser um imponente polo de resistência à mudança, ou, no mínimo, um fator a ser contornado 
nos processos de mudança. Justamente por estar cravada no coração mesmo do Estado, acumular um não 
desprezível poder e deter o controle de boa parte do processo normativo da sociedade, a burocracia é um 
protagonista estratégicode qualquer projeto de execução de uma mudança centralmente planejada ou induzida. 
NOGUEIRA, M. A. As possibilidades da política. Rio de Janeiro: Paz & Terra, 1998. p. 260. 
A partir do fragmento exposto, a burocracia pode ser entendida como um(a) 
a) proteção contra decisões autoritárias e censuras políticas estatais. 
b) fonte de inspiração para motivar as mudanças políticas populares. 
c) meio prático de intervenção da sociedade para controlar as ações do governo. 
d) componente da administração, da manutenção do poder e do controle social estatais. 
e) elemento essencial para democratizar as ações políticas de mudança na ordem social. 
Resolução 
Resposta Correta: D 
Questão 19) 
As indagações humanas tais como: quem somos,de onde viemos e para onde vamos buscam respostas. Diante 
dessas perguntas, 
a) a explicação religiosa nega a mitológica, mas dá respostas ante a possibilidade da morte. 
b) a explicação mitológica ordena e organiza a crença dentro de ritualísticas e práticas sociais. 
c) a explicação religiosa nega o sagrado, e ordena as crenças dentro de práticas ritualísticas. 
d) a explicação mitológica está vinculada ao sagrado, ao tempo remoto da criação e às origens do grupo. 
Resolução 
Resposta Correta: D 
Questão 20) 
Dada a natureza humana conflituosa, Hobbes descreve, então, o homem natural de um modo diferente do narrado 
por Rousseau. Segundo o filósofo inglês, a vida humana é \"solitária, pobre, sórdida, embrutecida e curta\". Não há 
liberdade, e a vida está sempre em perigo. \"O homem é o lobo do homem\", sempre disposto a atacar o indivíduo 
da mesma espécie. 
Considerando a compreensão de Hobbes sobre o homem em estado de natureza, o contrato social na sua acepção 
possibilitaria o(a) 
a) elevação das liberdades à condição inalienável para qualquer indivíduo. 
b) acordo de inversão dos papéis sociais clássicos entre reis e plebeus. 
c) surgimento de líderes setoriais em cada instância do Estado civil. 
d) desenvolvimento da democracia e dos direitos sociais coletivos. 
e) garantia da paz por meio da instituição de um Estado político. 
Resolução 
Resposta Correta: E 
Questão 21) 
Tanto as religiões como a Filosofia estão empenhadas na busca pela compreensão sobre o ser e as questões morais 
que envolvem as relações humanas. Embora busquem respostas parecidas, a diferença entre o saber filosófico e o 
religioso reside no(a) 
a) uso da razão pela Filosofia como principal forma para se alcançar o conhecimento. 
b) fato de a religião conseguir desvencilhar os mundos metafísico e real. 
c) compreensão restrita às máximas para a construção de teses filosóficas. 
d) entendimento religioso de que todas as verdades absolutas devem ser contestadas. 
e) possibilidade de a Filosofia utilizar apenas fatos concretos para a compreensão da vida. 
Resolução 
Resposta Correta: A 
Questão 22) 
Metamorfose ambulante 
[...] 
Eu prefiro ser essa metamorfose ambulante 
Do que ter aquela velha opinião formada sobre tudo 
[...] 
\"Metamorfose ambulante\", de Raul Seixas. 
Ao afirmar que prefere ser uma metamorfose (transformação) ambulante, o sujeito da canção retrata a seguinte 
atitude filosófica que interfere na identidade pessoal: 
a) ignorância de conhecer a si mesmo. 
b) renúncia das explicações mitológicas. 
c) autoconhecimento e construção constante do ser. 
d) aceitação das condições materiais que interferem na vida. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Questão 23) 
 
Só Filosofia-Charge- [s.d]. Disponível em: ttp://www.filosofia.com.br/charge.php?pg=15. Acesso em: 25 marc. 
2019. 
