Resumo O Urbanismo - Françoise Choay

Prévia do material em texto

1 
 
Resumo do livro: Françoise, C. O Urbanismo, Perspectiva, São Paulo,2003 
 
O Urbanismo 
 
metrópoles, conurbações, cidades industriais, grandes conjuntos cidade 
industrial é urbana. A cidade é o seu horizonte. Ela produz 
habitacionais. No entanto, fracassa na ordenação desses locais. A cidade 
industrial tem especialistas em planejamento urbano que aparecem, 
contestadas e questionadas. A palavra “Urbanismo”é recente , data segundo G. 
Bardet¹ em 1910. 
O Urbanismo não questiona a necessidade das soluções que preconiza, segundo as 
palavras de seu representante Le Corbusier, ele reivindica o ponto de vista verdadeiro. 
O Urbanismo quer resolver um problema ( o planejamento da cidade maquinista) que foi 
colocado bem antes de sua criação, a partir das primeiras décadas do século XIX, 
quando a sociedade industrial começava a tomar consciência de si e a questionar suas 
realizações. 
01.O Pré – Urbanismo 
Para situar as condições na quais se colocam, no século XIX, os problemas de 
planejamento urbano, lembremos rapidamente de alguns fatos. 
A revolução industrial é quase imediatamente seguida por um impressionante 
crescimento demográfico das cidades, por uma drenagem dos campos em benefício de 
um desenvolvimento urbano sem precedentes. A Grã- Bretanha é o primeiro teatro em 
1830. O número das cidades inglesas com mais de cem mil habitantes passou de duas 
para trinta, entre 1800 e 1895. 
 Os quadros de cidades medievais ou barrocas, são rompidas por uma nova ordem. 
Neste sentido Haussman, no desejo de adaptar Paris, faz uma obra realista. Pode-se 
definir como uma nova ordem, a racionalização das vias de comunicação, com abertura 
de grandes artérias e a criação de estações, os quarteirões de negócios no centro, as 
residências nas periferias, mas nessa época são criados novos órgãos que, por seu 
gigantismo mudam o aspecto da cidade: grandes lojas, grandes hotéis, e a 
suburbanização assume a importância crescente: a indústria implanta-se nos 
arrebaldes, as classes média e operária deixa de ser um entidade espacial bem 
delimitada. 
No momento que a cidade do século XIX começa a tornar forma própria, ela forma um 
movimento novo, de observação e reflexão, em alguns casos tenta-se até formular as 
leis de crescimento das cidades. Essa abordagem científica e isolada, que é o apanágio 
de alguns sábios, opõe-se a atitudes de pensadores com os quais se choca a realidade 
das grandes cidades industriais. 
Os sentimentos humanitários, principalmente de médicos e higienistas, denunciam o 
estado de deterioração física e moral em que vive o proletariado urbano: o habitat 
insalubre do trabalhador, frequentemente distanciado do local de trabalho, os lixões 
fétidos amontoados e a ausência de jardins públicos nos bairros populares. 
A 
2 
 
Os modelos 
O que é expressão de desordem chama sua antítese, a ordem. Por não poder dar uma 
forma prática ao questionamento da sociedade, a reflexão situa-se na dimensão da 
utopia. Um conjunto de filosofias políticas e sociais (Owen, Fourier, Considérant, 
Proudhon, Ruskin, Morris), ou de verdadeiras utopias (Cabet, Richardson) vemos assim 
distinguir-se com um maoir ou menor luxo de detalhes, dois tipos de projeções espaciais, 
de imagens da cidade futura, chamaremos daqui para frente de modelos. 
1.1 O Modelo Progressista 
1.1.1.ROBERT OWEN (1771-1858) 
Antes de tornar-se uma das figuras marcantes do primeiro socialismo europeu, Robert Owen 
viveu pessoalmente os problemas da nascente sociedade industrial. Desde os dez anos de idade, 
trabalhava numa fábrica de algodão. Em 1798 tornou-se co-proprietário de uma fábrica de New 
Lanark, encontrou assim um terreno de experimentação, e colocou em prática reformas sociais 
inspirado pela miséria vivida no proletariado industrial.seu esforço recaiu essencialmente na 
redução de horas de trabalho, no melhoramento da habitação e a prática da escolariedade 
 
