Vygotsky: Biografia e Teoria do Desenvolvimento

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Vygotsky
Alguns dados biográficos:
Lev Semenovich Vygotsky nasceu em 17 de Novembro de 1896, na cidade de Orsha, em Bielarus.
Morre em 11 de junho de 1934.
Professor e pesquisador foi contemporâneo de Piaget. Dedicou-se nos campos da pedagogia e psicologia, deu várias palestras em escolas e faculdades sobre pedagogia, psicologia e literatura.
A teoria psicológica de Vygotsky tem como base epistemológica o materialismo histórico dialético de Karl Marx. Na década de 1924 a 1934 Vygotsky, juntamente com um grupo de pesquisadores, criou a sua teoria histórico-cultural dos fenómenos psicológicos.
O ser humano faz parte de uma realidade concreta e a sua essência é construída nas relações sociais.
A teoria de Vygotsky compreende que o desenvolvimento do sujeito, desde o início da vida, ocorre pelo processo de apropriação dos significados culturais que o circundam, como a linguagem, consciência e atividade, transformando-se de biológico em sócio histórico.
Como concebe o desenvolvimento
Genética- Procura compreender a origem e o desenvolvimento dos processos psicológicos.
Filogénese- desenvolvimento da espécie humana.
Ex: coisas que somos capazes de fazer. Oponibilidade do polegar, andamos, mas não voamos.
Ontogénese (história do ser)- O sujeito nasce, cresce, reproduz, morre. 
O plano autogenético do ser: a criança quando nasce pequena fica deitada, depois sentada, depois em pé… a sequência do seu desenvolvimento.
Conceções do desenvolvimento
Sociogénese- história dos grupos sociais, da cultura onde o sujeito está inserido.
Ex: puberdade- as mudanças biológicas são compreendidas de forma diferente em cada cultura; 3ª idade- categoria criada nos últimos tempos, claramente social.
Microgénese- desenvolvimento de aspetos específicos do reportório psicológico; cada fenómeno psicológico tem uma história.
Ex: saber e não saber algo como apertar um atacador do sapato; antes o sujeito não sabia como fazê-lo, depois ele aprende (algo aconteceu). A história de como aprendeu a apertar o atacador, é a microgénese.
Teoria da Aprendizagem
A teoria da aprendizagem para Vygotsky tem por base o desenvolvimento do indivíduo como resultado de um processo: sócio-histórico. Esta teoria é chamada de sócio-histórica ou sócio-cultural e enfatiza o papel da linguagem e da aprendizagem.
Questão central
Central é a aquisição de conhecimentos pela interação do sujeito com o meio. 
O ser humano desenvolve-se através da interação com outras pessoas. 
Dá importância à dimensão social e interpessoal.
A formação de conceitos centra-se na relação entre pensamento e linguagem; na questão cultural e na formação de significados pelo sujeito.
O ponto central é a interiorização e o papel da transmissão de conhecimentos. A sua formação assenta nas funções psíquicas superiores.
Funções psíquicas superiores
Para Vygotsky o cérebro é a base biológica do sujeito, e com as suas particularidades define os limites e possibilidades para o desenvolvimento humano. Esta conceção fundamenta a ideia de que as funções psicológicas superiores são construídas ao longo da história social do homem, e através da sua relação com o mundo. Deste modo, as funções psicológicas superiores referem-se a processos voluntários, ou seja, ações conscientes, mecanismo intencionais e dependem de processos de aprendizagem.
As funções psíquicas superiores são: a linguagem, a atenção, o valor de afetividade e a memória.
Processo de medição
A construção do conhecimento faz-se através de processos de mediação. Os processos de mediação são tudo o que utilizamos, quer para nos lembrarmos, quer para transmitir algo aos outros.
Desenhos			Escrita
		Mediadores
Lembretes			Imagens
Através do processo de mediação conseguimos transmitir tudo aquilo que nós e os outros pensamos e fazemos.
