PERGUNTA 1

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PERGUNTA 1
1. A questão do indígena no Brasil, no decorrer de sua história, foi tratada de diversas maneiras. Para entendermos melhor os preconceitos criados em torno da questão, devemos resgatar construções do século XIX como as de von Martius, pois:
	
	a.
	Até o momento contemporâneo, a única fonte confiável na historiografia era von Martius.
	
	b.
	No século XIX se desenvolveu a noção de formação do Brasil pela mistura de três raças, ressaltando o elemento branco e o branqueamento da civilização.
	
	c.
	No século XIX se desenvolveu a noção de formação do Brasil pela mistura de três raças, ressaltando assim a igualdade de contribuições entre as três.
	
	d.
	Considerando a religiosidade exacerbada de von Martius, seu projeto era de comprovação da superioridade do catolicismo no Brasil.
	
	e.
	Apenas da ideia de branqueamento ter sido inicialmente considerada, foi abandonada rapidamente em razão de sua aplicação muito difícil.
0,5 pontos   
PERGUNTA 2
1. Em diversas sociedades, e na brasileira em particular, a temática a respeito do indigenismo tem ganhado relevância nas últimas décadas e, dessa maneira, é essencial que o professor de História tenha familiaridade com esse conceito que pode ser definido como sendo:
	
	a.
	A defesa intensa dos modos tradicionais de vida dos indígenas da América.
	
	b.
	Indigenismo é a defesa dos povos indígenas como é posto pelo senso comum.
	
	c.
	Indigenismo não é a defesa dos povos indígenas como é posto pelo senso comum, e sim a reflexão dos modos de interpretação das visões de mundo, excluindo-se a discussão sobre dominação em relação aos indígenas.
	
	d.
	Indigenismo não é a defesa dos povos indígenas como é posto pelo senso comum, e sim a reflexão dos modos de interpretação e dominação em relação aos indígenas de uma forma geral.
	
	e.
	Um conceito já superado nos estudos de Antropologia, pois seu emprego foi utilizado como uma categoria que provocou a oposição entre europeus e nativos.  
0,5 pontos   
PERGUNTA 3
1. Em nosso primeiro texto “Ensinar e aprender histórias e culturas indígenas: repensando as práticas pedagógicas” (Júlio Ricardo Quevedo Santos; Aristeu Castilhos da Rocha e Michele Moraes Lopes), devemos ressaltar a preocupação inicial com:
	
	a.
	Desconstruir a ideia de diversidade cultural.
	
	b.
	Ressaltar a diversidade cultural quando se discutem as contribuições que o folclore indígena trouxe ao Brasil.
	
	c.
	Apresentar uma discussão inédita sobre os indígenas no Brasil.
	
	d.
	Ressaltar a diversidade cultural brasileira quando discutimos as contribuições dos povos indígenas.
	
	e.
	Ressaltar a diversidade cultural brasileira quando discutimos exclusivamente o genocídio dos povos indígenas.
0,5 pontos   
PERGUNTA 4
1. Na atualidade, a discussão relativa à construção de um diálogo etnocultural respeitoso significa:
	
	a.
	Que, finalmente, os historiadores descobriram a importância da Antropologia na década de 1990.
	
	b.
	Que os modos próprios de viver devem ser relativizados, uma vez que podem significar o confronto entre diferentes visões de mundo.
	
	c.
	Que toda a sociedade já aceita a importância dessa temática na educação.
	
	d.
	Interação de conhecimentos e saberes, considerando a história, a cultura e os modos próprios de viver.
	
	e.
	Conseguir desconsiderar quaisquer influências que os povos indígenas sofreram no decorrer de sua história. 
0,5 pontos   
PERGUNTA 5
1. O ensino da temática indígena deve tratar de povos indígenas e, para isso, é essencial que o educador tenha clareza da importância dessa noção. Assinale a alternativa que melhor apresenta a definição de povos indígenas adotada em nosso estudo disciplinar:
	
	a.
	É um termo utilizado para designar populações exclusivamente habitantes das florestas mais distantes dos grandes centros urbanos.
	
	b.
	Indígenas referem-se a grupos humanos que não modificaram sua vida tradicional.
	
	c.
	Devemos considerar que os povos indígenas verdadeiros estão em florestas, tais como a Amazônica e que, fora dessa situação, não se é índio.
	
	d.
	Apenas dos acalorados debates sobre o tema, ele vem perdendo relevância histórica na sociedade brasileira.
	
	e.
	Indígenas referem-se aos grupos humanos que se identificam coletivamente e se diferem da sociedade envolvente ou nacional. É, portanto, um termo utilizado para o reconhecimento dessas populações em todo o mundo.
0,5 pontos   
PERGUNTA 6
1. O ensino de História, com nossa ênfase na temática indígena, além de ser obrigatório por lei para a educação básica, traz a ampliação das abordagens no ensino de História quando:
	
	a.
	Amplia o foco das histórias e culturas indígenas, afro-brasileiras e de identidades diversas com tratamento de questões como multietnicidade e cidadania.
	
	b.
	Restringe o foco das discussões, pois estabelece como prioridades as questões exclusivamente indígenas.
	
	c.
	Amplia o debate para a situação do indígena no século XIX, período pouco estudado na historiografia.
	
	d.
	Ensina para os alunos a relevância do Dia do Índio para a cultura nacional.
	
	e.
	Mostra que é possível separar a discussão sobre indígenas de outras discussões relativas à cidadania contemporânea.
0,5 pontos   
PERGUNTA 7
1. O objetivo do ensino da História é a construção do conhecimento sobre o passado da sociedade e nós, professores, temos que trazer esse conhecimento de forma interessante aos alunos. É preciso compreender as especificidades da História por meio da prática docente. Assinale a alternativa que melhor sintetiza essa forma de compreender a prática do docente de História:
	
	a.
	É essencial ensinar aos alunos técnicas de memorização, pois assim vão guardar mais conteúdo da matéria.
	
	b.
	O conteúdo da disciplina de História não é o passado, mas o tempo. Por meio do ensino de História, o aluno deverá compreender as mudanças da sociedade e reconstruir os processos históricos.
	
	c.
	O professor deve demonstrar aos alunos como os grandes exemplos de agentes do passado podem auxiliar a construir um futuro melhor para todos.
	
	d.
	O conteúdo da disciplina de História é o passado, e não o tempo e, por meio do ensino de História, o aluno deverá compreender permanências nas sociedades.
	
	e.
	O professor deve demonstrar como é impossível se perceber a diferença entre passado e tempo.
0,5 pontos   
PERGUNTA 8
1. O uso de materiais vistos como alternativos no ensino de História pode ser um importante recurso nas aulas. Quando o professor trata da temática indígena, lançando mão do uso de filmes em sala de aula, precisa estar atento para:
	
	a.
	Demonstrar aos alunos como domina a leitura da obra cinematográfica.
	
	b.
	Discutir com os alunos a historicidade do filme como um produto cultural com múltiplas significações.
	
	c.
	Discutir como é importante assistir apenas a filmes construtivos que sejam feitos fora do grande circuito comercial.
	
	d.
	Discutir com os alunos a perenidade da obra cinematográfica e sua relativa importância cultural.
	