obrigatória. Deve-se a Owen as primeiras escolas maternais da Inglaterra. Dizia que a educação 
é necessária ao homem que quer dominar a máquina e explorar as possiblidades da revolução 
industrial, e ao mesmo tempo ela contribui para a melhoria do rendimento individual. Sua fábrica 
tornou-se um lugar de peregrinação para os reformadores sociais da Grã- Bretanha. Em suas 
obras descreve o modelo ideal e higiênico, ordenado e criador: Pequenas comunidades semi-
rurais de 500 a 3.000 habitantes, federadas entre si. E para realizá-lo, em 1825 comprou 30.000 
acres de terra no estado de Indiana ( Estados 
Unidos) e fundou a colônia de New Harmony. Três anos depois tinha perdido quatro quintos da 
1. Segundo G. Bardet, a palavra Urbanismo parece ter sido usada pela primeira vez em 1910 
no Bulletin de La Société. O instituto de urbanismo na Universidade de Paris foi criado 
em 1924. O urbanismo é ensinado em Paris a partir do ano de 1953. 
sua fortuna e voltava para a Europa. Voltou ao Reino Unido (1829) onde organizou uma rede de 
cooperativas e um sistema de bolsas de trabalho e promoveu uma vasta união sindical (1834). 
Tornou-se espiritualista (1852) e morreu em sua cidade natal. Seu livro mais importante foi The 
New Moral World (1834-1845) e foi o primeiro a usar a palavra socialismo, para denominar sua 
doutrina. 
O estabelecimento modelo 
Segundo Owen, para realizar os princípios que formam a ciência social, seria desejável 
que o governo estabelecesse vários núcleos ou associações- modelo: 
Ideal de habitantes: 500 a 2.000 
Cidade totalmente indepentente, com governantes. 
 
 
O Plano quadradriculado 
 
 O plano quadriculado com prédios . cada quadrado recebe 1.2000 pessoas e 
está rodeado de 1000 a 1500 acres de terreno; 
Interior ficam os edifícios públicos; 
Um edifício central onde situa a cozinha comunitária. 
A residência para casados e solteiros. 
A educação é primordial, crianças com 3 anos passam o dia inteiro nas escolas. 
 
 
 
 
 
 
 
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ficheiro:Robertowen.jpg
3 
 
 
Segundo Owen, este plano permitirá que se suprimam em uma geração, as 
subvenções concedidas aos miseráveis. 
 
 
"Em 1799, Owen e alguns sócios adquirem a fiação New Lanark, na Escócia, e fazem 
dela uma fábrica modelo com maquinaria moderna, jornadas moderadas, bons salários, 
moradias dignas e também uma escola primária e creche, a primeira da 
Inglaterra." 
 
 Fig. 1.1.2 Mapa de New Harmony (1825). 
 
“Em 1825, Owen elabora um modelo de convivência ideal: uma cidadezinha para uma 
comunidade restrita, que trabalhe coletivamente no campo e na oficina e que seja auto-suficiente, 
possuindo dentro de si todos os serviços necessário." E depois de várias tentativas surge New Harmony, 
em Indiana nos Estados Unidos. 
 
1.1.2. CHARLES FOURIER (1772-1837) 
 
 
O caráter jovial com que Fourier realizou algumas de suas críticas fez dele um dos grandes satíricos de 
todos os tempos. Propôs a criação de unidades de produção e consumo - as falanges ou falanstérios - 
baseadas em uma forma de cooperativismo integral e autosuficiente, assim como na livre perseguição do 
que chamava paixões individuais e seu desenvolvimento, o que constituiria um estado que chamava 
harmonia. Neste sentido antecipa a 
 
linhagem do socialismo libertário 
dentro do movimento socialista, mas 
também em linhas críticas da moral 
burguesa e cristã, restritiva do desejo e 
do prazer neste sentido, sendo também 
em um dos precursores da 
psicanálise.[1] Em 1808 Fourier já 
argumentava abertamente em favor da 
igualdade de gênero entre homens e 
mulheres, apesar da palavra feminismo 
só ter surgido em 1837. 
 
 
François Marie Charles Fourier foi um socialista francês da primeira parte do século XIX, 
um dos pais do cooperativismo. Foi também um crítico ferino do economicismo e do 
capitalismo de sua época, e adversário da industrialização, da civilização urbana, do 
liberalismoe da família baseada no matrimônio e na monogamia. 
http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1tira
http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A1tira
http://pt.wikipedia.org/wiki/Produ%C3%A7%C3%A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Produ%C3%A7%C3%A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Consumo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Consumo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Falanst%C3%A9rio
http://pt.wikipedia.org/wiki/Falanst%C3%A9rio
http://pt.wikipedia.org/wiki/Socialismo_libert%C3%A1rio
http://pt.wikipedia.org/wiki/Socialismo_libert%C3%A1rio
http://pt.wikipedia.org/wiki/Socialismo_libert%C3%A1rio
http://pt.wikipedia.org/wiki/Burguesia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Burguesia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Crist%C3%A3
http://pt.wikipedia.org/wiki/Desejo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Desejo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Prazer
http://pt.wikipedia.org/wiki/Prazer
http://pt.wikipedia.org/wiki/Psican%C3%A1lise
http://pt.wikipedia.org/wiki/Charles_Fourier#cite_note-ReferenceA-0
http://pt.wikipedia.org/wiki/Charles_Fourier#cite_note-ReferenceA-0
http://pt.wikipedia.org/wiki/Charles_Fourier#cite_note-ReferenceA-0
http://pt.wikipedia.org/wiki/Socialista
http://pt.wikipedia.org/wiki/Franc%C3%AAs
http://pt.wikipedia.org/wiki/Franc%C3%AAs
http://pt.wikipedia.org/wiki/Franc%C3%AAs
http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XIX
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cooperativismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Economicismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Economicismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Capitalismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Capitalismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Industrializa%C3%A7%C3%A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Industrializa%C3%A7%C3%A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Liberalismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Liberalismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Matrim%C3%B4nio
http://pt.wikipedia.org/wiki/Matrim%C3%B4nio
http://pt.wikipedia.org/wiki/Monogamia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Monogamia
4 
 
