Importância do Estudo da Cultura Brasileira

Prévia do material em texto

Analise as proposições:
 
I - O Estudo da Cultura Brasileira permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade;
 
II - O Estudo da Cultura Brasileira contribuiu para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo, de noções de cidadania e, consequentemente, ensejará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão;
 
III - O Estudo da Cultura Brasileira contribui para a compreensão da complexidade da nossa cultura e da formação da identidade cultural.
 
Estão corretas:
  
		
	
	 
Apenas I
 
	
	 
Apenas II
 
	 
	 
I, II e III
 
	
	 
Apenas III
 
	
	 
Apenas I e II
 
	Respondido em 14/05/2020 01:35:11
	
Explicação:
 
Como visto na aula 2, o Estudo da Cultura Brasileira permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade; contribuiu para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo, de noções de cidadania e, consequentemente, ensejará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão e também, para a compreensão da complexidade da nossa cultura e da formação da identidade cultural.
 
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa FALSA em relação à importância do estudo da cultura brasileira:
 
		
	
	Reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional.
 
	 
	Estudar cultura brasileira é importante para resgatar e preservar a tradição, mas em nada contribui para a compreensão de nossas identidades próprias, individuais.
 
	
	Serve para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias, como negros, índios, homossexuais, etc.  
 
	
	Conhecer a enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que habitam, o Brasil.
 
	
	Explicitar a diversidade étnica e cultural que compõe a sociedade brasileira, compreender suas relações e formar cidadãos do mundo.
 
 
 
	Respondido em 14/05/2020 01:35:34
	
Explicação:
Estudar a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual e coletiva, pautada em valores que vão muito além dos divulgados pelos meios de comunicação de massa. O Brasil é um país tão grande e com uma enorme diversidade de pessoas, de raças, cores, línguas, hábitos, costumes e, principalmente, culturas diversificadas que todos deveríamos conhecer.  Um dos grandes desafios, que pode ser superado com o estudo da cultura brasileira, é reconhecer a diversidade como parte inseparável da identidade nacional e a riqueza representada por essa diversidade que forma o patrimônio brasileiro. O conteúdo da disciplina serve, ainda, para evitar possíveis percepções preconceituosas em relação às minorias como aos negros, índios, homossexuais, etc.
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO configura motivo pelo qual o conteúdo da disciplina Cultura Brasileira contribui para a formação do discente:
 
 
		
	
	Melhor compreensão do Brasil contemporâneo
 
	 
	Estudar a cultura brasileira não significa, entretanto, tornar possível a construção da identidade individual.
 
	
	Fornece noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo.
 
	
	Ajuda a construção de uma visão mais crítica da realidade, por parte do aluno.
 
	
	Compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica.
	Respondido em 14/05/2020 01:35:28
	
Explicação:
Conhecer a cultura brasileira torna possível a construção da identidade individual do brasileiro, fornecendo noções de cidadania, fundamentais na formação de qualquer indivíduo que, por conseguinte, o ajudará a ter uma visão mais crítica e consciente, em relação à realidade. Além disso, o estudo dessa disciplina levará o aluno a compreender o Brasil numa perspectiva histórico-sociológica, perspectiva essa, fundamental para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
 
 
 
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A Escola é uma instituição que está inserida em um contexto social, político e econômico. Assim, é importante compreender que as mudanças que ocorrem nas diversas esferas sociais, impulsionam o desenvolvimento de Políticas Públicas e mudanças educacionais. O Estado é responsável pelo desenvolvimento de Políticas Públicas (programas e ações) de âmbito Federal, Estadual ou Municipal que visem o bem coletivo. Neste sentido, é correto afirmar que:
		
	 
	A educação é uma das políticas públicas sociais, assim determinadas pela Constituição Federal de 1988.
	
	O Estado pode ser considerado como o conjunto de instituições permanentes, como os órgãos legislativos que não tem uma relação com as ações do governo.
	
	As políticas públicas sociais não são ações governamentais.
	
	Estão corretas as alternativas b e c.
	
	A educação é uma política pública social de responsabilidade exclusiva dos municípios.
	Respondido em 14/05/2020 01:35:37
	
Explicação:
A educação é uma das políticas públicas sociais, determinadas pela Constituição Federal de 1988.
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	A disciplina de Cultura Brasileira pretende refletir sobre a complexidade da cultura e da identidade cultural; proporcionar o domínio razoável das questões fundamentais das principais linhas de interpretação da sociedade brasileira no século XX, identificando-as, inclusive, numa perspectiva histórico-sociológica.
Marque a alternativa que não está relacionada à importância do estudo dessa disciplina.
		
	
	Contribuirá para a melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	 
	Não há relação entre a disciplina de Cultura Brasileira com as demais disciplinas do curso.
	
	Estimulará uma visão mais crítica da realidade e um compromisso ético de sua profissão.
	
	Permitir a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
	Respondido em 14/05/2020 01:35:59
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Marque entre as alternativas abaixo aquela que não justifica a importância dos estudos dessa disciplina para a formação do aluno:
		
	
	Propiciar o conhecimento de matrizes fundadoras das explicações do Brasil
	
	Permite a compreensão da história de nossa cultura e o papel dos indivíduos na construção de nossa sociedade.
	 
	Saber mais sobre a miscigenação do povo brasileiro, iniciada no século XIX, após a Independência.
	
	Ter uma melhor compreensão do Brasil contemporâneo.
	
	Compreender o papel da cultura na construção da sociedade brasileira e de promoção do país no contexto mundial.
	Respondido em 14/05/2020 01:35:54
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Sobre a disciplina Cultura Brasileira é incorreto afirmar que:
		
	
	Problematiza a identidade cultural brasileira, assim como, caracteriza a cultura e as identidades nacionais num contexto da Globalização e do Multiculturalismo
	
	A partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê de o Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.
	 
	O estudo dessa disciplina não ajuda na compreensão do Brasil contemporâneo e do conceito de cidadania.
	
	Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global
	
	Compreende a cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade
	Respondido em 14/05/2020 01:35:58
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Os conceitos de Globalização e Multiculturalismo são trabalhados pelo conteúdo da disciplina, levando em conta:
 
 
		
	
	A matrizes fundadoras das explicações do Brasil.
 
 
 
 
 
	
	A formação profissional do aluno
 
	
	O senso comum
 
	
	As interpretações da sociedade brasileira
 
	 
	Os seus efeitos sobre a cultura
	1a Questão
	
	
	
	A cultura não apenas se relaciona com os modos devida de uma determinada sociedade, como também pode ser pensada como a dimensão que nos fornece elementos para classificar e ordenar a realidade. Em uma cultura, dispomos de um repertório de significados compartilhados que funciona como uma "lente" através da qual vemos o mundo. Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar.
A que o texto se refere?
		
	
	Ao Relativismo cultural
	
	Ao conceito de cultura
	
	À contracultura
	 
	À identidade cultural
	
	À cultura popular
	Respondido em 14/05/2020 01:37:08
	
Explicação:
Dentro de uma determinada sociedade, ou grupo social, aprendemos a conceber o mundo e a nos compreender dentro dele de forma peculiar. É a partir desses significados que podemos dar sentido à nossa existência, a partir deles formamos nosso senso de identidade. Segundo o sociólogo Stuart Hall, a construção da identidade parte tanto de aspectos subjetivos quanto sociais. As identidades culturais são "aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso 'pertencimento' a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e, acima de tudo, nacionais". De fato, somos tentados a ver o mundo a partir de certo repertório cultural do grupo ao qual pertencemos.
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Vinda do verbo latino colere (cultivar, criar, tomar conta e cuidar). Cultura teve diversos significados. Indique aquele INCORRETO:
		
	
	Filosofia
	
	Culto Religioso
	
	Agricultura
	
	Puericultura
	 
	Erudição
	Respondido em 14/05/2020 01:37:17
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Ao conjunto formado por todas as criações do engenho humano, tanto materiais como intelectuais ou espirituais, acumuladas ao longo dos séculos por um povo, dá-se o nome de
		
	
	progresso
	
	classe social
	
	indústria
	 
	cultura
	
	civilização
	Respondido em 14/05/2020 01:37:38
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	É certo que a Cultura é uma preocupação contemporânea, muito presente nos tempos atuais. Porém, a ela foram atribuídos vários significados ao longo da história. Marque a alternativa que não corresponde a nenhum desses significados aludidos em nossa segunda aula.
		
	
	O cuidado dos homens com os deuses, entenda-se: culto
	 
	O cuidado com os idosos, respeitados pelos gregos antigos
	
	No século XVIII, passa-se a entender por cultura os resultados da formação ou educação dos seres humanos, torna-se, a Cultura, portanto, sinônimo de civilização.
	