O acesso aos objetos é mediado, não direto. Formamos conceitos através de recortes do real. O conhecimento é obtido através do outro social, ou outro significado.
A construção do conhecimento é através da mediação.
Princípios da teoria de Vigotsky
1- O homem é um ser histórico social
2- O indivíduo é determinado nas interações sociais
3- A atividade mental é exclusivamente humana e é resultante da aprendizagem social, da interiorização da cultura e das relações sociais.
4- O desenvolvimento humano é um longo processo marcado por saltos qualitativos que ocorrem em três momentos: filogénese (origem da espécie); sociogénese (origem da sociedade); ontogénese (origem do homem); microgénese (origem do indivíduo único).
5- O desenvolvimento mental é, em sua essência, um processo sociogenético.
6- A atividade cerebral não é simplesmente uma atividade nervosa ou neuronal superior, mas uma atividade que interiorizou significados sociais derivados das atividades culturais medidas por signos.
7- A atividade cerebral é sempre mediada por instrumentos e signos.
8- A linguagem é o principal mediador na formação e no desenvolvimento das funções psicológicas superiores.
9- A linguagem compreende várias formas de expressão.: oral, gestual, escrita, musical e matemática.
10- Processo de interiorização das funções psicológicas superiores é histórico, e as estruturas de perceção, a atenção voluntária, a memória, as emoções, o pensamento, a linguagem, a resolução de problemas e o comportamento assumem diferentes formas, de acordo com o contexto histórico da cultura.
11- A cultura é interiorizada sob a forma de sistemas neurofísicos que constituem parte das atividades fisiológicas do cérebro permitem a formação e desenvolvimento dos processos mentais superiores.
Linguagem- um processo de mediação instrumental
A linguagem é um sistema simbólico dos grupos humanos, e representa um salto qualitativo na evolução da espécie.
É ela que nos fornece os conceitos, as formas de organização do real, e a mediação entre o sujeito e o objeto do conhecimento.
É por meio da linguagem que as funções mentais superiores são socialmente formadas e culturalmente transmitidas; é devido à linguagem que sociedades e culturas diferentes produzem estruturas diferentes.
Maneira de organizarmos o real.
Sistema simbólico que está organizado por grupos sociais.
Linguagem
A natureza conceptual do pensamento ocorre devido à linguagem.
As três mudanças essenciais após o surgimento da linguagem
1- Lidar com os objetos do mundo exterior mesmo quando eles estão ausentes.
2- Processo de abstração e generalização- analisar, abstrair e generalizar as características dos objetos, eventos e situações presentes na realidade.
3- Função de comunicação entre os humanos- garante como consequência, a preservação, transmissão e assimilação de informações e experiências acumuladas pela humanidade ao longo da história.
A linguagem é um sistema de signos que possibilita o intercâmbio social entre indivíduos que compartilhem deste sistema de representação da realidade.
O processo de interiorização é um processo fundamental para o desenvolvimento do funcionamento psicológico humano.
A interiorização envolve uma atividade externa que se modifica para se tornar numa atividade interna. É um processo interpessoal que se torna num processo intrapessoal. A interação social e o instrumento linguístico são decisivos para o desenvolvimento.
Níveis de desenvolvimento na teoria de Vigotsky
Existem pelo menos, dois tipos de desenvolvimento identificados por Vygotsky:
-o real, já adquirido ou formado, que determina o que a criança já é capaz de fazer por si própria;
-o potencial, ou seja, a capacidade de aprender com outra pessoa
A aprendizagem com o desenvolvimento, produz uma abertura nas zonas de desenvolvimento proximal (ZDP) -Distância entre aquilo que a pessoa consegue fazer sozinha e aquilo que ela é capaz de fazer com a intervenção de outro.
A potencialidade para aprender não é a mesma para todas as pessoas.
ZONA REAL
ZDP
ZONA POTENCIAL
Modelo de desenvolvimento cognitivo
Desenvolvimento cognitivo:
· Interiorização da interação social e do material da cultura.
· Processo de fora para dentro.