	e.
	Que o professor deve demonstrar aos alunos como é essencial que tenham acesso à cultura vista como sofisticada e, assim, se afastem de filmes muito populares.
0,5 pontos   
PERGUNTA 9
1. Podemos considerar que o professor de História enfrenta muitas dificuldades ao tentar evitar o senso comum que desconsidera os povos indígenas como sujeitos e agentes de sua história. Dessa maneira, os indígenas permanecem como povos ausentes, imutáveis, dotados de essências a-históricas e objeto de preconceito, pois:
	
	a.
	Nunca são tratados como importantes nos livros de História, nem no início da colonização  do Brasil.
	
	b.
	Nunca saem dos primeiros capítulos dos livros didáticos. São  vistos como não pertencentes ao povo e à nacionalidade brasileiros, algumas vezes tidos como vítimas de uma terrível “injustiça histórica”.
	
	c.
	Jamais aceitaram a dominação dos europeus e assim foram exterminados de todo território nacional.
	
	d.
	Nunca saem dos primeiros capítulos dos livros didáticos são, vaga e genericamente, referidos como um dos componentes do povoe da nacionalidade brasileiros, algumas vezes tidos como vítimas de uma terrível “injustiça histórica”.
	
	e.
	Os professores não devem levantar essas discussões em sala de aula, pois isso não é história e assim o conteúdo que deve ser dado pode sofrer graves prejuízos.
0,5 pontos   
PERGUNTA 10
1. Quando escolhemos tratar de temas contemporâneos na educação na disciplina de História, diversos desafios podem aparecer e é papel dos docentes lançar mão de estratégias para desenvolver práticas investigativas, problematizadoras e também crítico-reflexivas. No caso de nosso Estudo Disciplinar, a Lei 11.645/2008 nos coloca a discussão sobre:
	
	a.
	Como é fundamental cumprir as leis sobre a educação, pois assim são criadas boas práticas sociais pelo governo.
	
	b.
	A diversidade do Brasil com a contribuição essencial dos europeus.
	
	c.
	História e cultura indígena, sendo necessária a centralidade de conceitos como povos indígenas, segregação, identidade, pluralidade cultural, diversidade, genocídio, cidadania, direitos humanos.
	
	d.
	Nacionalismo, fascismo e militarização das relações entre os países.
	
	e.
	História e cultura indígena, porém sem a centralidade de conceitos como segregação e genocídio, uma vez que o Brasil é uma democracia racial.
	daniel.souza74 @aluno.unip.br
	Curso
	ESTUDOS DISCIPLINARES VI
	Teste
	QUESTIONÁRIO UNIDADE I
	Iniciado
	14/04/21 14:36
	Enviado
	14/04/21 21:57
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	5 em 5 pontos  
	Tempo decorrido
	7 horas, 21 minutos
	Resultados exibidos
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· Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A questão do indígena no Brasil, no decorrer de sua história, foi tratada de diversas maneiras. Para entendermos melhor os preconceitos criados em torno da questão, devemos resgatar construções do século XIX como as de von Martius, pois:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
No século XIX se desenvolveu a noção de formação do Brasil pela mistura de três raças, ressaltando o elemento branco e o branqueamento da civilização.
	Respostas:
	a. 
Até o momento contemporâneo, a única fonte confiável na historiografia era von Martius.
	
	b. 
No século XIX se desenvolveu a noção de formação do Brasil pela mistura de três raças, ressaltando o elemento branco e o branqueamento da civilização.
	
	c. 
No século XIX se desenvolveu a noção de formação do Brasil pela mistura de três raças, ressaltando assim a igualdade de contribuições entre as três.
	
	d. 
Considerando a religiosidade exacerbada de von Martius, seu projeto era de comprovação da superioridade do catolicismo no Brasil.
	
	e. 
Apenas da ideia de branqueamento ter sido inicialmente considerada, foi abandonada rapidamente em razão de sua aplicação muito difícil.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: o reforço dessa visão estruturou uma noção de país branco em consonância com a visão da elite rural, escravista, conservadora e católica que não reconhecia o valor de nossa matriz nativa ou mesmo africana para a História do Brasil.
	
	
	
· Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Em diversas sociedades, e na brasileira em particular, a temática a respeito do indigenismo tem ganhado relevância nas últimas décadas e, dessa maneira, é essencial que o professor de História tenha familiaridade com esse conceito que pode ser definido como sendo:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Indigenismo não é a defesa dos povos indígenas como é posto pelo senso comum, e sim a reflexão dos modos de interpretação e dominação em relação aos indígenas de uma forma geral.
	Respostas:
	a. 
A defesa intensa dos modos tradicionais de vida dos indígenas da América.
	
	b. 
Indigenismo é a defesa dos povos indígenas como é posto pelo senso comum.
	
	c. 
Indigenismo não é a defesa dos povos indígenas como é posto pelo senso comum, e sim a reflexão dos modos de interpretação das visões de mundo, excluindo-se a discussão sobre dominação em relação aos indígenas.
	
	d. 
Indigenismo não é a defesa dos povos indígenas como é posto pelo senso comum, e sim a reflexão dos modos de interpretação e dominação em relação aos indígenas de uma forma geral.
	
	e. 
Um conceito já superado nos estudos de Antropologia, pois seu emprego foi utilizado como uma categoria que provocou a oposição entre europeus e nativos.  
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: essa definição trabalha a concepção de que o professor precisa ser crítico e reflexivo quando aborda temáticas tão importantes, discutindo, inclusive, relações de poder e dominação existentes na sociedade brasileira.
	
	
	
· Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Em nosso primeiro texto “Ensinar e aprender histórias e culturas indígenas: repensando as práticas pedagógicas” (Júlio Ricardo Quevedo Santos; Aristeu Castilhos da Rocha e Michele Moraes Lopes), devemos ressaltar a preocupação inicial com:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Ressaltar a diversidade cultural brasileira quando discutimos as contribuições dos povos indígenas.
	Respostas:
	a. 
Desconstruir a ideia de diversidade cultural.
	
	b. 
Ressaltar a diversidade cultural quando se discutem as contribuições que o folclore indígena trouxe ao Brasil.
	
	c. 
Apresentar uma discussão inédita sobre os indígenas no Brasil.
	
	d. 
Ressaltar a diversidade cultural brasileira quando discutimos as contribuições dos povos indígenas.
	
	e. 
Ressaltar a diversidade cultural brasileira quando discutimos exclusivamente o genocídio dos povos indígenas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: no texto existe a ênfase na busca de problematizações relativas ao Brasil saindo da tradicional esquematização da presença dos europeus como elemento civilizador, questionando, assim, noções de matriz europeia para nossa história.
	
	
	
· Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Na atualidade, a discussão relativa à construção de um diálogo etnocultural respeitoso significa:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Interação de conhecimentos e saberes, considerando a história, a cultura e os modos próprios de viver.
	Respostas:
	a. 
Que, finalmente, os historiadores descobriram a importância da Antropologia na década de 1990.
	
	b. 
Que os modos próprios de viver devem ser relativizados, uma vez que podem significar o confronto entre diferentes visões de mundo.
	
	c. 
Que toda a sociedade já aceita a importância dessa temática na educação.
	
	d. 
Interação de conhecimentos e saberes, considerando a história, a cultura e os modos próprios de viver.
	
	e. 
Conseguir desconsiderar quaisquer influências que os povos indígenas sofreram no decorrer de sua história. 
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: nesse sentido é fundamental reconhecer os modos próprios de se viver; daí, a preocupação com o sentido respeitoso que partir da valorização de conhecimentos e saberes próprios.
	