	O cuidado com a alma e com o corpo das crianças, ou seja, puericultura (puer, do latim, que significa menino).
	
	O cuidado humano com a Natureza, neste caso, a agricultura
	Respondido em 14/05/2020 01:37:33
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Nunca é demais reiterar a importância do papel da Cultura na construção das sociedades modernas. Sobre este tema, observe as afirmações a seguir:
I - Compreender cultura como algo construído pelos indivíduos, na sua diversidade e sua relação com a história da humanidade, também é compreender a si mesmo como sujeito histórico e consciente.
II - Tal conhecimento permite uma visão mais crítica da realidade não só brasileira, mas global.
III - Os principais teóricos brasileiros em cultura, a partir dos anos 1930, deixaram de tentar responder quem eram os brasileiros e passaram a querer entender: o porquê do Brasil ser pobre, qual a razão de seu atraso social, cultural e econômico.   
De acordo com as afirmações, a opção correta é:
 
		
	 
	Todas as afirmativas são verdadeiras.
	
	Somente a alternativa III é verdadeira.
	
	Somente as alternativas III e II são verdadeiras.
	
	Nenhuma afirmativa é verdadeira.
	
	Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
	Respondido em 14/05/2020 01:38:15
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Marque a opção que melhor se encaixa na obra de Roque Laraia "Cultura um conceito antropológico":
		
	
	Cultura é apenas o que pode ser definido como alta cultura. São os conhecimentos eruditos, frutos de muito estudo, que tornam o sujeito um ser intelectual e apto a conviver civilizadamente em sociedade. Infelizmente a desigualdade social torna parte da classe média e dos pobres indivíduos aculturados e brutalizados.
	
	O rock, o jazz, o blues, o funk americano, e a música erudita clássica, não pertencem a cultura brasileira. São elementos culturais apenas em seus países, pois os estrangeirismos corroem a cultura nacional.
	
	Cultura é unicamente aquilo que vem da tradição. Isto é, no Maranhão, por exemplo, só existem o Bumba-meu-boi e o Tambor de Crioula. As quadrilhas de tradição sulista ou a Dança Portuguesa, não formam a cultura local porque não pertencem ao povo originário.
	
	Todas as alternativas estão corretas.
	 
	A cultura é um código de símbolos partilhados pelos membros de uma formação social. A compreensão exata do conceito de cultura significa a compreensão da própria natureza humana, tema perene de incansável reflexão humana. Não existem culturas puras. Mas sim, culturas dinâmicas e em movimento. A cultura brasileira não foge desta máxima.
	Respondido em 14/05/2020 01:38:25
	
Explicação: Autor básico para qualquer estudo atual de antropologia ou cultura brasileira. Foi lido e debatido em sala de aula. Os alunos possuem uma versão digital enviada pelo professor e a biblioteca possui vários exemplares do livro.
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	O colonizador, em razão do seu domínio, impôs ao Brasil os padrões socioculturais europeus. Além disso, desprezou ao máximo os legados do índio e do negro, considerando-os contribuições de classes inferiores. Esse comportamento pode ser classificado como:
		
	 
	etnocentrismo
	
	multicultural
	
	pluralidade cultural
	
	globalização
	
	etnocentrismo e relativismo
	Respondido em 14/05/2020 01:38:18
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Trata-se de uma corrente de pensamento ou doutrina que tem como objetivo entender as diferenças culturais , como também estudar as causas de tais diferenças :
		
	
	Etnocentrismo
	 
	Relativismo
	
	Humanismo
	
	Antropocentrismo
	
	Nacionalismo
	1a Questão
	
	
	
	Sabe-se que o popular e o erudito são termos ideológicos e de complexa conceitualização. Sobre isso, é válido afirmar:
		
	
	Roger Chartier opõe-se a toda tentativa de estabelecer um nexo entre nível social e nível cultural (popular ou erudito), com base em categorias sociológicas, pois para ele, o que define erudito e popular é a oposição.
	
	Na prática não há nenhum diálogo, entre o conceito de popular e erudito, que dinamiza da cultura.
	
	O conceito de popular e de erudito são opostos, contrários.
	 
	Peter Burke cunhou o termo ¿biculturalidade¿, para expressar o quanto membros das elites conheciam e participavam da cultura popular, ao mesmo tempo em que preservam sua cultura.
	
	A concepção do popular e do erudito teve a mesma compreensão no Modernismo, na Contracultura e na contemporaneidade do Brasil.
	Respondido em 14/05/2020 01:39:16
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Sobre a cultura popular e a cultura erudito, é correto afirmar que:
		
	
	Cultura popular e cultura de elite são puramente antagônicas
	
	A Cultura popular e cultura erudita têm a mesma sofisticação e, na sociedade, possuem o mesmo status social; ambas são legitimadas e transmitidas pelas escolas e outras instituições
	 
	Ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência
	
	Os agentes da cultura erudita jamais incorporam elementos da cultura popular e vice-versa.
	
	Diferente da cultura erudita, a cultura popular é algo parado no tempo, não muda.
	Respondido em 14/05/2020 01:39:08
	
Explicação:
Numa sociedade complexa como a que nós vivemos hoje, não é possível ignorar as inter-relações entre as formas de cultura e seucontínuo processo de transformação. É comum que os agentes da cultura erudita incorporem elementos da cultura popular. Os agentes da cultura popular também podem fazer isso, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite. Assim, não é mais possível entender cultura popular e cultura de elite como puramente antagônicas. Mas, é evidente que ambas as culturas envolvem a questão conflitiva do poder, da relação entre dominação e resistência. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. A Cultura popular e cultura erudita podem ter a mesma sofisticação, mas na sociedade não possuem o mesmo status social, pois, apenas, a cultura erudita é a que é legitimada e transmitida pelas escolas e outras instituições.
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Segundo Antonio Gramsci, o intelectual não quer dizer aquele que tem uma formação acadêmica específica, mas:
		
	
	Uma ação individualista
	
	Uma ação conservadora
	
	Uma ação liberal
	
	Uma ação reacionária
	 
	Uma ação social
	Respondido em 14/05/2020 01:39:18
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Os conceitos de popular e o erudito são tomados como opostos. Tradicionalmente, esses termos são carregados de ideologias. Ao citar essas palavras em determinados contextos, já se revela a natureza do discurso. Trata-se de dois polos extremos de um pensamento dicotomizado, maniqueísta e tendencioso (...)
Segundo este texto as relações entre cultura Popular e Erudita são:
		
	
	frutos da Filosofia Moderna.
	
	inexistentes, pois não há como conciliar o popular e o erudito.
	 
	visões preconceituosas e etnocêntricas
	
	frutos de estudos linguísticos
	
	dependentes da Constituição do Pais onde se vive.
	Respondido em 14/05/2020 01:39:21
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à figura do intelectual
		
	
	O intelectual tradicional é aquele que se vincula a um determinado grupo social, instituição ou corporação e que expressa os interesses particulares, compartilhados pelos seus membros.
	
	Hoje o intelectual crítico luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa veiculada por todos os meios de comunicação de massa, que inibem o senso crítico.
	 
	Os intelectuais de modo geral não desempenham funções no campo ideológico
	
	Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia desse grupo social.
	
	Os intelectuais são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais
	Respondido em 14/05/2020 01:39:25
	
Explicação:
A palavra intelectual passou a ser usada a partir de 1898, em Paris, para se referir ao escritor Emille Zola e seus correligionários que buscavam inferir, no espaço público da política francesa, através da crítica. Os intelectuais de modo geral desempenham funções no campo ideológico. Há dois tipos de intelectuais, no que tange a esse campo. Aos intelectuais representantes das classes dominantes cabe a importante função de produção e reprodução da ideologia que atua para tornar hegemônico todos os valores sociais e culturais e a concepção geral de mundo que asseguram de forma plena e continuada os interesses daquele grupo, ou seja, dos ricos endinheirados. Por outro lado, há um outro tipo de intelectuais que são formadores de opinião, a partir de seus questionamentos e críticas sociais capazes de abalar e superar a ideologia dominante, com vistas a desenvolver as bases de uma nova ideologia que dará sustentação e suporte a uma sociedade mais justa. Hoje esse tipo de intelectual luta pelo seu espaço de atuação ocupado pela cultura de massa, que só alienam e inibem o senso crítico.
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde à cultura popular.
 
		
	
	A cultura popular não é algo parado no tempo
	 
	Agentes da cultura erudita nunca são incorporados pela cultura popular.
	
	De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem.
	
	Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do artesanato
	
	Alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas
	Respondido em 14/05/2020 01:39:35
	
Explicação:
É verdade que alguns autores consideram a cultura popular uma cultura não oficial, das classes subordinadas, em oposição à cultura produzida pelas classes dominantes, da elite. Ela se manifesta por meio da arte, da música, da religião, do folclore, das comidas, das festas, do artesanato. De modo geral, a cultura popular é consumida por aqueles que a produzem. Importante ressaltar que a cultura popular não é algo parado no tempo, imutável. O povo modifica os meios de produção da cultura, adequando-se às inovações de cada época. É comum que os agentes da cultura popular incorporem elementos da cultura erudita, reelaborando elementos tradicionalmente conhecidos como pertencentes à cultura de elite.
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque a prática que se refere à cultura popular.
		
	 
	O crochê
	
	O pensamento crítico
	
	A música clássica
	
	A pesquisa acadêmica
	
	O balé
	Respondido em 14/05/2020 01:40:00
	
Explicação:
As práticas da cultura popular seriam aquela que são produto de um saber não institucionalizado, que não se aprendem em colégios ou academias, como por exemplos o crochê,  a culinária tradicional e a ainda a literatura de cordel. As práticas que passam pelo domínio da cultura erudita passa não pela tradição familiar, mas por academias, bibliotecas, conservatórios musicais, dança clássica, etc., que selecionam o material e impõem regras rígidas e complexas elaborações.
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	Sobre a importante difusão e valorização da cultura popular no Brasil ocorrida a partir do modernismo, podemos destacar o papel determinante dos seguintes intelectuais e artistas, a exceção de:
		
	
	Heitor Villa Lobos
	 
	Olavo Bilac
	
	Luiz da Câmara Cascudo
	
	Mário de Andrade
	
	Gilberto Freyre
	
	
	 1a Questão
	
	
	
	
	A opção que não corresponde à definição de Ideologia, é:
		
	
	Conjunto de ideias de certos grupos, imposta como verdade.
	
	Ciência que estuda a origem das ideias humanas.
	 
	Desistência de uma sociedade livre, igualitária e harmônica
	
	Filosoficamente, é a ideia que explica a realidade.
	
	Em suas origens o termo ideologia é o estudo das ideias.
	Respondido em 19/05/2020 01:47:19
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	                                                    Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
     Nos versos, "Ver TV a cores / Na taba de um índio", são ressaltados vários aspectos relevantes quanto ao processo de formação da cultura brasileira, dentre os quais NÃO se inclui:
		
	 
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XIX.
	
	o fato de os meios de comunicação de massa terem invadido todos os quadrantes do país desde o começo do século XX.
	
	o fato de nem todos os índios terem perdido por completo sua identidade cultural, uma vez que ainda há os que vivem em ¿tabas¿, ou seja, em aldeamentos.
	
	o fato de os índios sofreremum processo de aculturação contínuo e incessante ao longo de toda a nossa história.
	
	o fato de as novidades técnicas em comunicação estarem a serviço de uma indústria cultural que penetra em todas as camadas da população, em busca de novos consumidores
	Respondido em 19/05/2020 01:47:25
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Das alternativas abaixo, marque o termo que comporta a ideia de que a alienação e a ideologia do consumo orientam a produção e a divulgação de produtos culturais artísticos, fazendo com que, em sua própria forma e conteúdo, conformem as mentes para a importância do ato de consumir.
		
	
	Cultura erudita
	
	Cultura popular
	
	Cultura híbrida
	
	Dialética do esclarecimento
	 
	Indústria Cultural
	Respondido em 19/05/2020 01:47:32
	
Explicação:
Os avanços tecnológicos da sociedade capitalista possibilitaram o surgimento de novas formas de expressões artísticas e o estabelecimento de novas relações entre o público e a arte. O cinema, por exemplo, é uma dessas expressões. A gravação de determinada sequência de cenas pode ser copiada e o filme pode ser visto por diversas pessoas em diversos lugares do mundo. É certo que essa possibilidade de alcançar muitas pessoas é boa. Porém, alguns filósofos perceberam que havia algo não tão positivo nessa nova realidade. Os filósofos alemães, da Escola de Frankfurt, Max Horkheimer e Theodor Adorno, observando esse novo momento da produção artística, cunharam o termo ¿indústria cultural¿.
A indústria cultural é oriunda, portanto,  de uma sociedade capitalista e industrializada, em que tudo é tratado como produto, as artes, os próprios  os seres humanos, ou seja, os valores humanísticos foram deixados de lado em nome do interesse econômico. A cultura também segue a lógica do interesse considerando que ela é produzida como mercadoria e planejada a fim de gerar lucros. Nessa industrialização cultural, só serão valorizados e permitidos os trabalhos que sejam fiéis a essa ideologia e que mantenham seus seguidores passivos, alienados e prontos para absorverem os ensinamentos de consumo dessa indústria. O propósito da indústria cultural é influenciar, transformar hábitos, educar, informar, criar outra visão de mundo, com a intenção de atingir a sociedade como um todo para o consumo.
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	A base da ideologia, segundo os pensadores da Escola de Frankfurt, é que na medida em que a cultura é transformada num bem de consumo, podendo ser adquirida por meio da troca livre no comércio de mercadorias, a falsidade da acessibilidade de todos a mesma cultura é demonstrada por tornar a cultura unificada aos interesses da realidade vigente.
Deve-se à Escola de Frankfurt a criação de conceitos como:
 
		
	
	Cultura de massa e cultura popular
	
	Cultura de classe e cultura popular
	
	Cultura de massa e cultura erudita
	
	Cultura de classe e indústria cultural
	 
	Cultura de massa e indústria cultural
 
	Respondido em 19/05/2020 01:47:55
	
Explicação:
A Escola de Frankfurt é o nome dado a um grupo de intelectuais surgido na Alemanha, entre os anos de 1920/1930, que se propunha a rever a teoria marxista. O grupo, de fato, não se constituía uma escola em termos tradicionais, pois representava, na verdade, uma postura de análise crítica e uma perspectiva que apontava para todos os problemas da cultura do século XX. Deve-se a esse grupo a criação de conceitos como os de indústria cultural e cultura de massa.
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	 
Com relação à indústria cultural no Brasil, podemos afirmar que:
 
I - A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida
em decorrência da articulação de dois fatores que atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica;
 
II - O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos,
começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70.
 
III - Podemos afirmar que no Brasil, as décadas de 60 e 70 se definem pela consolidação do mercado de bens culturais.
 
Estão corretas:
  
		
	
	 
Apenas I e II
  
	 
	 
 
I, II e III
 
 
 
	
	 
Apenas III
  
	
	Apenas II
 
 
	
	 
Apenas I
 
	Respondido em 19/05/2020 01:47:45
	
Explicação:
 
Na aula 4, ao tratar do tema referente à indústria Cultural no Brasil, pode-se verificar que as três proposições estão corretas.
 
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Escolha a opção, correta, que se refere à Indústria cultural :
		
	
	Ligada à tradição e não é ensinada nas escolas.
	
	Apreciada por um público com maior acúmulo de capital.
	
	Transmitida por um povo, por gerações e geralmente de forma oral.
	 
	Feita para ser comercializada e produto do capitalismo.
	
	Ligada a óperas e espetáculos de teatro com preços elevados.
	Respondido em 19/05/2020 01:47:54
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Para o filósofo frankfurtiano, Theodor Adorno, um dos criadores do termo indústria cultural, é falso afirmar que:
		
	
	A indústria cultural, além do lucro, obviamente,  tem como único objetivo a dependência e a alienação dos homens
	 
	Para os filósofos da Escola de Frankfurt, a despeito da massificação promovida pela indústria cultural, esta  não comprometeu a cultura erudita, chamada por eles de arte séria
	
	A publicidade, ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção
	
	Com o desenvolvimento do capitalismo e dos meios de comunicação de massa (a televisão à frente), o imperativo da lucratividade passou a permear o terreno da produção artística
	
	A indústria cultural estimularia o imobilismo
	Respondido em 19/05/2020 01:48:00
	
Explicação:
Os meios tecnológicos tornaram possível reproduzir obras de arte em escala industrial. Para os autores da Escola de Frankfurt, essa produção em série (por exemplo, os discos, as reproduções de pinturas, a música de concerto como pano de fundo de filmes de cinema) não chegou a democratizar a arte. Simplesmente, banalizou-a, descaracterizou-a, fazendo com que o público perdesse o senso crítico e se tornasse um consumidor passivo de todas as mercadorias anunciadas pelos meios de comunicação de massa. Para esses filósofos, isso veio a comprometer a cultura erudita, chamada por eles de arte séria.
Para Adorno, a indústria cultural tem como único objetivo, além do lucro, obviamente,  a dependência e a alienação dos homens. Ao maquiar o mundo nos anúncios que divulga, ela acaba seduzindo as massas para o consumo das mercadorias culturais, a fim de que se esqueçam da exploração que sofrem nas relações de produção. A indústria cultural estimularia, portanto, o imobilismo. (CRESPO, Regina A. A indústria cultural. In: TOMAZI, Nelson D. (coord.). Iniciação à Sociologia. São Paulo: Atual Editora, 2000, p. 206).
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação entre dois fatores, são eles:
		