· A atividade do sujeito depende do domínio dos instrumentos de mediação.
· Sujeito interativoe não só ativo.
Escola; Professor; Aluno
A escola é o lugar onde a intervenção pedagógica intencional desencadeia o processo ensino- aprendizagem.
O professor tem o papel de provocar avanços na aprendizagem através da intervenção na ZDP.
O aluno não é somente o sujeito da aprendizagem, mas, aquele que aprende junto do outro o que o seu grupo social produz, tal como: valores, linguagem e o próprio conhecimento.
A origem dos significados: Vygotsky distancia-se também da teoria de Piaget, que defende o acesso à simbolização através das ações sensório-motoras individuais da criança. Para Vygotsky os significados provém do meio social externo, mas devemser assimilados ou interiorizados por cada criança de forma particular.
A posição de Vygotsky coincide com a de Piaget ao considerar que os sinais se elaboram em interação com o meio ambiente, no caso de Piaget esse ambiente está constituído unicamente por objetos, alguns dos quais são objetos sociais, para Vygotsky está composto de objetos e pessoas que medeiam a interação da criança com os objetos.
Segundo Vygotsky, o vetor de desenvolvimento e de aprendizagem iria desde o exterior do sujeito ao interior; será um processo de “interiorização” ou transformação das ações externas, sociais, em ações internas, psicológicas.
A formação de significados como um processo de interiorização pressupõe uma posição teórica “mediadora” entre a ideia associacionista de que os significados se adquirem do exterior, de acordo com o princípio da correspondência, e a teoria piagetiana, segundo a qual o sujeito constrói os seus significados de maneira autónoma. A posição Vygotskiana, ainda que mais próxima da ideia construtivista de Piaget, incorpora, de maneira clara e explícita, a influência do meio social.
Teoria da aprendizagem de Vygotsky- Resumo
· É uma teoria sócio- interacionista 
· Destaca os contributos da cultura e da língua
· Dá relevo à interação social
· Desenvolve a dimensão histórica do desenvolvimento das dimensões mentais.
· Aprendizagem é o processo pelo qual a experiência causa mudança permanente no conhecimento ou no comportamento do indivíduo
· Conhecimento é socialmente construído e é baseado na contribuição dos participantes numa construção conjunta.
Piaget vs Vygotsky
Piaget:
· Defende o acesso à simbolização através das ações sensório-motoras individuais da criança
· O ambiente está constituído unicamente por objetos, alguns dos quais são objetos sociais.
· O que distingue o ser humano dos outros animais é a capacidade de ter um pensamento abstrato.
· A maturação biológica estabelece as pré-condições para o desenvolvimento cognitivo.
· Aspetos principais nesta teoria: o processo de conhecer e as etapas pelos quais nós passamos.
· Estava interessado em como é que um organismo se adapta ao seu ambiente (ele descreveu essa capacidade como inteligência).
· O comportamento é controlado através de organizações mentais denominadas “esquemas” que o indivíduo utiliza para representar o mundo e para designar as ações.
· A adaptação é guiada por uma orientação biológica para obter o balanço entre “esquemas” e o ambiente em que está- que se designa por equilibração.
· Processos utilizados pelo sujeito na sua tentativa de adaptação: assimilação e acomodação; são utilizados ao longo da vida á medida que a pessoa se vai, progressivamente, adaptando ao ambiente de uma forma mais complexa.
Vygotsky
· Os significados provêm do meio social externo, mas devem ser interiorizados por cada criança de forma particular.
· O ambiente está composto por objetos e pessoas que medeiam a interação da criança com os objetos.
· Desenvolveu a teoria sócio-cultural do desenvolvimento cognitivo e deu ênfase ás funções psicológicas superiores.
· As mudanças históricas na sociedade e a vida material produzem mudanças na natureza humana- materialismo dialético.
· Vyotsky abordou o desenvolvimento cognitivo por um processo de orientação
· Em vem de olhar para o final do processo de desenvolvimento, ele debruçou-se sobre o processo em si e analisou a participação do sujeito nas atividades sociais.
