CONTEXTOS Socioantropológisco e Filosóficos

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· 1) 
Assinale a alternativa que apresenta uma correta definição sobre o desenvolvimento da democracia na Idade Contemporânea.
· A) Apresenta-se como expressão política globalizada, o que, nesse sentido apresentado, na pós-modernidade dominada pelo capitalismo, vê os indivíduos com potencial mão de obra servil para que os poderosos possam atingir seus objetivos nesse mundo. Portanto, é uma democracia que objetiva instrumentalizar as suas vidas.
· B) A democracia surge como braço do autoritarismo e do totalitarismo. Portanto, democracia significa um único poder, o do líder junto aos seus subordinados, esses que, com o uso da máquina militar, impõem correções necessárias à sociedade.
· C) Apresenta-se como solução à política do totalitarismo em suas formas, tanto tecnológica como ideológica. Aqui, ela se apresenta contra o ideal contido na obra de Nicolau Maquiavel, O Príncipe, uma vez que tal texto apresenta homens e mulheres, o povo, subordinados a um poder central. Democracia, portanto, deve estar a serviço de homens e mulheres. Toda expressão política que instrumentaliza, coisifica homens e mulheres, determinando-lhes suas ações no mundo, não é democracia.
· D) Democracia, como parte da política, é um instrumento de ação dos homens, mas não do povo, incapaz de entendê-la dentro do jogo político. Portanto, a Democracia se desenvolve em ações de sujeitos políticos capacitados para determinar as soluções dentro das relações complexas na sociedade.
· E) Apresenta-se como poder paralelo à corrente política do totalitarismo, principalmente em sua forma ideológica. Aparece, portanto, dentro das questões apresentadas por Nicolau Maquiavel em sua obra O Príncipe, na qual o futuro rei deve aprender o jogo político democrático para saber lidar com o povo, imputando-lhe dias de paz ou de violência.
· 2) 
Observe o texto abaixo.
Sua posição teórica era basicamente eclética, mas seguindo os padrões  correntes ele denominou seu programa de _______________. Todas as práticas e instituições sociais eram _______________ no sentido de que se ajustavam num todo operante, ajudando a mantê-lo. Diferentemente de outros funcionalistas que seguiam Durkheim, porém, para Malinowski o objetivo último do sistema eram os _______________, não a _______________. As _______________ existiam para pessoas, em última análise suas necessidades _______________, que constituíam o motor primeiro da estabilidade social e da mudança. (ERIKSEN; NIELSEN, 2012, p. 57-58).
Marque a alternativa que preenche corretamente lacunas do texto acima.
· A) funcionalismo - funcionais - indivíduos - sociedade - instituições - reprodutivas
· B) estruturalismo - funcionais - indivíduos - sociedade - culturas - financeiras
· C) funcionalismo - funcionais - indivíduos - sociedade - instituições - biológicas
· D) funcionalismo - egoístas - indivíduos - sociedade - instituições - biológicas
· E) funcionalismo - funcionais - indivíduos - sociedade - instituições - emocionais
· 3) 
Nas palavras da filósofa brasileira Marilena Chauí, qual seria uma possível primeira conceituação do fazer filosófico no mundo? Marque a alternativa correta:
· A) Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia? poderia ser: “A decisão de não aceitar como naturais, óbvias e evidentes as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana; jamais aceitá-los sem antes havê-los investigado e compreendido, significa que o fazer filosófico está somente diretamente ligado às classes mais capacitadas intelectualmente para o desenvolvimento da reflexão filosófica”. (Chauí, 2004).
· B) Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia? poderia ser: “A decisão de não aceitar como naturais, óbvias e evidentes as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana; jamais aceitá-los sem antes havê-los investigado e compreendido”. (CHAUÍ, 2004).
· C) Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia? poderia ser: “A decisão de não aceitar como naturais, óbvias e evidentes as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana; a não ser aqueles que já se estabeleceram como tradição dentro de uma cultura em sua história". (CHAUÍ, 2004).