	
	Um de natureza social e outro de natureza cultural
	
	Um de natureza política e outro de natureza cultural
 
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza social
 
	 
	Um de natureza política e outro de natureza econômica
	
	Um de natureza econômica e outro de natureza cultural
	Respondido em 19/05/2020 01:48:23
	
Explicação:
A indústria cultural adquire seu pleno desenvolvimento no Brasil e se consolida, em decorrência da articulação de dois fatores que atuam de forma interdependente: um de natureza política e outro de natureza econômica. O processo de implantação das indústrias de bens simbólicos, no entanto, começa antes, nos anos 60, embora só se consolide na década de 70.
	1a Questão
	
	
	
	"Pardos, nus, sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Traziam arcos nas mãos, e suas setas. Vinham todos rijamente em direção ao batel. E Nicolau Coelho lhes fez sinal que pousassemos arcos. E eles os depuseram. Mas não pôde deles haver fala nem entendimento que aproveitasse, por o mar quebrar na costa. Somente arremessou-lhe um barrete vermelho e uma carapuça de linho que levava na cabeça, e um sombreiro preto. E um deles lhe arremessou um sombreiro de penas de ave, compridas, com uma copazinha de penas vermelhas e pardas, como de papagaio. E outro lhe deu um ramal grande de continhas brancas, miúdas que querem parecer de aljôfar, as quais peças creio que o Capitão manda a Vossa Alteza. E com isto se volveu às naus por ser tarde e não poder haver deles mais fala, por causa do mar." ( Carta de Pero Vaz de Caminha).
 
    Um dos aspectos que mais chamam a atenção de Pero Vaz de Caminha é o fato de os índios brasileiros não vestirem roupas. Acerca disso, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	O processo de colonização europeia no Brasil acarretaria uma mudança nas culturas indígenas, que adotam hábitos europeus, notadamente o de se vestirem.
	 
	O fato de andarem nus representa, mais do que uma simples diferença de cultura, uma nítida superioridade para os indígenas, pelo fato de estarem mais adaptados ao clima tropical.
	
	Era um hábito que contrariava toda a moral católica que norteava as atitudes dos navegadores lusitanos.
	
	Tratava-se de uma característica da cultura local, tendo causado estranheza nos portugueses.
	
	A atitude do escrivão decorre do espanto decorrente da diferença entre as duas culturas, entretanto não temos base científica para afirmar que uma delas seja superior à outra.
	Respondido em 19/05/2020 01:48:50
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	                                                        Brasil - Cazuza
                       
Não me convidaram / Pra essa festa pobre / Que os homens armaram / Pra me convencer / A pagar sem ver / Toda essa droga / Que já vem malhada / Antes de eu nascer... /// Não me sortearam / A garota do Fantástico / Não me subornaram / Será que / é o meu fim? / ver TV a cores / Na taba de um índio / Programada / Prá só dizer "sim, sim" /// Brasil! / Mostra a tua cara / Quero ver quem paga / Pra gente ficar assim / Brasil! / Qual é o teu negócio? / O nome do teu sócio? / Confia em mim... /// Grande pátria / Desimportante / Em nenhum instante / Eu vou te trair / Não, não vou te trair...
 
 
 
     Entre os aspectos da cultura brasileira sugeridos pelos versos ¿Não me convidaram /  para essa festa pobre¿, podemos destacar:
		
	
	a alta taxa de marginalização social, que predominou nos tempos de colônia e império, mas vem se reduzindo de modo sutil com o advento da república.
	
	a alta taxa de marginalização social, que predominou nos tempos de colônia e império, mas vem se reduzindo drasticamente com o advento da república.
	
	a alta taxa de marginalidade social, que tende a se reduzir com o advento das novas medidas de modernização dos governos FH e Lula
	
	a alta taxa de marginalidade social, que tende a se reduzir na medida em que o país toma o controle do seu futuro nos tempos de globalização em que vivemos.
	 
	a alta taxa de marginalidade social, que predominou desde os tempos de colônia e império, não tendo se reduzido de modo decisivo após o advento da república.
	Respondido em 19/05/2020 01:48:55
	
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	No século XVI, as miscigenações raciais no Brasi deram origem a três tipos fundamentais de mestiços. De acordo com o exposto, assinale a altermativa correta.
		
	
	nuruaques, caciques, negro
	
	tupi, caraíbas, tapuias
	 
	caboclo, mulato, cafuzo
	
	nenhuma das respostas acima
	
	índio, negro, tupi
	Respondido em 19/05/2020 01:48:58
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	O transporte dos escravos saídos da África era realizado pelos navios negreiros. Os negros eram colocados nos porões destes navios, onde o espaço era pouco, o ambiente escuro e o calor insuportável. Além disso, a água era suja e o alimento insuficiente para todos. Em Angola, esses navios eram chamados de:
		
	
	caravelas
	 
	tumbeiros
	
	sudaneses
	
	esperança
	
	Luanda
	Respondido em 19/05/2020 01:49:05
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Entre os aspectos determinantes para o perfil da cultura brasileira, NÃO podemos salientar:
		
	 
	a presença de turistas de vários continentes, que vêm contribuindo ao longo da nossa história para a nossa formação social.
	
	a presença de povos de vários continentes, que vêm contribuindo ao longo de nossa história para a nossa formação social.
	
	a combinação de aspectos oriundos das matrizes africana, indígena e europeia, que se articulam de modo peculiar em nosso território.
	
	a predominância de traços indígenas sobre as matrizes africana e europeia, sobrepondo-se a herança autóctone às demais.
	
	a presença de imigrantes de vários continentes, que vêm contribuindo ao longo de nossa história para a nossa formação social.
	Respondido em 19/05/2020 01:49:13
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	 
A respeito da formação étnica do povo brasileiro, marque a alternativa INCORRETA:
 
		
	
	O conceito nação é construído ao longo do tempo de acordo com as representações, nessa cultura nacional, de sua nacionalidade
	 
	O imaginário nacional instaura uma igualdade entre seus membros, que se confirma no espaço real, onde as desigualdades entre as classes sociais deixam de existir.
	
	Os vários grupos étnicos, classes sociais e gêneros que constituem a nação são representados como pertencentes à mesma identidade nacional, suprimindo as múltiplas identidades culturais que perpassam os seus membros.
	
	A ideia de ¿nação¿ age como um dispositivo discursivo que apazigua elementos diversos em uma aparente unidade.
	
	Não há nação sem identidade nacional, porém, tal identidade é construída permanentemente e nunca completada, e nesta construção estão envolvidos intelectuais, artistas, povo e Estado.
	Respondido em 19/05/2020 01:49:21
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	"Etnia é uma expressão utilizada também de forma pejorativa, podendo revelar preconceito contra um determinado grupo racial, ou para mostrar pessoas excluídas, que são minoria. No Brasil, a expressão 'polaco', do polonês polak, de pole, campo, área rural, era usada no sentido pejorativo, porém, desde fins do século XIX "polaco" vem sendo substituído por 'polonês'." http://www.significados.com.br/etnia/
 
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas, tendo como base o conceito de etnia estudado em nossa aula?
 
 
		
	
	 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade de um grupo específico, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
	
	 Marca as relações tensas por causa das diferenças, apenas, na cor da pele que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
	
	 Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que não difere da visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
	 
	Marca as relações tensas por causa das diferenças na cor da pele e nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
 
	
	Marca as relações tensas por causa das diferenças, somente, nos traços fisionômicos que caracterizam a raiz cultural plantada na ancestralidade dos mais diversos grupos, que difere em visão de mundo, valores e princípios de origem indígena, europeia ou asiática.
 
