abordagem historico-cultural vigotski

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Abordagem 
Histórico-cultural
(Vigotski)
Vigotski (1896-1934) 
Vigotski (1987, 1988, 1989, 1993, 1995, 1996)
a gênese do psiquismo humano em seu contexto histórico-cultural,
 tomando como base o marxismo dialético e 
concebendo a sociedade, o indivíduo e a cultura como sistemas complexos e 
dinâmicos 
que se desenvolvem a partir de um processo de contínuo desenvolvimento e 
transformação. 
Pressupostos teóricos:
Homem – Ativo, que age sobre o mundo, sempre nas relações 
sociais.
Desenvolvimento – Contínua interação entre as mutáveis 
condições sociais e a base biológica do comportamento 
humano.
Meio Ambiente – Instrumentos Físicos e simbólicos 
desenvolvidos em gerações precedentes.
Três aspectos para o desenvolvimento Infantil:
Instrumental – Refere-se à natureza basicamente mediadora das funções 
psicológicas complexas.
Cultural – Meios socialmente estruturados pelos quais a sociedade 
organiza os tipos de tarefa e os tipos de instrumentos que a criança em 
crescimento enfrenta – ênfase para a linguagem.
Histórico – Fundem-se com o cultural, pois os instrumentos que o homem 
usa forma criados e modificados ao longo da história.
• Dedicou-se a estudar:
- as funções psicológicas superiores, considerando que estas se 
originam das relações reais entre indivíduos em ambientes 
culturalmente organizados. 
• Vigotski (2000, p.33) concebe a pessoa como “um agregado de 
relações sociais encarnadas num indivíduo”. 
- A existência do sujeito ocorre devido a sua constituição em 
contextos sociais resultantes da ação concreta do homem 
que vive coletivamente. 
- O indivíduo, portanto, apreende o significado das atividades 
humanas, de sua cultura pela experiência vivenciada com 
os outros, pelos objetos que substanciam as atividades 
anteriores e pela sua própria história de ação nesses objetos e 
com os outros. 
Importância das interações na constituição do sujeito
interações sociais
cultura (concepções, ideias e crenças internalizadas e a ação 
partilhada com outros) 
Vigotski (1989) afirma que “nos tornamos nós mesmos através dos 
outros” (p. 56) e que “eu sou uma relação social de mim comigo 
mesmo” (p. 57). 
Através do processo de interação com o seu meio social que as 
características do funcionamento psicológico, bem como o 
comportamento de cada ser humano, são construídas e a cultura é 
apropriada. 
A internalização envolve a reconstrução da atividade 
psicológica tendo como base as operações com 
signos. 
Os signos externos transformam-se em signos internos, 
criando novas formas de processos psicológicos 
enraizados na cultura. 
A concepção sobre a transformação das funções 
interpsicológicas em funções 
intrapsicológicas, 
base de uma nova proposta teórica de relações 
entre as interações sociais e as construções 
cognitivas. 
O processo de internalização, que corresponde à própria 
formação da consciência, é também um processo de 
constituição da subjetividade a partir das situações de 
intersubjetividade. 
A passagem do nível interpsicológico para o nível 
intrapsicológico envolve, assim, relações interpessoais 
densas, mediadas simbolicamente. 
As funções mentais superiores são relações 
sociais internalizadas
ancora-se no fato do funcionamento mental 
ocorrer à medida que os sujeitos são afetados 
por signos e sentidos produzidos nas relações 
com os outros. 
As funções mentais superiores incluem dois componentes: 
1) o fato de que estas contam com a mediação do 
comportamento por signos e sistemas de signos, dos quais o 
mais importante é a linguagem e;
2) a explicação do desenvolvimento histórico e ontogenético das 
formas mediadas ou instrumentais de comportamento, 
voltados para a função primária da própria linguagem como 
um meio de interação social e comunicação. 