	
	
· Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O ensino da temática indígena deve tratar de povos indígenas e, para isso, é essencial que o educador tenha clareza da importância dessa noção. Assinale a alternativa que melhor apresenta a definição de povos indígenas adotada em nosso estudo disciplinar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Indígenas referem-se aos grupos humanos que se identificam coletivamente e se diferem da sociedade envolvente ou nacional. É, portanto, um termo utilizado para o reconhecimento dessas populações em todo o mundo.
	Respostas:
	a. 
É um termo utilizado para designar populações exclusivamente habitantes das florestas mais distantes dos grandes centros urbanos.
	
	b. 
Indígenas referem-se a grupos humanos que não modificaram sua vida tradicional.
	
	c. 
Devemos considerar que os povos indígenas verdadeiros estão em florestas, tais como a Amazônica e que, fora dessa situação, não se é índio.
	
	d. 
Apenas dos acalorados debates sobre o tema, ele vem perdendo relevância histórica na sociedade brasileira.
	
	e. 
Indígenas referem-se aos grupos humanos que se identificamcoletivamente e se diferem da sociedade envolvente ou nacional. É, portanto, um termo utilizado para o reconhecimento dessas populações em todo o mundo.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: a problematização de Meirelles (2011) aponta para o equívoco de utilizar o termo índio por tratar de diversos povos em diferentes situações.
	
	
	
· Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O ensino de História, com nossa ênfase na temática indígena, além de ser obrigatório por lei para a educação básica, traz a ampliação das abordagens no ensino de História quando:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Amplia o foco das histórias e culturas indígenas, afro-brasileiras e de identidades diversas com tratamento de questões como multietnicidade e cidadania.
	Respostas:
	a. 
Amplia o foco das histórias e culturas indígenas, afro-brasileiras e de identidades diversas com tratamento de questões como multietnicidade e cidadania.
	
	b. 
Restringe o foco das discussões, pois estabelece como prioridades as questões exclusivamente indígenas.
	
	c. 
Amplia o debate para a situação do indígena no século XIX, período pouco estudado na historiografia.
	
	d. 
Ensina para os alunos a relevância do Dia do Índio para a cultura nacional.
	
	e. 
Mostra que é possível separar a discussão sobre indígenas de outras discussões relativas à cidadania contemporânea.
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário: a preocupação com essas problematizações visa à formação de cidadãos íntegros, justos, conscientes, responsáveis e conectados às questões relevantes de seu tempo histórico e cultural.
	
	
	
· Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O objetivo do ensino da História é a construção do conhecimento sobre o passado da sociedade e nós, professores, temos que trazer esse conhecimento de forma interessante aos alunos. É preciso compreender as especificidades da História por meio da prática docente. Assinale a alternativa que melhor sintetiza essa forma de compreender a prática do docente de História:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
O conteúdo da disciplina de História não é o passado, mas o tempo. Por meio do ensino de História, o aluno deverá compreender as mudanças da sociedade e reconstruir os processos históricos.
	Respostas:
	a. 
É essencial ensinar aos alunos técnicas de memorização, pois assim vão guardar mais conteúdo da matéria.
	
	b. 
O conteúdo da disciplina de História não é o passado, mas o tempo. Por meio do ensino de História, o aluno deverá compreender as mudanças da sociedade e reconstruir os processos históricos.
	
	c. 
O professor deve demonstrar aos alunos como os grandes exemplos de agentes do passado podem auxiliar a construir um futuro melhor para todos.
	
	d. 
O conteúdo da disciplina de História é o passado, e não o tempo e, por meio do ensino de História, o aluno deverá compreender permanências nas sociedades.
	
	e. 
O professor deve demonstrar como é impossível se perceber a diferença entre passado e tempo.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: ensinar História é gerar um compromisso com a reflexão de fatos, conceitos e tempo histórico, de acordo com Sonia Nikituik (2012).
	
	
	
· Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O uso de materiais vistos como alternativos no ensino de História pode ser um importante recurso nas aulas. Quando o professor trata da temática indígena, lançando mão do uso de filmes em sala de aula, precisa estar atento para:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
Discutir com os alunos a historicidade do filme como um produto cultural com múltiplas significações.
	Respostas:
	a. 
Demonstrar aos alunos como domina a leitura da obra cinematográfica.
	
	b. 
Discutir com os alunos a historicidade do filme como um produto cultural com múltiplas significações.
	
	c. 
Discutir como é importante assistir apenas a filmes construtivos que sejam feitos fora do grande circuito comercial.
	
	d. 
Discutir com os alunos a perenidade da obra cinematográfica e sua relativa importância cultural.
	
	e. 
Que o professor deve demonstrar aos alunos como é essencial que tenham acesso à cultura vista como sofisticada e, assim, se afastem de filmes muito populares.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: de acordo com Circe Bittencourt (2004, p. 376): “é preciso preparar os alunos para a leitura crítica dos filmes, começando por uma reflexão sobre os próprios a que eles assistem”.
	
	
	
· Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Podemos considerar que o professor de História enfrenta muitas dificuldades ao tentar evitar o senso comum que desconsidera os povos indígenas como sujeitos e agentes de sua história. Dessa maneira, os indígenas permanecem como povos ausentes, imutáveis, dotados de essências a-históricas e objeto de preconceito, pois:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Nunca saem dos primeiros capítulos dos livros didáticos são, vaga e genericamente, referidos como um dos componentes do povo e da nacionalidade brasileiros, algumas vezes tidos como vítimas de uma terrível “injustiça histórica”.
	Respostas:
	a. 
Nunca são tratados como importantes nos livros de História, nem no início da colonização  do Brasil.
	
	b. 
Nunca saem dos primeiros capítulos dos livros didáticos. São  vistos como não pertencentes ao povo e à nacionalidade brasileiros, algumas vezes tidos como vítimas de uma terrível “injustiça histórica”.
	
	c. 
Jamais aceitaram a dominação dos europeus e assim foram exterminados de todo território nacional.
	
	d. 
Nunca saem dos primeiros capítulos dos livros didáticos são, vaga e genericamente, referidos como um dos componentes do povo e da nacionalidade brasileiros, algumas vezes tidos como vítimas de uma terrível “injustiça histórica”.
	
	e. 
Os professores não devem levantar essas discussões em sala de aula, pois isso não é história e assim o conteúdo que deve ser dado pode sofrer graves prejuízos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: é papel do professor debater essas construções para evitar o senso comum que, via de regra, reforça estereótipos e preconceitos.
	
	
	
· Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Quando escolhemos tratar de temas contemporâneos na educação na disciplina de História, diversos desafios podem aparecer e é papel dos docentes lançar mão de estratégias para desenvolver práticas investigativas, problematizadoras e também crítico-reflexivas. No caso de nosso Estudo Disciplinar, a Lei 11.645/2008 nos coloca a discussão sobre:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
História e cultura indígena, sendo necessária a centralidade de conceitos como povos indígenas, segregação, identidade, pluralidade cultural, diversidade, genocídio, cidadania, direitos humanos.
	Respostas:
	a. 
Como é fundamental cumprir as leis sobre a educação, pois assim são criadas boas práticas sociais pelo governo.
	
	b. 
A diversidade do Brasil com a contribuição essencial dos europeus.
	
	c. 
História e cultura indígena, sendo necessária a centralidade de conceitos como povos indígenas, segregação, identidade, pluralidade cultural, diversidade, genocídio, cidadania, direitos humanos.
	
	d. 
Nacionalismo, fascismo e militarização das relações entre os países.
	
	e. 
História e cultura indígena, porém sem a centralidade de conceitos como segregação e genocídio, uma vez que o Brasil é uma democracia racial.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: os conceitos apresentados mobilizam aspectos relevantes à formação crítica e cidadã, lembrando que essa é uma preocupação relacionada à educação. Além disso, os referidos conceitos trabalham noções de diferença/alteridade, violências e direitos humanos, trazendo a realidade dos povos indígenas para aspectos mais humanos e do tempo presente e não apenas tratados em um passado longínquo.
	
