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09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 1/14 Avaliação Online 1 Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10 Disponível 6 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59 7 dias Limite de tempo 120 Minutos Tentativas permitidas 2 Instruções Histórico de tentativas Tentativa Tempo Pontuação MAIS RECENTE Tentativa 1 11 minutos 15 de 15 As respostas corretas estarão disponíveis em 13 abr em 0:00. Pontuação desta tentativa: 15 de 15 Enviado 9 abr em 21:16 Esta tentativa levou 11 minutos. Leia com atenção as orientações abaixo antes de iniciar esta prova: Serão permitidas duas tentativas para realizar esta avaliação, prevalecendo a maior nota. Programe-se para realizar suas avaliações com tranquilidade, pois você terá 120 minutos cronometrados (por tentativa) para conclusão e envio das respostas. 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Na verdade, este sistema não conseguiu oferecer os bens materiais e sociais e para levar não a ‘boa vida’ da qual desfruta a minoria privilegiada, mas sim para viver nas condições humanas indispensáveis, no que tange à alimentação, moradia, saúde, segurança ou proteção social. Contudo, o capitalismo de ontem e de hoje pode e deve ser criticado pela profunda desigualdade no acesso à riqueza social e às injustiças que derivam dela; pela negação ou limitação das liberdades individuais e coletivas ou por sua redução – quando as reconhece – a um plano retórico ou formal; por seu tratamento dos homens – na produção e no consumo – como simples meios ou instrumentos. Tudo isso entranha a asfixia ou limitação dos valores morais correspondentes: a igualdade, a justiça, a liberdade e a dignidade humana." Fonte: VÁZQUEZ, Adolfo Sánchez. Ética e marxismo. In: La teoria marxista hoy – problemas e perspectivas. Buenos Aires: Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, 2006. (Coleção campus virtual). Segundo essa formulação da visão de Marx a respeito da sociedade, do capitalismo e da ética que permeia esses elementos, podemos afirmar que: Para Marx, os valores da moral vigente eram hipócritas, não em si mesmos, mas porque eram irrealizáveis e impossíveis numa sociedade capitalista violenta. Para Marx, os valores morais em uma sociedade capitalista eram hipócritas, pois constituiam um fator de disputa entre as classes sociais. Para Marx, os valores morais somente poderiam ser compreendidos mediante uma revolução com a tomada de poder pelo proletariado. 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 3/14 Para Marx, os valores morais dependiam do consumo irrestrito do modo de produção por parte dos valores ideológicos das classes. Para Marx, não há valores morais vigentes nas sociedades capitalistas, apenas a luta do homem contra si mesmo. Para Marx, todas as preocupações morais estariam subentendidas às questões sociais, muitas vezes violentas por causa da exploração. Em certo sentido, seriam hipócritas por causa de problemas na sociedade, e não nas regras de valor. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 2 A seguir destacamos dois filósofos estudados: 1 - Jean Jacques Rousseau 2 - Immanuel Kant A partir da leitura do livro-texto, associe cada filósofo às respectivas características de seus pensamentos: ( ) A consciência moral e o sentimento do dever são inatos. ( ) A razão tem um papel muito importante na ética, pois não existe bondade natural. ( ) Defende a necessidade da separação entre as esferas pública e privada em um contexto de Estado laico. ( ) O esclarecimento – ou iluminismo – seria o movimento de emancipação do homem quanto aos seus tutores, em direção a uma autonomia que caracterizaria a maioridade da razão. 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 4/14 ( ) Nascemos puros e bons, dotados de generosidade e de benevolência. Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: 1, 2, 2, 2, 1 2, 2, 1, 1, 2 2, 1, 2, 1, 2 2, 2, 1, 2, 2 2, 2, 1, 1, 1 Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.1.1.5 Ética na Idade Média e 1.1.1.6 A Ética de Kant. Rousseau defendia que a consciência moral e o sentimento do dever são inatos, nascem com a pessoa. Além disso, acreditava que nascemos bons e somos corrompidos pela sociedade. Para Kant, a razão tem um papel muito importante, pois não existe bondade natural, na verdade, somos ruins e egoístas, por isso precisamos da razão para nos tornarmos éticos; defende a necessidade da separação entre as esferas pública e privada em um contexto de Estado laico, para prevalecer a razão. Além disso, para este filósofo o esclarecimento – ou iluminismo – seria o movimento de emancipação do homem quanto aos seus tutores, em direção a uma autonomia que caracterizaria a maioridade da razão, desprendendo-se da preguiça e da comodidade. