Avaliação Online 1_ Cidadania e Ética

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10/04/2021 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.4 - Cidadania e Ética
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Avaliação Online 1
Entrega 12 abr em 23:59 Pontos 15 Perguntas 10
Disponível 6 abr em 0:00 - 12 abr em 23:59 7 dias Limite de tempo 120 Minutos
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
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Nos dias atuais, o desenvolvimento e a importância das ciências são
inegáveis. Das grandes obras de engenharia ao combate às doenças, a
nossa sociedade é constantemente influenciada pela ciência, que possui
em si um método de compreesão da realidade, que determina o que é
verdadeiro ou falso a respeito de determinados campos do
conhecimento.
Não seria o caso de o método científico ser aplicado também à
compreensão das questões morais e éticas visando determinar o
verdadeiro e falso a respeito do que é bom ou ruim?
Marque a alternativa que responda ao questionamento acima.
 
Sim, pois as questões éticas são compreendidas nas áreas da psicologia
e biologia.
 Não, pois não existe possibilidade de um campo moral ou científico. 
 
Não, pois as questões éticas não estão inseridas em uma realidade já
determinada.
 
Não, pois não existe ainda um campo científico para o estudo da moral. 
 
Sim, pois as questões éticas são um campo da realidade natural e
humana.
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Nesta questão, espera-se que o aluno compreenda por quais
motivos o campo de estudo da ética não é o das ciências, pois,
nele, não há uma realidade já definida a ser estuda, descrita e
generalizada.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
A seguir destacamos dois filósofos estudados:
1 - Jean Jacques Rousseau 
2 - Immanuel Kant
A partir da leitura do livro-texto, associe cada filósofo às respectivas
características de seus pensamentos:
( ) A consciência moral e o sentimento do dever são inatos.
( ) A razão tem um papel muito importante na ética, pois não existe
bondade natural.
( ) Defende a necessidade da separação entre as esferas pública e
privada em um contexto de Estado laico.
( ) O esclarecimento – ou iluminismo – seria o movimento de
emancipação do homem quanto aos seus tutores, em direção a uma
autonomia que caracterizaria a maioridade da razão.
( ) Nascemos puros e bons, dotados de generosidade e de benevolência.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 2, 1, 2, 1, 2 
 2, 2, 1, 1, 2 
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 1, 2, 2, 2, 1 
 2, 2, 1, 2, 2 
 2, 2, 1, 1, 1 
Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.1.1.5 Ética na Idade
Média e 1.1.1.6 A Ética de Kant.
 
Rousseau defendia que a consciência moral e o sentimento do
dever são inatos, nascem com a pessoa. Além disso, acreditava
que nascemos bons e somos corrompidos pela sociedade.
Para Kant, a razão tem um papel muito importante, pois não existe
bondade natural, na verdade, somos ruins e egoístas, por isso
precisamos da razão para nos tornarmos éticos; defende a
necessidade da separação entre as esferas pública e privada em
um contexto de Estado laico, para prevalecer a razão. Além disso,
para este filósofo o esclarecimento – ou iluminismo – seria o
movimento de emancipação do homem quanto aos seus tutores,
em direção a uma autonomia que caracterizaria a maioridade da
razão, desprendendo-se da preguiça e da comodidade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
“O imperativo categórico é, portanto, único, que é este: age apenas
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela se
torne lei universal” (KANT, Immanuel. Fundamentação da metafísica
dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições 70, 1995. p.
59).
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Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma ação é
considerada ética quando:
 
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham
universal e necessariamente.
 
É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o princípio
de autoconservação.
 
Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho
seguro para a ação humana.
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a
ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
 
O conhecimento do mundo, a priori, reflete no ser humano em sua
capacidade universal de ser moral e ético.
Para Kant, a razão que nos permite julgar nossos atos é comum a
todos os seres e, por consequência, deve denotar um dever
universal a todos.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Diversas sociedades, em diferentes tempos ao longo da história da
humanidade, tiveram um conceito a respeito do que era bom e,
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consequentemente, do que seria ruim. Quando pensamos na filosofia
moral, entretanto, as diversas abordagens apresentadas possuem uma
diferença em relação à compreensão dos aspectos morais por parte da
sociedade. Geralmente, a sociedade lida com o conceito de bom e ruim
mediante o hábito adquirido culturalmente.
Sobre a diferença entre a abordagem da filosofia moral e a sociedade
vinculada ao hábito, marque a alternativa correta.
 