· Propôs que o desenvolvimento não precede a socialização. Ao invés, as estruturas sociais e as relações socias levam ao desenvolvimento das funções mentais.
· A aprendizagem pode ocorrer através do jogo, da brincadeira, da instrução formal ou do trabalho entre um aprendiz e um aprendiz mais experiente.
· O processo básico é a mediação; via o desenvolvimento cognitivo como dependendo mais das interações com as pessoas e com os instrumentos do mundo da criança.
· Esses instrumentos são reais: canetas, papel, computadores; ou símbolos: linguagem, sistemas matemáticos, signos.
· O desenvolvimento não pode ser separado do contexto social. A cultura afeta a forma como pensamos e o que pensamos. Cada cultura tem o seu próprio impacto. O conhecimento depende da experiência social.
· A criança desenvolve representações mentais do mundo através da cultura e da linguagem.
· Os adultos têm um importante papel no desenvolvimento através da orientação que dão e pelo ensino.
· Zona de Desenvolvimento Proximal (ZDP)- intervalo entre a resolução de problemas assistida e individual.
· Depois de adquirir a linguagem, as crianças utilizam-na interiormente, falando alto para elas próprias de forma a direcionar o seu próprio comportamento- linguagem interiorizada e silenciosa.
· A posição de Vygotsky coincide com a de Piaget ao considerar que os sinais se elaboram em interação com o meio ambiente.
Resumo dos textos
A teoria do desenvolvimento de Vigotsky é de epistemologia marxiana e, tem dado a chance de diversas construções teóricas como servido de base a diversas práticas. Para as suas ideias (materialistas, históricas e dialéticas) há um uso de diferentes nomenclaturas como “sócio-histórica”, “histórico-cultural”, “cultural” e “sociocultural” e, por isso, encontramos diversos significados para social e cultural. 
No contexto da produção teórica vigotskyana, a sua origem é soviética, iniciada na segunda década do século passado no meio de movimentos históricos revolucionários e, sobretudo, de questionamento aos modelos económicos e políticos da época. Foi nesse ambiente social que Vigotsky desenvolveu as suas ideias.
Com base nos prossupostos filosófixos e nas conceções histórico-sociológicas de Marx e Engels, Vigotsky achava que a realidade devia ser compreendida com base em dimensões materiais e históricas, tal como a construção humana. Então para ele, o desenvolvimento humano é uma construção histórica e social, derivada de processos interacionais e de condição objetiva de vida, e a consciência é construída com base nas experiências vividas. 
Na ideia de desenvolvimento, está subentendido que a condição para que o individuo se torne sujeito é a sua imersão na cultura, ou seja, há um mundo cheio de significados que orientam sobre a funcionalidade dos objetos sobre o modo de ser, de agir e de interagir com os outros que compartilham a mesma referência cultural. Isto tudo ocorre devido à linguagem que assume um papel organizador e planeador do pensamento, o que torna o ser humano capaz não só de comunicar como de construir e regular-se a si e ao mundo. Para Vigotsky esta é a base da compreensão de história, que para o mesmo tem um duplo sentido. No sentido materialista-dialético, ou é a compreensão da mútua transformação do sujeito e do mundo que caracteriza o desenvolvimento humano ou é a história das construções humanas ao longo da civilização.
O social como palco dos processos humanos
Para Bock a Psicologia como ciência só foi aceite no final do séc. XIX, a partir de duas vertentes: um experimental e outra social. Na social tenta resolver situações dicotómicas como: natural x social; interna x externa; orgânico x psicológico. 
É no cenário da crítica ao dualismo (havendo uma complexidade e crescente necessidade da compreensão do fenómeno psicológico), que surgiu a perspetiva sócio-histórica da Psicologia Social, baseada na teoria histórico-cultural de Vigotsky. Então a Psicologia Social que foi denominada comosócio-histórica surgiu nesse processo de crítica, leva-nos a perceber que se considera o homem como ativo, social e histórico e a sociedade como produção histórica dos homens por meio do trabalho.
