Fundamentos da Homilética

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1ª TENTATIVA
Questão 1/10 - Homilética
Leia o excerto a seguir:
A homilética, a arte de preparar e comunicar sermões, recebe seu nome de um termo grego usado no Antigo Testamento e no Novo testamento. Contudo, ao longo dos anos, o termo foi sendo acolhido, recebido e até alterado pelas Igrejas locais
Fonte: o autor.
De acordo com o excerto acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, marque a alternativa correta sobre a acolhida da homilética na Igreja latina:
Nota: 10.0
	
	A
	A Igreja latina usou o termo “sermão” ao invés de “homilia”.
Você acertou!
A Igreja latina traduziu “homilia” por “sermão”, inicialmente com o mesmo significado e, posteriormente, designando discursos diferentes (p. 143).
	
	B
	Desde o começo, os dois termos foram aplicados a estruturas diferentes.
	
	C
	O sermão designava um método de análise de um verso das Escrituras.
	
	D
	A homilia designava um discurso sobre algum tema.
	
	E
	A Igreja latina abriu mão dos termos “homilia” e “sermão”.
Questão 2/10 - Homilética
Leia o excerto a seguir:
“A Igreja também participou nesta tarefa junto a bispos, diáconos e mestres (os Padres da Igreja). Entre eles, Justino Mártir, no século II, com seus escritos apologéticos; Tertuliano e o padre grego Irineu, bispo de Lião”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAMÍREZ-NAVAS, J. S. Manual de homilética. Cali: Lab, MSD, 2012, p. 33, tradução do autor.
Há, certamente, um uso eclesial da expressão homileo desde tempos tardios para caracterizar a missão da Igreja. De acordo com o excerto acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, leia as afirmações seguintes quanto ao uso de homileo na literatura secular antiga:
I. O termo está ausente da literatura clássica grega e do mundo helenístico.
II. Xenofonte, discípulo de Sócrates, também empregou essa palavra.
III. O uso secular e clássico de homileo atribuía ao termo o significado de “conversação”.
Está correta ou estão corretas apenas:
Nota: 10.0
	
	A
	a afirmativa I.
	
	B
	a afirmativa II.
	
	C
	a afirmativa III.
	
	D
	as afirmativas I e II.
	
	E
	as afirmativas II e III estão corretas.
Você acertou!
as alternativas II e III estão corretas. A alternativa I está errada porque há o uso do termo pelo mundo grego (livro-base, p. 143).
Questão 3/10 - Homilética
Leia a aceitação a seguir:
“O conceito de informação mostrou-se difícil de definir e terminou associado à ideia de capacidade de reduzir a incerteza na conduta humana. Por isso, acrescentou-se ao esquema o conceito de código”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RÜDIGER, F. As teorias da comunicação. Porto Alegre: Penso, 2011, p. 7.
De acordo com o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, marque a alternativa que define corretamente o conceito de código:
Nota: 10.0
	
	A
	Um conjunto de signos e suas regras de comunicação.
Você acertou!
O código é designado como um conjunto de signos (compostos de um significante e um significado) e suas regras de comunicação (livro-base, p. 139).
	
	B
	A união entre o significante e o significado
	
	C
	O assunto que envolve a mensagem, o conteúdo da mensagem.
	
	D
	O obstáculo que fecha o circuito de comunicação.
	
	E
	Uma falha de comunicação feita pelo receptor.
Questão 4/10 - Homilética
Leia o texto a seguir:
Uma boa conclusão envolve o mesmo esmero no planejamento que é dedicado para o começo de um sermão. As ideias devem encontrar uma pista adequada para pousarem e chegarem à realidade.
Fonte: o autor.
De acordo com o texto acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, leia as afirmações abaixo sobre a conclusão em forma de recapitulação:
I. A recapitulação relembra esquematicamente uma fração do que foi exposto.
II.A recapitulação é importante em sermões com forte carga didática.
III. A recapitulação funciona como bom elemento fixador dos conteúdos.
IV. A recapitulação trata de desafiar os ouvintes a aplicarem o conteúdo do sermão.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0
	
	A
	I, II, III.
	