· D) Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia? poderia ser: “A decisão de não aceitar como naturais, óbvias e evidentes as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana; jamais aceitá-los sem antes havê-los investigado e compreendido, mas tal investigação jamais deve ir de encontro ao que já está estabelecido pela tradição, as constatações filosóficas estão distantes das transformações sociais no mundo, assim são juízos que se desenvolvem apenas nos círculos acadêmicos. (CHAUÍ, 2004).
· E) Assim, uma primeira resposta à pergunta “O que é Filosofia? poderia ser: “Aceitar como naturais, óbvias e evidentes as coisas, as ideias, os fatos, as situações, os valores, os comportamentos de nossa existência cotidiana; aceitá-los sempre, sem antes havê-los investigado e compreendido”. (CHAUÍ, 2004).
· 4) 
Observe o fragmento abaixo:
"Está claro que existe uma ciência [...]: qual a mais apta a satisfazer nossos ideais sempre que não haja impedimentos externos; e qual a que se adapta às diversas condições em que possa ser posta em prática. Como é quase impossível que muitas pessoas possam realizar a melhor forma [dela], devem saber qual é a melhor forma de governo em sentido absoluto e qual a melhor forma de governo em determinadas condições." (ABBAGNANO, 2007, p. 901)
O conceito acima faz referência a um grande filósofo grego. Marque a alternativa que indica corretamente tal filósofo e ao que corresponde o conceito acima. 
· A) Os pré-socráticos e sua obra "Política".
· B) Sócrates e sua obra "Política".
· C) Platão e sua obra "A República". 
· D) Platão e sua obra "Política".
· E) Aristóteles e sua obra "Política".
· 5) 
Observe o fragmento abaixo:
Costuma-se indicar por esse termo, desde 1930 aproximadamente, um conjunto de filosofias ou de correntes filosóficas cuja marca comum não são os pressupostos e as conclusões (que são diferentes), mas o instrumento de que se valem : a análise da _______________. Essas correntes entendem a palavra [...], vale dizer, como _________________________ enquanto é um modo de ser no mundo, em determinada situação, analisável em termos de possibilidade. A ____________________ é, portanto, a análise das situações mais comuns ou fundamentais em que o homem vem a encontrar-se. [...] Existir significa relacionar-se com o mundo, ou seja, com ____________________ , e, como se trata de relações não-necessárias em suas várias modalidades, as situações em que elas se configuram só podem ser analisadas em termos de _______________ (v.). (ABBAGNANO, 2007, p.468)
Marque a opção correta que preenche as lacunas no fragmento acima:
· A) EXISTÊNCIA - MODO DE SER DO PRÓPRIO HOMEM - ANÁLISE EXISTENCIAL - AS COISAS E COM OS OUTRO HOMENS - EXISTENCIALISMO.
· B) EXISTÊNCIA - MODO DE SER DO PRÓPRIO HOMEM - ANÁLISE EXISTENCIAL - AS COISAS E COM OS OUTRO HOMENS - POSSIBILIDADES.
· C) EXISTÊNCIA - MODO DE SER DO PRÓPRIO ANIMAL POLÍTICO - ANÁLISE POLÍTICA -  AS COISAS E COM OS OUTRO HOMENS - POSSIBILIDADES. 
· D) EXISTÊNCIA - MODO DE SER DO PRÓPRIO HOMEM - ANÁLISE EXISTENCIAL - AS COISAS E COM OS OUTRO HOMENS - IMPOSSIBILIDADES.
· E) EXISTÊNCIA - MODO DE SER DO PRÓPRIO HOMEM - ANÁLISE PSICOLÓGICA - AS COISAS E COM OS OUTRO HOMENS - POSSIBILIDADES.
· 6) 
Observe o texto abaixo:
"A educação é o único caminho para emancipar o homem. Desenvolvimento sem educação é criação de riquezas apenas para alguns privilegiados." 