O MODELO 
O modelo desenvolvido por Fourier, denomina-se Falanstério visava a felicidade de cada 
um, a harmonia e a reconciliação de todos, a “Falange”tratava-se de uma organização 
social de 2.000 a 3.000 pessoas bem equipadas para a vida e o trabalho, que elevariam 
à civilização povos até então mergulhados no esquecimento. Essas pessoas eram 
abrigadas em grandes prédios denominada Falanstério, verdadeiro palácios para o 
povo, sua intenção era reestruturar a sociedade. 
Os falanstérios, espécie de comunas de produção e moradia, deveriam abrigar cerca de 
1,6 mil pessoas e não só dedicar-se à produção agrícola e industrial local, mas também 
dar conta das atividades lúdicas e de aprendizado intelectual. Charles Fourier concebeu 
seus falanstérios como construções simétricas de seis andares, com forma de U, 
ocupando um pedaço de terra de 2.300 hectares. Seriam um pouco como hotéis, 
contendo apartamentos privados alugados a diferentes preços, cômodos de uso geral e 
uma grande sala de jantar. Abrigariam 1.600 a 1.800 pessoas (idealmente 
1.620) subdividas em uma hierarquia de grupos, os menores dos quais seriam “séries” 
de seis a nove indivíduos. 
Os falanstérios funcionariam como sociedades anônimas capitalistas e seus membros 
dividiriam os lucros de acordo com o dinheiro que haviam investido, suas qualificações 
e seu trabalho. Vale observar que foi Fourier quem criou o termo “feminismo” e criticava 
a monogamia por escravizar as mulheres. O tratamento das mulheres em um país, disse 
ele, reflete o grau de sua civilização. 
Em sua sociedade ideal, “as crianças sempre acordam às 3 da madrugada, limpam os 
estábulos, cuidam dos animais, trabalham nos matadouros... As Hordas Juvenis 
(formadas por crianças de 9 a 16 anos) têm como um dos seus deveres o eventual 
reparo das estradas...” e também o controle de cobras. Fourier acreditava que as 
crianças adoravam fazer trabalhos sujos. Depois de seu primeiro livro sobre os 
falanstérios em 1808, continuou a expor suas idéias em outros livros e conseguiu 
seguidores entusiásticos, primeiro na França e depois nos EUA. 
Pelo menos dois famosos escritores norte-americanos, Ralph Waldo Emerson e Henry 
David Thoreau deram-se ao trabalho de atacar o Fourierismo por acreditarem que ele 
aboliria o individualismo. Mas outros intelectuais se apaixonaram pela idéia. Um deles 
foi Albert Brisbane, que havia encontrado Fourier na Europa em 1828 e voltou para os 
EUA em 1840 para escrever O Destino Social do Homem, no qual esboçou as idéias do 
utopista francês. Impressionado com Brisbane, Horace Greeley deu-lhe espaço no seu 
jornal Tribune, de Nova York, para escrever artigos sobre o Fourierismo. 
Sociedades fourieristas – também chamadas associacionistas – formaram-se por toda 
parte e chegaram a reunir 200 mil membros. Em 1843, fez-se uma convenção em que 
se planejou organizar falanstérios (em inglês, phalanxes). 
Entretanto, apenas três dos quarenta falanstérios criados nos EUA duraram mais de dois 
anos e a maioria não seguiu as idéias de Fourier com muito rigor. O mais famoso foi a 
comunidade de Brook Farm, em Massachusetts, que se converteu do 
transcendentalismo para o fourierismo em 1844. Entretanto, seus membros, como o da 
maioria dos outros falanstérios, recusaram-se a adotar o conceito fourierista de “atração 
apaixonada” (amor livre) e permaneceram monógamos. 
O Falanstério North American, em Red Bank, Nova Jersey, foi uma das experiências 
mais bem sucedidas – mesmo se, depois de ter recebido um financiamento inicial de 
http://antonioluizcosta.sites.uol.com.br/Utopias_experiencias.htm#BrookFarm
http://antonioluizcosta.sites.uol.com.br/Utopias_experiencias.htm#BrookFarm
5 
 
US$ 100 mil (US$ 3,5 milhões, a preços de hoje), empobreceu tanto que as refeições 
ficaram reduzidas a tortas de trigo sarraceno e água. Ela durou 13 anos. 
O Falanstério Clermont, em Ohio, foi abrigada em uma construção semelhante a um 
navio a vapor, com cabines de cada lado de um grande átrio interior. Houve também a 
Sylvania Phalanx, o Falanstério Trumbull, o Falanstério Integral e o Le Réunion, no 
Texas, fundado pelo francês Victor Considérant. 
Todos fracassaram – fosse por seus membros não conseguirem viver juntos, por má 
administração, ou , como um membro disse, “por amor ao dinheiro e falta de amor pela 
associação”. 
 