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 3 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 5/14 Em nossa sociedade, muitas vezes, não somos conduzidos a ponderar a respeito do que é certo ou errado. Geralmente aceitamos o que é certo e o que errado de modo passivo. Isso nos conduz, muitas vezes, a recuperar a origem de muitos termos de modo a refletir melhor sobre o seu uso moderno. O termo ética, por exemplo, é recorrentemente utilizado em diversas circunstâncias, mas sua origem etimológica pode nos auxiliar a compreender melhor sua polissemia. Neste sentido, de qual maneira podemos destacar a origem etimológica da palavra ética? Marque a alternativa correta. Do grego ethos, que significa homem. Do grego ethos, que significa modo de viver. Do grego ethos, que significa sociedade. Do grego ethos, que significa correto. Do grego ethos, que significa modo de ser, caráter. Nesta questão, espera-se que o aluno demonstre reconhecer a origem do termo ética, do grego caráter, o que denuncia, desde a sua origem, o campo que será foco de seu estudo. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 4 “O imperativo categórico é, portanto, único, que é este: age apenas segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se torne lei universal” (KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995. p. 59). 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 6/14 Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é considerada ética quando: Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham universal e necessariamente. É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio de autoconservação. A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade. Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho seguro para a ação humana. O conhecimento do mundo, a priori, reflete no ser humano em sua capacidade universal de ser moral e ético. Para Kant,a razão que nos permite julgar nossos atos é comum a todos os seres e, por consequência, deve denotar um dever universal a todos. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 5 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 7/14 A constatação de que somos todos iguais em termos biológicos é algo recente na história da humanidade. Somente a partir da genética pudemos verificar que nossa espécie é uma só, apesar de, culturalmente, esta constatação não fazer parte do imaginário da maioria das pessoas. De acordo com o que foi expresso no trecho acima e também com base nos conceitos de raça e etnia, é correto afirmar que: Etnia é um conceito biológico, e raça é um conceito histórico. Etnia está ligada às características físicas, enquanto raça está ligada às origens primitivas. Etnia está vinculada às características oriundas de nosso DNA, enquanto raça é um conceito que não se aplica ao seres humanos. Etnia é uma definição que depende da origem tribal, e raça está ligada aos grandes centros urbanos. Raça se refere às culturas diversas, sem base científica, enquanto etnia é parte da identidade de cada grupo social. Raça é um conceito cultural, atribuído pelos seres humanos sem base científica. Já a etnia é parte da identidade de cada grupo social. 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 8/14 1,5 / 1,5 ptsPergunta 6 Leia com atenção os seguintes trechos: (1) (...) a informação de que 60% da população branca brasileira descende de negros e índios pode dar algum combustível para quem gosta de dizer que não existem brancos no Brasil, mas não é a genética quem vai tornar isto possível. Dentro dos padrões de relações raciais e culturais de nossa sociedade, a definição do ser branco está longe de ser uma questão de genética ou biologia (MOTTA, Athayde. Genética para as massas. Disponível em: <http:// www.afirma.inf.br>. Acesso em: 21 jul. 2018). (2) O Brasil certamente não é uma "democracia racial" [...]. Pode ser ingênuo de nossa parte, mas gostaríamos de acreditar que se os muitos brancos brasileiros que têm DNA mitocondrial ameríndio e africano se conscientizassem disso, valorizariam mais a exuberante diversidade genética do nosso povo e, quem sabe, construiriam no século 21 uma sociedade mais justa e harmônica (PENA, S. D. J. Há uma base objetiva para definir o conceito de raça?. Folha de S. Paulo, Caderno Opinião, 21 dez. 2002, p. A3). A respeito desses trechos, com base no conceito de raça e etnia e nos problemas sociais do racismo, podemos afirmar que: Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o segundo é correto. 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 9/14 Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um justifica o outro. Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e um complementa o outro. Ambos abordam os problemas raciais no Brasil sem nenhuma ligação entre si. Ambos abordam os problemas raciais no Brasil, e apenas o primeiro é correto. Por muito tempo, o ser humano pensou que, biologicamente, seria possível compreender a condição humana por meio do conceito de raça, o que levou a situações de racismo. Biologicamente, não há evidências para a divisão dos seres humanos por raça. Uma sociedade mais igualitária envolveria a compreensão de que não é a biologia que dirá quem é melhor do que o outro por meio de um conceito errôneo como o de raça. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 7 Leia com atenção o seguinte trecho: [...] o conhecimento genético emergente tem o potencial de transformar noções contemporâneas de coesão social e de identidades coletivas [...] estão também em jogo questões ligadas à auto-estima e valorização, coesão social, acesso a recursos e formas de remediar injustiças historicamente produzidas. 