Prova - Ética e Cidadania - AV1 - Newton

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22/09/2020 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.1 - Cidadania e Ética
https://newtonpaiva.instructure.com/courses/8936/quizzes/17738 1/13
Avaliação Online 1
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 1
Considerando o livro-texto, analise as sentenças abaixo e assinale a
asserção correta, que faz referência ao conceito de justiça e ao
conceito de ética profissional:
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I. A justiça está entrelaçada à busca por uma igualdade social, todavia
ela pode mudar ao longo dos tempos.
II. A atuação profissional de todos os trabalhadores especializados é
chancelada pela ciência, que dá credibilidade para a atuação.
III. Deontologia é o conjunto de princípios e regras de condutas e
deveres de uma determinada profissão.
IV. A ética tem um caráter mais ligado à prática profissional e a
deontologia um caráter mais reflexivo.
Assinale a asserção que contém a(s) afirmativa(s) correta(s):
 I e III. 
 III. 
 I e II. 
 I, II, III e IV. 
 I, II e III. 
Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.2 Justiça e crise de
valores e 1.2.1 Ética profissional.
A sentença “A justiça está entrelaçada à busca por uma
igualdade social, todavia ela pode mudar ao longo dos tempos”
está correta, pois o conceito de justiça está atrelado às
questões de igualdade social, porém de acordo com os
conhecimentos históricos sabemos que é um conceito mutável.
A sentença “A atuação profissional de todos os trabalhadores
especializados é chancelada pela ciência, que dá credibilidade
para a atuação” está correta, pois é a ciência que dá condições
de comprovações técnicas.
A sentença “Deontologia é o conjunto de princípios e regras de
condutas e deveres de uma determinada profissão” está
correta, pois este termo significa um conjunto de princípios e
regras de conduta, ou seja, os deveres de determinada
profissão.
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1,5 / 1,5 ptsPergunta 2
“O imperativo categórico é, portanto, único, que é este: age apenas
segundo uma máxima tal que possas ao mesmo tempo querer que ela
se torne lei universal” (KANT, Immanuel. Fundamentação da
metafísica dos costumes. Trad. de Paulo Quintela. Lisboa: Edições
70, 1995. p. 59).
 
Segundo essa formulação do imperativo categórico por Kant, uma
ação é considerada ética quando:
 
É determinada pela lei da natureza, que tem como fundamento o
princípio de autoconservação.
 
O conhecimento do mundo, a priori, reflete no ser humano em sua
capacidade universal de ser moral e ético.
 
A máxima que rege a ação pode ser universalizada, ou seja, quando a
ação pode ser praticada por todos, sem prejuízo da humanidade.
 
Está subordinada à vontade de Deus, que preestabelece o caminho
seguro para a ação humana.
 
Privilegia os interesses particulares em detrimento de leis que valham
universal e necessariamente.
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Para Kant, a razão que nos permite julgar nossos atos é comum
a todos os seres e, por consequência, deve denotar um dever
universal a todos.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 3
A seguir destacamos dois filósofos estudados:
1 - Jean Jacques Rousseau
2 - Immanuel Kant
A partir da leitura do livro-texto, associe cada filósofo às respectivas
características de seus pensamentos:
( ) A consciência moral e o sentimento do dever são inatos.
( ) A razão tem um papel muito importante na ética, pois não existe
bondade natural.
( ) Defende a necessidade da separação entre as esferas pública e
privada em um contexto de Estado laico.
( ) O esclarecimento – ou iluminismo – seria o movimento de
emancipação do homem quanto aos seus tutores, em direção a uma
autonomia que caracterizaria a maioridade da razão.
( ) Nascemos puros e bons, dotados de generosidade e de
benevolência.
Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:
 
 2, 2, 1, 1, 2 
 1, 2, 2, 2, 1 
 2, 1, 2, 1, 2 
 2, 2, 1, 1, 1 
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 2, 2, 1, 2, 2 
Como apresentado na Unidade 1, tópicos 1.1.1.5 Ética na Idade
Média e 1.1.1.6 A Ética de Kant.
 
Rousseau defendia que a consciência moral e o sentimento do
dever são inatos, nascem com a pessoa. Além disso, acreditava
que nascemos bons e somos corrompidos pela sociedade.
Para Kant, a razão tem um papel muito importante, pois não
existe bondade natural, na verdade, somos ruins e egoístas, por
isso precisamos da razão para nos tornarmos éticos; defende a
necessidade da separação entre as esferas pública e privada
em um contexto de Estado laico, para prevalecer a razão. Além
disso, para este filósofo o esclarecimento – ou iluminismo –
seria o movimento de emancipação do homem quanto aos seus
tutores, em direção a uma autonomia que caracterizaria a
maioridade da razão, desprendendo-se da preguiça e da
comodidade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 4
Em nossa sociedade, muitas vezes, não somos conduzidos a ponderar
a respeito do que é certo ou errado. Geralmente aceitamos o que é
certo e o que errado de modo passivo. Isso nos conduz, muitas vezes,
a recuperar a origem de muitos termos de modo a refletir melhor sobre
o seu uso moderno. O termo ética, por exemplo, é recorrentemente
utilizado em diversas circunstâncias, mas sua origem etimológica pode
nos auxiliar a compreender melhor sua polissemia.
 