O modelo progressista pode-se definir a partir de obras tão diferentes quanto as de 
Owen, Forrier entre tantos que não citamos mas que também contribuíram como 
Richardson, Cabet e Proudhon. Todos estes autores têm em comum uma mesma 
concepção do homem e a razão, que subtende e determina suas propostas relativas à 
cidade. 
O espaço do modelo progressista é amplamente aberto, rompido por vazios de verdes, 
têm como uma exigência da higiene. Relatam que o verde oferece particularmente um 
quadro para momentos de lazer, consagrado à jardinagem e à educação, uma 
sistemática ao corpo. 
O espaço urbano é traçado conforme uma análise das funções humanas. Classificam e 
localizam separadamente as diversas formas de trabalho como industrial, liberal e 
agrícola. A lógica e a beleza devem coincidir. 
A cidade progressista recusa qualquer herança artística do passado, para submeter-se 
exclusivamente às leis de uma geometria natural, ela elimina a possibilidade de 
variantes ou adaptações a partir de um mesmo modelo. Tal é o exemplo, que no caso 
de Furier, a cidade ideial é representada com quatro anéis concêntricos, cada um na 
distância de mil toesas ( uma toesa equivale a um metro e oitenta e dois centímetros), 
suas vias de circulação minuciosamente calibradas, suas casas, cujo alinhamento, 
gabarito e até tipo de muro, estão de uma vez por todas calculados. 
Entre os diversos edifícios tipos, o alojamento padrão ocupa, na concepção progressista 
um lugar importante e privilegiado. Se analisarmos os elementos, enquanto conjunto 
percebemos que ao contrário da cidade ocidental tradicional, ela não constitui mais uma 
solução densa e maciça, mas propõe uma localização fragmentada,atomizada: na maiorparte dos casos, os bairros, as falanges, auto suficientes, são indefinidamente 
justapostos. O espaço livre preexiste, há uma abundância do verde e de vazio que exclui 
uma atmosfera propriamente urbana. 
 
O Modelo Culturalista 
 
O segundo modelo é extraído das obras de Ruskin e de Willian Morris; é ainda 
reencontrado no fim do século em Ebenezer Howard, o pai da cidade jardim. Fato 
notável, este modelo não conta com nenhum representante francês. Seu ponto de 
partirda crítico não é mas a situação do indivíduo, mas a do agrupamento humano, da 
6 
 
cidade. O escândalo histórico de que falam os partidários do modelo culturalista é o 
desaparecimento da antiga unidade orgânica da cidade, sob a pressão desintegradora 
da industrialização. 
É em grande parte o desenvolvimento dos estudos históricos e da arqueologia, nascida 
com o Romantismo, que fornecem a imagem nostálgica, que em termos hegelianos, 
pode ser chamado de bela totalidade. 
 
 
1.1.3.JHON RUSKIN (1818-1900) 
 
 
de Ruskin sobre arte e arquitetura foram 
extremamente influentes na era 
Vitoriana, repercutindo até hoje. 
O pensamento de Ruskin vincula-se ao 
Romantismo, movimento literário e 
ideológico (final do século XVIII até 
meado do século XIX), e que dá ênfase a 
sensibilidade subjetiva e emotiva em 
contraponto com a razão. Esteticamente, 
Ruskin apresenta-se como reação ao 
Classicismo e com admiração ao 
medievalismo. Na sua definição de 
restauração dos patrimônios históricos, 
considerava a real destruição daquilo que 
não se pode salvar, nem a mínima 
 
 
parte, uma destruição acompanhada de 
uma falsa descrição. 
 
 
A partir de 1851, foi um defensor inicial 
e patrono da Irmandade Pré-Rafaelita, 
inspirando a criação do movimento Arts 
& Crafts 
 
 
 Ruskin, relatava que podemos viver sem a arquitetura de uma época, mas não podemos 
recordá-la sem a sua presença. Podemos saber mais da Grécia e de sua cultura pelos 
seus destroços do que pela poesia e pela história. 
Deve-se fazer história com a arquitetura de uma época e depois conservá-la. As 
construções civis e domésticas são as mais importantes no significado histórico. A casa 
do homem do povo deve ser preservada pois relata a evolução nacional, devendo ter o 
mesmo respeito que o das grandes construções consideradas por muitos importantes. 
 Mais vale um material grosseiro, mas que narre uma história, do que uma obra rica e 
sem significado. A maior glória de um edifício não depende da sua pedra ou de seu ouro, 
mas sim, do fato de estar relacionada com a sensação profunda de expressão. Uma 
expressão não se reproduz, pois as idéias são inúmeras e diferentes os homens; 
segundo os objetos de diferentes estudos, chegar-se-ia a inúmeras conclusões. A 
 