	Respondido em 19/05/2020 01:49:28
	
	
	Gabarito
Coment.8a Questão
	
	
	
	
	"O Português do Brasil, ligando as casas-grandes às senzalas, os escravos aos senhores, as mucamas aos sinhô-moços, enriqueceu-se de uma variedade de antagonismos que falta ao português da Europa. Um exemplo, e dos mais expressivos, que nos ocorre, é o caso dos pronomes. (...) Sem desprezarmos o modo português, criamos um novo, inteiramente nosso, caracteristicamente brasileiro: me diga, me faça, me espere. Modo bom, doce, de pedido. E servimo-nos dos dois." (FREYRE, Gilberto. Casa-grande & senzala.)
Texto 2:"Dê-me um cigarro / Diz a gramática / Do professor e do aluno / E do mulato sabido / Mas o bom negro e o bom branco / Da Nação Brasileira / Dizem todos os dias / Deixa disso camarada / Me dá um cigarro." (ANDRADE, Oswald. Pronominais.)
Os discursos de Gilberto Freyre e Oswald de Andrade, no tocante ao emprego do pronome, revelam que diferentemente da nação lusitana o povo brasileiro se utiliza da Língua Portuguesa...
		
	
	com o intuito de desprezar a influência do idioma de Camões no âmbito da escrita e oralidade.
	 
	com múltiplas perspectivas linguísticas e variações idiomáticas no processo de composição da fala e escrita
	
	com a nítida intenção de explorar os aspectos linguísticos com refinada ironia e irreverência
	
	com improvisações verbais que se equilibram por sobre as construções sintáticas do idioma português
	
	tentando tornar o outro o mais próximo possível da linguagem do dia a dia.
	Respondido em 19/05/2020 01:49:32
	
	
	1a Questão
	
	
	
	A reflexão sobre a forma literária deve ser entendida como uma dupla articulação, entre dois planos,  que implica a percepção de que ela funcionaria como princípio mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, sendo parte de ambos (ficção e real). Os dois planos articulados pela literatura são:
 
 
		
	 
	Social e artístico
 
	
	Histórico e social
	
	Artístico e visual
 
	
	Histórico e cultural
 
	
	Cultural e social
	Respondido em 19/05/2020 01:50:03
	
Explicação:
A reflexão sobre a forma literária deve ser entendida como uma dupla articulação entre o social e o artístico,  que implica a percepção de que ela funcionaria como princípio mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, sendo parte dos dois planos.
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	O ficcionista romântico Bernardo Guimarães observa que: "Em nossa terra é uma sandice querer a gente gloriar-se de ser descendente de ilustres avós; é como dizia um velho tio meu: no Brasil ninguém pode gabar-se de que entre seus avós não haja quem não tenha puxado flecha ou tocado marimba".(BOSI, Alfredo. História concisa da Literatura Brasileira.)
A menção ao "puxado flecha ou tocado marimba" refere-se ao...
		
	
	ao entrecruzamento racial oriundo do apetite sexual português afeito ao virginal corpo selvagem
	
	O processo português de colonização
	
	passado medieval europeu repleto de glórias e conquistas históricas na América Portuguesa.
	 
	processo de miscigenação composto pelo elemento étnico negro e indígena
	
	aos antepassados caboclos colonizados por Portugal e Espanha por intermédio de imperadores ibéricos
	Respondido em 19/05/2020 01:50:10
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Podemos conceber a Literatura como um Fato Cultural. Sobre este assunto podemos afirmar: I - A literatura pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns que fazem dela aspecto orgânico da civilização, isto é, fazem dela parte constitutiva da civilização. II -a literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade. III - A reflexão sobre a ¿forma¿ (literária) deve ser entendida como uma dupla articulação ¿ social e artística ¿ que implica a percepção de que ela funcionaria como princípio mediador, capaz de organizar em profundidade os dados da ficção e do real, sendo parte dos dois planos. Assinale a alternativa correta.
		
	
	Somente as alternativas I e III são verdadeiras.
	
	Nenhuma alternativa é verdadeira.
	 
	Todas as alternativas são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas I e II são verdadeiras.
	
	Somente as alternativas III e II são verdadeiras.
	Respondido em 19/05/2020 01:50:13
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Dois pressupostos são importantes para entender a Formação da Subjetividade Moderna e as suas relações com as artes e a Literatura, que são os conceitos do:
		
	 
	Renascimento e Iluminismo
	
	Renascimento e Barroco
	
	Barroco e Arcadismo
	
	Iluminismo e Barroco
	
	Iluminismo e Arcadismo
	Respondido em 19/05/2020 01:50:19
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Com relação à Literatura , assinalar a única opção incorreta:
		
	
	A literatura é vista como um fato de cultura, algo que não surge pronto e acabado, existe forte articulação com a sociedade.
	
	A forma como abrange a esfera literária e a própria vida real, assinala que há uma articulação entre estética e fator social, que se faz diante de um fundamento prático histórico.
	
	A "forma" literária deve ser entendida como uma dupla articulação, social e artística, capaz de organizar os dados da ficção e do real, sendo parte dos dois planos.
	
	A literatura pode ser entendida como um sistema de obras ligadas por denominadores comuns , que fazem dela aspecto orgânico da civilização.
	 
	A literatura pode ser entendida como um sistema de obras não ligadas por denominadores comuns, ou seja, não fazem dela parte constitutiva da civilização.
	Respondido em 19/05/2020 01:50:25
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Sabemos que a literatura é vista como um fato de cultura, algo, portanto, que não surge pronto e acabado, mas que se configura ao longo de um processo cumulativo de articulação com a sociedade. A respeito dessa afirmação, é correto afirmar:
		
	
	Não há fundamento histórico que sustente uma articulação entre a estética e o fator social.
	 
	Antonio Candido em seu artigo ¿Dialética da Malandragem¿ trata desse modo de existir do brasileiro, a malandragem, a partir da leitura do romance Memórias de um Sargento de Milícias, no qual, segundo esse autor, a dialética da malandragem, ou da ordem e da desordem, aparece como uma forma social.
	
	As formas de existir do brasileiro, ou seja, a brasilidade (a casa e a rua, a comida, a religião, o carnaval e o futebol) não se prestam à literatura, visto que as formas desta são independente das formas da realidade social.
	
	Uma reflexão sobre a ¿forma¿ (literária) não deve ser entendida como uma articulação entre o social e artístico, pois literatura é uma linguagem independente da realidade social.
	
	As formas artísticas não expõem os problemas sociais, logo, não ajuda no conhecimento da realidade.
	Respondido em 19/05/2020 01:50:29
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A heterogeneidade presente na formação (étnica, cultural, social) da população brasileira gerou discussões historicamente marcadas pela diversidade de enfoques desde os primeiros trabalhos, a partir do século XIX. Assim, fábula de três raças surgiu ainda no Brasil Império (século XIX), entre os pesquisadores naturalistas e ganhou a adesão de cronistas e escritores.
A partir de quais pressupostos tal lenda foi elaborada?
		
	
	Mentalidade religiosa
	
	Solução Política no século
	
	Saberes biológicos.
	
	Pesquisas avançadas de DNA
	 
	Mistura de saberes biológicos e sociais
	Respondido em 19/05/2020 01:50:36
	
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A dialética da malandragem ou da ordem e da desordem, no que tange à cultura brasileira, vincula-se:
 
		
	
	À latinidade
 
	
	À miscigenação
	 
	Aos modos de existência do brasileiro
 
	
	À ocidentalização
 
	
	À literatura brasileira
	Respondido em 19/05/2020 01:50:39
	
Explicação:
Ao se pensar a dialética que ocorreentre o local e universal, no olhar crítico sobre a malandragem, na formação da cultura brasileira, há de se considerar dois estratos: o primeiro, universal, posicionado em um contexto maior de cultura (no caso brasileiro, o da cultura ocidental, entenda-se, europeia), cujos valores eram internalizados por intelectuais brasileiros para interpretar a sua própria sociedade, a despeito desta ser diferente da europeia. O segundo estrato, o local, portanto, mais restrito, encontramos representações da vida, articuladas com o universal, capazes de estimular a imaginação de um contexto mais restrito, ou seja, o brasileiro. Seria o universal no particular. É a partir do diálogo entre esses dois estratos, que se tocam continuamente na realidade local, que nos deparamos com a dialética da ordem e da desordem, como modos de existência do brasileiro, as brasilidades.  
	1a Questão
	
	
	
	Segundo Hall, as identidades culturais correspondem ¿aqueles aspectos de nossas identidades que surgem de nosso `pertencimento¿ a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e, acima de tudo, nacionais¿ (HALL, 2005, p. 08). Sobre o processo de formação e significado de identidade, assinale a alternativa correta.
		
	
	O processo de formação da identidade nacional é um processo desenraizado da esfera da cultura e política, constituindo-se um como um campo próprio e independente no conjunto da sociedade.
	
	A construção da identidade é um processo próprio das formações sociais, independentes dos processos históricos e particulares de cada nação.
	
	No processo de formação da identidade nacional brasileira, o princípio de pureza das raças predomina como traço cultural.
	 
	A construção da identidade nacional envolve tanto os aspectos subjetivos quanto objetivos que possibilitam que os indivíduos se sintam integrados à uma determinada estrutura social.
	
	A identidade é um aspecto exclusivamente individual, de caráter subjetivo, e que, portanto, se revela apenas nas esferas privadas e particulares da vida.
	Respondido em 19/05/2020 01:51:08
	
Explicação: A resposta D está correta.
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	A língua afirma a identidade cultural, simboliza a união de um grupo por ser uma forma simples e eficiente de solidariedade. Assinalar a única opção correta relacionada à identidade cultural brasileira :
		
	
	Não há preocupação das gestões públicas no Brasil com a valorização dos movimentos que promovem os valores da cultura popular dos brasileiros, talvez por achar desnecessária manter viva essa identidade, oriunda das classes privilegiadas.
	 