Sob o ponto de vista da Filosofia, a pergunta a que a charge remete 
a) tem uma resposta definitiva e, uma vez respondida, deixa o ser humano confortável em suas dúvidas sobre si 
mesmo. 
b) não tem uma resposta definitiva, uma vez que o contexto muda, mudando também a resposta a esse 
questionamento. 
c) não tem relação com o contexto ao qual a pessoa está inserida, mas com a essência do ser que faz essa 
interrogação. 
d) tem relação com as mudanças do meio em que a pessoa está inserida, mas não com as características do ser que 
pergunta. 
Resolução 
Resposta Correta: B 
Questão 24) 
 
A charge critica uma situação relacionada ao(à) 
a) identidade das pessoas. 
b) consumismo exagerado. 
c) amizade entre as pessoas. 
d) baixa utilização da internet. 
Resolução 
Resposta Correta: A 
Não há uma resposta definitiva para a questão \"quem sou eu?\", já que o ser humano é dinâmico, ou seja, está em 
constante mudança. Por isso, refletir sobre si mesmo deve ser uma prática adotada durante toda a vida. A charge 
mostra, porém, que, no mundo atual, algumas pessoas têm dificuldade de compreender quem realmente são, qual a 
sua identidade própria. 
Questão 25) 
A metafísica clássica se desenvolveu desde a Grécia antiga até nos tempos contemporâneos, passando por altos e 
baixos. Ela foi enormemente desenvolvida pela filosofia medieval, mas teve seu espectro de 
atuação/questionamento diminuído no período moderno do pensamento e recebeu críticas com objetivo de elimina-
la completamente, isso já no período contemporâneo – vide o caso das críticas de Nietzsche e dos neopositivistas. 
As diversas caracterizações da metafísica ao longo do tempo 
a) na metafísica aristotélica clássica como um de seus maiores representantes medievais, Tomás de Aquino, que a 
adaptou à doutrina cristã. 
b) Aristóteles afirmava que a metafísica estuda a Deus, pois esse seria, junto com a matéria, responsável pelo 
cosmos. 
c) tem na ontologia a tentativa de modificar a metafísica de forma a ela estudar as essências. 
d) colocam Kant como tendo submetido a teoria do conhecimento à metafísica, pois afirmou que as categorias de 
classificação da realidade são também parte da razão. 
e) vê a metafísica como gnoseologia, sendo o estudo das substâncias que pensam, no caso, o ser humano. 
Resolução 
Resposta Correta: A 
Questão 26) 
Pensadores como Kant e Hume negaram o acesso aos objetos de estudo da metafísica clássica. Hume, como 
filósofo empirista, limitou nosso conhecimento ao sensorial apenas. Kant, leitor de Hume, afirmou que os temas 
clássicos da metafísica estão fora do alcance da razão humana. Nietzsche empreende uma crítica à metafísica e sua 
existência como campo do conhecimento a partir da acusação de que ela é engano 
a) segundo Hume, as ideias abstratas da metafísica são derivadas das ideias produzidas pelos sentidos, garantindo 
assim sua fundamentação. 
b) a filosofia de Kant complementa a metafísica clássica com o que chamamos de organização racional do 
sensorial, realizada pelas categorias da mente. 
c) a partir da distinção que Kant fez entre juízos analíticos e sintéticos, ele coloca os juízos metafísicos como não 
tendo nenhuma das duas características. 
d) Nietzsche afirmou que os problemas metafísicos clássicos, em especial o questionamento sobre a existência de 
Deus, respondiam à imperfeição do mundo. 
e) Nietzsche recorre a Kant e Hegel para basear sua crítica à metafísica, pois os dois são partidários de que a 
realidade é apenas a física. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Questão 27) 
\"Na Grécia Antiga, haviam professores itinerantes que percorriam as 
cidades ensinando, mediante pagamento, a arte da retórica às pessoas 
interessadas. Eles eram chamados de sofistas, termo que originalmente 
significaria ‘sábios’, mas que adquiriu o sentido de desonestidade 
intelectual, principalmente por conta das definições de Aristóteles e Platão. 
Para Aristóteles, os sofistas ensinavam a argumentação a respeito de 
qualquer tema, mesmo que os argumentos não fossem válidos, ou seja, não 
estavam interessados pela procura da verdade e sim pelo refinamento da arte 
de vencer discussões, pois para eles a verdade é relativa de acordo com o 
lugar e o tempo em que o homem está inserido\". 