J ohn Ruskin foi um escrito
lembrado por seu trabalho como 
de art e e crítico social británico. Foi 
também poet a e desenhist a . Os ensaios 
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arte
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arte
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitetura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitetura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Era_Vitoriana
http://pt.wikipedia.org/wiki/Era_Vitoriana
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pensamento
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pensamento
http://pt.wikipedia.org/wiki/Romantismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XVIII
http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XVIII
http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%A9culo_XIX
http://pt.wikipedia.org/wiki/Raz%C3%A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Classicismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Classicismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arte_da_Idade_M%C3%A9dia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Restaura%C3%A7%C3%A3o_(preserva%C3%A7%C3%A3o)
http://pt.wikipedia.org/wiki/Restaura%C3%A7%C3%A3o_(preserva%C3%A7%C3%A3o)
http://pt.wikipedia.org/wiki/1851
http://pt.wikipedia.org/wiki/1851
http://pt.wikipedia.org/wiki/Irmandade_Pr%C3%A9-Rafaelita
http://pt.wikipedia.org/wiki/Irmandade_Pr%C3%A9-Rafaelita
http://pt.wikipedia.org/wiki/Irmandade_Pr%C3%A9-Rafaelita
http://pt.wikipedia.org/wiki/Irmandade_Pr%C3%A9-Rafaelita
http://pt.wikipedia.org/wiki/Irmandade_Pr%C3%A9-Rafaelita
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arts_%26_Crafts
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arts_%26_Crafts
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arts_%26_Crafts
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arts_%26_Crafts
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitetura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitetura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A9cia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Gr%C3%A9cia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria
http://pt.wikipedia.org/wiki/Literatura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Literatura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Literatura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtico_de_arte
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtico_de_arte
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtico_de_arte
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtico_de_arte
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cr%C3%ADtico_de_arte
http://pt.wikipedia.org/wiki/Poeta
http://pt.wikipedia.org/wiki/Poeta
http://pt.wikipedia.org/wiki/Poeta
http://pt.wikipedia.org/wiki/Desenhista
http://pt.wikipedia.org/wiki/Desenhista
http://pt.wikipedia.org/wiki/Desenhista
7 
 
restauração é a destruição do edifício, é como tentar ressuscitar os mortos. É melhor 
manter uma ruína do que restaurá-la." 
 
Os princípios de Ruskin resume em: 
 A cidade não é uma coleção de unidades: Não importa que tenham uma enorme 
quantidade de belos monumentos públicos se eles não se ligam, não se 
harmonizam com o conjunto das casas. 
Contra a repetição: a repetição é uma ornamentação totalmente monótoma. 
Pela diversidade: os padrões de repetição inserida pela industrialzação, abafa 
a diversidade de materiai se de construções. 
O enraizamento: é difícil de acreditar que uma casa possa ser destinada a durar 
uma só geração, nossas casas, são nossos templos, possuem o cheiro de 
nossos pais. 
 
1.1.4. WILLIAM MORRIS (1834-1896) 
 
 
William Morris foi um dos pricipais 
fundadores do Movimento das Artes e 
Ofícios britânico. Ele era pintor - de 
papéis de parede, tecidos padronizados e 
livros - além de escritor de poesia e 
ficção e um dos fundadores do 
movimento socialista na Inglaterra. 
 
O movimento artístico que Morris e os outros tornaram famoso foi a Irmandade 
PréRafaelita. Eles evitavam a manufatura industrial barata de artes decorativas e da 
arquitetura e favoreciam um retorno ao artesanato, elevando os artesãos à condição de 
artistas.Em 1877, ele fundou a Sociedade para a Proteção de Prédios Antigos. Seu trabalho 
de preservação resultou indiretamente na fundação do National Trust. 
 
William Morris, relata que para ele o belo trabalho é a expressão de uma cultura total 
que só tem sentido com a condição de ser patrimônio próprio da classe trabalhadora. 
Como representante deste movimento é contra a industrialização e passa a defender 
a questão do artesanato. Sua obra de maior destaque é a Red House. Neste projeto a 
leitura da planta é feita através da fachada. Sua planta é funcional, tem programa de 
necessidades e volumetria. Além desses aspectos, todos os elementos internos foram 
concebidos em estilo neogótico - vitrais, arcos ogivais e móveis. 
Morris relata o saudosismo das antigas cidades, massacradas pelo progresso, onde as 
imagens só lhe restaram as lembranças de vilarejos inteiros que foram derrubados e 
construído em favor do progresso , que define como um atropelo da arte. Morris não 
produziu modelos, mas influência vários pensadores do romantismo. 
 
