Lista antiguidade clássica enem

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1. (Enem 2020) Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos 
considerados cidadãos. Assim é possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo. 
Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática vivenciada e experimentada pelos gregos 
atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, como direta. 
 
MANDUCO, A. Ciência política. São Paulo: Saraiva. 2011. 
 
 
Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a) 
a) competição para a escolha de representantes. 
b) campanha pela revitalização das oligarquias. 
c) estabelecimento de mandatos temporários. 
d) declínio da sociedade civil organizada. 
e) participação no exercício do poder. 
 
2. (Enem 2020) Ao abrigo do teto, sua jornada de fé começava na sala de jantar. Na pequena 
célula cristã, dividia-se a refeição e durante elas os crentes conversavam, rezavam e liam 
cartas de correligionários residentes em locais diferentes do Império Romano (século II da Era 
Cristã). Esse ambiente garantia peculiar apoio emocional às experiências intensamente 
individuais que abrigava. 
 
SENNET, R. Carne e Pedra. Rio de Janeiro: Record, 2008. 
 
 
Um motivo que explica a ambientação da prática descrita no texto encontra-se no(a) 
a) regra judaica, que pregava a superioridade espiritual dos cultos das sinagogas. 
b) moralismo da legislação, que dificultava as reuniões abertas da juventude livre. 
c) adesão do patriciado, que subvertia o conceito original dos valores estrangeiros. 
d) decisão política, que censurava as manifestações públicas da doutrina dissidente. 
e) violência senhorial, que impunha a desestruturação forçada das famílias escravas. 
 
3. (Enem 2020) Com efeito, até a destruição de Cartago, o povo e o Senado romano 
governavam a República em harmonia e sem paixão, e não havia entre os cidadãos luta por 
glória ou dominação; o medo do inimigo mantinha a cidade no cumprimento do dever. Mas, 
assim que o medo desapareceu dos espíritos, introduziram-se os males pelos quais a 
prosperidade tem predileção, isto é, a libertinagem e o orgulho. 
 
SALÚSTIO. A conjuração de Catilina/A guerra de Jugurta. Petrópolis: Vozes, 1990 (adaptado). 
 
 
O acontecimento histórico mencionado no texto de Salústio, datado de I a.C., manteve 
correspondência com o processo de 
a) demarcação de terras públicas. 
b) imposição da escravidão por dividas. 
c) restrição da cidadania por parentesco. 
d) restauração de instituições ancestrais. 
e) expansão das fronteiras extrapeninsulares. 
 
4. (Enem 2019) A soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos era imprescindível para a 
existência da cidade-estado. Segundo os regimes políticos, a proporção desses cidadãos em 
relação à população total dos homens livres podia variar muito, sendo bastante pequena nas 
aristocracias e oligarquias e maior nas democracias. 
 
CARDOSO, C. F. A cidade-estado clássica. São Paulo: Ática, 1985. 
 
 
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Nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, a proporção de cidadãos descrita no texto é 
explicada pela adoção do seguinte critério para a participação política: 
a) Controle da terra. 
b) Liberdade de culto. 
c) Igualdade de gênero. 
d) Exclusão dos militares. 
e) Exigência da alfabetização. 
 
5. (Enem 2017) TEXTO I 
Sólon é o primeiro nome grego que nos vem à mente quando terra e dívida são mencionadas 
juntas. Logo depois de 600 a.C., ele foi designado “legislador” em Atenas, com poderes sem 
precedentes, porque a exigência de redistribuição de terras e o cancelamento das dívidas não 
podiam continuar bloqueados pela oligarquia dos proprietários de terra por meio da força ou de 
pequenas concessões. 
 
FINLEY, M. Economia e sociedade na Grécia antiga. São Paulo: WMF Martins Fontes, 2013 
(adaptado). 
 
 
TEXTO II 
A “Lei das Doze Tábuas” se tornou um dos textos fundamentais do direito romano, uma das 
principais heranças romanas que chegaram até nos. A publicação dessas leis, por volta de 450 
a.C., foi importante pois o conhecimento das “regras do jogo” da vida em sociedade é um 
instrumento favorável ao homem comum e potencialmente limitador da hegemonia e arbítrio 
dos poderosos. 
 
FUNARI, P. P. Grécia e Roma. São Paulo: Contexto, 2011 (adaptado). 
 
 
O ponto de convergência entre as realidades sociopolíticas indicadas nos textos consiste na 
ideia de que a 
a) discussão de preceitos formais estabeleceu a democracia. 
b) invenção de códigos jurídicos desarticulou as aristocracias 
c) formulação de regulamentos oficiais instituiu as sociedades. 
d) definição de princípios morais encerrou os conflitos de interesses. 
e) criação de normas coletivas diminuiu as desigualdades de tratamento. 
 
6. (Enem 2016) Pois quem seria tão inútil ou indolente a ponto de não desejar saber como e 
sob que espécie de constituição os romanos conseguiram em menos de cinquenta e três anos 
submeter quase todo o mundo habitado ao seu governo exclusivo – fato nunca antes ocorrido? 
Ou, em outras palavras, quem seria tão apaixonadamente devotado a outros espetáculos ou 
estudos a ponto de considerar qualquer outro objetivo mais importante que a aquisição desse 
conhecimento? 
 
POLÍBIO. História. Brasília: Editora UnB, 1985. 
 
 
A experiência a que se refere o historiador Políbio, nesse texto escrito no século II a.C., é a 
a) ampliação do contingente de camponeses livres. 
b) consolidação do poder das falanges hoplitas. 
c) concretização do desígnio imperialista. 
d) adoção do monoteísmo cristão. 
e) libertação do domínio etrusco. 
 