Leonel Brizola Brizola em conferência da UNE, no RJ, em 16 de junho de 1961. Fonte: Brizola. Página 32. Marcus Cunha e Jesus Pereira. Edição dos autores. Pelotas, 1989. Disponível em: https://citacoes.in/citacoes/598365-leonel-brizola-a-educacao-e-o-unico-caminho-para-emancipar-o-home/. Acesso em:30 abr. 2021.
Considerando o texto acima, marque a alternativa que completa corretamente as palavras do ex-governador do estado do Rio de Janeiro, Leonel Brizola.
· A) Para que a educação seja a única forma de emancipar, libertar, ou seja, modificar os homens em seus contextos de vida, é necessário que sua metodologia corrobore tais condições dentro das realidades de vida das pessoas. Nesse sentido, a metodologia utilizada para educação/escolarização dos pobres deve ser a mesma destinada às classes mais abastadas de nossa sociedade.
· B) Para que a educação seja a única forma de emancipar, libertar, ou seja, de modificar os homens em seus contextos de vida, é necessário que sua metodologia corrobore tais condições dentro das realidades de vida das pessoas. Assim, quem melhor entende a real situação das massas são os políticos. São eles os capacitados para desenvolver os projetos educacionais que levarão as massas a reais modificações de suas vidas. Nesse sentido, a educação para emancipação das massas deve vir de cima, porém dos mais abastados politicamente em nosso país.
· C) Para que a educação seja a única forma de emancipar, libertar, ou seja, de modificar os homens em seus contextos de vida, é necessário que sua metodologia corrobore tais condições dentro das realidades de vida das pessoas. Para isso, basta que as massas tenham acesso às tecnologias globalizantes. Logo, podemos concluir que o acesso à Internet por parte das massas fará com que elas modifiquem o seu quadro histórico de grande opressão social.
· D) Para que a educação seja a única forma de emancipar, libertar, ou seja, modificar os homens em seus contextos de vida, é necessário que sua metodologia corrobore tais condições dentro das realidades de vida das pessoas. Portanto, não cabe qualquer modelo de educação/escolarização para os pobres, mas somente aqueles capazes de formar sujeitos conscientes de suas reais condições de vida no mundo diante da História. 
· E) Para que a educação seja a única forma de emancipar, libertar, ou seja, de modificar os homens em seus contextos de vida, é necessário que sua metodologia corrobore tais condições dentro das realidades de vida das pessoas. Portanto, é urgente que nas escolas públicas, estaduais e federais, que devem atingir os mais pobres, se ensine uma disciplina como a economia, pois os pobres estão em tais condições no Brasil e no mundo porque não sabem como poupar, fazer lucros com seus próprios recursos.
· 7) 
Observe o fragmento abaixo:
"Para os gregos, a C. [cultura] nesse sentido foi a busca e realização que o homem faz de si, da verdadeira natureza humana. E teve duas características constitutivas: 1ª estreita ligação com a filosofia, na qual se incluíam todas as formas da investigação; 2ª estreita ligação com a vida social. Em primeiro lugar, para os gregos, o homem só podia realizar-se como tal através do conhecimento de si mesmo e de seu mundo, portanto mediante a busca da verdade em todos os domínios que lhe dissessem respeito. Em segundo lugar, o homem só podia realizar-se como tal na vida em comunidade, na polis: a República de Platão é a expressão máxima da estreita ligação que os gregos estabeleciam entre a formação dos indivíduos e a vida da comunidade." (ABBAGNANO, 2007, p. 261-262).
A partir da leitura do fragmento acima, marque a alternativa que define corretamente os conceitos dados sobre a cultura na percepção clássica da filosofia grega.
· A) Para os gregos, em seu período clássico a filosofia era o fundamento para todas as outras coisas relacionadas à vida. O que hoje conhecemos profundamente como cultura ainda não existia no período clássico da filosofia. O termo cultura e sua definição é uma criação do século XIX e que somente define os grupos humanos a partir das inovações encontradas naquele século, logo, não havia culturas no mundo antes do século XIX. Nesse sentido, só havia a filosofia na Grécia do Período clássico para padronizar a vida na pólis. 