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 10/14 (BRODWIN, P. Genetics, identity, and the anthropology of essentialism. Anthropological Quarterly, n. 75, p. 323-330, 2002) Quando Brodwin diz que ocorre “acesso a recursos e formas de remediar injustiças historicamente produzidas”, ele se refere a questões de raça e etnia, pois: Ao longo do tempo, nunca houve um estudo sério a respeito das raças e de suas implicações na desigualdade social. Ao longo do tempo, se pensou que o ser humano poderia ser dividido por raças, sendo que haveria uma raça com habilidades melhores do que a outra. Ao longo do tempo, houve muitas divisões erradas a respeito das diversas raças de seres humanos. Ao longo do tempo, se concluiu que o ser humano poderia ser dividido por raças, sendo que haveria uma única raça com as melhores habilidades. Ao longo do tempo, a capacidade científica do homem sempre foi limitada para a compreensão dos elementos biólogicos das raças de seres humanos. Por muito tempo, o ser humano pensou que biologicamente seria possível compreender a condição humana por meio do conceito de raça, o que ocasionou situações de racismo. Biologicamente, não há evidências para a divisão dos seres humanos por raça. 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 11/14 1,5 / 1,5 ptsPergunta 8 “Tive que cuidar dos filhos, por isso não pude fazer um curso universitário." "Não me casei porque não encontrei o verdadeiro amor." "Seria um grande ator, mas nunca me deram uma oportunidade de mostrar meu talento." Para Sartre, nada disso serve de consolo e não podemos responsabilizar ninguém pelo que fizemos de nossa existência. Considerando o contexto apresentado, analise as assertivas a seguir e a relação proposta entre elas. Somos condenados a sermos livres; por isso, não podemos evitar o ato de escolher. PORQUE A escolha pode nos conduzir à angústia, elemento essencial para que possamos compreender a nossa liberdade. A respeito dessas assertivas, marque a opção correta. Apenas a primeira está correta. Ambas as frases são falsas. Ambas as frases estão corretas, e a segunda explica a primeira. Apenas a segunda está correta. Ambas as frases estão corretas, e a primeira não explica a segunda. 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 12/14 Só é verdadeiramente livre quem toma consciência de que todas as suas escolhas pertencem a si mesmo, assim como a responsabilidade por elas. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 9 Leia com atenção o seguinte trecho: “Precisamos capacitar os jovens a se tornarem participantes ativos na cultura de mídia; porém, não basta apenas participação ou criatividade por si próprias. É preciso, também, que sejam participantes críticos, desenvolvendo um entendimento mais amplo das dimensões econômicas, sociais e culturais da mídia”. (BUCKINGHAM, David. Precisamos realmente de educação para os meios? Comunicação & Educação, ano XVII, n. 2, jul./dez. 2012, p. 41- 60) É possivel analisar o trecho acima com base no existencialismo sartreano e concluir que: Os jovens devem evitar decisões que sejam contrárias ao que conhecem de si mesmo em relação aos desafios de aprendizado do mundo. Os jovens devem lidar com a liberdade a todo custo, o que significa sempre pensar antes de agir, buscando nas relações sociais uma ajuda em suas decisões. 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 13/14 Os jovens devem ser críticos para exercerem sua liberdade, pois há uma tendência do homem em restringi-la para evitar a angústia. Os jovens devem permanecer passivos e evitar a má-fé, cuja origem se encontra no intuito de comprensão da angústia. Os jovens são incapazes de lidar com a liberdade e a obrigação. Quando nosrelacionamos com o mundo, podemos notar que muitas vezes deixamos de escolher ou de compreender melhor o que poderíamos fazer. O motivo é evitar o sentimento de angústia, mas esta é necessária, pois a escolha e o sentimento por ela causados são inevitáveis. 1,5 / 1,5 ptsPergunta 10 “(...) A má-fé do homem sério provém de que ele é obrigado, sem cessar, a renovar a renegação da liberdade. Ele escolhe viver num mundo infantil; mas à criança, os valores são realmente dados. O homem sério deve mascarar esse movimento através do qual se dá os valores, tal como a mitômana, que lendo uma carta de amor, finge esquecer que essa lhe foi enviada por si mesma”. (BEAUVOIR, Simone de. Moral da Ambiguidade. v. 34. Rio de Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1947. 136 p.) Qual das opções melhor explica o fragmento do texto Moral da ambiguidade, de Simone de Beauvoir? 09/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética https://newtonpaiva.instructure.com/courses/10761/quizzes/23987 14/14 Simone de Beauvoir refere-se à essência que a todos precede em seu existir. Simone de Beauvoir refere-se ao desalento proveniente do principal tormento da vida ser os outros ao nosso redor. Simone de Beauvoir refere-se à má-fé do homem que não assume sua liberdade. Simone de Beauvoir refere-se ao modo como cada um percebe sua liberdade. Simone de Beauvoir refere-se à liberdade que deve ser sempre para todos. O movimento por meio do qual se dão os valores é uma invenção humana e falha, desprovida de essência ou garantia; então, o homem é forçado, socialmente, a renegar sua liberdade de reconhecer a falibilidade desses valores, enganando a si mesmo e, portanto, agindo de má-fé, segundo Beauvoir. Pontuação do teste: 15 de 15
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