	
	
PERGUNTA 1
1. A discussão relativa às mortes de crianças, tanto considerando a impactante imagem do menino sírio com do curumim morto no Brasil, traz importantes reflexões e, como contribuição para as aulas de História, podemos afirmar que:
	
	a.
	O acesso à grandeimprensa na atualidade.
	
	b.
	A imagem que se refere ao caso do curumim discute uma invisibilidade dos indígenas que muito contribuiu para a formação olhares preconceituosos e inadequados.
	
	c.
	A imagem que se refere ao curumim é tão dramática que a própria vítima não está lá.
	
	d.
	A imagem que se refere ao caso do curumim discute uma enorme visibilidade do caso dos indígenas que muito contribuiu para a formação de olhares preconceituosos e inadequados.
	
	e.
	Apesar da fotografia enfatizar a ausência, seria exagero considerar como sendo relevante a imagem divulgada. 
0,5 pontos   
PERGUNTA 2
1. Com a constatação pelo Censo IBGE/2010 da crescente urbanização das áreas indígenas com o avanço das cidades sobre as terras habitadas pelos índios e a presença indígena no universo urbano, inclusive como discentes nas escolas, um desafio a ser considerado é a vivência da interculturalidade. Sobre isso podemos considerar essa uma prática fundamental pois nela:
	
	a.
	Permite entender como indígenas e não indígenas são biologicamente diferentes.
	
	b.
	Apesar dos esforços internacionais, as discriminações e os preconceitos continuam, apenas mais disfarçados e sutis.
	
	c.
	Apenas os indígenas devem discutir a questão.
	
	d.
	Indígenas e não indígenas, em suas expressões socioculturais, busquem superar todas as formas de racismos, discriminações e preconceitos.
	
	e.
	Indígenas e não indígenas, em suas expressões socioculturais, busquem recuperar todas as formas de diferenciação racial válida na atualidade.
0,5 pontos   
PERGUNTA 3
1. Em nosso estudo disciplinar sobre História e a Temática Indígena em sala de aula, no terceiro texto – “Os índios na História e o Ensino de História”, de Edson Hely Silva, encontramos a afirmação da necessidade de tratar os povos indígenas como sujeitos na história e isso significa:
	
	a.
	Que é fundamental o professor dominar a história étnica de cada povo.
	
	b.
	Não se deve pensar a história indígena como história étnica, mas deve-se perceber como está fora do processo histórico como um todo.
	
	c.
	Que é muito complicado o professor inserir os indígenas em outros universos, sendo preferível manter as discussões em separado.
	
	d.
	Não se deve trabalhar a história dos indígenas pensada como uma suposta história étnica, mesmo que, na maioria dos casos, a história demonstre como são processos antagônicos e conflitivos.
	
	e.
	Não se deve trabalhar a história dos indígenas pensada como uma suposta história étnica, descolada dos processos históricos.
0,5 pontos   
PERGUNTA 4
1. John Monteiro, autor mencionado em nosso estudo e muito recomendado para que os professores possam desenvolver leituras críticas, atualizadas e responsáveis, recomendou que:
	
	a.
	“Não importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura do mundo ao seu redor [...].”
	
	b.
	“Não é possível recuperar os sujeitos históricos em função do distanciamento no tempo [...].”
	
	c.
	“Importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura específica de mundo que desconsidera seu redor [...].”
	
	d.
	“Importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura do mundo ao seu redor [...].”
	
	e.
	“Pouco importa recuperar os indígenas como sujeitos uma vez que seu mundo foi completamente dominado e erradicado da história.”
0,5 pontos   
PERGUNTA 5
1. Leia o texto e assinale a alternativa que apresenta os conceitos corretos para preencherem a lacuna:
 
Oposições simplistas: Etnocentrismo nos discursos e a ideia de civilização.
O aldeamento e a selva; entre o ócio, a liberdade e o trabalho entre o atraso e o progresso. Os índios conquistaram o (re)conhecimento, o respeito aos seus direitos específicos e diferenciados. E a partir dessa perspectiva, o nosso país e a sociedade vêm se repensando e se vendo em sua _____________________.
	
	a.
	Especificidade, historicidade e criticidade.
	
	b.
	Multiplicidade, especificidades e sociodiversidades.
	
	c.
	Própria aldeia.
	
	d.
	Etnicidade, especificidade e historicidades.
	
	e.
	Multiplicidade, pluralidade e sociodiversidades.
0,5 pontos   
PERGUNTA 6
1. Leia o texto e responda ao que se pede.
 
A escola tem um papel privilegiado na formação humana e é um lócus em que, com a efetivação da lei, seja possível no ambiente escolar viabilizar “espaços que favoreçam o reconhecimento da diversidade e uma convivência respeitosa baseada no diálogo entre os diferentes atores sociopolíticos, oportunizando igualmente o acesso e a socialização dos múltiplos saberes”. Nesse sentido:
	
	a.
	A efetivação da Lei n. 11.645 é a garantia fundamental do fim das discussões sobre o assunto.
	
	b.
	A efetivação da Lei n. 11.645/2008, além favorecer mudanças em antigas práticas pedagógicas equivocadas e preconceituosas, possibilitará novos olhares para a História e a Sociedade.
	
	c.
	A efetivação da Lei n. 11.645, por si só, já significou o fim de antigos preconceitos desenvolvidos largamente nas escolas.
	
	d.
	Apesar dos novos olhares, a falta de estudo dos professores impede a superação das desigualdades.
	
	e.
	A efetivação da Lei n. 11.645/2008, além de favorecer mudanças em antigas práticas pedagógicas equivocadas e preconceituosas, possibilitará novos olhares para a História e a sociedade, uma vez que criminaliza a tradicional doutrinação marxista dos professores de História no Brasil.
0,5 pontos   
PERGUNTA 7
1. O trabalho do pesquisador negro jamaicano Stuart Hall a partir da perspectiva construída por Gramsci, ou seja, gramsciana, discutiu o conceito de hegemonia nas relações socioculturais. Essa é uma importante contribuição por perceber que:
	
	a.
	As culturas nacionais têm suas especificidades que são originárias de suas características biológicas.
	
	b.
	As culturas nacionais são compostas não apenas de instituições culturais, mas também por verdades históricas incontestáveis e assim uma cultura nacional é um todo pronto e acabado que precisa apenas ser descoberto.
	
	c.
	Apenas de algumas influências sobre nós mesmos, os símbolos devem ser relativizados para que não acreditemos em seu poder excessivo.
	
	d.
	As culturas nacionais são compostas não apenas de instituições culturais, mas também de símbolos e representações. Uma cultura nacional é um discurso – um modo de construir sentidos que influenciam e organizam tanto nossas ações quanto a concepção que temos de nós mesmos.
	