	B
	I e II.
	
	C
	II e III.
As alternativas II e III são corretas. A I é incorreta porque a recapitulação relembra resumidamente tudo o que foi exposto (livro-base, p. 151). A IV é incorreta porque é uma característica do desfecho em forma de desafio, não de recapitulação (p. 151).
	
	D
	III e IV.
	
	E
	I e IV.
Questão 5/10 - Homilética
Leia a citação abaixo:
“Muitos bons discursos são estragados por um final fraco. O interesse do público esfria e congela-se quando o orador não sabe como terminar ou termina de qualquer jeito. Todo discurso precisa de um clímax”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PENTEADO, J. R. W. A técnica da comunicação humana. 14. ed. São Paulo: Cengage Learning, 2012, p. 403.
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, uma boa conclusão para um sermão pode ser em forma de ilustração, que é caracterizada como:
Nota: 10.0
	
	A
	uma recordação resumida do conteúdo exposto.
	
	B
	uma estruturação didática dos temas trabalhados.
	
	C
	um desafio aos ouvintes para que apliquem o sermão às suas vidas.
	
	D
	um questionamento sobre a adequação entre mensagem e vida.
	
	E
	um testemunho ou história que fixe a mensagem.
Você acertou!
A ilustração é um testemunho ou uma história que ilustrem da melhor maneira o que foi dito no sermão (livro-base, p. 151).
Questão 6/10 - Homilética
Considere a passagem a seguir:
Nem sempre a comunicação é feita sem falhas, interrupções ou elementos externos que dificultam o processo de transmissão da mensagem entre emissor e receptor. Alguns obstáculos podem chegar a fechar o circuito que une os dois polos da comunicação
Fonte: o autor.
De acordo os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, o obstáculo que fecha o circuito de comunição recebe o nome de:
Nota: 10.0
	
	A
	canal.
	
	B
	ruído.
Você acertou!
o ruído é alguma falha na comunicação, que impede a recepção perfeita da mensagem (livro-base, p. 139).
	
	C
	referente.
	
	D
	meios sonoros.
	
	E
	signo.
Questão 7/10 - Homilética
Leia atentamente o trecho a seguir:
“Em vários momentos, falar em público é tão decisivo quanto garantir a sobrevivência da democracia. Tem sido assim desde a Antiguidade, nascedouro dos grandes oradores [...]”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MELO, L. R. D. Comunicação Empresarial. Curitiba: IESDE Brasil, 2012, p. 323.
Diante do texto acima, do conteúdo estudado e do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, a homilética pode ser definida como...
Nota: 10.0
	
	A
	A arte de discursar.
	
	B
	A arte de preparar sermões.
Você acertou!
O livro estudado apresenta a Homilética como a arte de preparar sermões (livro-base, p. 137).
	
	C
	A arte de usar a voz para comunicar.
	
	D
	A arte de comunicar-se.
	
	E
	A arte de escrever bem.
Questão 8/10 - Homilética
A citação abaixo mostra as práticas que devem ser utilizadas por um bom orador:
“[...] aproveitar as circunstâncias do lugar onde está falando, do tempo de que dispõe, das pessoas que o estão ouvindo; aludir à ocasião histórica coincidente com sua fala; fazer uma citação [...]”. 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PENTEADO, J. R. W. A técnica da comunicação humana. 14. ed. São Paulo: Cengage Learning, 2012, p. 404.
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, para aproveitar bem a duração do sermão, qual deve ser a porcentagem de tempo para a sua conclusão?
Nota: 10.0
	
	A
	2%
	
	B
	5%
	
	C
	10%
Você acertou!
uma conclusão de um sermão deve ser breve, ocupando 10% do tempo disponível. (livro-base, p. 152)
	
	D
	20%
	
	E
	50%
Questão9/10 - Homilética
Leia o texto a seguir:
A introdução de um sermão é fundamental para garantir a atenção dos participantes. É provavelmente o momento no qual o ouvinte irá escolher se continuará interessado em escutar o sermão ou não.
Fonte: autor
De acordo com o texto acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, a introdução do sermão deve ter aproximadamente:
Nota: 10.0
	
	A
	1-2 minutos.
	