A cultura como propulsora do processo de significação e do desenvolvimento humano
Para haver uma melhor compreensão da transformação do homem em ser humano, Vigotsky introduz dialeticamente no pensamento psicológico a relação entre esse homem, a natureza, as relações sociais e a cultura. É então este o grande avanço da teoria histórico-cultural, porque as teorias de antes eram baseadas num modelo biológico-maturacional, porque apesar de não desconsiderem totalmente a cultura, compreendiam-na apenas como um artifício externo ao homem. Com lei genética do desenvolvimento cultural, Vigotsky começou uma nova ideologia sobre a relação entre funções biológicas e culturais, a natureza e o simbólico, a história pessoal do individuo e a história social, propondo 2 planos no desenvolvimento humano: um como uma linha evolutiva da maturação biológica e outro que define o carácter cultural do psiquismo. Este último estabelece a qualidade humana, pois transforma o indíviduo em sujeito ou pessoa.
Vigotsky retira como problema o facto de historicamente a cultura estar distanciada das teorias sobre aspetos biológicos do ser humano e que a natureza e a cultura estavam em polos opostos no processo de construção do ser humano. Assim, a natureza e a cultura eram consideradas influenciáveis, mas não como parte do sujeito. O estudo feito das funções psicológicas na perspetiva histórico-cultural explicitam por exemplo como o natural e o cultural se relacionam no desenvolvimento.
As implicações do social e cultural para o pensamento de Vygotsky
Para Vigotsky, a compreensão do homem como ser social está presente em toda a sua obra. Para el, o sujeito constitui-se a aprender significados nas relações socias, sendo a partir das mesmas que se constrói a cultura. Dessa compreensão vai derivar toda a função psicológica superior que foi originada anteriormente numa relação entre pessoas.
Para Vigotsky, há muitos significados para a palavra social. Um delas está relacionada a tudo aquilo que se situa fora do organismo biológico, ou seja, que se origina na interpessoalidade. Assim, quando o Vigotsky de refere a externo, quer dizer social e quer dar significado ao plano interpsicológico do desenvolvimento. Outro significado de social está na expressão “todo o cultural é social”, o que surge uma semelhança no conceito entre desenvolvimento social e desenvolvimento cultural. A principal semelhança está no facto de ambas as ideias terem relação com a dimensão relacional, interpessoal. Mas também uma distinção, porque a cultura é uma construção exclusivamente humana (de uma natureza social), com algumas formas desenvolvidas que estão ocultas no comportamento. 
Desenvolvimento cultural = desenvolvimento social, não em sentido literal
Conclusão geral: se atrás das funções psicológicas estão geneticamente as relações das pessoas, então: 1) é ridículo procurar centros especiais para as funções psicológicas superiores ou funções supremas no córtex (partes frontais - Pavlov); 2) deve explicá-las não com ligações internas orgânicas (regulação), mas de fora - daquilo a que a pessoa dirige a atividade do cérebro de fora, através de estímulos; 3) elas não são estruturas naturais, mas construções; 4) o princípio básico do trabalho das funções psíquicas superiores (de personalidade) é social do tipo interação das funções, que tomou o lugar da interação das pessoas.
Nests trecho, há marcas dialéticas vigotskyanas. Social e cultural assemelham-se, mas não se confundem, ou seja, são iguais em sentido não literal, porque o que está fora (social) reconstrói-se internamente e retorna ao exterior como nova produção (sendo que esta é a base da cultura).
Com base na compreensão de como se dá o desenvolvimento da construção do pensamento e da linguagem, é percebido que chimpanzés (para citar um exemplo não humano) utilizam ferramentas, além de terem formas rudimentares de linguagem, a sua expressão comunicativa e emocional, estando, portanto, na filogênese as raízes do intelecto e da linguagem humana. Porém há uma distinção radical, que é o fato de que, no ser humano, essas linhas qualitativamente diferentes se entrecruzam e dão origem ao pensamento verbal. Tal aproximação parcial entre os antropoides e os humanos sinaliza a ideia de que ambos têm uma natureza social. Isto é, o conceito de social como campo para o desenvolvimento pode ser aplicado a outras espécies. Hábitos coletivos, papéis definidos e comunicação são frutos de uma vida social, em que se desenvolve o pensamento e a linguagem próprios de um determinado nível filogenético. 