	e.
	É impossível perceber a dimensão da hegemonia dos Estados Unidos no período entreguerras. 
0,5 pontos   
PERGUNTA 8
1. Os discursos relativos às ideias de identidade nacional, analisadas criticamente, nos ajudam a perceber que:
	
	a.
	Qualquer crítica quando à uniformização é passível de desconsideração, pois o importante é a essência da nação.
	
	b.
	Hegel estava correto em toda sua teoria de que os povos têm um devir a cumprir – o que se expressa na identidade nacional.
	
	c.
	As ideias de uma identidade e cultura nacional escondem as diferenças sejam de classes sociais, gênero e étnicas ao buscar uniformizá-las.
	
	d.
	As ideias de uma identidade e cultura nacional ajudam a clarificar as diferenças de classes sociais, gênero e étnicas ao buscar uniformizá-las.
	
	e.
	Qualquer aproximação entre identidade e cultura nacional deve ser relativizada em função das dificuldades de se estudar essas relações, em todas as épocas. 
0,5 pontos   
PERGUNTA 9
1. Os equívocos no tratamento da questão dos povos indígenas muitas vezes ocorrem pela permanência de uma visão tradicional de colonização com os índios vitimados e os poucos sobreviventes condenados ao desaparecimento. Dessa maneira, reafirma-se que os indígenas seriam engolidos pela marcha colonizadora rumo ao progresso do país. Como equívoco dessa natureza, podemos indicar:
	
	a.
	A separação simplista entre Tupi e Tapuia – isso esconde diversidades e dinâmicas essenciais.
	
	b.
	A separação científica e rigorosa entre Tupi e Tapuia auxilia a perceber as diferenças.
	
	c.
	A separação entre povos de língua geral e de língua travadaconforme os próprios indígenas se reconheciam.
	
	d.
	A separação simplificadora entre Tupis e Tapuias é essencial aos estudiosos por respeitar suas diferentes essenciais.
	
	e.
	A separação entre povos do litoral e do interior. 
0,5 pontos   
PERGUNTA 10
1. Respeitar a sociodiversidade dos povos indígenas significa:
	
	a.
	Entender como o uso de curiosidades e especificidades auxilia a memorização por parte dos alunos.
	
	b.
	Desconsiderar as críticas exageradas existentes na recente historiografia e presentificada nos textos lidos para o estudo disciplinar.
	
	c.
	Trabalhar com o desafio da superação de visões exóticas para abordagens críticas aprofundadas sobre a história e não nos tratamentos que reforcem o senso comum.
	
	d.
	Trabalhar com o desafio da superação das visões exóticas sem discutir o que pode ser o senso comum, uma vez que a percepção popular dos processos é fundamental.
	
	e.
	Uma vez que é impossível superar as visões exóticas, deve-se ao menos demonstrar como o folclore é a melhor maneira de estudar os povos indígenas.
· Pergunta 1
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	A discussão relativa às mortes de crianças, tanto considerando a impactante imagem do menino sírio com do curumim morto no Brasil, traz importantes reflexões e, como contribuição para as aulas de História, podemos afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
A imagem que se refere ao curumim é tão dramática que a própria vítima não está lá.
	Respostas:
	a. 
O acesso à grande imprensa na atualidade.
	
	b. 
A imagem que se refere ao caso do curumim discute uma invisibilidade dos indígenas que muito contribuiu para a formação olhares preconceituosos e inadequados.
	
	c. 
A imagem que se refere ao curumim é tão dramática que a própria vítima não está lá.
	
	d. 
A imagem que se refere ao caso do curumim discute uma enorme visibilidade do caso dos indígenas que muito contribuiu para a formação de olhares preconceituosos e inadequados.
	
	e. 
Apesar da fotografia enfatizar a ausência, seria exagero considerar como sendo relevante a imagem divulgada. 
	
	
	
· Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Com a constatação pelo Censo IBGE/2010 da crescente urbanização das áreas indígenas com o avanço das cidades sobre as terras habitadas pelos índios e a presença indígena no universo urbano, inclusive como discentes nas escolas, um desafio a ser considerado é a vivência da interculturalidade. Sobre isso podemos considerar essa uma prática fundamental pois nela:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Indígenas e não indígenas, em suas expressões socioculturais, busquem superar todas as formas de racismos, discriminações e preconceitos.
	Respostas:
	a. 
Permite entender como indígenas e não indígenas são biologicamente diferentes.
	
	b. 
Apesar dos esforços internacionais, as discriminações e os preconceitos continuam, apenas mais disfarçados e sutis.
	
	c. 
Apenas os indígenas devem discutir a questão.
	
	d. 
Indígenas e não indígenas, em suas expressões socioculturais, busquem superar todas as formas de racismos, discriminações e preconceitos.
	
	e. 
Indígenas e não indígenas, em suas expressões socioculturais, busquem recuperar todas as formas de diferenciação racial válida na atualidade.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: isso significa um grande esforço coletivo de superação de preconceitos e discriminações na construção de uma sociedade pluricultural, com o pleno (re)conhecimento das sociodiversidades indígenas.
	
	
	
· Pergunta 3
0 em 0,5 pontos
	
	
	
	Em nosso estudo disciplinar sobre História e a Temática Indígena em sala de aula, no terceiro texto – “Os índios na História e o Ensino de História”, de Edson Hely Silva, encontramos a afirmação da necessidade de tratar os povos indígenas como sujeitos na história e isso significa:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Não se deve trabalhar a história dos indígenas pensada como uma suposta história étnica, mesmo que, na maioria dos casos, a história demonstre como são processos antagônicos e conflitivos.
	Respostas:
	a. 
Que é fundamental o professor dominar a história étnica de cada povo.
	
	b. 
Não se deve pensar a história indígena como história étnica, mas deve-se perceber como está fora do processo histórico como um todo.
	
	c. 
Que é muito complicado o professor inserir os indígenas em outros universos, sendo preferível manter as discussões em separado.
	
	d. 
Não se deve trabalhar a história dos indígenas pensada como uma suposta história étnica, mesmo que, na maioria dos casos, a história demonstre como são processos antagônicos e conflitivos.
	
	e. 
Não se deve trabalhar a história dos indígenas pensada como uma suposta história étnica, descolada dos processos históricos.
	
	
	
· Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	John Monteiro, autor mencionado em nosso estudo e muito recomendado para que os professores possam desenvolver leituras críticas, atualizadas e responsáveis, recomendou que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
“Importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura do mundo ao seu redor [...].”
	Respostas:
	a. 
“Não importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura do mundo ao seu redor [...].”
	
	b. 
“Não é possível recuperar os sujeitos históricos em função do distanciamento no tempo [...].”
	
	c. 
“Importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura específica de mundo que desconsidera seu redor [...].”
	
	d. 
“Importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura do mundo ao seu redor [...].”
	
	e. 
“Pouco importa recuperar os indígenas como sujeitos uma vez que seu mundo foi completamente dominado e erradicado da história.”
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: isso significa desenvolver uma leitura informada tanto pelos códigos culturais da sua sociedade como pela percepção e pela interpretação dos eventos que se desenrolavam.
	