7. (Enem 2015) O que implica o sistema da pólis é uma extraordinária preeminência da 
palavra sobre todos os outros instrumentos do poder. A palavra constitui o debate contraditório, 
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a discussão, a argumentação e a polêmica. Torna-se a regra do jogo intelectual, assim como 
do jogo político. 
VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Bertrand, 1992 (adaptado). 
 
 
Na configuração política da democracia grega, em especial a ateniense, a ágora tinha por 
função 
a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em prol da cidade. 
b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado expostas por seus magistrados. 
c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para deliberar sobre as questões da 
comunidade. 
d) reunir os exercícios para decidir em assembleias fechadas os rumos a serem tomados em 
caso de guerra. 
e) congregar a comunidade para eleger representantes com direito a pronunciar-se em 
assembleias. 
 
8. (Enem 2014) TEXTO l 
 
Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus 
próprios interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões 
públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação, e sim o 
fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da ação. 
TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado). 
 
TEXTO II 
 
Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos que pelo direito de 
administrar justiça e exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto 
ao tempo de exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes 
pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos de tempo prefixados. 
ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985. 
 
Comparando os textos l e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no 
século IV a.C.), a cidadania era definida pelo(a) 
a) prestígio social. 
b) acúmulo de riqueza. 
c) participação política. 
d) local de nascimento. 
e) grupo de parentesco. 
 
@dezdehistoria dezdehistoria.com.br youtube.com/dezdehistoriaGabarito: 
 
Resposta da questão 1: 
 [E] 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de História] 
Apesar das restrições de cidadania – apenas homens livres, maiores de 21 anos e atenienses 
natos eram considerados cidadãos em Atenas – e da existência de alguns poucos cargos 
eletivos, podemos considerar a democracia ateniense como sendo exercida de maneira direta, 
uma vez que as principais decisões da cidade-Estado eram tomadas em conjunto na Ápela, 
pela chamada Assembleia Geral de Cidadãos. 
 
[Resposta do ponto de vista da disciplina de Filosofia] 
O texto da questão destaca para o aluno o caráter do conceito de “povo” na Grécia antiga, 
evidenciando um limite importante que esse conceito possuía, uma vez que a noção de “povo”, 
no contexto considerado, estava ligada ao status de cidadania. A categoria de cidadão no 
mundo grego, entretanto, era restritiva. No caso de Atenas, essa restrição também era 
verificada, na medida em que se considerava cidadãos apenas os indivíduos do sexo 
masculino, que já tivessem atingido a maioridade, nascidos em Atenas e filhos de pais também 
atenienses. No período da forma democrática de governo em Atenas, como aponta o texto, o 
exercício da prática política era direto, o que implicava que o poder era exercido dessa forma 
pelos cidadãos, de modo que a emergência da democracia no período citado promoveu a 
participação no exercício do poder, uma vez que as deliberações políticas e os processos de 
tomada de decisões de caráter político eram realizados pelos cidadãos na polis. 
 
 
Resposta da questão 2: 
 [D] 
 
O Cristianismo, até a sua adoção como religião oficial em Roma, enfrentou censura e 
perseguição por parte dos governos romanos. Como, dentre outras coisas, os cristãos não 
aceitavam a sacralidade do Imperador romano, eles eram perseguidos pelo governo e os cultos 
cristãos eram proibidos e censurados. Daí a necessidade de aconteceram às escondidas, 
dentro de residências particulares. 
 
Resposta da questão 3: 
 [E] 
 
O texto fala sobre a expansão territorial romana durante o período da República. A partir de tal 
expansão, houve o avanço das fronteiras extrapeninsulares – a ponto de os romanos passarem 
a chamar o Mar Mediterrâneo de Mare Nostrum – e o crescimento da escravidão de guerra em 
Roma. 
 
Resposta da questão 4: 
 [A] 
 
O texto não deixa claro de que cidade-Estado grega está falando, uma vez que menciona tanto 
um sistema oligárquico quanto um sistema democrático. Logo, o único critério de exclusão de 
cidadania comum a várias cidades-Estado gregas (como Esparta e Atenas) era a posse da 
terra. Os não possuidores eram excluídos politicamente. 
 
Resposta da questão 5: 
 [E] 
 
A similaridade buscada pela questão não se estabelece por completo, uma vez que a 
eliminação das desigualdades se fez mais presente na aplicação da Lei das XII Tábuas, em 
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Roma, do que na Reforma Jurídica de Sólon, na Grécia. Mesmo assim, a resposta possível é a 
alternativa [E]. 
 
Resposta da questão 6: 
 [C] 
 
A experiência romana a que o texto faz menção é a vocação imperialista, desenvolvida 
principalmente a partir da República, quando Roma domina todas as terras em torno do Mar 
Mediterrâneo, passando a chamá-lo de Mare Nostrum. 
 
Resposta da questão 7: 
 [C] 
 
A ágora era a praça pública onde os cidadãos atenienses discutiam os rumos da cidade. 
 
Resposta da questão 8: 
 [C] 
 
Os trechos “olhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida 
apenas de seus próprios interesses, mas como um inútil” (primeiro texto) e “um cidadão integral 
pode ser definido por nada mais nada menos que pelo direito de administrar justiça e exercer 
funções públicas” (segundo texto) são demonstrativos das opiniões dos autores, que julgam a 
cidadania pela participação política das pessoas. 
 
 
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