Avaliação Final Objetiva Antropologia Social e Cultural Uniasselvi

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1. Para o antropólogo Franz Boas (1858-1942), a cultura humana não poderia ser observada a
partir de métodos das ciências naturais. Disto, resultou uma produção antropológica marcada
por uma nova concepção de cultura, ligada à corrente particularista. Com relação à cultura em
Franz Boas, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Para Boas, as culturas europeias representavam o ápice da civilização, indicando para
uma adesão a perspectiva evolucionista de cultura.
( ) Boas caracterizou-se como o primeiro antropólogo de gabinete, realizando suas pesquisas
a partir de sua sala em uma universidade americana, utilizando relatos e livros existentes.
( ) Para o autor, a cultura deve ser percebida no plural, apontando para uma postura de
relativismo cultural, como produto da história específica de grupos e sociedades.
( ) O peso das determinações sociais ou biológicas deve ser observado com cautela em
razão de contextos e condicionantes específicos.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - V - V.
 b) F - V - F - V.
 c) V - F - V - F.
 d) V - V - F - F.
2. A Antropologia é uma disciplina surgida no final do século XIX, entretanto, vem contribuindo de
diversas maneiras à reflexão sobre o ser humano do ponto de vista cultural e social. Em razão
de sua abordagem científica, a respeito da totalidade da experiência humana tanto do passado
quanto do presente, muitas de suas contribuições teóricas extrapolam o próprio campo
antropológico, penetrando outras áreas do conhecimento humano. Assim, o saber
antropológico vem sendo positivamente incorporado pela educação. Quanto à relação de
Antropologia e Educação, classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas: 
( ) A Antropologia auxilia a discussão de temas específicos. 
( ) A Antropologia reforça a visão tradicional dos conteúdos. 
( ) A Antropologia promove a criticidade entre os alunos. 
( ) A Antropologia prejudica a promoção da tolerância na escola. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - F - V.
 b) V - F - V - F.
 c) F - V - V - F.
 d) V - V - F - V.
3. A Antropologia possui diversos métodos e instrumentos de pesquisas, sendo que o trabalho de
campo, também chamado de Etnografia, é um dos mais importantes. Clifford Geertz chama
esse momento de "estar lá". Como recurso para aprofundar esta etapa, temos a observação
participante. Sobre a observação participante, classifique V para as sentenças verdadeiras e F
para as falsas: 
( ) A observação participante leva o pesquisador a compartilhar os papéis e os hábitos dos
grupos observados para estarem em condição de observar fatos.
( ) A observação participante leva o pesquisador a investigar, interagir e se relacionar com
todos os indivíduos e instituições presentes no campo.
( ) A observação participante é o registro realizado pelo pesquisador por meio de fotografias,
filmagens, entrevistas gravadas no cotidiano da pesquisa.
( ) A observação participante é uma modalidade de experiência direta do observador, que ao
se inserir no campo de pesquisa, procura diminuir os "estranhamentos".
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - F - V - V.
 b) V - V - F - V.
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 c) V - V - F - F.
 d) V - F - F - V.
4. A escola é uma instituição social importante em nossa época, até mesmo, central. Isso porque
ela favorece a socialização e torna possível mudanças no universo dos significados presentes
no mundo social. Sobre a escola, analise as sentenças a seguir:
 a) As escolas formam uma rede simbólica de instituições que tornam comum normas e regras
sociais, como a linguagem, mediando as interações e as relações sociais.
 b) As escolas existem para contemplar os interessantes dos dominados, expandindo e
democratizando os conteúdos científicos universais.
 c) As escolas são funcionais para desenvolver a disciplina e a harmonia entre classes,
voltando-se apenas à manutenção do capitalismo e da reprodução do capital.
 d) As escolas são instituições surgidas ainda na Antiguidade, cujo objetivo é estimular o
conhecimento crítico e científico acerca do mundo.
5. O conceito de "Cultura" é central para a Antropologia, sua parte mais elementar. Na obra "A
Invenção da Cultura", o antropólogo Roy Wagner desenvolve essa reflexão, discutindo a cultura
como uma criação da mente do antropólogo. Segundo Roy, a cultura é uma invenção. Sobre o
exposto, analise as afirmativas a seguir:
I- O antropólogo critica as perspectivas de uma cultura universal, única, voltando-se para uma
pluralidade possível de observar as culturas.
II- Segundo Roy, a noção de cultura é uma construção aberta e criativa realizada na
experiência do antropólogo, de suas investigações e origem social.
III- Segundo Roy, a etnografia é um trabalho insuficiente para que a Antropologia seja
considerada uma Ciência, apresentando-se, então, como uma ciência inventada.
IV- A partir da etnografia, o antropólogo experiencia a relativização da sua própria cultura para
acessar a cultura do outro, questionando as suas próprias categorias, resultando num esforço
de invenção e reinvenção.
Assinale a alternativa CORRETA:
 a) As afirmativas III e IV estão corretas.
 b) As afirmativas I, II e IV estão corretas.
 c) As afirmativas II, III e IV estão corretas.
 d) As afirmativas I e III estão corretas.