SANTOS, Wigvan Junior Pereira dos. Sofistas. Disponível em 
http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/filosofia/sofistas.htm/A noção praticada pelos sofistas de que a verdade é relativa implica considerar que 
a) quaisquer debates convergem para a enunciação de axiomas. 
b) a compreensão da realidade é cultural e, portanto, pode ser modificada. 
c) existem assuntos para os quais não é possível fazer questionamentos. 
d) o uso da linguagem é uma forma de se afastar do conhecimento correto. 
e) os deuses são provedores da interpretação do mundo, cabendo ao homem captar essa verdade. 
Resolução 
Resposta Correta: B 
Questão 28) 
Leia o ditado a seguir: 
"Se você quer ir rápido, vá sozinho; se quiser ir longe, vá acompanhado." 
Assinale a alternativa que apresenta o sentido do texto acima: 
a) Sendo seres sociais, nossas conquistas são mais abrangentes se vivermos em sociedade e comunidade. 
b) Sozinho, sempre temos mais chances de conquistar mais e mais rápido. 
c) As pessoas que convivem conosco em sociedade podem nos atrapalhar a chegar mais longe em nossas 
conquistas. 
d) A relação das duas possibilidades não é excludente: podemos ir rápido e mais longe estando em grupo. 
Resolução 
Resposta Correta: A 
Questão 29) 
\"O homem nasce livre, e por toda a parte encontra-se a ferros. O que se crê senhor dos demais, não deixa de ser 
mais escravo do que eles (...) A ordem social é um direito sagrado que serve de base a todos os outros. Tal direito, 
no entanto, não se origina da natureza: funda-se, portanto, em convenções.\" 
J.J. Rousseau, Do contrato social. in: Os Pensadores. São Paulo: Abril Cultural, 1978, p. 22. 
A respeito da citação de Rousseau, é correto afirmar: 
a) Aproxima-se do pensamento absolutista, que atribuía aos reis o direito divino de manter a ordem social. 
b) Filia-se ao pensamento cristão, por atribuir a todos os homens uma condição de submissão semelhante à 
escravatura. 
c) Filia-se ao pensamento abolicionista, por denunciar a escravidão praticada na América, ao longo do século XIX. 
d) Aproxima-se do pensamento iluminista, ao conceber a ordem social como um direito sagrado que deve garantir 
a liberdade e a autonomia dos homens. 
Resolução 
Resposta Correta: D 
 
Questão 30) 
Quando se acredita que a moral é natural e está a priori em cada uma de nossas consciências, que basta ler nelas 
para saber em que ela consiste e ter um pouco de boa vontade para compreender que nos devemos submeter a ela, o 
Estado aparece então como algo totalmente exterior à moral, e por conseguinte parece que ele pode perder a 
influência sem que haja perda para a moralidade. No entanto, quando se sabe que a moral é um produto da 
sociedade, que ela penetra o indivíduo a partir do exterior, compreende-se também que a moral é o que é a 
sociedade, e que a primeira só é forte na medida em que a segunda é organizada. 
DURKHEIM, Émile. Lições de Sociologia. São Paulo: Martins Fontes, 2002. 
 
De acordo com o texto, a moral é definida como um(a) 
a) sistema de regras acima do Estado. 
b) resultado de uma construção social. 
c) fator anterior à existência da sociedade. 
d) força interior da individualidade humana. 
e) princípio que estabelece sanções obrigatórias. 
Resolução 
Resposta Correta: B 
Alternativa A 
(F) Para o fortalecimento do Estado, é necessário que a noção de moral esteja vinculada, o máximo possível, à 
própria força do Estado, e não acima dele. 
Alternativa B 
(V) Para Durkheim, o Estado se torna mais forte à medida que a moral é entendida como uma construção da 
sociedade; de outro modo, a moral seria individualizada, perdendo sua eficácia social. 
Alternativa C 
(F) Durkheim, no trecho citado, afirma que a moral é um produto da sociedade, contribuindo para o poder que o 
Estado tem sobre o corpo social. Assim, a moral não pode ser anterior à existência do corpo social. 
Alternativa D 
(F) Para o fortalecimento do Estado, a moral deve ser exterior ao indivíduo, atuando como uma força que o limita. 