· B) Para os gregos, em seu período clássico a cultura era o fundamento para todas as outras coisas relacionadas à vida. Nesse sentido, a definição de cultura passava distante do crivo da reflexão filosófica. Assim, os gregos acreditavam que os aspectos culturais estavam diretamente ligados com a vida social, esta última em que o indivíduo deveria estar em constante contato com o mundo ao seu redor,  o que na Grécia desse período clássico era representado pelo dia a dia na pólis.
· C) Para os gregos, em seu período clássico a filosofia era o fundamento para todas as outras coisas relacionadas à vida. Nesse sentido, a definição de cultura passava pelo crivo da reflexão filosófica. Assim, os gregos acreditavam que os aspectos culturais perpassavam pela ligação direta com a filosofia e com a vida social, esta última em que o indivíduo deveria estar em constante contato com o mundo ao seu redor,  o que na Grécia desse período clássico era representado pelo dia a dia na pólis. 
· D) Para os gregos, em seu período clássico a filosofia era o fundamento para todas as outras coisas relacionadas à vida. Nesse sentido, a definição de cultura não estava dentro das discussões entre os gregos, já que a reflexão filosófica, desde o período clássico, assumia todas as questões da vida social. Assim, os gregos acreditavam tão somente na ligação direta da filosofia com a vida social, esta última em que o indivíduo deveria estar em constante contato com o mundo ao seu redor, o que na Grécia desse período clássico era representado pelo dia a dia na pólis.
· E) Para os gregos, em seu período clássico a filosofia era o fundamento para todas as outras coisas relacionadas à vida. Nesse sentido, a definição de cultura não foi uma preocupação entre os gregos, já que não havia uma disposição entre os filósofos para preocupações com as coisas relacionadas à convivência entre os homens na pólis. Tais reflexões filosóficas são atribuídas às análises de Platão, discípulo de Sócrates, em sua obra "A república", na qual encontram-se os valores da essência filosófica para os homens sábios, praticantes do exercício acadêmico filosófico.
· 8) 
Leia com atenção o breve fragmento abaixo:
"[...] a República de Platão é a expressão máxima da estreita ligação que os gregos estabeleciam entre a formação dos indivíduos e a vida da comunidade; e a afirmação de Aristóteles de que o homem é por natureza um animal político tem o mesmo significado." (ABBAGNANO, 2007, p. 261-262).
Marque a opção que argumenta corretamente sobre a afirmação de Aristóteles de que o homem é um animal político.
· A) Aristóteles foi discípulo de Platão, logo, estava plenamente ciente das reflexões filosóficas do seu mestre. Há, portanto, uma estreita ligação entre a obra de Platão, "A República", e a afirmação de Aristóteles de que o homem é um animal político. Isso significa dizer que homens e mulheres são animais políticos, o que no sentido aristotélico aponta para a observação e reflexão diária das coisas que acontecem na cidade, na pólis.
· B) Aristóteles foi discípulo de Sócrates, logo, estava plenamente ciente das reflexões filosóficas do seu mestre. Há, portanto, uma estreita ligação entre a obra de Sócrates, "A República", e a afirmação de Aristóteles de que o homem é um animal político. Isso significa dizer que homens e mulheres são animais políticos, o que no sentido aristotélico aponta para a observação e reflexão diária das coisas que acontecem na cidade, na pólis.
· C) Aristóteles foi discípulo de Platão, logo, estava plenamente ciente das reflexões filosóficas do seu mestre. Há, portanto, uma estreita ligação entre a obra de Platão, "A República", e a afirmação de Aristóteles de que o homem é um animal político. Isso significa dizer que homens e mulheres são animais políticos, o que no sentido aristotélico aponta para a contínua vida do saber filosófico dentro da academia, longe das distrações do mundo, da pólis, que podem sempre nos desviar da reflexão acadêmica do fazer filosófico.
