7º Teste de Conhecimento_CULTURA BRASILEIRA_ESTÁCIO

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CULTURA BRASILEIRA
	
		Lupa
	 
	Calc.
	
	
	 
	 
	 
	 
	
	CEL0467_A7__V1
	
	
	
	
		Aluno: 
	Matr.:  2
	Disc.: CULTURA BRASILEIRA 
	2021.2 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		Sobre o conceito de "identidades híbridas", NÃO é correto afirmar:
 
(
	
	
	
	São as identidades pós-modernas formadas e transformadas continuamente.
	
	
	Trata-se das identidades culturais contemporâneas, vistas como estáveis, fortes e seguras.
	
	
	Trata-se da tese das identidades culturais vista como um processo
	
	
	Dizem respeito às identidades culturais provisórias
	
	
	São identidades culturais contemporâneas, móveis, negociadas e instáveis.
	
Explicação:
As identidades híbridas,  pós-modernas são formadas e transformadas continuamente, ou seja, são provisórias, móveis, negociadas, portanto, instáveis. As identidades híbridas são produzidas por uma mistura de culturas diferentes, próprias do mundo contemporâneo, que não têm apenas uma raiz ou matriz, e que resultam do fenômeno da globalização. Assim sendo, essas identidades jamais podem ser consideradas estáveis, fortes e seguras, muito pelo contrário. 
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		A língua afirma a identidade cultural, simboliza a união de um grupo por ser uma forma simples e eficiente de solidariedade. Assinalar a única opção correta relacionada à identidade cultural brasileira :
	
	
	
	Não há preocupação das gestões públicas no Brasil com a valorização dos movimentos que promovem os valores da cultura popular dos brasileiros, talvez por achar desnecessária manter viva essa identidade, oriunda das classes privilegiadas.
	
	
	Na atualidade verificamos que nossa identidade cultural é fixa, estável, imutável, totalmente protegida das influências do processo de globalização.
	
	
	A identidade brasileira é proveniente do nascimento da nação, nossa base cultural foi constituído pelo amálgama do processo de integração de portugueses e negros, sem qualquer contribuição de imigrantes europeus e asiáticos.
	
	
	No Brasil nunca foi observada a vinculação da identidade nacional com a problemática da cultura popular, os estudos voltaram-se apenas para a cultura erudita.
	
	
	As identidades culturais dizem respeito àqueles aspectos de nossa identidade que surgem de nosso "pertencimento" a culturas étnicas, raciais, linguísticas, religiosas e acima de tudo, nacionais.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Marque a alternativa que NÃO corresponde ao sujeito pós-moderno, de acordo com Stuart Hall.
 
 
	
	
	
	Não tem uma identidade fixa, essencial ou permanente
 
	
	
	Assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que não são unificadas ao redor de um eu coerente
 
	
	
	Esse tipo de sujeito tem identidades contraditórias, que se movimentam  em diferentes direções, de tal modo que suas identificações estão sendo continuamente deslocadas.
 
	
	
	É um sujeito que emergiu à medida da complexidade do mundo moderno; sua identidade é formada na interação entre o eu e a sociedade.
 
	
	
	Sua identidade é formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais é representado ou interpelado nos sistemas culturais que o rodeiam
 
	
Explicação:
O processo de identificação, através do qual o sujeito se projeta em suas identidades culturais, tornou-se mais provisório, variável e problemático, na contemporaneidade. Esse processo produz o sujeito pós-moderno, compreendido como não tendo uma identidade fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma celebração móvel,  formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam. Esse sujeito assume identidades diferentes em diferentes momentos, identidades que não são unificadas ao redor de um eu coerente. Nele, há identidades contraditórias, empurradas em diferentes direções, de tal modo que as identificações estão sendo continuamente deslocadas.
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Sobe a identidade cultural brasileira NÃO se pode afirmar que:
	
	
	
	Configura um conjunto plural e heterogêneo.
	