No Homem, a linguagem e o pensamento evoluem com base nas interações sociais, sendo por isso possível realizar mudanças internas. Essas mudanças internas criam a possibilidade de linguagem articulada ao pensamento, atribuindo assim significado às coisas e levando a que a linguagem assuma características na maneira como os humanos a utilizam (podendo ser através da língua falada, escrita ou através de códigos visuais ou táteis). Então o ser humano com base nas interações sociais produz cultura. 
A cultura está relacionada á história como linha de evolução das interações sociais, pelo desenvolvimento da aquisição de habilidades, bem como de modos de comportamento e pensamento. Então, social e cultural têm significados diferentes, apesar de estarem relacionados, porque sem o social (interações humanas), não há cultura. A cultura acompanha, portanto, o percurso do desenvolvimento histórico acumulado pela humanidade. Dialeticamente, é no desenvolvimento da cultura (valores, costume, habilidades, etc.) que ocorrem as mudanças sociais (formas organizadas de interação social), sendo essas mudanças, também, modificadoras da cultura.
Falando um pouco de Vigotsky
Na união soviética o pensamento de Vigotsky entrou em choque com a ortodoxia, tendo sido banido até ao colapso do comunismo. Apesar do silêncio que tentou criar-se à sua volta, duas das suas obras mais importantes foram traduzidas e publicadas no ocidente. 
Wertsch considera que o contorno da perspetiva teórica de Vigotsky abordava três temas que se foram desenvolvendo ao longo dos seus trabalhos:
1. Uso do método genético ou de desenvolvimento
1. Afirmação de elevadas funções mentais do individuo que emergem de processos sociais
1. Afirmação de processos sociais e pedagógicos humanos que se formam através de ferramentas ou artefactos culturais, que medeiam a interação entre indivíduos e entre estes e os seus envolvimentos físicos 
O trabalho de Vigotsky advém de uma corrente de pensamento que é geralmente referida como teoria histórico-cultural da atividade. Como Blaton, Thompson e Zimerman dizem, esta corrente de pensamento teve ligada inicialmente à escola da psicologia soviética e para eles, os principais postulados desta teoria são os seguintes:
- a atividade humana é mediada pelo uso de ferramentas que contribuem para a evolução cultural. Elas são criadas e modificadas pelos humanos para se ligarem ao mundo real e para regularem o seu comportamento e as suas interações com o mundo e com os outros. Cada pessoa alcança a consciência através dessas ferramentas, sendo que estas unem a mente e o mundo real dos objetos e acontecimentos. Para Vigotsky existe uma analogia entre ferramenta e signo pois, essa analogia vem com uma função de mediação que caracteriza cada elemento.
A ferramenta tem a função de servir como condutor da influência humana no objeto da atividade, pois e externamente orientada e leva a mudanças nesse objeto. Para Vigotsky a ferramenta é o meio através do qual a atividade externa humana orienta no sentido de dominar e triunfar sobre a natureza. J o signo não provoca nenhuma alteração no objeto da operação psicológica, sendo um meio de atividade interna empenhada no domínio do próprio individuo. 
- a atividade socialmente organizada é importante para construira consciência, formando-se através da capacidade que os humanos têm de se empenhar em formas sociais de atividade produtiva e construtiva. Então as estruturas cognitivas e sociais são compostas e estão presentes na interação entre pessoas. 
- Todos os processos psicológicos mais elevados estão presentes em dois planos. 1º são partilhados no plano interpsicológico dos processos socias. E depois, intrapsicologicamente, quando vão sendo interiorizados pelo individuo. 