 
 
 
 
http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_das_Artes_e_Of%C3%ADcios
http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_das_Artes_e_Of%C3%ADcios
http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_das_Artes_e_Of%C3%ADcios
http://pt.wikipedia.org/wiki/Movimento_das_Artes_e_Of%C3%ADcios
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pintor
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pintor
http://pt.wikipedia.org/wiki/Escritor
http://pt.wikipedia.org/wiki/Escritor
http://pt.wikipedia.org/wiki/Irmandade_Pr%C3%A9-Rafaelitahttp://pt.wikipedia.org/wiki/Irmandade_Pr%C3%A9-Rafaelita
http://pt.wikipedia.org/wiki/Irmandade_Pr%C3%A9-Rafaelita
http://pt.wikipedia.org/wiki/Artes_decorativas
http://pt.wikipedia.org/wiki/Artes_decorativas
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitectura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitectura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Artes%C3%A3os
http://pt.wikipedia.org/wiki/Artes%C3%A3os
http://pt.wikipedia.org/wiki/1877
http://pt.wikipedia.org/wiki/1877
http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Sociedade_para_a_Prote%C3%A7%C3%A3o_de_Pr%C3%A9dios_Antigos&action=edit&redlink=1
http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=National_Trust&action=edit&redlink=1
http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=National_Trust&action=edit&redlink=1
8 
 
A crítica sem modelo de Engels e Marx 
Ao contrário dos outros pensadores políticos do século XIX, e apesar de seus 
empréstimos dos socilistas utópicos, Marx e , mais explicitamente Engels criticaram as 
grandes cidades industriais comtemporâneas sem recorrer ao mito da desordem, nem 
propor sua contrapartida, o modelo da cidade futura. 
A cidade tem, para eles, o privilégio de ser o lugar da história. Foi ali que, numa primeira 
fase, a burguesia se desenvolveu e exerceu seu papel revolucionário. É ali que nasce o 
proletariado industrial , ao qual vai caber principalmente a tarefa de executar a revolução 
socialista e de realizar o homem universal. Essa concepção do papel histórico da cidade 
do século XIX é, pelo contrário, para Engels e Marx, a expressão de ordem que foi a 
seu tempo criadora e que deve ser destruída para ser ultrapassada. 
Eles não opõem a essa ordem a imagem abstrata de uma ordem nova. A cidade para 
eles, não é apenas o aspecto particular do problema geral e sua forma futura está ligada 
ao advento das sociedades.As certezas e exatidões de um modelo são recusadas em 
benefício de um futuro indeterminado, cujos contornos só aparecerão 
progressivamente, na medida em que se desenvolver a ação coletiva. 
1.1.5 KARL MARX (1818-1883) 
Karl Heinrich Marx, nasceu na Alemanha, foi um intelectual e 
revolucionário alemão, fundador da doutrina comunista moderna, que atuou como 
economista, filósofo, historiador, teórico político e jornalista.O pensamento de Marx 
influencia várias áreas, tais como Filosofia, História, Sociologia, Ciência Política, 
Antropologia, Psicologia, Economia, Comunicação, Arquitetura, Geografia e outras. Em 
uma pesquisa da rádio BBC de Londres, realizada em 2005, Karl Marx foi eleito o maior 
filósofo de todos os tempos. 
1.1.6 FRIEDRICH ENGELS (1820-1895) 
 
Friedrich Engels foi um filósofo alemão que junto com Karl Marx fundou o chamado 
socialismo científico ou marxismo. Ele foi co-autor de diversas obras com Marx, sendo 
que a mais conhecida é o Manifesto Comunista. Também ajudou a publicar, após a morte 
de Marx, os dois últimos volumes de O Capital, principal obra de seu amigo e 
colaborador.Grande companheiro de Karl Marx, escreveu livros de profunda análise 
social. Entre dezembro de 1847 à janeiro de 1848, junto com Marx, escreve o Manifesto 
Comunista. Sem dúvida nenhuma, Engels foi um filósofo como poucos: soube analisar a 
sociedade de forma muito eficiente, influenciando diversos autores marxistas. 
 
2 O Urbanismo- origem da cidade moderna 
O urbanismo difere do pré urbanismo em dois pontos importantes. Em lugar de obras 
generalistas (historiadores, economistas ou políticos), ele é, sob suas duas formas, 
teórica e prática, o apanágio de especialistas, geralmente arquitetos e engenheiros. As 
idéias vão ser aplicadas, ao invés de ser um acantonado na utopia, o urbanismo vai 
destinar técnicos uma tarefa prática. 
http://pt.wikipedia.org/wiki/Intelectual
http://pt.wikipedia.org/wiki/Intelectual
http://pt.wikipedia.org/wiki/Revolu%C3%A7%C3%A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Revolu%C3%A7%C3%A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Alemanha
http://pt.wikipedia.org/wiki/Comunismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Comunismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Economia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Economia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica
http://pt.wikipedia.org/wiki/Pol%C3%ADtica
http://pt.wikipedia.org/wiki/Jornalismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hist%C3%B3ria
http://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Sociologia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ci%C3%AAncia_Pol%C3%ADtica
http://pt.wikipedia.org/wiki/Ci%C3%AAncia_Pol%C3%ADtica
http://pt.wikipedia.org/wiki/Antropologia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Antropologia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Psicologia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Psicologia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Economia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Economia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Comunica%C3%A7%C3%A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Comunica%C3%A7%C3%A3o
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitetura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Arquitetura
http://pt.wikipedia.org/wiki/Geografia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Geografia
http://pt.wikipedia.org/wiki/BBC
http://pt.wikipedia.org/wiki/BBC
http://pt.wikipedia.org/wiki/Londres
http://pt.wikipedia.org/wiki/Londres
http://pt.wikipedia.org/wiki/2005
http://pt.wikipedia.org/wiki/2005
http://pt.wikipedia.org/wiki/Filosofia
http://pt.wikipedia.org/wiki/Alemanha
http://pt.wikipedia.org/wiki/Alemanha
http://pt.wikipedia.org/wiki/Alemanha
http://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx
http://pt.wikipedia.org/wiki/Karl_Marx
http://pt.wikipedia.org/wiki/Socialismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Socialismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Marxismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Manifesto_Comunista
http://pt.wikipedia.org/wiki/Manifesto_Comunista
http://pt.wikipedia.org/wiki/O_Capital
http://pt.wikipedia.org/wiki/O_Capital
http://pt.wikipedia.org/wiki/Dezembro
http://pt.wikipedia.org/wiki/Dezembro
http://pt.wikipedia.org/wiki/1847
http://pt.wikipedia.org/wiki/1847
http://pt.wikipedia.org/wiki/Janeiro
http://pt.wikipedia.org/wiki/Janeiro
http://pt.wikipedia.org/wiki/1848
http://pt.wikipedia.org/wiki/1848
http://pt.wikipedia.org/wiki/Manifesto_Comunista
http://pt.wikipedia.org/wiki/Manifesto_Comunista
http://pt.wikipedia.org/wiki/Manifesto_Comunista
http://pt.wikipedia.org/wiki/Manifesto_Comunista
http://pt.wikipedia.org/wiki/Marxismo
http://pt.wikipedia.org/wiki/Marxismo
9 
 