6. Afred Kroeber (1876-1960), antropólogo americano, no artigo "O superorgânico" discutiu a
especificidade da cultura para o ser humano e sua vida individual e coletiva. Do ponto de vista
da cultura, Kroeber utiliza a metáfora do "Orgânico". A que se refere esta metáfora?
 a) A cultura determina menos o comportamento humano do que as heranças genéticas e as
determinações biológicas.
 b) Pela cultura, o homem distancia-se do animal, mesmo que o ser humano tenha
necessidades orgânicas e biológicas determinadas.
 c) A cultura é um tipo de herança genética capaz de ser repassada de geração para geração.
 d) Pela cultura, o homem se identifica com a vida biológica, determinando-se apenas pela suas
funções vitais.
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7. Bronislaw Malinowski (1884-1942) ficou conhecido por sua originalidade na compreensão da
Antropologia como uma ciência. Do resultado de sua extensa relação com comunidades e
povos nativos da Oceania, organizou inovações no método antropológico de sua época. Sobre
essas inovações no método de fazer pesquisa antropológica formalizado por Malinowski,
classifique V para as sentenças verdadeiras e F para as falsas:
( ) Ocupou-se em investigar, através do trabalho de campo, o passado das sociedades e
comunidades, voltando-separa as suas tradições e estruturas. 
( ) Adoção de uma orientação sincrônica para a investigação antropológica, investigando o
presente das sociedades.
( ) Imersão na vida diária através da observação incluindo a compreensão da língua dos
nativos, voltado à realização do trabalho de campo.
( ) Ocupou-se de investigar os particularismos e a evolução das comunidades, utilizando para
isso a ida ao local onde vivem os grupos pesquisados: os nativos. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
 a) F - V - V - F.
 b) V - F - F - V.
 c) V - V - F - V.
 d) F - F - F - V.
8. Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se
institucionalizam em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para
geração. De que conceito estamos falando?
 a) Antropologia.
 b) Cultura.
 c) Relativismo cultural.
 d) Etnocentrismo.
9. Este termo corresponde aos hábitos, valores, crenças e relações sociais que se
institucionalizam em uma determinada sociedade e que são repassados de geração para
geração. De que conceito estamos falando?
 a) Relativismo cultural.
 b) Antropologia.
 c) Cultura.
 d) Etnocentrismo.
10.A escola antropológica, chamada relativismo, leva em consideração a relatividade do
conhecimento, pois acredita que é impossível alcançar uma verdade absoluta. Assim,
relativismo vem de relativo, pois considera que cada sociedade tem um padrão de organização
e cada pesquisador interpreta de forma diferente. Sobre o relativismo, assinale a alternativa
CORRETA:
 a) O relativismo pode ser compreendido como uma teoria que considera a cultura enquanto
processo em constante transformação, sem a existência de hierarquias superior-inferior.
 b) O relativismo estuda, compreende e interpreta as sociedades a partir da teoria antropológica
evolucionista, considerando a cultura europeia como o ápice da civilização.
 c) O relativismo é uma escola antropológica dogmática que defende a teoria estática como
forma de explicar a cultura no contexto da sociedade.
 d) O relativismo torna-se uma teoria que oculta e menospreza a existência de uma cultura
popular, reconhecendo apenas a produção cultural erudita.
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11.(ENADE, 2008) As relações de gênero assumem formas diferentes em diferentes sociedades,
períodos históricos, grupos étnicos, classes sociais e gerações. Não obstante, têm em comum
a diferenciação entre homens e mulheres, apesar da imensa variabilidade social da natureza
da diferença. Um aspecto muito comum é que a diferença de gêneros se associa à
desigualdade de gênero, com homens exercendo poder sobre as mulheres - alguns afirmam
que universalmente, outros que quase universalmente. O termo utilizado nas Ciências Sociais,
incluindo a Antropologia, para conceituar a desigualdade estrutural de gênero em nossa
sociedade é:
FONTE: WALBY, Sylvia. Gênero. In: OUTHWAITE, William; BOTTOMORE, Tom. (Orgs.).
Dicionário do pensamento social do século XX. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1996, p.
332.
 a) Liberalismo.
 b) Feminismo.
 c) Patriarcado.
 d) Paternalismo.
12.(ENADE, 2013) Se por um lado os direitos civis estão historicamente vinculados ao ideário
burguês, por outro, os direitos políticos e sociais são resultados da organização e da luta da
classe trabalhadora. O Estado burguês, por sua vez, intervém por meio de políticas sociais
para atenuar o conflito, possibilitando o desenvolvimento e aprofundamento da sociedade
capitalista. A partir do texto apresentado, política social é:
 a) É terreno de conflito de classes.
 b) Tem como objetivo a superação do sistema capitalista.
 c) É um meio de superação da sociedade democrática.
 d) Responde aos interesses da classe trabalhadora, desconsiderando os interesses burgueses.
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