· D) Aristóteles foi discípulo de Platão, logo, estava plenamente ciente das reflexõesfilosóficas do seu mestre. Há, portanto, uma estreita ligação entre a obra de Platão, "A República", e a afirmação de Aristóteles de que o homem é um animal político. Isso significa dizer que ontem e ainda hoje só o gênero masculino é capacitado politicamente, o que no sentido aristotélico aponta para a observação e reflexão diária das coisas que acontecem na cidade, na pólis, pelos homens, e não pelas mulheres, já que elas não possuem sabedoria inata como a dos homens para as coisas da política.
· E) Aristóteles foi discípulo de Platão, logo, estava plenamente ciente das reflexões filosóficas do seu mestre. Há, portanto, uma estreita ligação entre a obra de Platão, "A República", e a afirmação de Aristóteles de que o homem é um animal político. Isso significa dizer que homens e mulheres são animais políticos, o que no sentido aristotélico indica que o fazer político se reserva especificamente ao Senado, à instância política da Grécia Antiga, e não ao povo ou aos filósofos na pólis.
· 9) 
Observe o fragmento a seguir:
"O processo de globalização de que se fala hoje ocorreu em grande parte graças ao aperfeiçoamento dos meios de transporte e ao desenvolvimento de novas tecnologias de informação e de comunicações, após a Segunda Guerra Mundial. A grande revolução ocorreu com a substituição dos sinais analógicos enviados por fios de cobre por impulsos digitais, os bits. Com isso, um volume muitíssimo maior de informações passou a fluir pelos cabos telefônicos e telegráficos. O desenvolvimento das fibras ópticas representou um novo salto tecnológico. Com o lançamento de satélites vieram as comunicações globais, conectando continentes. E têm grande poder a internet e o telefone celular [...]. Assim como ocorreu desde o seu início, quando a globalização promovida pelos navegadores europeus teve implicações comerciais e culturais, a atual fase da globalização mundial também abrange todas as facetas da atividade humana." (GUIZZO, 2009).
Marque a alternativa que sintetiza corretamente as palavras do texto acima. 
· A) O fenômeno da globalização é histórico-cultural e avançou constantemente em meio às revoluções tecnológicas. Assim, podemos afirmar que todas as formas culturais no mundo, em suas particularidades histórico-sociais, desde as mais simples às sociedades complexas, desenvolvem tecnologias segundo suas possibilidades culturais em seus contextos de vida. Se as formas de vida humana mais simples ainda não desfrutam do lado bom que a globalização poderia lhes oferecer, dando-lhes verdadeira cultura, é porque ainda resistem ao contato com os povos mais avançados tecnologicamente.
· B) O fenômeno da globalização é histórico-cultural e avançou constantemente em meio às revoluções tecnológicas. Assim, podemos afirmar que todas as formas culturais no mundo, em suas particularidades histórico-sociais, desde as mais simples às sociedades complexas, desenvolvem tecnologias segundo suas possibilidades culturais em seus contextos de vida. Se atualmente há grupos humanos que ainda não desfrutam de tais avanços tecnológicos, é porque suas formas culturais são atrasadas e ainda se encontram, nesse sentido, na idade da infância do crescimento cultural.
· C) O fenômeno da globalização é histórico-cultural e avançou constantemente em meio às revoluções tecnológicas. Assim, podemos afirmar que todas as formas culturais no mundo, em suas particularidades histórico-sociais, desde as mais simples às sociedades complexas, desenvolvem tecnologias segundo suas possibilidades culturais em seus contextos de vida. Um exemplo desse fenômeno é a criação do avião pelo brasileiro Santos Dumont. O 14 Bis é produzido na França porque essa nação era mais desenvolvida culturalmente naquele início de século XX do que o Brasil.
· D) O fenômeno da globalização é histórico-cultural e avançou constantemente em meio às revoluções tecnológicas. Assim, podemos afirmar que todas as formas culturais no mundo, em suas particularidades histórico-sociais, desde as mais simples às sociedades complexas, desenvolvem tecnologias segundo suas possibilidades culturais em seus contextos de vida. Um exemplo desse fenômeno é a criação do avião pelo brasileiro Santos Dumont. Seu 14 Bis é um fenômeno da globalização naquele início do século XX. Nesse sentido, podemos afirmar que o Brasil à época não apresentava condições culturais o suficiente para que fosse considerado um país dentro do fenômeno da globalização.