2.1Tony Garnier (1869-1948) o urbanismo progressista 
A versão nova do modelo progressista encontra uma primeira expressão em La cté 
industrielle do aquiteto Tony Garnier, uma breve introdução, acompanahada de uma 
imponente série de ilustrações, descobre-se ali, segundo Le Corbusier: 
“uma tentativa de ordenação e uma conjunção das soluções utilitárias e das soluções 
plásticas. Uma regra unitária distribui por todos os bairros da cidade a mesmas escolha 
de volumes essenciais e fixa os espaços seguindo necessidades de ordem prática e as 
injunções de um sentido poético próprio do arquiteto e engenheiro”. 
Modelo Proposto por Tony Garnier. 
O plano da cidade industrial feita por Tony Garnier foi terminado em 1901, antes da 
Carta de Atenas, que foi o primeiro manifesto do urbanismo progressista, criado pelos 
membros da CIAM ( Congresso Internacional de Arquitetura Moderna) colocaram o 
urbanismo como primeiro plano de preocupações. No projeto da cidade há uma 
separação de funções: trabalho, habitação, lazer e saúde. “Garnier havia dado um 
grande passo adiante ao tratar toda uma cidade sem se perder numa infinidade de 
detalhes, como muitos de seus contemporâneos. 
Seus projetos para casas, escolas, estações ferroviárias e hospitais também 
representaram um grande avanço. ( GIEDION, 2004, pág. 810)“ Uma cidade industrial 
tem como princípios diretoresa análise e a separação das funções urbanas, a exaltação 
dos espaços verdes que desempenham o papel de elementos isoladores, a utilização 
sistemática dos materiais novos, em particular do concreto armado.” (CHOAY, 1979, 
pág. 163) 
Atribui á cidade uma importância média de cerca de 35000 habitantes, 
“(...)a dimensão do assentamento é fixado em 35.000 habitantes, mas Garnier, ao 
contrário de Howard, não insiste sobre o número de seu encerrada-tipo cidade, e 
considera possível a sua gradual e planejada acreção.” (SICA, 1982, pág. 58) 
2.2 Ebenezer Howard ( 1850-1928)- o urbanismo culturalista 
Ebenezer Howard, em livro publicado originalmente em 1898, propôs uma alternativa 
aos problemas urbanos e rurais que então se apresentavam. O livro “To-morrow” 
(chamado “Garden-cities of To-morrow” na segunda edição, em 1902) apresentou um 
breve diagnóstico sobre a superpopulação das cidades e suas conseqüências. Segundo 
ele, essa superpopulação era causada sobretudo pela migração proveniente do campo. 
Era, portanto, necessário equacionar a relação entre a cidade e o campo. 
O desenho da Cidade-Jardim 
O modelo proposto, chamado de Cidade-jardim, deveria ser construído numa área que 
compreenderia, no total, 2400 hectares, sendo 400 hectares destinados à cidade 
propriamente dita e o restante às áreas agrícolas. O esquema feito para a cidade 
assume uma estrutura radial, sendo composto por 6 bulevares de 36 metros de largura 
que cruzam desde o centro até a periferia, dividindo-a em 6 partes iguais. No centro, 
seria prevista uma área de aproximadamente 2,2 ha, com um belo jardim, sendo que na 
sua região periférica estariam dispostos os edifícios públicos e culturais (teatro, 
10 
 