	As identidades culturais dizem respeito àqueles aspectos de nossa identidade que surgem de nosso "pertencimento" a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e acima de tudo, nacionais.
	 
	No Brasil nunca foi observada a vinculação da identidade nacional com a problemática da cultura popular, os estudos voltaram-se apenas para a cultura erudita.
	
	A identidade brasileira é proveniente do nascimento da nação, nossa base cultural foi constituído pelo amálgama do processo de integração de portugueses e negros, sem qualquer contribuição de imigrantes europeus e asiáticos.
	
	Na atualidade verificamos que nossa identidade cultural é fixa, estável, imutável, totalmente protegida das influências do processo de globalização.
	Respondido em 19/05/2020 01:51:12
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Marque a alternativa que NÃO corresponde ao sujeito pós-moderno, de acordo com Stuart Hall.
 
 
		
	
	Esse tipo de sujeito tem identidades contraditórias, que se movimentam  em diferentes direções, de tal modo que suas identificações estão sendo continuamente deslocadas.
 
	
	Sua identidade é formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais é representado ou interpelado nos sistemas culturais que o rodeiam
 
	 
	É um sujeito que emergiu à medida da complexidade do mundo moderno; sua identidade é formada na interação entre o eu e a sociedade.
 
	
	Não tem uma identidade fixa, essencial ou permanente
 
	
	Assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que não são unificadas ao redor de um eu coerente
 
	Respondido em 19/05/2020 01:51:18
	
Explicação:
O processo de identificação, através do qual o sujeito se projeta em suas identidades culturais, tornou-se mais provisório, variável e problemático, na contemporaneidade. Esse processo produz o sujeito pós-moderno, compreendido como não tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma celebração móvel,  formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. Esse sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que não são unificadas ao redor de um eu coerente. Nele, há identidades contraditórias, empurradas em diferentes direções, de tal modo que as identificações estão sendo continuamente deslocadas.
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar:
 
		
	 
	As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise"
	
	O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
	
	A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem a mudanças estruturais das sociedades modernas.
	
	As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso.
	
	A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam
	Respondido em 19/05/2020 01:51:28
	
Explicação:
A "crise" identidades culturais faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, corresponde a mudanças estruturais das sociedades modernas. As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso. Neste mundo globalizado, essas identidades se tornaram  cada vez mais instáveis e híbridas, ou seja, elas passaram a ser cada vez mais dinâmicas, constituindo-se  de  uma mistura de culturas diferentes, que não tem apenas uma raiz ou matriz, decorrente da globalização moderna. Em função disso, sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
A identidade tornou-se, portanto, uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam.
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Trata-se, segundo Stuart Hall,  do tipo de sujeito cuja identidade seria formada na interação entre o eu e a sociedade.
 
 
		
	
	Sujeito pós-moderno
 
	
	Sujeito do Iluminista
 
	
	Sujeito híbrido
 
 
 
	 
	Sujeito sociológico
 
	
	Sujeito psicológico
 
	Respondido em 19/05/2020 01:51:35
	
Explicação:
A noção de sujeito sociológico refletia a crescente complexidade do mundo moderno e a consciência de que este núcleo interior do sujeito não era autônomo e autossuficiente, mas era formado na relação com outras pessoas importantes para ele, que mediavam para o sujeito os valores, sentidos e símbolos  - a cultura -  dos mundos que ele habitava. De acordo com essa visão, a identidade é formada na interação entre o eu e a sociedade.
	
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Sobre a chamada crise de identidade do sujeito pós-moderno é IMPOSSÍVEL afirmar que ela é responsável:
		
	
	É vista como parte de um processo mais amplo de mudança que tem abalado os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
 
 
 
	
	Pela fragmentação das paisagensculturais de classe, gênero, sexualidade, que no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais.
 
	 
	Pelo fortalecimento das identidades pessoais
 
	
	Pela fragmentação das etnias, raças e nacionalidades, que no passado eram mais bem definidas.
 
	
	Pela descentralização do sujeito
 
	Respondido em 19/05/2020 01:51:41
	
Explicação:
A chamada crise de identidade é um tipo diferente de mudança está transformando as estruturas das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social, desde os meados do século XX. Tal mudança é responsável pela fragmentação das paisagens culturais de classe, gênero, sexualidade, etnia, raça e nacionalidade, que no passado, nos tinham fornecido sólidas localizações como indivíduos sociais. Essas transformações atingem, inclusive, nossas identidades pessoais, pondo em xeque a ideia que temos de nós próprios como sujeitos integrados. Esta perda de um sentido de si estável é chamada de deslocamento ou descentração do sujeito.
	
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	A globalização, através principalmente da compressão de distâncias e escalas temporais, tem contribuído para a contestação da centralidade das identidades nacionais. Há, no entanto, um movimento de reforço destas e das identidades locais. Neste contexto de negociação surgem identidades culturais em transição, resultantes do diálogo entre diferentes tradições culturais e misturas do mundo globalizado. Essas são as novas identidades:
		
	
	Estáveis.
	
	Urbanas.
	
	Modernas.
	 
	Híbridas.
	
	Unificadas.
	Respondido em 19/05/2020 01:51:48
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	O argumento dos debates que giram em torno da questão Identidade Contemporânea diz que as ¿velhas identidades¿, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno: é a chamada ¿crise de identidade¿. Tal argumento significa que:
		
	 
	A identidade é parte de um processo mais amplo de mudança que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
	
	A ideia que temos de nós mesmos como sujeitos integrados não é abalada por essas mudanças decorrentes da vida no mundo contemporâneo.
	
	As transformações pelas quais o mundo passa não atingem, entretanto, nossas identidades pessoais.
	
	A despeito da globalização e das mudanças provocadas por ela, o indivíduo se sente seguro em seu lugar no mundo social e cultural.
	
	As identidades híbridas são rígidas, fixas e puras no sentido de serem resistentes a mudanças.
	Respondido em 19/05/2020 01:52:11
	1a Questão
	
	
	
	São características do processo de globalização, EXCETO:
		
	
	Cultura mundial graças à indústria cultural
	
	Desaparecimento das fronteiras geográficas
	
	Crescimento do setor terciário (serviços)
	
	Inglês é o idioma predominante
	 
	Combate à política neoliberal
	Respondido em 19/05/2020 01:52:39
	
	
	 
	
	 2a Questão
	
	
	
	
	Em sua obra A Sociedade Global, o cientista social Otavo Ianni afirmou que o mundo ampliou-se além da capacidade interpretativa dos conceitos já conhecidos, que partem sobretudo das ciências sociais. Nessa afirmação Ianni faz referências a noções de sociedade global, afirma que:
		
	 
	O indivíduo e a sociedade já não se situam apenas no âmbito da nação e de sua história.
	
	Nas sociedades contemporâneas não estão em curso movimentos em direção à transnacionalização das instituições, sejam econômicas, políticas, sociais ou culturais.
	
	As opções A e C estão corretas.
	
	A sociedade global é uma categoria em formação, ela abrange uma pequena variedade de sociedades contemporâneas.
	
	Todas as opções estão corretas.
	Respondido em 19/05/2020 01:52:28
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 3a Questão
	
	
	
	
	Sobre a relação entre o local e o global no contexto da Globalização é INCORRETO  afirmar que:
 
 
 
		
	
	A tradição vivenciada no locus do cotidiano, no espaço específico, é colocada em questão pela experiência vivenciada do indivíduo no tempo e espaço global.
 
	
	As decisões dos indivíduos em seu cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais.
 
 
 
 
	
	Hoje em dia, as ações cotidianas de um indivíduo produzem consequências globais.
 
	
	O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este.
 
	 
	Há uma autonomia, ou seja, uma independência crescente entre o espaço global e o local
 
	Respondido em 19/05/2020 01:52:50
	
Explicação:
De acordo com o geógrafo Milton Santos, que cada lugar é, ao mesmo tempo, objeto de uma razão global e de uma razão local, convivendo dialeticamente, ou seja, há uma convivência, um diálogo entre local e global. Para Santos, a cultura local e suas virtudes, interage com as ações mais globais. É no local que a cultura ganha sua dimensão simbólica e material, combinando matrizes globais, nacionais, regionais e locais. Há uma interdependência cada vez maior entre o espaço global e o local. O global tem influência sobre as vidas individuais nos espaços locais; mas também as decisões dos indivíduos em seu cotidiano podem influenciar sobre os resultados globais. Esta interinfluência incide sobre as coletividades e grupos de todos os tipos, incluindo o Estado. A tradição vivenciada no locus do cotidiano, no espaço específico, é colocada em questão pela experiência vivenciada do indivíduo no tempo e espaço global.
	