A filosofia moral preocupa-se com uma visão científica das questões da
ética.
 
A filosofia moral busca uma reflexão que problematize os valores morais. 
 
A filosofia moral ocupa-se com uma visão displicente em relação às
questões éticas.
 
A filosofia moral busca uma interpretação unívoca de significados morais. 
 
A filosofia moral busca uma interpretação multicultural dos valores morais.
A filosofia busca problematizar e analisar com rigor os diversos
problemas relacionados às questões morais, ao contrário da
abordagem cultural da sociedade, que aceita os valores sem
discutir suas origens.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
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Leia com atenção o seguinte trecho:
[...] o conhecimento genético emergente tem o potencial de
transformar noções contemporâneas de coesão social e de
identidades coletivas [...] estão também em jogo questões
ligadas à auto-estima e valorização, coesão social, acesso a
recursos e formas de remediar injustiças historicamente
produzidas.
(BRODWIN, P. Genetics, identity, and the anthropology of essentialism.
Anthropological Quarterly, n. 75, p. 323-330, 2002)
Quando Brodwin diz que ocorre “acesso a recursos e formas de remediar
injustiças historicamente produzidas”, ele se refere a questões de raça e
etnia,pois:
 
Ao longo do tempo, se concluiu que o ser humano poderia ser dividido por
raças, sendo que haveria uma única raça com as melhores habilidades.
 
Ao longo do tempo, houve muitas divisões erradas a respeito das diversas
raças de seres humanos.
 
Ao longo do tempo, a capacidade científica do homem sempre foi limitada
para a compreensão dos elementos biólogicos das raças de seres
humanos.
 
Ao longo do tempo, se pensou que o ser humano poderia ser dividido por
raças, sendo que haveria uma raça com habilidades melhores do que a
outra.
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Ao longo do tempo, nunca houve um estudo sério a respeito das raças e
de suas implicações na desigualdade social.
Por muito tempo, o ser humano pensou que biologicamente seria
possível compreender a condição humana por meio do conceito
de raça, o que ocasionou situações de racismo. Biologicamente,
não há evidências para a divisão dos seres humanos por raça.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia com atenção o seguinte trecho extraído da obra de Aristóteles:
Que o homem seja um animal político no mais alto grau do
que uma abelha ou qualquer outro animal vivendo num estado
gregário, isso é evidente. A natureza, conforme dizemos, não
faz nada em vão, e só o homem dentre todos os animais
possui a palavra. Assim, enquanto a voz serve apenas para
indicar prazer ou sofrimento, e nesse sentido pertence
igualmente aos outros animais [...] o discurso serve para
exprimir o útil e o prejudicial e, por conseguinte, também o
justo e o injusto; pois é próprio do homem perante os outros
animais possuir o caráter de ser o único a ter o sentimento do
bem e do mal, do justo e o injusto e de outras noções morais,
e é a comunidade destes sentimentos que produz a família e
a cidade (ARISTOTE. La politique. Trad. J. Tricot. Paris: Vrin,
1982).
O filósofo, nesta passagem, afirma que:
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O homem se diferencia dos outros animais apenas por ser um zoon
politikon (animal político) com voz.
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político).
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar e, com
isso, utilizar um discurso lógico.
 O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar. 
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político) e possuir o discurso lógico ou logos.
Para Aristóteles, somos animais políticos (zoon politikon) que
possuem um logos ou capacidade de discursar, e não apenas
emitir sons de dor ou prazer.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
A constatação de que somos todos iguais em termos biológicos é algo
recente na história da humanidade. Somente a partir da genética
pudemos verificar que nossa espécie é uma só, apesar de, culturalmente,
esta constatação não fazer parte do imaginário da maioria das pessoas.
De acordo com o que foi expresso no trecho acima e também com base
nos conceitos de raça e etnia, é correto afirmar que:
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Etnia está ligada às características físicas, enquanto raça está ligada às
origens primitivas.
 Etnia é um conceito biológico, e raça é um conceito histórico. 
 
Etnia é uma definição que depende da origem tribal, e raça está ligada
aos grandes centros urbanos.
 
Raça se refere às culturas diversas, sem base científica, enquanto etnia é
parte da identidade de cada grupo social.
 