	B
	3-6 minutos.
Você acertou!
Segundo o livro-base, a introdução de um sermão deve ser de 3-6 minutos (livro-base, p. 152).
	
	C
	7-10 minutos.
	
	D
	10-12 minutos.
	
	E
	Mais de 20 minutos. 
Questão 10/10 - Homilética
Leia a citação a seguir:
“A homilia foi uma forma de pregação praticada em toda a Igreja. Em algumas, e sobretudo em monastérios, limitavam-se às vezes, a ler textos de homilias, dando, assim, origem aos livros litúrgicos chamados homiliários, existentes desde os séculos VI-VII”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAMÍREZ-NAVAS, J. S. Manual de homilética. Cali: Lab, MSD, 2012, p. 33, tradução do autor.
O termo “homilética” vem do grego homileo, que, de acordo com o livro-base, significa:
Nota: 10.0
	
	A
	“Conversar com”.
Você acertou!
o verbo grego homileo, de acordo com o livro-texto, significa “conversar com”, ou “falar” (livro-base, p. 142)
	
	B
	“Pregar para”.
	
	C
	“Apaixonar-se de”.
	
	D
	“Evangelizar”.
	
	E
	“Orar com”.
 
2ª TENTATIVA
Questão 1/10 - Homilética
Leia o fragmento de texto a seguir:
“Aristóteles, na Poética, observa e comenta o enredo da tragédia. Segundo ele, um drama se estrutura em duas vertentes: o nó e o desenlace. Em toda tragédia, há um nó e um desenlace. [...] Desenlace é o que vai desde o início dessa transformação até o fim”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MARGUERAT, D.; BOURQUIN, Y. Para ler as narrativas bíblicas. São Paulo: Loyola, 2009, p. 56.
Assim como na tragédia grega, todo sermão tem um desfecho. De acordo com o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, marque a alternativa que apresenta uma das formas que a conclusão pode assumir na estruturação do sermão: 
Nota: 10.0
	
	A
	Amorização
	
	B
	Questionamento
Você acertou!
Uma das quatro formas que a conclusão pode assumir é o questionamento, além de recapitulação, desafio e ilustração (livro-base, p. 151).
	
	C
	Musical
	
	D
	Reflexivo
	
	E
	Bíblico
Questão 3/10 - Homilética
Considere a citação abaixo:
“Uma dificuldade que atinge os territórios científicos da semiótica e da comunicação: reduz-se o signo a um instrumento e a comunicação à linearidade da relação emissor/receptor. Esse descompasso reduz a comunicação a uma operação estática e corriqueira que desconhece o caráter processual dinâmico e complexo inerente ao reconhecimento do signo enquanto vínculo comunicativo [...]”
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FERRARA, L. A. Teorias do signo e comunicação. In: FERREIRA, J. Cenários, teorias e epistemologias da comunicação. Rio de Janeiro: E-papers, 2007, p. 141.
De acordo com a citação acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, o signo é constituído de:
Nota: 10.0
	
	A
	um núcleo e um predicado.
	
	B
	um símbolo e uma imagem.
	
	C
	um canal e um emissor.
	
	D
	um significante e um significado.
Você acertou!
o signo, assim como definido por Saussure, é composto de um significante (imagem) e um significado (conceito) (livro-base, p. 139).
	
	E
	um referente e um conteúdo.
Questão 4/10 - Homilética
Leia o fragmento a seguir:
“Ela é diferente da clássica ‘eloquência sagrada’. A ‘eloquência sagrada’ era uma técnica profana que se empoleirou no púlpito. A eloquência sagrada (porque era profana, no fundo) dispensava o testemunho”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MOHAMA, J. Como ser um bom pregador. 6. ed. São Paulo: Loyola, 2005, p. 38.
De acordo com o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, uma das maneiras seculares de fazer alguém acatar uma ordem é pela força física, que se relaciona com...
Nota: 10.0
	
	A
	princípios e doutrinas – regras fundamentais.
	
	B
	costumes, normas e leis – o direito.
	