	
	 
	
	 4a Questão
	
	
	
	
	Considere a seguinte conceituação:
Corresponde à intensificação das relações sociais em escala mundial, que ligam localidades distantes de tal maneira que acontecimentos locais são modelados por eventos ocorrendo a muitas milhas  de distância e vice-versa.
Tal ideia aplica-se à noção de:
		
	
	cultura
	
	determinismo
	 
	globalização
	
	identidade cultural
	
	capitalismo
	Respondido em 19/05/2020 01:52:41
	
Explicação:
A ideia aplica-se ao conceito de globalização.
	
	
	 
	
	 5a Questão
	
	
	
	
	Segundo Stuart Hall a globalização:
		
	 
	Tem um efeito contestador e deslocador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
	
	Não tem qualquer efeito contestador das identidades centradas e fechadas de uma cultura nacional.
	
	Tem promovido o desaparecimento das identidades híbridas em todas as regiões do planeta.
	
	Não provoca dialética das identidades, entre novas identidades globais e novas identidades locais.
	
	Não tem qualquer interferência na estrutura das identidades culturais, todas continuam fixas e imutáveis.
	Respondido em 19/05/2020 01:53:02
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 6a Questão
	
	
	
	
	Com relação à globalização na atualidade, assinalar a única opção incorreta:
		
	
	globalização se refere àqueles processos que atravessam fronteiras nacionais, integrando e conectando comunidades.
	
	Duas tendências contraditórias estão presentes na globalização : a tendência à autonomia nacional e ao mundial.
	
	O local encontra-se de tal forma conectado ao global que influencia e é influenciado por este.
	
	A era da globalização impõe transformações universalizantes que reconfiguram a tradição.
	 
	As identidades culturais nacionais não estão sendo deslocadas pela globalização porque ela não atravessa fronteiras nacionais.
	Respondido em 19/05/2020 01:53:06
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 7a Questão
	
	
	
	
	Assinalar a única opção correta relacionada à globalização:
		
	
	Há uma interdependência cada vez menor entre o espaço global e o local.
	 
	Duas tendências estão presentes na globalização: a tendência à autonomia nacional e a tendência ao mundial.
	 
	Apenas os países capitalistas desenvolvidos estão inseridos no processo de globalizaçãona atualidade.
	
	Poucas sociedades contemporâneas estão inseridas no processo de globalização , isto porque a sociedade global ainda está em formação.
	
	No processo de globalização o local encontra-se apartado do global, não há interação entre eles.
	Respondido em 19/05/2020 01:52:53
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	
	Gabarito
Coment.
	
	 
	
	 8a Questão
	
	
	
	
	A teoria que defende a valorização da cultura dos diversos grupos que compõem a humanidade, que defende que ser diferente não significa ser nem melhor nem pior do que ninguém, que é contra a uniformização ou padronização do ser humano, que valoriza as minorias e suas especificidades e que entende que o mais valioso que tem a humanidade é a sua diversidade, denomina-se
		
	
	Hibridação
	
	Relação sistêmica
	
	Globalização
	 
	Multiculturalismo
	
	Sustentabilidade
	Respondido em 19/05/2020 01:52:59
	
	
		A modernidade pode exprimir descontinuidade, em relação à tradição, na medida em que há ruptura entre o que se apresenta como o novo e o que persiste como herança do velho. Nesse sentido, é INCORRETO afirmar que:
 
 
	
	
	
	A modernidade relaciona-se ao nascimento da ideia moderna de Estado.
 
	
	
	A modernidade expressa a passagem à ideia de sociedade dividida em interesses conflitantes.
	
	
	A modernidade expressa a passagem à ideia de dominação impessoal e racional do poder.
	
	
	A modernidade expressa ruptura com a ideia de comunidade.
	
	
	A modernidade não significa ruptura com a prática teológico-política do poder.
 
	
Explicação:
A modernidade teve que inventar tradições e romper com a tradição genuína, isto é, aqueles valores radicalmente vinculados ao passado pré-moderno. Neste sentido, a modernidade expressa descontinuidade, na medida em que há ruptura entre o que se apresenta como o novo e o que persiste como herança do velho. Por exemplo: ela rompe com a ideia de comunidade, marcando a passagem à ideia de sociedade dividida em interesses conflitantes, relacionando-se, portanto, ao nascimento da ideia moderna de Estado. Se ela implica ideia moderna de Estado, logo, rompe com a prática teológico-política do poder, própria da tradição genuína, caracterizando a transição à ideia de dominação impessoal e racional do poder, própria dos tempos modernos.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Leia o texto, abaixo, e aponte a única resposta que atende ao conceito de "Tradição", estudado em aula. "A tradição é a transmissão de costumes, comportamentos, memórias, rumores, crenças, lendas, para pessoas de uma comunidade, sendo que os elementos transmitidos passam a fazer parte da cultura. Para que algo se estabeleça como tradição, é necessário bastante tempo, para que o hábito seja criado. Diferentes culturas e mesmo diferentes famílias possuem tradições distintas. Algumas celebrações e festas (religiosas ou não) fazem parte da tradição de uma sociedade. Muitas vezes certos indivíduos seguem uma determinada tradição sem sequer pensarem no verdadeiro significado da tradição em questão." http://www.significados.com.br/tradicão/
	
	
	
	A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte somente do passado, por isso é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade).
	
	
	A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do passado, presente e futuro; é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade).
	
	
	A Tradição integra e monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é pode ser parte do passado, mas é no presente e pode ser do futuro; é um elemento separável da comunidade).
	
	
	A Tradição integra, mas não monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (e ela não é parte do passado, presente e futuro; é um elemento separável da comunidade).
	
	
	A Tradição somente monitora a ação à organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do passado, presente, mas não do futuro; é um elemento intrínseco e separável da comunidade).
	
Explicação:
A tradição é o elo que une as ordens sociais pré-modernas. Ela envolve, de alguma forma, o controle do tempo. Na verdade, a tradição é uma orientação voltada para o passado, de tal forma que o passado é constituído para ter uma pesada influência em relação ao presente. A tradição integra e monitora a ação, na organização tempo-espacial da comunidade (ela é parte do passado, presente e futuro; é um elemento intrínseco e inseparável da comunidade). Ela está vinculada à compreensão do mundo fundada na superstição, religião e nos costumes; também pressupõe uma atitude de resignação diante do destino, o qual, em última instância, não depende da intervenção humana, ou seja, do “fazer a história”. A ordem social consolidada na tradição valoriza a cultura oral, do passado e dos símbolos enquanto fatores que perpetuam a experiência das gerações. Por outro lado, a tradição também se vincula ao futuro. Mas este não é concebido como algo distante e separado, mas como uma espécie de linha contínua que envolve o passado e o presente. A tradição persiste, portanto, remodelada e reinventada a cada geração. Não há um corte profundo, ruptura ou descontinuidade absoluta entre o ontem, hoje e o amanhã.
		
	Gabarito
Coment.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Para Anthony Giddens, a tradição é uma orientação para o passado de tal forma que o passado tem uma pesada influência ou, mais precisamente, é constituído para ter uma pesada influência sobre o presente.
A respeito da tradição, é incorreto afirmar:
	
	
	
	As tradições, que antes dependiam de contextos e locais específicos, assim como de forte ritualização, puderam enfim se liberar desses constrangimentos espaço-temporais e especificidades práticas.
	
	
	As tradições em nível local/regional permanece estável e inflexível, diante da globalização.
	
	
	A tradição passa então a ser redimensionada em uma nova lógica que se constrói dentro das novas dimensões espaço-temporais, não mais vinculada a um saber inquestionável.
	
	
	As tradições são reinventadas ligadas ao dinamismo das sociedades contemporâneas.
	
	
	Na modernidade, a tradição perde o lugar privilegiado que dispunha nas sociedades pré-modernas, como mecanismo de coordenação das práticas sociais. As ações sociais, agora, são permanentemente renovadas e reavaliadas.
		
	Gabarito
Coment.
	
		
	Gabarito
Coment.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Nas circunstâncias da Modernidade, houve no Brasil o que Renato Ortiz denominou de a moderna tradição brasileira. Assinale a alternativa que NÃO se aplica ao sentido desse conceito, teorizado pelo sociólogo citado.
 
 
	
	
	
	Houve um modernismo no Brasil sem que houvesse modernização da sociedade.
	
	
	O fato de haver modernismo sem modernização é um elemento característico da sociedade brasileira periférica
	
	
	Nas sociedades dependentes de origem colonial, o capitalismo é introduzido antes da constituição de uma ordem social competitiva.
	
	
	No Brasil, a vontade de modernidade e a construção de uma identidade nacional nunca estiveram relacionadas.
 