	
	
· Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o texto e assinale a alternativa que apresenta os conceitos corretos para preencherem a lacuna:
 
Oposições simplistas: Etnocentrismo nos discursos e a ideia de civilização.
O aldeamento e a selva; entre o ócio, a liberdade e o trabalho entre o atraso e o progresso. Os índios conquistaram o (re)conhecimento, o respeito aos seus direitos específicos e diferenciados. E a partir dessa perspectiva, o nosso país e a sociedade vêm se repensando e se vendo em sua _____________________.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Multiplicidade, pluralidade e sociodiversidades.
	Respostas:
	a. 
Especificidade, historicidade e criticidade.
	
	b. 
Multiplicidade, especificidades e sociodiversidades.
	
	c. 
Própria aldeia.
	
	d. 
Etnicidade, especificidade e historicidades.
	
	e. 
Multiplicidade, pluralidade e sociodiversidades.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: os conceitos apresentados dão conta de situações expressas também pelos povos indígenas em diferentes contextos sócio-históricos que precisam ser analisados fora de esquematizações simplistas e oposições que pouco contribuem para a problematização mais relevante para a discussão.
	
	
	
· Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o texto e responda ao que se pede.
 
A escola tem um papel privilegiado na formação humana e é um lócus em que, com a efetivação da lei, seja possível no ambiente escolar viabilizar “espaços que favoreçam o reconhecimento da diversidade e uma convivência respeitosa baseada no diálogo entre os diferentes atores sociopolíticos, oportunizando igualmente o acesso e a socialização dos múltiplos saberes”. Nesse sentido:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A efetivação da Lei n. 11.645/2008, além favorecer mudanças em antigas práticas pedagógicas equivocadas e preconceituosas, possibilitará novos olhares para a História e a Sociedade.
	Respostas:
	a. 
A efetivação da Lei n. 11.645 é a garantia fundamental do fim das discussões sobre o assunto.
	
	b. 
A efetivação da Lei n. 11.645/2008, além favorecer mudançasem antigas práticas pedagógicas equivocadas e preconceituosas, possibilitará novos olhares para a História e a Sociedade.
	
	c. 
A efetivação da Lei n. 11.645, por si só, já significou o fim de antigos preconceitos desenvolvidos largamente nas escolas.
	
	d. 
Apesar dos novos olhares, a falta de estudo dos professores impede a superação das desigualdades.
	
	e. 
A efetivação da Lei n. 11.645/2008, além de favorecer mudanças em antigas práticas pedagógicas equivocadas e preconceituosas, possibilitará novos olhares para a História e a sociedade, uma vez que criminaliza a tradicional doutrinação marxista dos professores de História no Brasil.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: isso ocorre pois existe um (re)conhecimento das sociodiversidades indígenas, pautando as ações e as falas pelo respeito aos povos indígenas e pela valorização da multiplicidades de saberes.
	
	
	
· Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O trabalho do pesquisador negro jamaicano Stuart Hall a partir da perspectiva construída por Gramsci, ou seja, gramsciana, discutiu o conceito de hegemonia nas relações socioculturais. Essa é uma importante contribuição por perceber que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
As culturas nacionais são compostas não apenas de instituições culturais, mas também de símbolos e representações. Uma cultura nacional é um discurso – um modo de construir sentidos que influenciam e organizam tanto nossas ações quanto a concepção que temos de nós mesmos.
	Respostas:
	a. 
As culturas nacionais têm suas especificidades que são originárias de suas características biológicas.
	
	b. 
As culturas nacionais são compostas não apenas de instituições culturais, mas também por verdades históricas incontestáveis e assim uma cultura nacional é um todo pronto e acabado que precisa apenas ser descoberto.
	
	c. 
Apenas de algumas influências sobre nós mesmos, os símbolos devem ser relativizados para que não acreditemos em seu poder excessivo.
	
	d. 
As culturas nacionais são compostas não apenas de instituições culturais, mas também de símbolos e representações. Uma cultura nacional é um discurso – um modo de construir sentidos que influenciam e organizam tanto nossas ações quanto a concepção que temos de nós mesmos.
	
	e. 
É impossível perceber a dimensão da hegemonia dos Estados Unidos no período entreguerras. 
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: essa afirmativa coloca a questão de que existem construções dos símbolos, discursos e representações a respeito de supostas culturas e identidades nacionais hegemônicas que buscam apagar as diferentes expressões socioculturais.
	
	
	
· Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Os discursos relativos às ideias de identidade nacional, analisadas criticamente, nos ajudam a perceber que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
As ideias de uma identidade e cultura nacional escondem as diferenças sejam de classes sociais, gênero e étnicas ao buscar uniformizá-las.
	Respostas:
	a. 
Qualquer crítica quando à uniformização é passível de desconsideração, pois o importante é a essência da nação.
	
	b. 
Hegel estava correto em toda sua teoria de que os povos têm um devir a cumprir – o que se expressa na identidade nacional.
	
	c. 
As ideias de uma identidade e cultura nacional escondem as diferenças sejam de classes sociais, gênero e étnicas ao buscar uniformizá-las.
	
	d. 
As ideias de uma identidade e cultura nacional ajudam a clarificar as diferenças de classes sociais, gênero e étnicas ao buscar uniformizá-las.
	
	e. 
Qualquer aproximação entre identidade e cultura nacional deve ser relativizada em função das dificuldades de se estudar essas relações, em todas as épocas. 
	Feedback da resposta:
	Resposta: C 
Comentário: essa uniformização acaba negando também os processos históricos marcados pelas violências de grupos politicamente hegemônicos. Observando ainda que as identidades nacionais, além de serem fortemente marcadas pelo etnocentrismo, são também pelo sexismo: afirma-se o mulato, o mestiço, acentuando-se o gênero masculino em muitos casos.
	
	
	
· Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Os equívocos no tratamento da questão dos povos indígenas muitas vezes ocorrem pela permanência de uma visão tradicional de colonização com os índios vitimados e os poucos sobreviventes condenados ao desaparecimento. Dessa maneira, reafirma-se que os indígenas seriam engolidos pela marcha colonizadora rumo ao progresso do país. Como equívoco dessa natureza, podemos indicar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
A separação simplista entre Tupi e Tapuia – isso esconde diversidades e dinâmicas essenciais.
	Respostas:
	a. 
A separação simplista entre Tupi e Tapuia – isso esconde diversidades e dinâmicas essenciais.
	
	b. 
A separação científica e rigorosa entre Tupi e Tapuia auxilia a perceber as diferenças.
	
	c. 
A separação entre povos de língua geral e de língua travada conforme os próprios indígenas se reconheciam.
	
	d. 
A separação simplificadora entre Tupis e Tapuias é essencial aos estudiosos por respeitar suas diferentes essenciais.
	
	e. 
A separação entre povos do litoral e do interior. 
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário: além do flagrante equívoco reducionista e que simplifica a existência dos povos indígenas, segundo um olhar que pode, inclusive, remeter ao instituído pelos colonizadores. Lembrando, ainda, que as resistências também não escondidas não de debatendo guerras, alianças, acomodações e adaptações que superam de longe as reduções simplistas.
	