	C
	braços e armas – a guerra.
Você acertou!
uma das maneiras de fazer alguém acatar uma ordem é pela força física, relacionada ao uso de braços e armas, que gera a guerra (livro-base, p. 148).
	
	D
	o exemplo – influência psicológica. 
	
	E
	a força verbal – retórica.
Questão 9/10 - Homilética
Leia o excerto abaixo:
“A assembleia é convocada para escutar a Palavra: Shemá, Israel (Dt 4). A Palavra se revela e quer espaço, quer entrar no coração da assembleia. Palavra que quer relacionar-se com outra pessoa. Deus, Jesus Cristo, entra em relação conosco”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CORAZZA, H. Comunicação e liturgia na comunidade e na mídia. São Paulo: Paulinas, 2005, p. 35. 
Para que a Palavra toque a assembleia, na estrutura do sermão, um de seus componentes é a introdução. De acordo com o excerto acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, a introdução é definida como...
Nota: 0.0
	
	A
	a primeira parte do sermão que serve para chamar a atenção e atrair os ouvintes. Deve ser sugestiva e não extravagante ou negativa.
	
	B
	a ideia central do assunto que será desenvolvido, é a segunda parte do sermão.
	
	C
	a passagem bíblica que servirá como fundamento para o sermão.
	
	D
	o que começa o sermão, peça fundamental para captar a atenção durante todo o desenvolvimento da mensagem.
a introdução é a maneira como a mensagem é começada, uma parte fundamental para atrair as pessoas no começo da pregação (livro-base, p. 150).
	
	E
	o assunto que será discutido ou a proposição que será defendida. Pode aparecer na forma negativa, afirmativa ou interrogativa.
3ª TENTATIVA
Questão 4/10 - Homilética
Leia o texto abaixo, sobre a origem da eloquência na mitologia grega:
“Em linguagem mitológica, afirmava-se que Júpiter teria enviado a Eloquência, guiada por Mercúrio, aos homens ao ter ficado sensibilizado com a miséria humana. Enviou-a para que os homens pudessem resolver seus problemas e viver melhor. Inicialmente a Eloquência teria entrado em contato apenas com os mortais mais inteligentes que criaram a sociedade e a indústria e que, por sua vez, deram origem a todas as artes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROHDEN, L. O poder da linguagem: a arte retórica de Aristóteles. 2. ed. Porto Alegre: EDIPUCRS, 2010, p. 16.
De acordo com o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, um dos recursos da eloquência para fazer alguém acatar uma ordem é a força social, que está ligada...
Nota: 10.0
	
	A
	a princípios e doutrinas – regras fundamentais.
	
	B
	a costumes, normas e leis – o direito.
Você acertou!
uma das maneiras de fazer alguém acatar uma ordem é pela força social, relacionada ao costumes, normas e leis, que gera o direito (livro-base, p. 148).
	
	C
	a braços e armas – a guerra.
	
	D
	ao exemplo – influência psicológica.
	
	E
	a atuação do Espírito Santo – “convencimento” divino.
Questão 7/10 - Homilética
Leia a passagem a seguir:
Segundo Agostinho, falar em público é uma figura da efemeridade das criaturas, que “[...] nascem e morrem: nascendo, começam a existir e a crescer para chegar à maturidade; porém, uma vez maduras, decaem e morrem”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, Santo. Confissões. 7.ed. São Paulo: Paulus, 1984, p. 92.
De acordo com a passagem acima e os conteúdos do livro-base Fundamentos sobre comunicação religiosa, para um bom fechamento de um sermão, a conclusão pode assumir a formade questionamento, que é definida como... 
Nota: 10.0
	
	A
	um convite à reflexão se a própria vida está de acordo com a mensagem.
Você acertou!
o questionamento leva os ouvintes a voltarem para casa perguntando se estão vivendo de acordo com o que ouviram (livro-base, p. 151).
	
	B
	um desafio de aplicar a mensagem na própria vida.
	
	C
	uma série de perguntas sobre o texto para verificar a aprendizagem.
	
	D
	uma pergunta bíblica, feita especialmente por Jesus.
	
	E
	uma ilustração, história ou testemunho, que ajude a fixar o tema.