· E) O fenômeno da globalização é histórico-cultural e avançou constantemente em meio às revoluções tecnológicas. Assim, podemos afirmar que todas as formas culturais no mundo, em suas particularidades histórico-sociais, desde as mais simples às sociedades complexas, desenvolvem tecnologias segundo suas possibilidades culturais em seus contextos de vida. Um exemplo desse fenômeno é a criação do avião pelo brasileiro Santos Dumont. O 14 Bis é produzido na França e lá faz seu primeiro voo, pois essa cultura à época se mostrava mais propícia para isso, com recursos tecnológicos para que o inventor pudesse pôr em prática seu projeto. 
· 10) 
Observe o texto abaixo:
"A seguir, e assumindo o risco, gostaria de apresentar a minha concepção inicial de educação. Evidentemente não a assim chamada modelagem de pessoas, porque não temos o direito de modelar pessoas a partir do seu exterior; mas também a mera transmissão de conhecimentos, cuja característica de coisa morta já foi mais que destacada, mas a produção de uma consciência verdadeira. Isto seria inclusive da maior importância política; sua ideia, se é permitido dizer assim, é uma exigência política. Isto é: uma democracia com o dever de não apenas funcionar, mas operar conforme seu conceito. demanda pessoas emancipadas. Uma democracia efetiva só pode ser imaginada enquanto uma sociedade de quem é emancipado." (ADORNO, 1995, p. 141-142)
Marque a opção que define corretamente o pensamento apresentado acima, do filósofo moderno alemão Theodor Adorno.
· A) Para Adorno, todo educador(a) tem por obrigação encaminhar seus discentes para moldá-los ao seu contexto social, ensinando-lhes qual o seu lugar dentro da pirâmide social. Isto é, alguns devem ocupar a base da pirâmide, enquanto outros o meio e o topo, em uma divisão que a educação deve encarar como um processo natural de segmentação social. 
· B) Para Adorno, o processo de educação/escolarização deve ser encarado como transmissão de conhecimentos, em que os docentes possuem uma posição privilegiada, ou seja, de comunicar conteúdos preestabelecidos para os sedentos discentes, cheios de curiosidade de como poderão se ajustar às regras e normas sociais.
· C) Adorno define a verdadeira educação como uma prática democrática, em que deve-se buscar sempre a emancipação do educando, por uma educação que lhe trará a liberdade de pensar corretamente, indagando filosoficamente sobre sua ação no mundo como sujeito de possibilidades, de criação e recriação de sua história, e não como sujeito passivo que recebe conteúdos já estabelecidos por outros que desejam lhe castrar sua emancipação. 
· D) Adorno define a verdadeira educação como uma prática democrática, em que deve-se buscar sempre o controle do educando, por uma educação que lhe trará a possibilidade de pensar corretamente segundo padrões educacionais previamente estabelecidos pelas esferas que dominam os modelos educacionais, as elites sábias. Emancipar os educandos é criar neles um sentimento de rebeldia contra a ordem e o progresso social preestabelecido.
· E) Para Adorno, só se deve educar/escolarizar os discentes para um tipo de formatação, como ele mesmo expressa, para modelagem, a fim de que esses futuros cidadãos venham agir de acordo com o que a sociedade espera deles, sujeitos sociais domesticados, enquadrados perfeitamente em seus grupos sociais. 
· 11) 
Quadro 1: Relação entre os Santos/Divindades no Catolicismo, as datas comemorativas e os Santos/Orixás correspondentes nas matrizes religiosas africanas. Fonte: Adaptado de Reino de Oxalá (2010). 
O quadro acima nos revela um claro exemplo de:· A) Estratagema dos negros das senzalas quando escravizados no Brasil para assimilar melhor a cultura do homem branco, o senhor da Casa Grande que religiosamente, segundo a prática do cristianismo português, estava constantemente trazendo novos valores culturais fundamentais para a sobrevivência digna do negro no Brasil.
