Apostila - 1 - Filosofia geral problemas metafisicos

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Questão 1/10 - Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Por um lado, a alma aparece como algo independente da matéria (ao menos da matéria grosseira dos corpos físicos), algo imortal, encerrado nesse corpo mortal e que migra de organismo para organismo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 74.
A partir da citação e dos demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, sobre a alma, de acordo com Filolau, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	A alma é enterrada no corpo e aprisionada pela divindade.
Você acertou!
Comentário: Filolau de Cotrona ensina que a alma está enterrada no corpo, aprisionada nele pela divindade. Parece identificar alma com personalidade humana – para ele, vivemos na prisão do corpo.  (Livro-base, p. 74).
	
	B
	A alma não existe, para Filolau, é a sabedoria que rege a vida.
	
	C
	A alma, segundo Filolau, são as sensações que o homem tem.
	
	D
	A alma é fabricada pelo corpo e aprisionado pela natureza.
	
	E
	A alma, segundo Filolau, é subjetiva.
Questão 2/10 - Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O mesmo filósofo distingue claramente o conhecimento sensitivo do conhecimento espiritual. Ele levanta o problema da imaterialidade da alma ou, pelo menos, do intelecto”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 77.
Considerando a citação e o conteúdo do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, sobre a visão metafísica da Anaxágoras, que se destacou por ter um pensamento diferenciado, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	Anaxágoras defendeu a unidade substancial da mente, entre cérebro e espírito. Afirmava que somente o ser humano tinha alma.
	
	B
	Anaxágoras se tornou o primeiro defensor da visão dualista entre a matéria-espírito.
Comentário: “Anaxágoras foi o primeiro a afirmar, decididamente, o dualismo matéria-espírito (noûs). O noûs universal, que coordena tudo, rege tudo e conhece tudo, é sem mistura (de partes materiais)” (Livro-base, p. 76).
	
	C
	Este filósofo defendeu posição idêntica à de Parmênides, afirmando que o ser é alma e inteligência.
	
	D
	Sua metafísica antecipa o pensamento platônico e cristão, firmando o dualismo psicofísico com a equivalência entre eventos mentais e eventos físicos.
	
	E
	Anaxágoras trouxe luz à discussão sobre a origem da alma, afirmando que a alma é criada por Deus no ato da concepção humana.
Questão 3/10 - Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O pensamento platônico comporta diversas transformações que podem ser atestadas por seus diálogos”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 78.
Considerando a citação e o conteúdo do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, leia as alternativas que seguem. Na sequência, assinale aquela que apresenta as ideias metafísicas de Platão:
Nota: 10.0
	
	A
	A discussão de Platão relaciona ética e estética, colocando a questão da ontologia do ser como secundária.
	
	B
	Para Platão, o mundo se define pela sua materialidade, assim como o homem.
	
	C
	Na visão de Platão, existem três tipos de almas; todas habitam a cabeça e a mente do homem, sendo responsáveis pelo pensamento e movimento do corpo.
	
	D
	A metafísica platônica explica a realidade pela sua origem e finalidade, algo que ele resumiu na teoria das quatro causas.
	
	E
	A metafísica platônica é expressa em sua teoria das ideias e na imortalidade da alma.
Você acertou!
Comentário: “O segundo período [do pensamento platônico] centra-se nas preocupações por circunscrever a teoria conhecida como teoria das ideias e examina enfaticamente a teoria da imortalidade da alma.”  (Livro-base, p. 79)
Questão 4/10 - Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O conhecimento é, pois, uma interpretação sui generis do sujeito cognoscente e do objeto conhecido”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 53.
A partir do conteúdo do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que corresponde ao nome dos dois tipos de faculdades cognoscitivas que há no ser humano:
Nota: 0.0
	
	A
	A prática e a teórica.
	
	B
	A sensação e a intelecção.
A experiência nos atesta que há, no ser humano, duas espécies de faculdades cognoscitivas e, portanto, dois tipos de conhecimento fundamentalmente diferentes: a sensação e a intelecção (Livro-base, p. 54).
	