	
	É perpassada por muitas influências.
	
	
	Trata-se de uma cultura híbrida.
	
	
	Caracteriza-se pela superioridade cultural europeia.
	
	
	Constitui um panorama complexo e multifacetado.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		"A construção da identidade apresenta características diversas em razão das diferenças culturais.  A cada experiência vivida, a cada problema enfrentado, se está alimentando o processo de construção da identidade."
 
http://www.apagina.pt/?aba=7&cat=172&doc=13175&mid=2
 
Com base no fragmento apresentado, podemos assinalar qual das respostas abaixo como corretas?
 
	
	
	
	A construção da identidade humana está relacionada à formação de processos histórico-culturais.
 
	
	
	A construção da identidade humana não está relacionada à formação de processos histórico-culturais, mas sim de pensamentos.
 
	
	
	A construção da identidade humana está relacionada à formação da ação produtiva.
	
	
	A construção da identidade humana está relacionada à formação de processos independentes.
 
	
	
	A construção da identidade humana está relacionada somente à história.
 
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		6.
		Ela é vista como parte de um processo mais amplo de mudança que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
 
	
	
	
	 Cultura de massa
	
	
	Crise de Identidade
 
 
 
 
 
	
	
	Crise cultural
	
	
	Relativismo Cultural
	
	
	Multiculturalismo
	
Explicação:
A questão da identidade está sendo extensamente discutida na teoria social. Em essência, o argumento é o seguinte: as velhas identidades, que por tanto tempo estabilizaram o mundo social, estão em declínio, fazendo surgir novas identidades e fragmentando o indivíduo moderno, até aqui visto como um sujeito unificado. A assim chamada crise de identidade é vista como parte de um processo mais amplo de mudança, que está deslocando as estruturas e processos centrais das sociedades modernas e abalando os quadros de referência que davam aos indivíduos uma ancoragem estável no mundo social.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Sobre as identidades culturais na contemporaneidade é INCORRETO afirmar:
 
	
	
	
	O sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
	
	
	As identidades culturais sempre foram estáveis, fortes e seguras, consequentemente, não há "crise"
	
	
	A identidade tornou-se uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam
	
	
	As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso.
	
	
	A "crise" dessas identidades faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, correspondem a mudanças estruturais das sociedades modernas.
	
Explicação:
A "crise" identidades culturais faz parte de um processo mais amplo de mudança, ou seja, corresponde a mudanças estruturais das sociedades modernas. As identidades, que compunham as paisagens sociais e que asseguravam a estabilidade de nossa subjetividade com as necessidades objetivas da cultura, estão entrando em colapso. Neste mundo globalizado, essas identidades se tornaram  cada vez mais instáveis e híbridas, ou seja,elas passaram a ser cada vez mais dinâmicas, constituindo-se  de  uma mistura de culturas diferentes, que não tem apenas uma raiz ou matriz, decorrente da globalização moderna. Em função disso, sujeito pós-moderno, contemporâneo, tem várias identidades, algumas vezes contraditórias e não resolvidas.
A identidade tornou-se, portanto, uma 'celebração móvel', negociada, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados nos sistemas culturais que nos rodeiam.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		Em seu livro A CASA E A RUA, Roberto Da Matta representa estes espaços como:
	
	
	
	De forma dessemelhante, a partir do momento que demonstra a casa como um espaço de violação e a rua como um espaço de preservação do sujeito.
	
	
	Espaços de agenciamento de poder pela manipulação da massa crítica nos quais viola-se a noção de subjetividade.
	
	
	Espaços de semelhança integral, o que marcaria o brasileiro como um sujeito consciente de sua identidade absoluta.
	
	
	Espaços de atuação social, além de geográficos, identificando a rua como um espaço de quase anonimato e a casa como um espaço de intimidade.
	
	
	De modo idêntico, ao demonstrar que ambos são espaços geográficos, fora de qualquer demonstração de performances sociais.