Para o autor, a moral começa quando se inicia a vida coletiva, não se delimitando apenas aos aspectos individuais. 
Alternativa E 
(F) De acordo com o autor, as sanções morais são necessárias para que o Estado consiga delimitar as atitudes que 
vão contrapor as normas estabelecidas. No entanto, essas sanções são construídas e moldadas por meio das relações 
humanas, não sendo obrigatórias. 
Questão 31) 
Imagine o seguinte caso. Uma pessoa está fugindo de um roubo e pede para se esconder em sua casa. Você aceita, 
e, logo em seguida, chega o ladrão e pergunta se você não viu a pessoa que acabou de esconder. O que você 
deveria fazer? Mentir para o ladrão, dizendo que a pessoa não se encontra ali, ou falar a verdade? Kant falaria a 
verdade. 
KANT e a mentira. Disponível em: <https://filosofianaescola.com>. Acesso em: 2 nov. 2018. (adaptado) 
Considerando que roubar alguém é ação moralmente inaceitável para Kant, o que explicaria sua hipotética decisão? 
a) Roubar é aceitável para um ladrão. 
b) Falar a verdade é moralmente opcional. 
c) Mentir é ação sem valor de lei moral universal. 
d) Fugir do roubo é atitude que justifica a quebra da moral. 
e) Esconder alguém é desejável para evitar o roubo de ambos. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Alternativa A 
(F) A alternativa não condiz com a moral kantiana, pois como está expresso no próprio comando do item, roubar 
não é regra moral porque não se pode universalizar sem prejuízo da sociedade. Por outro lado, a ação moral da 
pessoa que decide receber o fugitivo é apenas sobre falar a verdade ou mentir. A ação de roubar ou não pertence ao 
perseguidor e, por isso, foge do escopo decisório do indivíduo que acolhe o fugitivo. 
Alternativa B 
(F) Para Kant, a moral faz parte das ações do imperativo categórico, isto é, aquelas que se impõem ao indivíduo 
como obrigação. Como a verdade é uma ação moral, não pode ser ao mesmo tempo opcional. 
Alternativa C 
(V) Para avaliar quais ações podem ser consideradas moralmente aceitáveis, Kant propôs dois conceitos: o 
imperativo hipotético e o imperativo categórico. O primeiro se refere às ações que se motivam pelo desejo. Por 
exemplo, \"se quero dormir bem, devo buscar um repouso confortável\". Isso significa que essa ação não é a ordem 
que todos devem seguir, afinal, se alguém não quiser dormir bem, poderá desprezar o conforto do leito e isso não 
provocará nenhuma alteração na sociedade. Já o imperativo categórico refere-se às ações que se motivam pela 
racionalidade de cada indivíduo. A moral é uma forma de expressão do imperativo categórico porque deverá ter 
valor inalienável. Para avaliar se uma ação é verdadeiramente moral, o indivíduo deveria ampliar sua lógica até a 
condição de lei universal, aplicável em qualquer situação, e se ainda assim ela permanecesse desejável para todos e 
coerente com o funcionamento da sociedade, ela seria moralmente apropriada. No caso da hipótese trazida no 
texto, para Kant, ao indivíduo que acolheu o fugitivo, não haveria outra resposta aceitável que não falar a verdade, 
pois a verdade é algo desejável como lei universal, visto que se todos passassem a mentir como regra, ninguém 
mais daria valor ao que o outro enunciasse. Como responsável apenas por suas próprias ações, falar a verdade se 
impunha como imperativo categórico. Especular se valeria a pena mentir para possivelmente salvar a vida do 
fugitivo colocaria o sujeito na condição de agir por desejo particular, e não por dever universal. Desejando 
possivelmente preservar ou não a vida do outro, age-se dessa ou daquela maneira. Para Kant, agir moralmente é 
agir por dever. 
Alternativa D 
(F) Para Kant, as ações morais são as mais elevadas do ser humano e correspondem ao que ele chamou de \"agir 
por dever\", isto é, fazer o certo ainda que as consequências não sejam positivas. Nesse sentido, não há o que 
relativize o dever de agir moralmente. 