Neste sentido, de qual maneira podemos destacar a origem
etimológica da palavra ética? Marque a alternativa correta.
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 Do grego ethos, que significa correto. 
 Do grego ethos, que significa modo de ser, caráter. 
 Do grego ethos, que significa homem. 
 Do grego ethos, que significa modo de viver. 
 Do grego ethos, que significa sociedade. 
Nesta questão, espera-se que o aluno demonstre reconhecer a
origem do termo ética, do grego caráter, o que denuncia, desde
a sua origem, o campo que será foco de seu estudo.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 5
Leia com atenção o seguinte trecho extraído da obra de Aristóteles:
 
Que o homem seja um animal político no mais alto grau do
que uma abelha ou qualquer outro animal vivendo num
estado gregário, isso é evidente. A natureza, conforme
dizemos, não faz nada em vão, e só o homem dentre todos
os animais possui a palavra. Assim, enquanto a voz serve
apenas para indicar prazer ou sofrimento, e nesse sentido
pertence igualmente aos outros animais [...] o discurso
serve para exprimir o útil e o prejudicial e, por conseguinte,também o justo e o injusto; pois é próprio do homem
perante os outros animais possuir o caráter de ser o único a
ter o sentimento do bem e do mal, do justo e o injusto e de
outras noções morais, e é a comunidade destes
sentimentos que produz a família e a cidade (ARISTOTE.
La politique. Trad. J. Tricot. Paris: Vrin, 1982).
 
O filósofo, nesta passagem, afirma que:
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O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar e,
com isso, utilizar um discurso lógico.
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político).
 O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar. 
 
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon
(animal político) e possuir o discurso lógico ou logos.
 
O homem se diferencia dos outros animais apenas por ser um zoon
politikon (animal político) com voz.
Para Aristóteles, somos animais políticos (zoon politikon) que
possuem um logos ou capacidade de discursar, e não apenas
emitir sons de dor ou prazer.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 6
Leia com atenção os dois trechos abaixo:
 
(1)
A mulher pode ser educada, mas sua mente não é
adequada às ciências mais elevadas, à filosofia e algumas
das artes (Friederich Hegel, filósofo e historiador, séc. XIX).
 
(2)
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Eles não são indivíduos unificados, autônomos, que
exercem o livre arbítrio, mas ao contrário, são sujeitos cujo
agenciamento é criado através de situações e posições que
lhes são conferidas. Ser um sujeito significa estar ‘sujeitado
a condições de existência definidas, condições de
designação de agentes e condições de agentes e
condições de exercício’. Essas condições possibilitam
escolhas, apesar de não serem ilimitadas. Sujeitos são
constituídos discursivamente, a experiência é um evento
lingüístico (não acontece fora de significados
estabelecidos), mas não está confinada a uma ordem fixa
de significados. Já que o discurso é, por definição,
compartilhado, a experiência é coletiva assim como
individual. A experiência é uma história do sujeito (SCOTT,
Joan W. Experiência. In: SILVA, Alcione Leite da; LAGO,
Mara Coelho de Souza; RAMOS, Tânia Regina Oliveira
(Org.). Falas de gênero: teorias, análises, leituras.
Florianópolis: Editora Mulheres, 1999. p. 21-55).
 
Podemos afirmar em relação aos trechos acima citados que:
 
O segundo refuta o primeiro pelo fato de a desesigualdade ser uma
construção social.
 
O primeiro justifica a segundo pelo fato de a desigualdade ser uma
construção social.
 
O segundo justifica o primeiro pelo fato de a desigualdade ser uma
construcão social.
 Ambos afirmam que a desigualdade é uma construção social. 
 
O primeiro refuta o segundo pelo fato de a desigualdade ser uma
construção social.
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Ao longo da história do ser humano, o papel masculino se
destacou sobre o feminino por meio de uma diferenciação
cultural, sem justificações científicas.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 7
A constatação de que somos todos iguais em termos biológicos é algo
recente na história da humanidade. Somente a partir da genética
pudemos verificar que nossa espécie é uma só, apesar de,
culturalmente, esta constatação não fazer parte do imaginário da
maioria das pessoas.
 
De acordo com o que foi expresso no trecho acima e também com
base nos conceitos de raça e etnia, é correto afirmar que:
 Etnia é um conceito biológico, e raça é um conceito histórico. 
 