biblioteca, museu, galeria de arte) e o hospital. O restante desse espaço central destinar-
se-ia a um parque público de 56 ha com grande áreas de recreação e fácil acesso. 
Howard concebeu um mecanismo engenhoso para viabilizar a criação e a manutenção 
de uma Cidade-Jardim. Inicialmente, um terreno localizado em área rural deveria ser 
comprado por um grupo de pessoas, para abrigar a futura cidade. Esse terreno seria 
comprado por um preço baixo, compatível com o preço de terras rurais, a partir de um 
financiamento. O aumento do número de habitantes nessas terras seria capaz de diluir 
os juros do financiamento e de constituir um fundo para ir quitando aos poucos o 
principal. Assim, a partir de pagamentos relativamente pequenos, os habitantes da 
Cidade-Jardim poderiam quitar a dívida assumida e ainda obter recursos para as ações 
coletivas necessárias (construção de edificações públicas, manutenção dos espaços 
abertos, etc.). 
Na área rural, a competição natural entre os produtores, as culturas e os modos de 
produção deveriam indicar quais produtos seriam cultivados. Aqueles que 
conseguissem gerar mais renda se estabeleceriam nos arredores da Cidade-Jardim. A 
renda, entretanto, não seria apropriada por um único indivíduo, já que a terra teria sido 
adquirida coletivamente. Os benefícios obtidos em termos financeiros pelo aumento do 
valor da terra e, como conseqüência, pelo incremento da renda fundiária, seriam 
convertidos em menores impostos e mais investimentos coletivos (HOWARD, 1996). 
2.3 Arturo Soria y Mata (1844-1920) a cidade linear 
Engenheiro espanhol especializado em trabalhos públicos, ocupou diversos cargos na 
administração da cidade Madri e desenvolveu a primeira linha de Tramways para a 
cidade em 1875 – sistema de linhas de transporte público comum e elevado e 
subterrâneo. Publicou artigos no jornal “El Progresso”, abordando a questão dos 
problemas urbanos municipais. A proposta da cidade linear aparece pela primeira vez 
num desses artigos. 
 
O Pensamento A idéia da Cidade Linear de Sorio Y Mata basea-se na expansão das 
cidades sobre território rural. O processo de “ruralização da vida urbana e urbanização 
da vida campestre”. Em 1833, num artigo tema: Cidade – problemática: condições das 
vias urbanas, insalubridade das habitações, sistema de saneamento e aumento da 
população, Sorio y Mata critica o congestionamento dos centros tradicionais com 
traçado radioconcêntrico. Seu pensamento racionalista aborda que o maior problema 
dos grandes centros está associado ao congestionamento das áreas centrais, ao fluxo 
e ao tráfego urbano. 
 
O Plano para a Cidade Linear O Plano para a Cidade Linear desenvolveu um novo 
desenho urbano baseado na ruptura com o modelo de cidade convencional. A idéia 
central era a de propor uma cidade que se desenvolvesse ao longo de uma faixa com 
largura de cinqüenta metros de largura (50m) em linha. Esta faixa funcionaria como 
artéria principal e a cidade ao longo dela receberia áreas arborizadas, margeada por 
duas faixas de terrenos urbanos. O eixo central seria percorrido por sistema de 
transporte férreo. (Brasília – o projeto de Lucio Costa para o Plano Piloto segue essa 
idéia e surgiu a partir do sistema viário) 
 
A cidade de Arture Sorio y Mata A cidade idealizada por Sorio y Mata só é viável a 
partir do do momento da implantação de um sistema público de transporte mecânico 
11 
 
eficiente. Seu crescimento deve ser ilimitado, seguindo linearmente. A concepção se 
basea principalmente, na idéia de combater o problema do congestionamento da região 
central das cidades – para ele, a forma ideal é a linear, que possibilita, a redução do 
tempo gasto com o deslocamento, pois proporciona melhor distribuição dos serviços, 
locais de trabalho, áreas residenciais e etc, ao longo da faixa linear, evitando assim, o 
deslocamento maciço da população para um único local nos horários de trabalho (os de 
maior pico). 
 
Em relação à morfologia, a faixa de terrenos adjacentes, deveria ser recortada por uma 
malha de ruas, com ruas transversais de 200m de comprimento e 20m de largura. Estas 
ruas seriam margeadas por outra faixa destinada a uso habitacional onde o lote mínimo 
teria 400m2 e as edificações só poderiam ocupar um quinto da área total – 80m2. Fora 
a edificação a metragem restante do terreno, deveriam ser ocupada por jardim e horta 
e esta área estaria localizada no fundo do terreno. As residências deveriam ser 
unifamiliares. 
 
No plano da Cidade Linear, não existe setorização de usos, os edifícios administrativos 
e comerciais, se fundem aos habitacionais na malha urbana – existe o uso misto do solo. 
A proposta abandona as estruturas tradicionais: quarteirão, praça. A dimensão simbólica 
está subordinada à dimensão técnica e o espaço público reduzido aos traçados de 
circulação e serviços - desconsidera a dimensão estética da cidade, submetendo o 
desenho urbano à dimensão técnica e privilegiando apenas um elemento do processo 
urbano: a CIRCULAÇÃO, determinando a configuração espacial na forma mais racional: 
a linha RETA.