	C
	A acadêmica e a especulativa.
	
	D
	A empírica e a gnosiológica.
	
	E
	A visão e o olfato.
Questão 5/10 - Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Sendo a existência a maior das perfeições, todos os seres a amam, todos temem perdê-la e relutam contra o que a ameaça”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 44.
Considerando o excerto anterior e o livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, com relação ao conceito de substância, assinale a alternativa correta:
Nota: 0.0
	
	A
	A substância é o elemento aparente do real, a casca sobre a coisa, ou seja, aquilo que subsiste na parte externa do real.
	
	B
	A substância é parte acidental do ser, aquilo que percebemos sensorialmente de sua essência última.
	
	C
	A substância é aquilo que faz com que o ser seja o que é, aquilo que subsiste sem necessitar de outro fundamento ou o suporte.
Comentário: “O que falamos até aqui sobre essência corresponde, em seu sentido mais próprio, àquele ser que em filosofia se chama substância, isto é, àquilo que subsiste sem necessitar que outro o suporte” (Livro-base, p.43).
	
	D
	A substância é o elemento contingente do ser, daquilo que pode ou não ser, e que, segundo Aristóteles, pode ser classificado em nove categorias.
	
	E
	A substância é o núcleo aparente do ser, ou seja, o conjunto de todas as imperfeições que o ser adquire ao logo de sua existência.
 
Questão 6/10 - Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Os diálogos A República, Fedro e Timeu e Crítias ou A Atlântida nos permitem conhecer e compreender a concepção platônica de alma e sua divisão tripartite”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 93.
A partir do conteúdo do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, sobre a doutrina das almas de Platão, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	Existe a alma racional, alma irascível e alma concupiscível.
Comentário: A alma se divide, segundo Platão, em três partes: alma racional (intelectiva), alma irascível e alma concupiscível. A alma racional não possui relação direta com o corpo e é orientada pelo mundo das ideias. Sua virtude essencial é a sabedoria. A alma irascível possui como virtude a fortaleza e se caracteriza pela presença dos afetos que movem a vida. Já a alma concupiscível tem como virtude a temperança (moderação) e sua característica é a busca pela satisfação dos prazeres (Livro-base, p. 94).
	
	B
	Existe a alma etérea, material e casta.
	
	C
	Existe a alma filosófica e a alma irracional.
	
	D
	Existe a alma religiosa,filosófica e pura.
	
	E
	Existe a alma racional e a irracional.
Questão 7/10 - Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“O ser contingente, de perfeição limitada, de existência participada, precária, aponta, além de si mesmo, a um Ser infinito, necessário, imutável”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 50.
Considerando a citação anterior e o conteúdo do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, com relação à aplicação prática da separação entre inteligência e valoração, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	Na prática, o conhecimento é fruto de uma ação exclusiva do indivíduo, sendo objetiva, concreta e imparcial.
	
	B
	Na prática, os instrumentos de pesquisa é que determinam se um conhecimento é subjetivo ou subjetivo, o critério é externo.
	
	C
	Na prática, uma concepção de mundo comporta elementos subjetivos do pesquisador.
Comentário: “Teoricamente, a esfera da inteligência pode e deve ser separada da esfera da valoração. Pode se encontrar, perfeitamente, um homem que apenas conhece a ‘realidade objetiva’. É, aliás, o ideal da ciência ‘pura’, excluir da especulação toda a subjetividade. Mas, na prática, sempre estará atrás, nos bastidores, uma ‘concepção de mundo’ desempenhando um papel. E o trabalho ‘puramente científico’ de alguém, em última instância, terá sempre o valor que tem a sua concepção de mundo”. (Livro-base, p. 51-52)
	
	D
	Na prática, a inteligência é sempre manipulada pelos instrumentos de pesquisa, o sujeito é passivo e o objeto ativo.
	