Alternativa E 
(F) Para Kant, as decisões que se tomam por desejo particular não são consideradas morais, pois não podem ser 
estendidas a todaa sociedade sem o prejuízo das relações sociais razoáveis. Se esconder fugitivos for transformado 
em regra universal, condição para poder ser uma ação moral, poder-se-ia gerar consequências desagradáveis para o 
convívio social. Assim, escolher acolher ou não é um imperativo hipotético, uma vez que responde a cálculo 
imediato e interessado do indivíduo. 
Questão 32) 
O utilitarismo, escola filosófica nascida no século XVIII, afirma que é a utilidade o valor maior sobre o qual deve 
fundamentar-se a ética. De acordo com esse entendimento, as ações humanas estão referidas ao prazer e à dor, em 
que se busca atingir o primeiro e evitar a segunda. Assim, uma moral que pretenda corretamente englobar a 
essência humana, precisa necessariamente levar em consideração esse fator. Os principais formuladores dessa 
concepção filosófica foram Jeremy Bentham (1748-1832) e Stuart Mill (1806-1873). 
Sobre sua concepção ética, pode-se afirmar corretamente que o utilitarismo 
a) prega a inveja como fundamento da vida em sociedade. 
b) atribui aos homens de sucesso econômico a condição de filósofos. 
c) elege a felicidade como meta última esperada das ações humanas. 
d) defende o fim do convívio entre as pessoas como estrutura da sociedade. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Questão 33) 
Fraiburgo - SC - FEPESE - 2019 
Toda cultura e cada sociedade institui uma moral válida para todos os seus membros. Culturas e sociedades 
fortemente hierarquizadas e compostas por diferentes castas ou classes muito profundas podem possuir várias 
morais. 
Contudo, a simples existência da moral não significa a presença explícita de uma ética, entendida como .........., isto 
é, uma reflexão que discuta, problematize e interprete o significado dos valores morais. 
Assinale a alternativa que completa corretamente a lacuna do texto. 
a) atitude moral 
b) filosofia moral 
c) crítica positiva 
d) consciência social 
e) comportamento ético 
Resolução 
Resposta Correta: B 
Questão 34) 
Mas há algum, não sei qual, enganador mui poderoso e mui ardiloso que emprega toda sua indústria em enganar-
me sempre. Não há, pois, dúvida alguma de que sou, se ele me engana; e, por mais que me engane, não poderá 
jamais fazer com que eu nada seja, enquanto eu pensar ser alguma coisa. De sorte que, após ter pensado bastante 
nisto e de ter examinado cuidadosamente todas as coisas, cumpre enfim concluir e ter por constante que esta 
proposição, eu sou, eu existo, é necessariamente verdadeira todas as vezes que a enuncio ou que a concebo em meu 
espírito. 
DESCARTES, René. Meditações. Tradução de J. Guinsburg e Bento Prado Júnior. São Paulo: 
Abril Cultural, 1973. p. 100. (Coleção Os Pensadores). 
A filosofia de Descartes apresenta como fundamento epistemológico básico o(a) 
a) razão como aprendizagem social. 
b) predomínio dos dados sensíveis. 
c) valorização da dúvida metódica. 
d) uso sistemático do empirismo. 
e) eliminação dos juízos de fato. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Alternativa A 
(F) A razão para Descartes era inata, e não fruto de construção social. 
Alternativa B 
(F) Descartes desconfiava dos dados empíricos para construção do conhecimento. 
Alternativa C 
(V) Descartes acreditava que a dúvida sistemática e hiperbólica seria o fundamento de um conhecimento 
indubitável. 
Alternativa D 
(F) Descartes era representante do racionalismo, portanto, não se considera o empirismo aspecto essencial na sua 
filosofia. 
Alternativa E 
(F) Seria impossível desvincular a razão e a dúvida, aspectos defendidos por Descartes, da elaboração de juízos de 
fato. 
Questão 35) 
Nas cerca de 80 páginas do livro, Descartes ainda achou espaço para desenvolver a tese de que existe uma única 
verdade que não pode ser questionada: a nossa existência. Pensamento resumido na famosa frase \"penso, logo 
existo\", que aparece na quarta parte da obra Discurso sobre o Método. Diante de tanto ceticismo, Descartes estava 
preocupado com a validade das evidências que poderiam comprovar as verdades. Se devemos questionar tudo, por 
que devemos confiar nas informações que colhemos da natureza já que tudo passa pela interpretação dos nossos 
cinco sentidos? Como confiar que todas as pessoas perceberiam esses estímulos da mesma forma, permitindo que 
uma verdade se tornasse válida para todos? 