· B) Estratagema dos negros das senzalas quando escravizados no Brasil para que pudessem melhor se adaptar a cultura do dominante branco ao qual serviam cordialmente. 
· C) Estratagema dos negros das senzalas quando escravizados no Brasil, um sincretismo religioso para que pudessem melhor compreender os santos católicos, evoluídos em suas formas nas construções religiosas do homem branco. Portanto, os negros buscaram se conformar às formas culturais europeias, o que lhes serviu como novo padrão de vida.
· D) Estratagema dos negros das senzalas, escravizados brutalmente no Brasil. Tal estratégia em termos religiosos é conhecida como sincretismo religioso, o que possibilitou com que aquela negritude pudesse render culto aos seus orixás, em vez de cultuar obrigatoriamente os santos católicos, compreendidos por eles como violentos, opressores e sequestradores, portanto contrários a toda liberdade cultural dos negros.
· E) Estratagema dos negros que, embora nas senzalas, possuíam algumas liberdades dentro das mesmas, como a prática do culto aos santos católicos.
· 12) 
Analise os fragmentos abaixo: 
"Em Hong-Kong, em dezembro de 2005, durante uma conferência ministerial que se propunha retomar o ciclo de negociações iniciado em Doha, em 2001, e desde então bloqueada, a OMC [Organização Mundial do Comércio] atacou a gratuidade da ajuda alimentar. Ela declarou ser inaceitável que o PAM [Programa Alimentar Mundial] e outras organizações distribuíssem gratuitamente – nos campos de refugiados, nas aldeias devastadas pelos gafanhotos, nos hospitais onde agonizam crianças subalimentadas – arroz, farinha, bolachas, leite [...] graças aos excedentes agrícolas fornecidos ao PAM pelos Estados Unidos. De acordo com a OMC, essa prática perverte o mercado." (ZIEGLER, 2013, s.p.)
"No dia a dia menciona-se mais a globalização de natureza econômica, devido sobretudo à preponderância que assumiram nas últimas décadas as transações financeiras e comerciais e a internacionalização da produção industrial. Bancos, corretoras, fundos de investimentos movimentam diariamente volumes astronômicos de recursos em todos os mercados, num espaço realmente sem fronteiras. Gigantes corporações, como Walmart, Coca-Cola, General Motors, Toyota, têm lojas e fábricas no mundo inteiro. Também empresas brasileiras em número cada vez maior compram ou constroem fábricas em outros países, um fenômeno sem precedentes em nossa economia." (GUIZZO, 2009, s.p.)
Assinale a alternativa que indica corretamente o conceito ao qual textos apresentados se referem.
· A) Culturalização. 
· B) Capitalismo.
· C) Globalização.
· D) Pós-modernidade.
· E) Pós-industrialização.
· 13) 
Leia com atenção o texto a seguir:
"Enquanto a concepção '__________' dá ênfase à permanência, a concepção __________ reforça a mudança. Deste modo, a prática '__________', implicando o imobilismo a que fizemos referência se faz reacionária, enquanto a concepção __________ , que, não aceitando um presente 'bem-comportado', não aceita igualmente um futuro pré-dado, enraizando-se no presente dinâmico, se faz __________.  [...] Daí que seja profética e, como tal, __________." (FREIRE, 2005, s.p.).
Assinale a alternativa que completa corretamente as lacunas.