 
 
	
	
	O conceito relaciona-se, sobretudo, com a ideia do processo de modernização e a modernidade cultural.
	
	
	 
		
	
		5.
		Com relação à Tradição e Modernidade, assinalar a única opção incorreta:
	
	
	
	A modernidade cultural e a tradição misturam-se de forma peculiar e dinâmica. Essa mescla entre o tradicional e o moderno conduz a "tradicionalização do moderno".
	
	
	É uma orientação para o passado, de tal forma ele é construído para ter uma pesada influência sobre o presente.
	
	
	A modernidade reforça o referencial protetor da pequena comunidade e da tradição, substituindo-as por organizações menores e pessoais.
	
	
	A tradição é o elo que une as ordens sociais pré-modernas. A tradição envolve, de alguma forma, o controle do tempo.
	
	
	A modernidade nas condições da globalização amplia tanto as oportunidades quanto as incertezas e os perigos. Daí a sensação de mal-estare de desorientação.
		
	Gabarito
Coment.
	
		
	Gabarito
Coment.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Não está vinculado à tradição:
 
 
	
	
	
	Os meios de comunicação de massa
 
 
 
 
	
	
	A religião
 
	
	
	As superstições
	
	
	Os costumes
 
	
	
	A cultura oral
 
	
Explicação:
A tradição está vinculada à compreensão do mundo fundada na superstição, lendas, religião e nos costumes, pressupondo uma atitude de resignação diante do destino, o qual, em última instância, não depende da intervenção humana, do fazer a história. Dessa forma, conhecer a tradição é ter habilidade para produzir algo que está ligado à técnica e à reprodução das condições do viver.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		A sensação de mal-estar e de desorientação, gerada pela modernidade, tornou o mundo cada vez mais um lugar inseguro e essa insegurança é sentida pelo indivíduo em sua mais remota comunidade. Essa sensação é decorrente:
 
	
	
	
	Da ruptura, absoluta, com a tradição.
 
 
	
	
	Do espírito competitivo interiorizado pela cultura capitalista.
 
	
	
	Essa sensação não existe, uma vez que há muitas oportunidades promissoras, em vistas da Globalização.
 
	
	
	Do aumento tanto das oportunidades quanto das incertezas, esta relacionada ao futuro, em nível planetário.
 
	
	
	Das frustações vividas no passado
 
	
Explicação:
A modernidade, nas condições da globalização, amplia tanto as oportunidades quanto as incertezas e os perigos. Daí a sensação de mal-estar e de desorientação. O mundo tornou-se cada vez mais um lugar inseguro e essa insegurança é sentida pelo indivíduo em sua mais remota comunidade. A experiência da modernidade, em tempos globais, colocou por terra as certezas: as surpresas e os riscos estão sempre à espreita e o futuro parece uma impossibilidade, se pensado enquanto construção histórica, a partir do passado e do presente. A modernidade, à luz da Globalização, assemelha-se a uma grande aventura, fora do nosso controle, a qual temos que vivenciar.
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Com relação à tradição e modernidade, assinalar a única opção incorreta:
	
	
	
	A modernidade nas condições da globalização amplia tanto as oportunidades quanto as incertezas e os perigos. Daí a sensação de mal-estar e de desorientação.
	
	
	Nas sociedades que integram a tradição, os rituais são mecanismos de preservar a memória coletiva e as verdades inerentes ao tradicional.
	
	
	Nas sociedades que integram a tradição, os rituais não são mecanismos de preservar a memória coletiva e as verdades inerentes ao tradicional.
	
	
	A tradição é o elo que une as ordens sociais pré-modernas. A tradição envolve, de alguma forma, o controle do tempo.
	
	
	A experiência da modernidade em tempos globais colocou por terra as certezas: as surpresas e os riscos estão sempre à espreita e o futuro parece uma impossibilidade se pensado enquanto construção histórica a partir do passado e do presente.
		A globalização constitui o estágio máximo da internacionalização, a amplificação em sistema-mundo de todos os lugares e de todos os indivíduos, logicamente em graus diferentes¿.
(Disponível em: Mundo educação/ Globalização)
                                                                                        
A leitura do texto  acima ajuda você a compreender que:
I. a globalização é um processo ideal para garantir o acesso a bens e serviços para toda a população.
II. a globalização é um fenômeno econômico e, ao mesmo tempo, cultural.
III. a globalização favorece a manutenção da diversidade de costumes.
IV. filmes, programas de TV e música são mercadorias como quaisquer outras.
 
Destas afirmativas estão corretas:
	
	
	
	II e IV apenas.
	
	
	I, II e IV, apenas.
	
	
	III e IV apenas.
	
	
	I, III e IV, apenas.
	
	
	II, III e IV, apenas.
	
Explicação: Apenas sentenças II e IV estão corretas.
	
	
	
	 
		
	
		2.
		  
Para responder a questão abaixo, leia atentamente o texto abaixo, extraído do discurso proferido pelo Presidente Luiz Inácio Lula da Silva, após vencer as eleições pela primeira vez, em outubro de 2002.
¿Queria dizer para vocês que a responsabilidade de governar é muito grande. /.../ eu quero me dirigir à comunidade internacional. Acho que o Brasil pode jogar um papel extraordinário nesse continente americano, para que possamos construir um mundo efetivamente de paz, onde os países possam crescer economicamente e possam crescer do ponto de vista social para todo o seu povo. E farei o que estiver ao alcance do presidente da República do Brasil para que a paz seja uma conquista definitiva do nosso continente.¿ (Folha de S. Paulo, 27/10/2002)
 
Nota-se que uma das preocupações centrais do presidente diz respeito á repercussão internacional de sua vitória. A respeito disso, só NÃO é possível afirmar que:
 
 
	
	
	
	o processo de globalização não traz em si mesmo uma melhoria na qualidade de vida para os brasileiros, mas pode criar oportunidades a serem bem aproveitadas pelo atual governo e também pelos próximos.
	
	
	o processo de globalização tem sido, nas últimas décadas, facilitado pela emergência das novas tecnologias de transporte e informação, que facilitam a circulação de mercadorias e ideias.
	
	
	o processo de globalização, nascido das políticas adotadas pelas metrópoles imperialistas, pode ser revertido por meio da mobilização dos povos de todo o mundo.
	
	
	o processo de globalização, ainda que iniciado há séculos, por meio da ação de mercadores de vários povos, intensificou-se nas últimas décadas, a ponto de ser considerado irreversível.
	
	
	o processo de globalização tende a ser irreversível, já que o próprio movimento contrário a ela aglutina manifestantes das mais diversas partes do mundo, de cujo diálogo podem surgir novas soluções para os problemas mundiais.
		
	Gabarito
Coment.
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Em sua obra Mundialização e Cultura, o cientista social Renato Ortiz reforça que a economia vem afetando as práticas socioculturais coletivas e individuais. Para esse cientista social, vivemos hoje numa sociedade dividida em segmentos, em estratos sociais que contêm apenas um único elemento de universalidade que os une. Esse elemento seria:
	
	
	
	O seu poder de nacionalidade
	
	
	O seu poder de união
	
	
	O seu poder de consumo
	
	
	O seu poder de cidadania
	
	
	O seu poder de identidade
 
	
Explicação:
Em sua obra Mundialização e Cultura, escrita em 1994, o cientista social Renato Ortiz reforça que a economia vem afetando as práticas socioculturais coletivas e individuais. Segundo o autor, a fragmentação da sociedade, em função da natureza das práticas político-econômicas, acabou reduzindo o grande sujeito coletivo (sociedade enquanto um todo) a uma imensa quantidade de universos fechados. Para Ortiz, o que passaria a existir, agora, seria uma sociedade dividida em segmentos, em estratos sociais que contêm apenas um único elemento de universalidade que os unia, embora de natureza bastante fluida, em função das realidades socioeconômicas de seus respectivos Estados: o seu poder de consumo.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Hoje, uma variedade de atitudes caracteriza a prática da cidadania. Assim, entendemos que um cidadão deve atuar em benefício da sociedade, bem como esta última deve garantir-lhe os direitos básicos à vida. No contexto da Globalização, o cidadão contemporâneo é visto como:
	
	
	
	Um cidadão qualquer
	
	
	Um cidadão nacional
 
	
	
	Um cidadão local
	
	
	Um cidadão brasileiro
	
	
	Um cidadão do mundo
	
Explicação:
Na contemporaneidade, há uma variedade de atitudes que caracterizam a prática da cidadania. Assim, entendemos que um cidadão deve atuar em benefício da sociedade, bem como esta última deve garantir-lhe os direitos básicos à vida, como moradia, alimentação, educação, saúde, lazer, trabalho, entre outros. Como consequência, cidadania passa a significar o relacionamento entre uma sociedade política e seus membros. O cidadão do mundo é o cidadão público,