SANTI, Alexandre de. Penso, logo existo. Super Interessante, 4 nov. 2016. Disponível em: <https://super.abril.com.br>. Acesso em: 26 fev. 2018. 
Com base no texto, ao formular a afirmação \"penso, logo existo\", Descartes propunha que a origem do 
conhecimento era um resultado do(a) 
a) razão. 
b) vontade. 
c) realismo ingênuo. 
d) experiência sensorial. 
e) idealismo transcendental. 
Resolução 
Resposta Correta: A 
Alternativa A 
(V) Descartes entende a realidade como racional, defendendo uma racionalização do real. Ele alega que tudo o que 
existe tem uma causa inteligível, ainda que essa causa não possa ser provada empiricamente. Ou seja, somente o 
pensamento por meio da razão é capaz de atingir a verdade absoluta. 
Alternativa B 
(F) Para Descartes, a vontade é algo irracional, pois é a vitória do desejo. Já o conhecimento seria pautado pela 
racionalidade. 
Alternativa C 
(F) O realismo ingênuo define que a percepção direta por meio dos sentidos corresponde ao que as coisas são 
realmente, sem formular qualquer questionamento. 
Alternativa D 
(F) A experiência sensorial está ligada ao que defende o empirismo, quando qualquer conhecimento tem sua 
origem na experiência e só é válido quando verificado por fatos metodicamente observados. Mas, para Descartes, 
os sentidos não são confiáveis, sendo necessária a razão para chegar ao conhecimento. 
Alternativa E 
(F) Segundo a epistemologia de Kant, que abrange o idealismo transcendental, as ideias representam a realidade 
verdadeira da qual a realidade objetiva seria uma mera cópia imperfeita, sem validade em si mesma, ou seja, a 
realidade estaria no campo das ideias. Descartes discorda, afirmando que a razão é o caminho para a verdade. 
Questão 36) 
Hume considerou não haver nenhuma razão para supor que, dado o que se chama um \"efeito\", deva haver uma 
causa invariavelmente unida a ele. Observamos sucessões de fenômenos: à noite, sucede o dia; ao dia, a noite etc.; 
sempre que se solta um objeto, ele cai no chão etc. Diante da regularidade observada, concluímos que certos 
fenômenos são causas, e outros, efeitos. Entretanto, podemos afirmar somente que um acontecimento sucede a 
outro – não podemos compreender que haja alguma força ou poder pelo qual opera a chamada \"causa\", e não 
podemos compreender que haja alguma conexão necessária entre semelhante \"causa\" e seu suposto \"efeito\". 
FERRATER-MORA, J. Dicionário de Filosofia. Tomo I. São Paulo: Loyola, 2000. p. 427. 
A visão de Hume, presente no texto, 
a) defende o uso da razão inata. 
b) critica a noção de causalidade. 
c) aceita o conhecimento dogmático. 
d) rejeita o pressuposto do ceticismo. 
e) nega a importância da experiência. 
Resolução 
Resposta Correta: B 
Alternativa A 
(F) Hume é um empirista, ou seja, para ele, o conhecimento parte da experiência do ser humano no mundo. 
Alternativa B 
(V) Para Hume, a causalidade não é nada mais do que uma relação estabelecida por hábitos de associação de 
fenômenos. 
Alternativa C 
(F) Ceticismo implica negar certezas e, para Hume, as ideias podem não ser válidas para conhecer a realidade de 
modo seguro. 
Alternativa D 
(F) Hume defende uma forma de ceticismo, pois sua teoria empirista revela também o tom cético em contraste com 
as grandes certezas cartesianas. 
Alternativa E 
(F) Hume acreditava no conhecimento por meio da experiência e discordava da filosofia cartesiana, argumentando 
que o conhecimento não é derivado de um processo dedutivo puro do pensamento. 