Etnia está ligada às características físicas, enquanto raça está ligada
às origens primitivas.
 
Etnia é uma definição que depende da origem tribal, e raça está ligada
aos grandes centros urbanos.
 
Raça se refere às culturas diversas, sem base científica, enquanto
etnia é parte da identidade de cada grupo social.
 
Etnia está vinculada às características oriundas de nosso DNA,
enquanto raça é um conceito que não se aplica ao seres humanos.
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Raça é um conceito cultural, atribuído pelos seres humanos
sem base científica. Já a etnia é parte da identidade de cada
grupo social.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 8
“Quando Jean-Paul Sartre diz que ‘nada pode ser bom para nós sem
que o seja para todos’, ele quer dizer, precisamente, que ao
escolhermos algo, estamos optando por uma alternativa que, dentro
das condições de existência nas quais estamos inseridos, seria a
melhor opção e, por ser a melhor, todos também poderiam optar pela
mesma. Assim, ao escolher algo, o homem cria um modelo de homem
que outros podem seguir; daí a sua responsabilidade diante da
humanidade.” (CAMINHA, Lucas. A liberdade em Jean-Paul Sartre:
responsabilidade, angústia e má-fé. Colunas Tortas, 2015. Disponível
em: <https://colunastortas.com.br/jean-paul-sartre/>. Acesso em: 06
out. 2019.)
Inspirado no texto acima e na leitura do Livro-texto, analise as
asserções abaixo relativas ao conceito de liberdade para Sartre:
I. Todo ser humano está condenado a ser livre pelo simples fato de
existir;
II. A liberdade de uma pessoa termina quando começa a de outra;
III. O indivíduo e mais ninguém é responsável por suas escolhas.
Assinale a alternativa que contém a(s) asserção(ões) correta(s):
 I e III. 
 III. 
 I. 
 II. 
 II e III. 
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Como apresentado na Unidade 3, tópico 3.5 Liberdade.
Estas são algumas das frases ditas por Sartre quando se refere
à liberdade: “todo ser humano está condenado a ser livre pelo
simples fato de existir” e “você e mais ninguém é responsável
por suas escolhas”. Dessa forma, une-se liberdade e
responsabilidade.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 9
Leia com atencão o seguinte trecho:
 
“O que o existencialismo afirma é que o covarde se faz covarde que o
herói se faz herói; existe sempre, para o covarde, uma possibilidade de
não mais ser covarde, e, para o herói, de deixar de o ser.”
 
(SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. A
imaginação: Questão de método. Seleção de textos de José Américo
Motta Pessanha. Trad. Rita Correira Guedes, Luiz Roberto Salinas
Forte, Bento Prado Júnior. 3. ed. São Paulo: Nova Cultural, 1987. p.
14).
 
Podemos relacionar o trecho acima com o seguinte conceito sartreano:
 Devir. 
 Liberdade. 
 Crença. 
 Ontologia. 
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 Má-fé. 
O ser humano é o único responsável por si mesmo. Sua
liberdade significa sempre escolher e ser sempre o único
responsável por essa escolha.
1,5 / 1,5 ptsPergunta 10
“(...) A má-fé do homem sério provém de que ele é obrigado, sem
cessar, a renovar a renegação da liberdade. Ele escolhe viver num
mundo infantil; mas à criança, os valores são realmente dados. O
homem sério deve mascarar esse movimento através do qual se dá os
valores, tal como a mitômana, que lendo uma carta de amor, finge
esquecer que essa lhe foi enviada por si mesma”.
(BEAUVOIR, Simone de. Moral da Ambiguidade. v. 34. Rio de
Janeiro: Ed. Paz e Terra, 1947. 136 p.)
 
Qual das opções melhor explica o fragmento do texto Moral da
ambiguidade, de Simone de Beauvoir?
 
Simone de Beauvoir refere-se à liberdade que deve ser sempre para
todos.
 
Simone de Beauvoir refere-se ao modo como cada um percebe sua
liberdade.
 
Simone de Beauvoir refere-se à má-fé do homem que não assume sua
liberdade.
22/09/2020 Avaliação Online 1: G.UNI.CETI.1 - Cidadania e Ética
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Simone de Beauvoir refere-se ao desalentoproveniente do principal
tormento da vida ser os outros ao nosso redor.
 
Simone de Beauvoir refere-se à essência que a todos precede em seu
existir.
O movimento por meio do qual se dão os valores é uma
invenção humana e falha, desprovida de essência ou garantia;
então, o homem é forçado, socialmente, a renegar sua
liberdade de reconhecer a falibilidade desses valores,
enganando a si mesmo e, portanto, agindo de má-fé, segundo
Beauvoir.
Pontuação do teste: 15 de 15