- Para Vigotsky o conhecimento científico (Académicos) aborda sistemas culturais que são transmitidos através da escolaridade formal. Já o conhecimento geral (espontâneos) adquirem-se através da atividade da vida quotidiana.
Três implicações da zona de desenvolvimento Proximal
Um aspeto importante da teoria de Vigotsky é a ideia de existência de uma área potencial de desenvolvimento cognitivo. 
Para Vigotsky, o desenvolvimento consiste em processos de aprendizagem com o uso de ferramentas intelectuais, através da interação social com outros mais experimentados no uso dessa ferramenta. Entao a interação social mais efetiva é aquela que ocorre a resolução de um problema em conjunto, soba orientação do participante mais apto a utilizar as ferramentas intelectuais adequadas. 
Vigotsky afirma que o processo de desenvolvimento não coincide com o processo de aprendizagem. Mas há uma assintonia entre o processo de desenvolvimento e o processo de aprendizagem que o precede. É desta assintonia que decorre a zona de desenvolvimento proximal. Este ZDP é uma área de dissonância cognitiva que corresponde ao potencial do aprendiz.
Este ZPD veio à baila para lidar com duas questões práticas: a avaliação das habilidades cognitivas da criança e a avaliação de práticas de instrução. O primeiro caso é para verificar o nível de desenvolvimento atual da criança e o nível potencial de desenvolvimento da mesma. Já o segundo caso é para a avaliação da instrução, sendo que Vigotsky defende que a instrução só é boa quando faz prosseguir o desenvolvimento, ou seja, quando desperta e põe em marcha funções que estão em processo de maturação ou na ZDP. 
Vigotsky considerava que enquanto o desenvolvimento atual caracteriza retrospetivamente o desenvolvimento, a ZDP caracteriza o desenvolvimento mental prospectivamente. 
- Primeira implicação: uma “janela de aprendizagem”
Vigotsky defendia 3 concepçoes sobre a relação entre aprendizagem e desenvolvimento. 
1º Uma posição que assumia a independência entre ambos os processos;
2º Uma posição que defendia que a aprendizagem era desenvolvimento;
3º Uma posição que ia em busca de uam superação das anteriores posições extremadas. 
Foi por não conhecer nenhuma destas sugestões que houve uma caminhada para a criação do ZDP, onde o aprendiz, o instrutor e o conteúdo interagiam com o problema para o qual se procura uma resolução. 
A implicação obvia da aplicação desta ideia de “janela de aprendizagem” é a necessidade de se garantir em cada grupo de aprendizes, um leuqe de atividade e de conteúdos para que les possam personalizar a sua aprendizagem dentro da estrutura das metas e objetivos de um determinado programa de aprendizagem. A concepcao de ZDP de Vigotske também sugere que devem ser proporcionados aos alunos meios que lhes permitam personalizar essa aprendizagem. Ele também afirma que que uma completa compreensão do conceito de ZDP deve resultar na reavaliação do papel de imitação na aprendizagem. 
Portanto, para Vigotsky exercera função de professor implica assistir o aluno para lhe proporcionar apoio e recursos de modo que mais tarde, o mesmo seja capaz de aplicar um nível de conhecimento mais elevado do lhe seria possível sem ajuda. 
- Segunda implicação: o instrutor como agente metacognitivo. 
Na sua teoria, a interiorização não constitui um fundamento para a pedagogia completa. O aprendiz deve ser capaz de identificar o conhecimento, habilidades e valores que lhe foram interiorizado, completando essa identificação e ficando o estudante habilitado a iniciar um novo ciclo de aprendizagem a um nível cognitivo mais elevado. 
- Terceira implicação: a importância dos pares como mediadores da aprendizagem
Com a proposta da ZDP, a questão de mediação da aprendizagem por pares mais capazes, pelo seu potencial de aplicação na esfera da educação escolar, tem sido um tema recorrente das literaturas. 
Par Vigotsky, a auto-regulação é precedida por uma regulação exterior.