Questão 37) 
ENEM 2018 
No início da década de 1990, dois biólogos importantes, Redford eRobinson, produziram um modelo largamento 
aceito de \"produção sustentável\" que previa quantos indivíduos de cada espécie poderiam ser caçados de forma 
sustentável baseado nas suas taxas de reprodução. Os seringueiros do Alto do Juruá tinham um modelo diferente: a 
quem lhes afirmava que estavam caçando acima dos sustentável (dentro do modelo), eles diziam que não, que o 
nível de caça dependia da existência de áreas de refúgio em que ninguém caçava. Ora, esse acabou sendo o modelo 
batizado de \"fonte-ralo\" proposto dez anos após o primeiro por Novaro, Bodmer, e o próprio Redford e que 
suplantou o modelo anterior. 
CUNHA, M. C. Revista USP, n. 75, set-nov. 2007. 
No contexto da produção científica, a necessidade de reconstrução desse modelo, conforme exposto no texto, foi 
determinada pelo confronto com um(a): 
a) conclusão operacional obtida por lógica dedutiva. 
b) visão de mundo marcada por preconceitos morais. 
c) hábito social condicionado pela religiosidade popular. 
d) conhecimento empírico apropriado pelo senso comum. 
e) padrão de preservação construído por experimentação dirigida. 
Resolução 
Resposta Correta: D 
Questão 38) 
Assinale a alternativa em que aparecem as principais ideias de Jean Jacques Rousseau em sua obra O CONTRATO 
SOCIAL. 
a) Cada homem é inimigo do outro, está em guerra com o próximo e por esta razão cria o Estado para sua própria 
defesa e proteção. 
b) O Estado é uma realidade em si e é necessário conservá-lo, reforçá-lo e eventualmente reformá-lo, 
reconhecendo uma única finalidade: sua prosperidade e grandeza. 
c) O governante deve dar um bom exemplo para que os súditos o sigam. Através da educação e de rituais, os 
homens de capacidade aprenderiam e transmitiriam os valores do passado. 
d) A única esperança de garantir os direitos de cada indivíduo é a organização da sociedade civil, cedendo todos os 
direitos à comunidade, para que seja politicamente justo o que a maioria decidir. 
Resolução 
Resposta Correta: D 
. 
Questão 39) 
 
Segundo Jean-Paul Sartre, filósofo existencialista contemporâneo, a noção de liberdade é: 
a) estarmos conformados com as situações que encontramos no mundo e que nos determinam. 
b) aceitarmos as circunstâncias que nos determinam e nos impedem de fazer escolhas de outro modo. 
c) aceitarmos o que a existência determina como caminho para a vida do homem. 
d) estarmos condenados à liberdade, pois é uma escolha incondicional que o próprio homem faz de seu ser e de 
seu mundo. 
e) um ato de autodeterminação com o qual o homem dá a si mesmo os motivos e os fins de sua ação, sem a 
interferência dos demais. 
Resolução 
Resposta Correta: D 
Questão 40) 
A relação entre indivíduo e sociedade é um dos problemas centrais da sociologia desde a sua criação. ... 
Em geral, podem-se criticar as definições sociológicas tradicionais ou clássicas, pois à sua preocupação com o 
indivíduo não corresponde uma descrição nem teórica nem empiricamente precisa deste. Sua atenção direciona-se 
principalmente aos modelos sociais que são propostos ou "transferidos" aos indivíduos, às formas de socialização 
ou às estruturas que controlam o comportamento, isto é, àquilo que a sociedade produz quando se volta para o 
indivíduo. 
CORSI, Giancarlo. Levando o indivíduo a sério: a relação indivíduo-sociedade na teoria dos sistemas. Disponível 
em: <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0103-20702015000200181&lng=en&nrm=iso>. 
Acesso em: 22 jun. 2020. 
Sobre as formas que os teóricos trataram das relações entre indivíduo e sociedade 
a) Émile Durkheim atribuía maior importância ao indivíduo que à sociedade 
b) Émile Durkheim afirmava que os indivíduos instituem os valores e comportamentos sociais 
c) Max Weber priorizava ações individuais, pois elas seriam também ações sociais 
d) Max Weber afirmava que não há como observar as intenções e motivações das ações individuais 
e) Norbert Elias dizia que o indivíduo é o conjunto de suas relações familiares. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Questão 41) 
 
A \"Diferença entre o Trabalho e o Capital\". Revista Life, c. 1887. 