	
	
· Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Respeitar a sociodiversidade dos povos indígenas significa:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Trabalhar com o desafio da superação de visões exóticas para abordagens críticas aprofundadas sobre a história e não nos tratamentos que reforcem o senso comum.
	Respostas:
	a. 
Entender como o uso de curiosidades e especificidades auxilia a memorização por parte dos alunos.
	
	b. 
Desconsiderar as críticas exageradas existentes na recente historiografia e presentificada nos textos lidos para o estudo disciplinar.
	
	c. 
Trabalhar com o desafio da superação de visões exóticas para abordagens críticas aprofundadas sobre a história e não nos tratamentos que reforcem o senso comum.
	
	d. 
Trabalhar com o desafio da superação das visões exóticas sem discutir o que pode ser o senso comum, uma vez que a percepção popular dos processos é fundamental.
	
	e. 
Uma vez que é impossível superar as visões exóticas, deve-se ao menos demonstrar como o folclore é a melhor maneira de estudar os povos indígenas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: a visão exótica enfatiza aspectos relativos à cultura de maneira muitas vezes simplista, desconsiderando características relacionadas, por exemplo, ideias de primitivismo muito preconceituosas e simplistas.
	
	
	
Quinta-feira, 15 de Abril de 2021 00h17min42s GMT-03:00
	
daniel.souza74 @aluno.unip.br
	Curso
	ESTUDOS DISCIPLINARES VI
	Teste
	QUESTIONÁRIO UNIDADE II
	Iniciado
	15/04/21 00:22
	Enviado
	15/04/21 00:27
	Status
	Completada
	Resultado da tentativa
	5 em 5 pontos  
	Tempo decorrido
	5 minutos
	Resultados exibidos
	Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
· Pergunta 1
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	A discussão relativa às mortes de crianças, tanto considerando a impactante imagem do menino sírio com do curumim morto no Brasil, traz importantes reflexões e, como contribuição para as aulas de História, podemos afirmar que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A imagem que se refere ao caso do curumim discute uma invisibilidade dos indígenas que muito contribuiu para a formação olhares preconceituosos e inadequados.
	Respostas:
	a. 
O acesso à grande imprensa na atualidade.
	
	b. 
A imagem que se refere ao caso do curumim discute uma invisibilidade dos indígenas que muito contribuiu para a formação olhares preconceituosos e inadequados.
	
	c. 
A imagem que se refere ao curumim étão dramática que a própria vítima não está lá.
	
	d. 
A imagem que se refere ao caso do curumim discute uma enorme visibilidade do caso dos indígenas que muito contribuiu para a formação de olhares preconceituosos e inadequados.
	
	e. 
Apesar da fotografia enfatizar a ausência, seria exagero considerar como sendo relevante a imagem divulgada. 
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: a presença de uma criança morta em uma imagem e a ausência em outra indica um tratamento no qual a vítima não está lá e isso diminui sensivelmente o impacto da questão.
	
	
	
· Pergunta 2
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Com a constatação pelo Censo IBGE/2010 da crescente urbanização das áreas indígenas com o avanço das cidades sobre as terras habitadas pelos índios e a presença indígena no universo urbano, inclusive como discentes nas escolas, um desafio a ser considerado é a vivência da interculturalidade. Sobre isso podemos considerar essa uma prática fundamental pois nela:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Indígenas e não indígenas, em suas expressões socioculturais, busquem superar todas as formas de racismos, discriminações e preconceitos.
	Respostas:
	a. 
Permite entender como indígenas e não indígenas são biologicamente diferentes.
	
	b. 
Apesar dos esforços internacionais, as discriminações e os preconceitos continuam, apenas mais disfarçados e sutis.
	
	c. 
Apenas os indígenas devem discutir a questão.
	
	d. 
Indígenas e não indígenas, em suas expressões socioculturais, busquem superar todas as formas de racismos, discriminações e preconceitos.
	
	e. 
Indígenas e não indígenas, em suas expressões socioculturais, busquem recuperar todas as formas de diferenciação racial válida na atualidade.
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: isso significa um grande esforço coletivo de superação de preconceitos e discriminações na construção de uma sociedade pluricultural, com o pleno (re)conhecimento das sociodiversidades indígenas.
	
	
	
· Pergunta 3
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Em nosso estudo disciplinar sobre História e a Temática Indígena em sala de aula, no terceiro texto – “Os índios na História e o Ensino de História”, de Edson Hely Silva, encontramos a afirmação da necessidade de tratar os povos indígenas como sujeitos na história e isso significa:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Não se deve trabalhar a história dos indígenas pensada como uma suposta história étnica, descolada dos processos históricos.
	Respostas:
	a. 
Que é fundamental o professor dominar a história étnica de cada povo.
	
	b. 
Não se deve pensar a história indígena como história étnica, mas deve-se perceber como está fora do processo histórico como um todo.
	
	c. 
Que é muito complicado o professor inserir os indígenas em outros universos, sendo preferível manter as discussões em separado.
	
	d. 
Não se deve trabalhar a história dos indígenas pensada como uma suposta história étnica, mesmo que, na maioria dos casos, a história demonstre como são processos antagônicos e conflitivos.
	
	e. 
Não se deve trabalhar a história dos indígenas pensada como uma suposta história étnica, descolada dos processos históricos.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: ao contrário disso, deve ser enfatizado o aspecto dos processos que ressalte os povos indígenas como sujeitos e não reforçar folclorizações e visões exóticas.
	
	
	
· Pergunta 4
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	John Monteiro, autor mencionado em nosso estudo e muito recomendado para que os professores possam desenvolver leituras críticas, atualizadas e responsáveis, recomendou que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
“Importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura do mundo ao seu redor [...].”
	Respostas:
	a. 
“Não importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura do mundo ao seu redor [...].”
	
	b. 
“Não é possível recuperar os sujeitos históricos em função do distanciamento no tempo [...].”
	
	c. 
“Importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura específica de mundo que desconsidera seu redor [...].”
	
	d. 
“Importa recuperar o sujeito histórico que agia (age) de acordo com a sua leitura do mundo ao seu redor [...].”
	
	e. 
“Pouco importa recuperar os indígenas como sujeitos uma vez que seu mundo foi completamente dominado e erradicado da história.”
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: isso significa desenvolver uma leitura informada tanto pelos códigos culturais da sua sociedade como pela percepção e pela interpretação dos eventos que se desenrolavam.
	
	
	
· Pergunta 5
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o texto e assinale a alternativa que apresenta os conceitos corretos para preencherem a lacuna:
 
Oposições simplistas: Etnocentrismo nos discursos e a ideia de civilização.
O aldeamento e a selva; entre o ócio, a liberdade e o trabalho entre o atraso e o progresso. Os índios conquistaram o (re)conhecimento, o respeito aos seus direitos específicos e diferenciados. E a partir dessa perspectiva, o nosso país e a sociedade vêm se repensando e se vendo em sua _____________________.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Multiplicidade, pluralidade e sociodiversidades.
	Respostas:
	a. 
Especificidade, historicidade e criticidade.
	
	b. 
Multiplicidade, especificidades e sociodiversidades.
	
	c. 
Própria aldeia.
	
	d. 
Etnicidade, especificidade e historicidades.
	
	e. 
Multiplicidade, pluralidade e sociodiversidades.
	Feedback da resposta:
	Resposta: E
Comentário: os conceitos apresentados dão conta de situações expressas também pelos povos indígenas em diferentes contextos sócio-históricos que precisam ser analisados fora de esquematizações simplistas e oposições que pouco contribuem para a problematização mais relevante para a discussão.
	
	
	
· Pergunta 6
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Leia o texto e responda ao que se pede.
 