	E
	Na prática, inteligência e valoração são uma única e mesma coisa, ou seja, o num resultado de pesquisa são inseparáveis.
Questão 8/10 - Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A unidade do ser, o estar perfeitamente autônomo, 'fechado' em si, possui suas perfeições de maneira absolutamente própria – esse fato, de um lado, e a harmonia dos seres, de outro, indicam-nos que em tudo isso há um plano, e um plano inteligente”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 47.
Considerando o axioma e os conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, sobre algumas máximas que os escolásticos aplicavam à natureza, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	Esses axiomas são também aplicados à essência, considerada como princípio de atividade e passividade presente nos seres.
Você acertou!
Comentário: “É importante citar alguns axiomas que os escolásticos aplicam à natureza, isto é, à essência enquanto é considerada como princípio de atividade e passividade, conforme vimos, mas que podemos aplicar também à natureza como conjunto de seres naturais que constituem o universo e, particularmente à natureza viva. Vejamos este axioma: ‘natura non facit saltus’ (a natureza não dá saltos). Qualquer biólogo poderá confirmar que a vida não produz nada violentamente; que todos os fenômenos são ‘preparados’ meticulosamente, e que mesmo mutações que nos parecem bruscas, não deixam de ser fruto de constante amadurecimento, e não simplesmente aparições novas, simplesmente” (Livro-base, p.49).
	
	B
	Esses axiomas são aplicados à realidade ideal do mundo das ideias e das formas, que são os fundamentos básicos dos princípios metafísicos.
	
	C
	Esses axiomas são aplicados às leis da física, da cosmologia e da matemática, pois expressam a causalidade universal e necessária do mundo. 
	
	D
	Esses axiomas deixaram de ter validade após a comprovação da teoria da relatividade.
	
	E
	Esses axiomas são coerentes com a biologia, mas contradizem os postulados básicos da filosofia e da metafísica.
Questão 9/10 - Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“A busca pelo saber não é atividade das mais simples e exige um comprometimento que pode ser, inicialmente, desalentador”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 85.
Considerando a citação e os demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, sobre o demiurgo, segundo Platão, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	Platão chama de demiurgo o panteão dos deuses gregos.
	
	B
	Trata-se de uma divindade criadora e pessoal que age de modo muito parecido ao Deus cristão.
	
	C
	Demiurgo é o apelido dado por Platão ao seu demônio interior, que o habitava e o inquietava.
	
	D
	O papel do demiurgo é funcionar como um recurso de interpretação da ação dos deuses da mitologia grego; é um princípio ensinado por Platão.
	
	E
	O demiurgo plasmou o mundo material e atua como intermediador entre os dois mundos.
Comentário: “[...] a figura do demiurgo, cuja tarefa fundamental é plasmar o mundo material com base na contemplação das ideias eternas.  O demiurgo (e os deuses) e a alma do mundo são, portanto, medianeiros (intermediários) entre o mundo material e o mundo das ideias – a atividade direta sobre o material sempre constituiu uma grande dificuldade para Platão” (Livro-base, 86).
Questão 10/10 - Filosofia Geral: Problemas Metafísicos
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Sendo assim, podemos compreender metafísica e filosofia primeiro como palavras sinônimas, pois possuem o mesmo significado e o mesmo objeto de investigação”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SIMÕES, Mauro. Cardoso. Os Caminhos da reflexão Metafísica: fundamentação e crítica. Curitiba: Intersaberes, 2015. p. 39.
A partir do fragmento de texto e dos demais conteúdos do livro-base Os caminhos da reflexão metafísica: fundamentação e crítica, assinale a alternativa que corresponde ao nome do inventor do termo Metafísica:
Nota: 0.0
	
	A
	Aristóteles.
	
	B
	Andrônico de Rodes.
Comentário: A própria palavra metafísica foi uma invenção de Andrônico de Rodes, como bem assinala Pierre Aubenque, em sua obra Le problème de l’être chez Aristote (O problema do ser segundo Aristóteles), de 1962 (Livro-base, p. 39).
	
	C
	Tomás de Aquino.
	
	D
	Nietzsche.
	
	E
	Platão.