Disponível em: <https://estadodaarte.estadao.com.br/quando-a-luta-de-classes-atrapalha/>. Acesso em: 22 jun. 
2020. 
A luta de classes é um conceito central da filosofia de Marx que afirmava que 
a) os conceitos de povo e sociedade são abstrações perigosas. 
b) a burguesia era o estrato mais alto do proletariado. 
c) o salário dos burgueses era diminuído pela retirada da mais valia. 
d) o capitalismo teria de ser transformado para diminuir a luta de classes. 
e) o comunismo traria a paz entre as classes econômicas. 
Resolução 
Resposta Correta: A 
Questão 42) 
Em particular, no campo de estudos das feminilidades e das masculinidades, uma série de debates sobre a natureza 
biológica ou cultural dos caracteres que distinguem homens e mulheres é levantada, desde a capacidade de meninas 
e meninos resolverem problemas matemáticos à diferenciação da constituição neural conforme o sexo (Haraway, 
2004). Nesse sentido, os conceitos de \"sexo\" e de \"gênero\" emergem como termos que se referem a dois campos 
opostos em disputa: de um lado, as características estritamente bioquímicas e fisiológicas estudadas pelas 
biociências e, de outro, a dimensão subjetiva e cultural do que é ser \"mulher\" ou ser \"homem\", sendo campo de 
análise das ciências humanas. A causa do que constitui a diferença entre os \"sexos\" ou os \"gêneros\" é sempre 
posta em discussão e, não raro, ambas as dimensões são combinadas para a tentativa de uma explicação mais 
completa. 
OKA, Mateus; LAURENTI, Carolina. Entre sexo e gênero: um estudo bibliográfico-exploratório das ciências da 
saúde. Disponível em: < https://www.scielosp.org/article/sausoc/2018.v27n1/238-251/pt/>. Acesso em: 22 jun. 
2020. 
A discussão sobre gênero se tornou forte a partir da década de 70 e 
a) Instituiu que o gênero é natural e o sexo é social. 
b) Simone de Beauvoir foi contrária às ideias de Sartre sobre o feminino. 
c) Judith Butler defende que a pessoa tem como essência seu sexo. 
d) Judith Butler afirma que o feminismo deve tomar o gênero como questão central. 
e) Simone de Beauvoir afirmava que o feminino se definia pela genética. 
Resolução 
Resposta Correta: D 
Judith Butler afirma que o feminismo deve tomar o gênero como questão central porque esse pode ser construído e 
ser objeto de direcionamento. 
Questão 43) 
O reconhecimento da pluralidade ou diversidade da existência humana impõe o exercício da virtude da tolerância. 
Segundo Walzer, \"a tolerância torna a diferença possível; a diferença torna a tolerância necessária\" ( Walzer, 
1999 , p. xii). A tolerância, ou o respeito pelas diferenças, assenta-se no reconhecimento da essencial igualdade 
entre os homens e na intrínseca dignidade humana, isto é, no valor próprio de cada ser humano que o torna 
merecedor de absoluto respeito. A tolerância é uma \"virtude essencial para a democracia e está indissoluvelmente 
ligada aos Direitos Humanos\" ( Valenzuela, 2008 , p. 118). 
GODOI, Alcinda Maria Machado; GARRAFA, Volnei. Leitura bioética do princípio de não discriminação e não 
estigmatização. Disponível em: < https://www.scielosp.org/article/sausoc/2014.v23n1/157-166/>. Acesso em: 22 
jun. 2020. 
O texto aborda questões e definições ligadas à tolerância e ao respeito e sobre essas noções 
a) John Locke as combateu porque a diferença entre os indivíduos tem de ser mantida. 
b) A tolerância deve ocorrer apenas em relação àqueles que são nossos iguais. 
c) John Stuart Mill defendeu tolerância até para as opiniões erradas e falsas. 
d) O multiculturalismo acaba por negar a tolerância porque os indivíduos e sociedades são diferentes. 
e) A diferença entre as pessoas requer respeito, mas não tolerância. 
Resolução 
Resposta Correta: C 
Para Stuart Mill, todas as opiniões devem ser toleradas pois são resultado das diferençasculturais.