Etnia está vinculada às características oriundas de nosso DNA, enquanto
raça é um conceito que não se aplica ao seres humanos.
Raça é um conceito cultural, atribuído pelos seres humanos sem
base científica. Já a etnia é parte da identidade de cada grupo
social.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
“(...) A má-fé do homem sério provém de que ele é obrigado, sem cessar,
a renovar a renegação da liberdade. Ele escolhe viver num mundo
infantil; mas à criança, os valores são realmente dados. O homem sério
deve mascarar esse movimento através do qual se dá os valores, tal
como a mitômana, que lendo uma carta de amor, finge esquecer que
essa lhe foi enviada por si mesma”.
(BEAUVOIR, Simone de. Moral da Ambiguidade. v. 34. Rio de Janeiro:
Ed. Paz e Terra, 1947. 136 p.)
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Qual das opções melhor explica o fragmento do texto Moral da
ambiguidade, de Simone de Beauvoir?
 
Simone de Beauvoir refere-se ao desalento proveniente do principal
tormento da vida ser os outros ao nosso redor.
 
Simone de Beauvoir refere-se ao modo como cada um percebe sua
liberdade.
 
Simone de Beauvoir refere-se à liberdade que deve ser sempre para
todos.
 
Simone de Beauvoir refere-se à essência que a todos precede em seu
existir.
 
Simone de Beauvoir refere-se à má-fé do homem que não assume sua
liberdade.
O movimento por meio do qual se dão os valores é uma invenção
humana e falha, desprovida de essência ou garantia; então, o
homem é forçado, socialmente, a renegar sua liberdade de
reconhecer a falibilidade desses valores, enganando a si mesmo
e, portanto, agindo de má-fé, segundo Beauvoir.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
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“Tive que cuidar dos filhos, por isso não pude fazer um curso
universitário." "Não me casei porque não encontrei o verdadeiro amor."
"Seria um grande ator, mas nunca me deram uma oportunidade de
mostrar meu talento." Para Sartre, nada disso serve de consolo e não
podemos responsabilizar ninguém pelo que fizemos de nossa existência.
Considerando o contexto apresentado, analise as assertivas a seguir e a
relação proposta entre elas.
Somos condenados a sermos livres; por isso, não podemos evitar o ato
de escolher.
PORQUE
A escolha pode nos conduzir à angústia, elemento essencial para que
possamos compreender a nossa liberdade.
A respeito dessas assertivas, marque a opção correta.
 Ambas as frases são falsas. 
 Ambas as frases estão corretas, e a primeira não explica a segunda. 
 Apenas a segunda está correta. 
 Apenas a primeira está correta. 
 Ambas as frases estão corretas, e a segunda explica a primeira. 
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Só é verdadeiramente livre quem toma consciência de que todas
as suas escolhas pertencem a si mesmo, assim como a
responsabilidade por elas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
Leia com atenção o seguinte trecho:
 
“Precisamos capacitar os jovens a se tornarem participantes ativos na
cultura de mídia; porém, não basta apenas participação ou criatividade
por si próprias. É preciso, também, que sejam participantes críticos,
desenvolvendo um entendimento mais amplo das dimensões
econômicas, sociais e culturais da mídia”.
 
(BUCKINGHAM, David. Precisamos realmente de educação para os
meios? Comunicação & Educação, ano XVII, n. 2, jul./dez. 2012, p. 41-
60)
 
É possivel analisar o trecho acima com base no existencialismo sartreano
e concluir que:
 Os jovens são incapazes de lidar com a liberdade e a obrigação. 
 
Os jovens devem evitar decisões que sejam contrárias ao que conhecem
de si mesmo em relação aos desafios de aprendizado do mundo.
 
Os jovens devem permanecer passivos e evitar a má-fé, cuja origem se
encontra no intuito de comprensão da angústia.
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Os jovens devem lidar com a liberdade a todo custo, o que significa
sempre pensar antes de agir, buscando nas relações sociais uma ajuda
em suas decisões.
 
Os jovens devem sercríticos para exercerem sua liberdade, pois há uma
tendência do homem em restringi-la para evitar a angústia.
Quando nos relacionamos com o mundo, podemos notar que
muitas vezes deixamos de escolher ou de compreender melhor o
que poderíamos fazer. O motivo é evitar o sentimento de angústia,
mas esta é necessária, pois a escolha e o sentimento por ela
causados são inevitáveis.
Pontuação do teste: 15 de 15