· A) problematizadora - bancária - problematizadora - bancária - revolucionária - esperançosa
· B) bancária - problematizadora - bancária - problematizadora - autoritária - esperançosa
· C) problematizadora - bancária - problematizadora - bancária - revolucionária - socialista
· D) bancária - problematizadora - bancária - problematizadora - revolucionária - esperançosa
· E) bancária - problematizadora - bancária - problematizadora - esperançosa - revolucionária
· 14) 
Observe o texto abaixo:
"[...] A sua pedagogia, professor, permitiu que os pobres se tornassem sujeitos políticos. [...] Graças às suas obras, professor, descobriu-se que os pobres têm uma pedagogia própria. Eles não produzem discursos abstratos, mas plásticos, ricos em metáforas. Não moldam conceitos: contam fatos. Foi o senhor que nos fez entender que ninguém é mais culto do que o outro por ter frequentado a universidade ou apreciar as pinturas de Van Gogh e a música de Bach. O que existe são culturas paralelas, distintas, e socialmente complementares. [...] O pobre sabe, mas nem sempre sabe que sabe. E quando aprende é capaz de expressões como esta que ouvi da boca de um senhor, alfabetizado aos 60 anos: 'Agora sei quanta coisa não sei'. [...] O senhor fez os pobres conquistarem autoestima. Graças ao seu método de alfabetização, eles aprenderam que 'Ivo viu a uva' e que a uva que Ivo viu e não comprou é cara porque o país não dispõe de política agrícola adequada e nem permite que todos tenham acesso à alimentação básica. [...] Ao longo das últimas quatro décadas, seus 'alunos' foram emergindo da esfera da ingenuidade para a esfera da crítica: da passividade à militância; da dor à esperança; da resignação à utopia. Convencidos pelo senhor de que são igualmente capazes, eles foram progressivamente ocupando espaços na vida política brasileira [...]. Por este novo Brasil, muito obrigado professor Paulo Freire." (FREIRE, 1996, n.p.)
Considerando as palavras acima, marque a alternativa que indica corretamente a Pedagogia utilizada por Paulo Freire junto aos pobres e necessitados do mundo.
 
· A) Pedagogia Democrática.
· B) Pedagogia Problematizadora.
· C) Pedagogia Tradicional.
· D) Pedagogia Bancária.
· E) Pedagogia Agrária.
· 15) 
Observe bem o fragmento abaixo:
"Para os gregos, [...] foi a busca e realização que o homem faz de si, da verdadeira natureza humana. E teve duas características constitutivas: 1ª estreita ligação com a filosofia, na qual se incluíam todas as formas da investigação; 2ª estreita ligação com a vida social. Em primeiro lugar, para os gregos, o homem só podia realizar-se como tal através do conhecimento de si mesmo e de seu mundo, portanto mediante a busca da verdade em todos os domínios que lhe dissessem respeito. Em segundo lugar, o homem só podia realizar-se como tal na vida em comunidade, na polis: a República de Platão é a expressão máxima da estreita ligação que os gregos estabeleciam entre a formação dos indivíduos e a vida da comunidade; e a afirmação de Aristóteles de que o homem é por natureza um animal político tem o mesmo significado." (ABBAGNANO, 2007, p. 261-262).
O fragmento acima trata de que conceito? Marque a opção correta.
· A) Sobre as práticas da reflexão humana a partir da sua religião, do panteão grego repleto de símbolos, mitos e ritos necessários à ordem social naquela Grécia Antiga.
· B) Das práticas da reflexão filosófica tão fundamentais ao modo de vida na Grécia Antiga.
· C) Sobre as práticas culturais interligadas diretamente com a filosofia, o que na Grécia Antiga passou a significar o homem em contato constante com a sociedade, diariamente em sua pólis (cidade). Nesse aspecto, o homem é um animal político porque sente a necessidade urgente de se relacionar com os outros a fim de que na reflexão filosófica, o que representa sua cultura, haja uma construção mais justa de sua pólis.
· D) Das práticas da reflexão humana a partir da História, pois só assim seria possível compreender e formular construções de vida na sociedade.
· E) Sobre as práticas culturais necessárias ao mundo Grego naquele período clássico da Filosofia. Contudo, a cultura para os gregos era subserviente às reflexões filosóficas em que os verdadeiros sábios, os filósofos, deveriam se afastar do convívio em sociedade. Em Aristóteles, os homens sábios somente deveriam agir como animais políticos dentro da academia, e não observando diretamente e diariamente as necessidades do povo.