Relação do homem com o mundo
 
instrumentos e sistemas de signos 
construídos historicamente para operar a 
mediação dos seres humanos entre si e destes com o 
mundo
Para Vigotski (1996), o aprender também é 
caracterizado como momentos de crise que 
representa uma necessidade interna de mudança 
onde a criança abandona ou se esvazia de 
características da etapa anterior para que ocorra a 
reorganização da sua personalidade e, 
conseqüentemente, da sua aprendizagem. 
Esses momentos de crise apresentam períodos de 
estabilidade (mudanças lentas e quase 
imperceptíveis) ou períodos críticos (mudanças 
bruscas e marcantes). 
A criança acaba perdendo o que já tinha adquirido antes 
de alcançar algo novo. 
Segundo Facci (2004, p.74), a criança “perde os 
interesses que ultimamente ocupavam a maior 
parte de seu tempo e atenção, e agora é como 
se houvesse um esvaziamento das formas de 
suas relações externas, assim como de sua vida 
anterior”. 
Períodos de crise: 
crise pós-natal (2 meses a 1 ano); 
crise do primeiro ano (1 a 3 anos); 
crise dos três anos (3 a 7 anos); 
crise dos sete anos (8 a 12 anos); 
crise dos treze anos (14 a 18 anos) 
crise dos dezessete anos 
A criança nesse período de crise da personalidade 
necessita negar o que aprendeu nas etapas anteriores 
para que, assim, ocorra uma reorganização 
(neoformação) da sua personalidade, ocorrendo 
uma extinção e retirada, decomposição e 
desintegração do que existia na formação anterior, 
caracterizando a criança na etapa em que ela se 
encontra. 
Em cada crise existem algumas características que os compõem:
- dificuldade na determinação do início e fim das crises, 
- distinção dos períodos nas crianças e;
- o negativismo, apresentado por uma atitude negativista da 
criança com relação às exigências antes cumpridas.
A neoformação direciona o processo de desenvolvimento 
que caracteriza a reorganização da personalidade da 
criança sobre o que ele denominou de base nova.
transformações internas e as mudanças na 
forma de agir com relação às outras pessoas que favorecem 
a reestruturação social do desenvolvimento. 
Respostas das crianças no início:
 Processos naturais (herança biológica) – mediação dos 
adultos tornam-se mais complexos, inicialmente esses 
processos são interpsíquicos (partilhados entre pessoas) e 
depois intrapsíquicos (dentro da criança).
Transformação do Biológico no Sócio-histórico
Fase pré-verbal (pré-linguística) do Desenvolvimento do pensamento:
*Utilização de instrumentos como mediadores entre o homem (e animais) e 
o ambiente para resolver determinados problemas.
*Inteligência Prática
Fase pré-intelectual da Linguagem:
Meio de expressão emocional e de comunicação com os outros, mas não 
indica significados específicos. Ela ainda não tem função de signo.
Pensamento Verbal e Linguagem Racional
Relação fala externa e pensamento modifica-se ao longo do desenvolvimento.
Até +/- três anos – fala acompanha ação, o comportamento
Fala precede o comportamento – planeja a ação, autodireção
Após seis anos – fala interna (sussurros), aspecto integral do pensamento.
Fala egocêntrica – transição entre fala externa e interna
As funções psicológicas emergem e as consolidam no plano da ação entre as 
pessoas e tornam-se internalizadas;
O plano interno é constituído pelo processo de internalização, fundado nas 
ações, nas interações sociais e na linguagem.
Fase pré-linguística do 
Pensamento
Utilização de instrumentos
Inteligência prática
Pensamento Verbal e Linguagem Racional
Transformação do biológico no sócio-histórico
Fase pré-intelectual da 
Linguagem
Alívio emocional
Função social
√ 
√ A associação entre pensamento e linguagem é atribuída à necessidade de 
intercâmbio dos indivíduos durante o trabalho.
√ O surgimento do pensamento verbal e da linguagem (interligados) como 
sistema de signos é um momento crucial no desenvolvimento da espécie 
humana – transformação do biológico – sócio-histórico.
√ A aquisição de um sistema linguística (linguagem) reorganiza para Vigotski 
todos os processos mentais infantis, sistematiza a experiência diretada 
criança.