A escola tem um papel privilegiado na formação humana e é um lócus em que, com a efetivação da lei, seja possível no ambiente escolar viabilizar “espaços que favoreçam o reconhecimento da diversidade e uma convivência respeitosa baseada no diálogo entre os diferentes atores sociopolíticos, oportunizando igualmente o acesso e a socialização dos múltiplos saberes”. Nesse sentido:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A efetivação da Lei n. 11.645/2008, além favorecer mudanças em antigas práticas pedagógicas equivocadas e preconceituosas, possibilitará novos olhares para a História e a Sociedade.
	Respostas:
	a. 
A efetivação da Lei n. 11.645 é a garantia fundamental do fim das discussões sobre o assunto.
	
	b. 
A efetivação da Lei n. 11.645/2008, além favorecer mudanças em antigas práticas pedagógicas equivocadas e preconceituosas, possibilitará novos olhares para a História e a Sociedade.
	
	c. 
A efetivação da Lei n. 11.645, por si só, já significou o fim de antigos preconceitos desenvolvidos largamente nas escolas.
	
	d. 
Apesar dos novos olhares, a falta de estudo dos professores impede a superação das desigualdades.
	
	e. 
A efetivação da Lei n. 11.645/2008, além de favorecer mudanças em antigas práticas pedagógicas equivocadas e preconceituosas, possibilitará novos olhares para a História e a sociedade, uma vez que criminaliza a tradicional doutrinação marxista dos professores de História no Brasil.
	Feedback da resposta:
	Resposta: B
Comentário: isso ocorre pois existe um (re)conhecimento das sociodiversidades indígenas, pautando as ações e as falas pelo respeito aos povos indígenas e pela valorização da multiplicidades de saberes.
	
	
	
· Pergunta 7
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	O trabalho do pesquisador negro jamaicano Stuart Hall a partir da perspectiva construída por Gramsci, ou seja, gramsciana, discutiu o conceito de hegemonia nas relações socioculturais. Essa é uma importante contribuição por perceber que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
As culturas nacionais são compostas não apenas de instituições culturais, mas também de símbolos e representações. Uma cultura nacionalé um discurso – um modo de construir sentidos que influenciam e organizam tanto nossas ações quanto a concepção que temos de nós mesmos.
	Respostas:
	a. 
As culturas nacionais têm suas especificidades que são originárias de suas características biológicas.
	
	b. 
As culturas nacionais são compostas não apenas de instituições culturais, mas também por verdades históricas incontestáveis e assim uma cultura nacional é um todo pronto e acabado que precisa apenas ser descoberto.
	
	c. 
Apenas de algumas influências sobre nós mesmos, os símbolos devem ser relativizados para que não acreditemos em seu poder excessivo.
	
	d. 
As culturas nacionais são compostas não apenas de instituições culturais, mas também de símbolos e representações. Uma cultura nacional é um discurso – um modo de construir sentidos que influenciam e organizam tanto nossas ações quanto a concepção que temos de nós mesmos.
	
	e. 
É impossível perceber a dimensão da hegemonia dos Estados Unidos no período entreguerras. 
	Feedback da resposta:
	Resposta: D
Comentário: essa afirmativa coloca a questão de que existem construções dos símbolos, discursos e representações a respeito de supostas culturas e identidades nacionais hegemônicas que buscam apagar as diferentes expressões socioculturais.
	
	
	
· Pergunta 8
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Os discursos relativos às ideias de identidade nacional, analisadas criticamente, nos ajudam a perceber que:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
As ideias de uma identidade e cultura nacional escondem as diferenças sejam de classes sociais, gênero e étnicas ao buscar uniformizá-las.
	Respostas:
	a. 
Qualquer crítica quando à uniformização é passível de desconsideração, pois o importante é a essência da nação.
	
	b. 
Hegel estava correto em toda sua teoria de que os povos têm um devir a cumprir – o que se expressa na identidade nacional.
	
	c. 
As ideias de uma identidade e cultura nacional escondem as diferenças sejam de classes sociais, gênero e étnicas ao buscar uniformizá-las.
	
	d. 
As ideias de uma identidade e cultura nacional ajudam a clarificar as diferenças de classes sociais, gênero e étnicas ao buscar uniformizá-las.
	
	e. 
Qualquer aproximação entre identidade e cultura nacional deve ser relativizada em função das dificuldades de se estudar essas relações, em todas as épocas. 
	Feedback da resposta:
	Resposta: C 
Comentário: essa uniformização acaba negando também os processos históricos marcados pelas violências de grupos politicamente hegemônicos. Observando ainda que as identidades nacionais, além de serem fortemente marcadas pelo etnocentrismo, são também pelo sexismo: afirma-se o mulato, o mestiço, acentuando-se o gênero masculino em muitos casos.
	
	
	
· Pergunta 9
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Os equívocos no tratamento da questão dos povos indígenas muitas vezes ocorrem pela permanência de uma visão tradicional de colonização com os índios vitimados e os poucos sobreviventes condenados ao desaparecimento. Dessa maneira, reafirma-se que os indígenas seriam engolidos pela marcha colonizadora rumo ao progresso do país. Como equívoco dessa natureza, podemos indicar:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
A separação simplista entre Tupi e Tapuia – isso esconde diversidades e dinâmicas essenciais.
	Respostas:
	a. 
A separação simplista entre Tupi e Tapuia – isso esconde diversidades e dinâmicas essenciais.
	
	b. 
A separação científica e rigorosa entre Tupi e Tapuia auxilia a perceber as diferenças.
	
	c. 
A separação entre povos de língua geral e de língua travada conforme os próprios indígenas se reconheciam.
	
	d. 
A separação simplificadora entre Tupis e Tapuias é essencial aos estudiosos por respeitar suas diferentes essenciais.
	
	e. 
A separação entre povos do litoral e do interior. 
	Feedback da resposta:
	Resposta: A
Comentário: além do flagrante equívoco reducionista e que simplifica a existência dos povos indígenas, segundo um olhar que pode, inclusive, remeter ao instituído pelos colonizadores. Lembrando, ainda, que as resistências também não escondidas não de debatendo guerras, alianças, acomodações e adaptações que superam de longe as reduções simplistas.
	
	
	
· Pergunta 10
0,5 em 0,5 pontos
	
	
	
	Respeitar a sociodiversidade dos povos indígenas significa:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Trabalhar com o desafio da superação de visões exóticas para abordagens críticas aprofundadas sobre a história e não nos tratamentos que reforcem o senso comum.
	Respostas:
	a. 
Entender como o uso de curiosidades e especificidades auxilia a memorização por parte dos alunos.
	
	b. 
Desconsiderar as críticas exageradas existentes na recente historiografia e presentificada nos textos lidos para o estudo disciplinar.
	
	c. 
Trabalhar com o desafio da superação de visões exóticas para abordagens críticas aprofundadas sobre a história e não nos tratamentos que reforcem o senso comum.
	
	d. 
Trabalhar com o desafio da superação das visões exóticas sem discutir o que pode ser o senso comum, uma vez que a percepção popular dos processos é fundamental.
	
	e. 
Uma vez que é impossível superar as visões exóticas, deve-se ao menos demonstrar como o folclore é a melhor maneira de estudar os povos indígenas.
	Feedback da resposta:
	Resposta: C
Comentário: a visão exótica enfatiza aspectos relativos à cultura de maneira muitas vezes simplista, desconsiderando características relacionadas, por exemplo, ideias de primitivismo muito preconceituosas e simplistas.