Exercicio 106

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Aluno: ERALDO MARQUES MESQUITA
	Matr.: 201909013951
	Disc.: FILOSOFIA DA CIÊNCIA 
	2021.1 EAD (G) / EX
		Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
	
	 
		
	
		1.
		O que Giddens entende por "modernidade"?
	
	
	
	Por um fenômeno que se reconstitui na ciência e aquele que se apresenta ao senso comum.
	
	
	Pela espontaneidade das massas e a consciência social da democracia.
	
	
	Por um balanço na produção de toda uma geração de intelectuais franceses que marcaram a segunda metade do século XX.
	
	
	Por Um modo de demonstração bachelardiano das raízes fantásticas das ciências para desmantelar as pretensões das ciências humanas.
	
	
	Pode ser entendida como aproximadamente equivalente ao "mundo industrializado" desde que se reconheça que o industrialismo não é sua única dimensão institucional. Ele se refere às relações sociais implicadas no uso generalizado da força material e do maquinário nos processos de produção.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		2.
		Giddens quando fala em uma vigilância se refere ao controle e à supervisão de populações submissas, assuma esse controle a forma da supervisão "visível", no sentido de um outro filósofo importante. Qual é o filósofo que trata da questão do controle?
	
	
	
	Foucault
	
	
	Marcuse
	
	
	Bachelard
	
	
	Comte
	
	
	Adorno
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		3.
		Como Habermas entende o conceito de razão instrumental ?
	
	
	
	Cabe à razão instrumental levar ao alcance da razão emancipatória, para não ser sufocada pelo desenvolvimento do capitalismo.
	
	
	O entendimento da verdade é fruto da ação comunicativa, verdade intersubjetiva, resultando daí a compreensão da razão interpessoal, que é processual e nunca definitiva.
	
	
	A razão se desenvolve no mundo sociocultural e a verdade seria decorrente da adequação do pensamento à realidade.
	
	
	Razão e verdade estão intimamente relacionadas e seus conteúdos não entram num consenso discursivo.
	
	
	O novo paradigma da razão defende que os sujeitos do processo do conhecimento sejam situados historicamente, embora não tenham um relacionamento mais efetivo.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		4.
		Um dos conceitos que noas judam a compreender o pensamento de Bourdieu é "ação social humana".
Sobre esse conceito podemos afirmar:
I - A ação social humana consiste tanto numa dimensão de relações objetivas como numa dimensão de envolvimento subjetivo.
II - A ação social humana assemelha-se a uma orquestra que toca sem maestro: as pessoas normais atuam de forma razoavelmente adequada às situações, evidenciando que não prestam atenção ao discurso.
III - A ação social humana é fruto das limitações histórico-culturais da sociedade em que o indivíduo vive, especialmente do conflito originado dos antagonismos de classe.
Sobre as afirmativas acima:
 
	
	
	
	Somente III é falsa.
	
	
	Somente I e II são falsas.
	
	
	Somente I e III são falsas.
	
	
	Somente II é falsa.
	
	
	Somente I é falsa.
	
Explicação:
O pensamento explicitado na afirmativa III pertence a K. Marx e/ou correntes marxistas.
	
	
	
	 
		
	
		5.
		"A ação comunicativa ocorre sempre que as ações dos agentes envolvidos são coordenadas, não através de cálculos egocêntricos de sucesso, mas através de atos de alcançar o entendimento. Na ação comunicativa, os participantes não estão orientados primeiramente para o sucesso individual, eles buscam seus objetivos individuais respeitando a condição de que podem harmonizar seus planos de ação sobre as bases de uma definição comum de situação. Assim, a negociação da definição de situação é um elemento essencial do complemento interpretativo requerido pela ação comunicativa".
No contexto da Epistemologia Coentmporânea, as afirmações acima estão ligadas ao penamento de: 
 
	
	
	
	Habermas
	
	
	Marx
	
	
	Giddens
	
	
	Foucault
	
	
	Bourdieu
	
Explicação:
Para Habermas a Linguagem serve como garantia da democracia, uma vez que a própria democracia pressupõe a compreensão de interesses mútuos e o alcance de um consenso. Contudo, para que a Linguagem assuma este papel democrático, no pensamento habermasiano é necessário que a comunicação seja clara. Para ele a distorção de palavras e de sua compreensão impede uma comunicação efetiva, o consenso e, portanto, a prática efetiva da democracia.
	
	
	
	 
		
	
		6.
		A democracia é a única forma política que considera o conflito legítimo e legal, permitindo que seja trabalhado politicamente pela própria sociedade. As ideias de igualdade e liberdade como direitos civis dos cidadãos vão muito além de sua regulamentação jurídica formal. Significam que os cidadãos são sujeitos de direitos e que, onde tais direitos não existam nem estejam garantidos, tem-se o direito de lutar por eles e exigi-los. É esse o cerne da democracia [...] A situação do direito de igualdade e de liberdade é também muito frágil nos dias atuais, porque o modo de produção capitalista passa por uma mudança profunda para resolver a recessão mundial. Essa mudança implicou o abandono da política do Estado do Bem-Estar Social (políticas de garantia dos direitos sociais) e o retorno à ideia liberal de autocontrole da economia pelo mercado capitalista, afastando, portanto, a interferência do Estado no planejamento econômico. Nesse caso, marque corretamente o nome como ficou conhecida a política econômica adotada pelos países do eixo ocidental a partir dos anos de 1980.
	
	
	
	Liberalismo social.
	
	
	Liberalismo econômico.
	
	
	Neoliberalismo.
	
	
	Liberalismo clássico.
	
	
	Liberalismo de mercado.
	
	
	
	 
		
	
		7.
		Segundo Bourdieu as inúmeras estratégias de dominação na vida social se inserem em uma dimensão simbólica, ele criou o conceito de ¿violência simbólica¿ para representar essa dominação simbólica. Em relação a esse tipo de violência, assinale a alternativa correta sobre a concepção filosófica de Bourdieu:
	
	
	
	Ocorre nas mais diversas instituições sociais.
	
	
	O Estado não é produtor de violência simbólica
	
	
	Não ocorre na família, nem na escola.
	
	
	Consiste na imposição legítima da cultura dominante.
	
	
	As instituições buscam resistir e não legitimar a violência simbólica.
		
	Gabarito
Comentado
	
	
	
	
	 
		
	
		8.
		"O debate nascido nos anos 80 sobre a crise da modernidade tem como pano de fundo a consciência do esgotamento da razão, no que se refere a sua incapacidade de encontrar perspectivas para o prometido progresso humano. O pensamento desse autor situa-se no contexto dessa crítica. A racionalidade ocidental, desde Descartes, pretendeu a autonomia da razão, baseada no sujeito que solitariamente representa o mundo. [...] A racionalidade prevalente na modernidade é a instrumental [...]". (HERMANN, N. O pensamento de Habermas. In: Filosofia, Sociedade e Educação. Ano I, n. I. Marília: UNESP, 1997. p. 122-123.) O autor citado, um defensor da modernidade, propõe um novo conceito de razão, visto que o desenvolvimento técnico e a ciência são voltadas à aplicação técnica, o que acarreta "a perda da autonomia do próprio homem, submetido igualmente às regras de dominação técnica do mundo natural". Estamos tratando do filósofo
	
	
	
	Mounier
	
	
	Husserl
	
	
	Habermas
	
	
	Comte
	
	
	Sartre